儒家政治伦理与地缘政治战略
——先秦至宋的“德”与“险”关系思辨

徐自恒

葛汉文在《心脏地带、帝国威望与意识形态——中国地缘战略传统及其效应》一文中指出，中国古代的政治思想有“反地缘政治”的传统，即遵循儒家政治伦理，反对使用武力进行征服、扩张甚至于保卫政权的地缘战略，实际上这个思想传统在先秦至宋有一个形成和演变的过程，这个过程即对“德”与“险”关系的思辨。

“德”与“险”的关系问题在先秦就已经被讨论，“德”是指儒家话语体系中的以仁义道德、礼乐教化治理国家的政治理念，“险”一开始指地理空间中的因地形而形成的险阻，后世其内涵扩展到使用军事手段保卫政权的地缘战略，在儒家的政治伦理中，两者呈现对立的态势。随着先秦至宋国家政治地理格局的变迁，对两者关系的认识也不断变化。

一、“在德不在险”思想的形成

“德”与“险”问题的讨论始于先秦，《周易》首先肯定了“险”的价值，《左传》提出了“德”“险”之辨的问题，孟子以“地利不如人和”首先回答了“德”“险”轻重的问题，至西汉《史记》中吴起对魏文侯的“在德不在险”成为一种经典表述。先秦至汉代关于“德”与“险”关系的表述，成为后世反复引述和讨论的对象。最早对“险”的论述出自《周易》“习坎”卦的彖辞：

坎卦第二十九：习坎：有孚，维心亨，行有尚。

《彖》曰：习坎，重险也，水流而不盈。行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也；行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国：险之时用，大矣哉！

《周易》经传并行，“彖”作为“传”的一部分是对于“经”的注解，学界对其经传各自的创作年代争讼不一，主流的看法是“经”作于周初，“传”作于春秋战国。……