临江仙

新创艺术歌曲《临江仙·藤岭听秋》是由黄克新作词、吴国翥作曲的一首古诗文化新创艺术歌曲。吴国翥著有声乐套曲《诗乐：中国新创古典格律诗词艺术歌曲集》，《临江仙·藤岭听秋》便是其中的优秀作品之一。中国新创古典格律诗词艺术歌曲不同于传统的古诗词艺术歌曲，相比之下，其结合了现代音乐文化的创作以及表现形式，让歌曲更加富有内涵深意和独特韵味，在保留传统优秀历史文化的同时，带给演唱者和听者不一样的感受和体验。基于此，文章对《临江仙·藤岭听秋》的艺术特征及演唱技巧进行分析，

的关系——以《临江仙》为例这首词是描写阵雨过后小楼内外的情景。词上片前二句形象生动地描绘了一幅柳外池塘雨打荷叶的夏日风光图。“小楼”以下三句写雨后情景。下片描绘了一幅美人夏日睡觉图。（一）框架对等框架对等是指原文框架所映射的概念在译文框架中能够对应。无论是核心概念还是次要概念都能在两个框架之间一一对应。对应方式则可以理解为背后的感情变化以及显隐性赋值等的变化。潘艳艳（2003）认为，框架本就是从认知角度出发的讨论。框架有由框架概念构成，由核心概念激活场景，

生平着手，对《临江仙》的文本进行详细论述。对于其中的艺术特点，思想情感，寄托情趣乃至分析评价做简单概述。从而探究诗中所塑造的个人世界，体悟其中蕴含的独特韵味。关键词：晏几道；《临江仙·梦后楼台高锁》；意象；幻想意识作者简介：王震（1996.5-），男，汉族，陕西省榆林市人，内蒙古大学文学与新闻传播学院2015级本科在读，研究方向：汉语言文学。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-11-0-01《临江仙·梦

几道的代表作《临江仙·梦后楼台高锁》一词在苏教版《唐诗宋词选读》中有收录。在备教过程中，笔者发现配套的教学参考书选录的鉴赏文字有两处值得商榷：一是视“落花人独立”为实写，将其中的“人”解读为男性，即词人；二是视“琵琶弦上说相思”亦作实写，将整句解读为实写词人初见小蘋时的情景。本文通过分析认为以上两句更应作虚写来断，即“落花人独立”中的“人”不应是实写词人自己，而是虚写对方，即小蘋；而“琵琶弦上说相思”也不应是实写初见小蘋时的情景，而是词人的虚写想象之笔。关

内容摘要：《临江仙》作为唐宋文人墨客常用的词牌，本文通过梳理唐五代至宋以来的《临江仙》作品的流变过程，从而对词体的发展作一个具体的微观阐释，帮助我们更为直观的了解唐五代至宋以来词体的发展进程。关键词：临江仙 体式 内容 进程《临江仙》唐教坊曲名，双调小令，用作词调，后沿用为词牌名，其起源说法很多，有说咏水仙花，咏与水相关神仙，还有说表思乡之情等；今天，任二北因《临江仙》最早见于敦煌曲无名氏作“岸阔临江底见沙”句，故所著《敦煌曲校录》将其定名为《临江山》，王

几道 ——以《临江仙》“梦后楼台高锁”为个案马雪艳（仰恩大学，福建泉州，362014）以《临江仙》“梦后楼台高锁”为例，分析了晏几道这种至情至性的情感形象。并以两个角度作为切入点：晏词打破了传统词作人物形象泛化的格局，使思慕的对象更加明确具体；作品运用梦、酒、月等多种意象表现其至情至性。［关键词］至情至性；痴情；晏几道；歌女晏几道字叔原，号小山，太平宰相晏殊之子，世称“小晏”。陈廷焯在《白雨斋词话》中写道：“李后主，晏叔原皆非词中正声，而其词则无人不爱，以

要：叶梦得的《临江仙》词，占《石林词》近1/5，其内容主要有酬赠唱和词、游记写景词、咏物词三类：其词多以组词形式出现。语言风格融清新自然与旷达超逸于一体，喜用同韵创作，句法相对单一，但也能同中有异，未有单调乏味之感。并且词人善于在创作中化用前人诗文典故；词人选用“临江仙”词牌作为创作工具，和词牌体制短小，易于把握以及易写怀古伤时题材有关。叶梦得之词，是苏词向辛词过渡过程中的一个重要环节，而《临江仙》词正体现了这种过渡的痕迹。关键词：叶梦得《临江仙》清旷归隐

王文娟陈与义(1090—1138)，字去非。号简斋，河南洛阳人。是南北宋之交的著名诗人。他的词作以清婉秀丽为主要特色。陈与义于绍兴五年(1135年)前后退居湖州青墩镇寿圣院僧舍，本词大约写于此时。这是一首名作，上片追忆二十多年前在洛阳故乡度过的豪畅欢乐的生活，历历如见情景，如闻声息。“杏花疏影里，吹笛到天明”是广为传诵的名句，意境极美。风格爽利。刘熙载说此二句“因仰承‘忆昔，俯注‘一梦，故……不觉豪酣转成怅悒，所谓好在句外者”(《艺概》)。过片转言今情，“