浅谈唐代舞马

周雨晗

关于“舞马”的记载及历史追踪起源，在历史文献中随处可见，反映了古代帝王奢华的生活，舞马俑相关文物遗迹是唐代鼎盛时期的产物，是舞马历史的实物见证。唐代舞马俑传世极少，在为数不多的几家公私博物馆中，收藏的彩绘舞马可谓独树一帜，堪称精品，具有极高的历史和艺术价值。本文就舞马的起源、发展及几家公私博物馆藏舞马俑进行探讨。

一、舞马的起源

舞马的起源与发展是较为复杂的问题。首先舞马起源应不在中原地区。马匹的品种抑或是驯马技术都应与游牧业有关，因此以农耕经济为主的中原地区不应为舞马的起源之地。唐代前，历代舞马都是从中原以外的各个良马产区进贡而来，史书记载中明确指出诸国所献者就是舞马，另一方面舞马在进献时就多进行当场演出。因此与舞马一起进贡中原的舞马活动应来自于这些国家和地区，早有流行。舞马活动及其驯养技术应起源于大宛等游牧地区。

就地区而言，西域地形复杂，草原广阔，多产良马，是中原舞马的主要进贡地区。稽考史料，可知曾向中原王朝进贡舞马的政权或地区主要有：大宛、吐谷浑、吐火罗、大秦、疏勒等地。

而关于史籍记载的舞马较多，最早见于汉武帝时期。汉晋时期宋膺所著《异物志》中记：“大宛马有肉角数寸，或有解人语及知音舞与鼓节相应。”①南朝才子谢庄为此舞马写下《舞马赋》和《舞马歌》其序文曰：“河南又献赤龙驹，有奇貌，绝足，能拜善舞。”唐代李商隐《对雪二首》“欲舞定随曹植马”，曹植马就是指舞马。清代陈元龙编《格致镜原》卷85 中引曹植《献马表》中对曹植马进行过详细描述：“臣于先武皇帝（曹操）世，得大宛紫骍一匹，形法应图，善持头尾，教令习拜，今辄已能，又能行与鼓节相应。”

由此可见，自汉武帝通西域引进良种宝马，作为贡品向中原王朝进贡，为舞马在中原地区的出现奠定了基础。从上述文献可以看到，当时确已有人能善于调教马匹，使马能行礼跪拜，能踩着鼓节踏步前行，这即是“舞马”的基本特征。

舞马也被称为“海西天马”，顾名思义就是来自“海西国”的骏马，海西国在唐代也叫“大秦”，即罗马。唐控制西域后，建立安西都护府，促进了西域和中原地区的经济文化交流。随着舞马的引进，舞马艺术也随之广为传播并发扬光大，到了唐玄宗时期，朝廷对舞马的训练和管理形成了一套完善的制度，使舞马艺术达到了巅峰。尽管中原地区不是舞马艺术的发源地，舞马活动的产生也相对较晚，但是舞马艺术在此发扬光大，在唐代达到一个空前高峰。中原王朝从域外引进舞马活动及其调教技术，然后凭借自身发达的社会文明（其中舞蹈音乐艺术应是主要因素）将其不断提高，最终创造出一种成熟而绚丽的舞马艺术②。

二、空前的唐代舞马

唐朝经过“贞观之治”，进入了全盛时期，史称“开元盛世”，成为当时世界上最强盛的国家。李隆基是一个精力充沛且富有才情的皇帝，在大力发展经济、文化、军力的同时，也热衷于娱乐，“舞马”表演成为生活中必须的项目。

舞马规模盛大。《明皇杂录》曰：“玄宗教舞马四百蹄，分为左右部，有名称曰某家骄， 其曲曰《倾杯乐》。数十马皆衣以锦绣，络以金铎。每乐作，奋手鼓尾， 纵横应节。”③

舞马形式复杂多样且动作高难。舞马除了在地面上表演外，还有登高特技的表演形式，现场设置三层木板，舞马人快马加鞭，矫健的马儿飞身跃上木板，蹲踞翻卷，扬鬃跳跃。另有体格健壮的大力士精神抖擞，高举木榻，让欢快的马儿在木榻上顿缨骧首、腕足膝行、踏步徘徊、翩翩起舞、进退侧转、任意挥洒等等。此类活动带有惊险成分，表演难度较大。

同时还有将群马表演与单马表演，舞马表演与其他艺术结合起来的表演，这让整个文艺表演活动达到一个相当高的水准。

舞马活动的时间、地点形成一个制度。就时间来说，一般为三种场合：一为玄宗千秋生辰之时，每年的阴历八月五日，前后表演三日。二为朝会之时，三为常享会，即宾客宴享之时。《旧唐书》记载：“玄宗在位多年，善音乐，若宴设酺会，即御勤政楼。”④此间包括舞在马内的大型活动。

天宝时期的舞马，玲珑剔透，充满灵气。与音律配合得益，而且“才敲画鼓头先奋，不假金鞭势自齐”，似乎有一种天生的乐舞感觉。同时，他还能根据调马人的举动下意识地理解其中暗示，并主动调整、改进自己的姿势动作。故而，人们对天宝舞马无不称赞其曲尽其态，舞尽其妙。

三、国有博物馆和民间博物馆藏彩绘舞马俑

目前所见与舞马相关的，有白陶舞马，为国家一级文物，唐太宗昭陵陪葬墓出土。马为立姿，通体皆白，如象牙雕刻，右前蹄抬起，似正随乐曲舞蹈，具有极强的动感，扬颈低头，双耳挺立，长鬃缚尾。天水市博物馆的陶舞马陶俑，唐代。长42、宽18、高41.3 厘米。灰陶质，胎细密，紧实，通体灰白，頭、颈、鞍等处涂红。马身备鞍鞯，头饰鞅、辔、勒，前左蹄弯曲提起，长鬃随马首潇洒地偏向右边，张嘴嘶鸣，缚尾;陕西历史博物馆藏鎏金舞马衔杯纹银壶，该壶通高14.5 厘米，造型非常独特，具有游牧民族器物的特色，而并非当时中原汉族器物的传统造型，为模仿我国北方游牧民族契丹族所使用的皮囊壶制作而成。西安大唐西市博物馆藏有粉彩舞马俑，其高57.5、身长57 厘米，马为站姿，偏首张嘴，双耳挺立，长鬃下垂，扎尾上翘，右前蹄抬起，似正随乐起舞，具有极强的动感。全身肌肉劲健，隐含着爆发力。其他仍有小部分舞马俑存在，大多类似，在此不多赘述。

民间博物馆藏舞马陶俑唐代彩绘舞马俑一对，陶马身姿矫健，其中一匹鬃毛飞扬，马首微颔，装饰发髻，贴塑缰带，双耳挺立，细绘睫毛，双目有神，闭唇沉思，似乎对这次表演满怀信心。马首扎起高高的辫子并饰有头花，头花花心突出，颈饰项圈并挂铃铛，马身装饰繁花似锦，马背披精致雕鞍，臀部束扎锦花，堆塑兽面纹，马尾下垂。鞍上扎结彩绘鞍袱飘逸于马身两侧，肌肉线条流畅，身形匀称，体态修长，装束极其豪华，做工精致，英姿勃发，色泽亮丽，动感极强。而另一匹马颈披袱，马首微颔，装饰发髻，贴塑缰带，双耳挺立，细绘睫毛，双目有神，面带羞涩。马首扎起高高的辫子并饰有头花，头花花心凹陷。较前者装扮素雅。笔者推测或有性别之分（头花花心突出者为雄，花心凹陷者为雌），或为表演项目不同之分。此问题还有待探讨。

据史料记载，出于观赏性和艺术性的需要，唐玄宗非常重视舞蹈主体包装。舞马上场，一般要“衣以文绣，络以金铃;饰其鬣间，杂以珠玉”⑤，即身披彩纹花绣的衣服，颈悬金光灿烂的铃铛，马鬃则用珍珠美玉加以装饰，极尽其富丽之态。钱起《千秋节勤政楼下观舞马赋》曰：“顿缨而电落朱，骧首而星流白颠。动容合雅，度曲遗妍;尽庶能于意外，期一顾于君前。喷玉生风，呈奇变态。”⑥其描述基本与馆藏舞马陶俑相吻合。

虽然时隔千年，但那穿越时空的永恒定格仍彰显着梦幻盛唐的经典，风姿卓越。它们就是在史籍中记载的“奋首鼓尾，纵横应节”，舞于“勤政殿楼下”的，极富传奇色彩的“舞马”。

四、舞马的衰落

舞马艺术是伴随着唐朝盛世繁华走向顶峰，也伴随着唐朝的衰落而发出哀鸣。天宝十四年，安史之乱爆发。唐玄宗仓皇入蜀，叛军攻破长安，熊熊战火将舞马艺术焚烧殆尽。从此，中原舞马活动日益寂寥。

由于曾经观看过天宝舞马，据司马光《资治通鉴》卷218 记载“安禄山见而悦之，既克长安，命搜捕乐工，运载乐器、舞衣、驱舞马、犀象皆诣洛阳。”⑦《明皇杂录》记述，当时安禄山“因以数匹卖于洛阳”。《太平御览》则提到“以数十匹置于范阳”。后来，一些舞马“转为田承嗣所得”。田不识舞马，将其当战马来用。结果一日舞马闻乐起舞，被视为妖，遭鞭挞而死。就这样，舞马活动由盛转衰，至中、晚唐仍时有延续。直至贞元十七年，杜佑《通典》成书，该书提到“今翔麟、凤苑有蹀马，俯仰腾跃，皆合曲节。朝会用乐，则兼奏之。”⑧其后再无相关史料记载。舞马活动在中原地区真正销声匿迹了。