李汝珍
- 学理异彩 文史相彰
——读《海州有部镜花缘》
不足为奇，但在李汝珍生活的年代那可是了不起的事情。鲁迅先生认为《镜花缘》“与《万宝全书》为邻比”，正是因为它是一部奇书，才引起了作者纠葛、版本纷扰、学术批评、海外传播等话题。就版本而言，考释《镜花缘》版本的大有人在，而以清朝的版本最多，版本各有千秋，见仁见智，而徐习军、于洋研究提出几个“出新”的观点，他们认为：多种清版《镜花缘》的版本都与海州息息相关；对业界所说的“江宁桃红镇刻本”存在的可能性，提出质疑，认为这个所谓“盗版刻本”存世依据不足，这些观点在业界
连云港文学 2023年4期2023-12-11
- 书香板浦：一天半日“读”不完
力勃发的魅力。李汝珍纪念馆旁新栽的一株樱花树开得正旺，鲜艳又明媚，如同从《镜花缘》里飞出来的文字，向人们诉说着这里的传奇。无疑，《鏡花缘》作者李汝珍是板浦的骄傲，他是被鲁迅先生誉为“以小说见才学”的文学巨匠。李汝珍字松石，号松石道人，原籍直隶大兴（今北京市），乾隆四十七年（1782年）秋，随任职海州板浦盐场的长兄李汝璜来到板浦镇，并长期居住于此，直至终老。小说《镜花缘》就是李汝珍在板浦创作出来的一部鸿篇巨制。因为这部巨著，板浦在中国文学史上占了一席之地；因
妇女·女人观天下 2023年7期2023-08-15
- 奇地出奇书
g）。他的弟弟李汝珍也跟随他来到板浦，并在此生活了四十多年。李汝珍就是《镜花缘》的作者。在这里生活的李汝珍耳濡目染，对海洋非常熟悉，他“消磨了三十多年的层层心血”，将海州风情融入《镜花缘》之中，以连云港云台山和板浦盐业贸易为背景，写成了长篇小说《镜花缘》。《镜花缘》讲述的是主人公唐敖、林之洋赴海外游历的奇妙经历，他们途经30多个国家，如黑齿国、白民国、淑士国、无肠国、两面国、犬封国、君子国、女儿国等，见识了各种奇人异事、奇风异俗。作品通过想象世界大胆揭露了
奇妙博物馆 2023年5期2023-05-29
- 李汝珍：诗三首
李汝珍天空之城不能毗邻而居，不能看到你老了的样子这多令人悲伤但这样的安排也是好的它让我学会在漩涡里走路学会和荒原共处，学会在黑暗中抱紧自己我还因此爱上黄昏爱上潦草的风，和荒寂无边的野草在幽暗的地方，探访干净如洗的生命仿佛就能听见你因遥远更显切近的呼喊这些经由我的想象发出的声音仿佛月宫的残云后面你为我点起的青灯，它隐秘的措辞教我和所有事物，相敬如宾如果没有你你头顶月色穿过成群结队的山峰，靠近了我我看見，铃兰在晚风中，开得让人心碎我无法形容，辽阔的等待之后你给
滇池 2023年5期2023-05-01
- 吴承恩和李汝珍笔下“女儿国”的殊途同归
的《西游记》和李汝珍的《镜花缘》最为著名。吴承恩以浪漫奇幻的想象，构建了唐僧师徒历经“女儿国”等九九八十一难西天求取真经的故事主体。李汝珍描写的是唐敖、林之洋以贩货为由饱览“女儿国”等海外名山，领略奇特风土人情的故事。目前学界关于《西游记》和《镜花缘》两书中的“女儿国”的对比研究多集中在对故事内容、情节、结构及语言描写的差异性上，而对两书“女儿国”的来源及“异”中折射出深层次的“同”揭示的还不够。诚然，两部小说中“女儿国”的描写看似大相径庭，但这种表面上的
湖北科技学院学报 2022年4期2022-07-15
- “中和为道”：《镜花缘》写人论事的隐性尺度
222006）李汝珍以小说为“庋学问文章之具”，带着文人自赏、自娱自乐的心态创作《镜花缘》。他笔下塑造的人物和叙述的事件往往在善恶美丑等方面形成鲜明对比，具有崇德扬善、推尊忠孝、褒美贬丑的文化意蕴，体现了以儒家伦理为主导的价值取向，但是与其他揭示善恶美丑对立的古代小说的叙事思维有明显差异。一般来说，古代小说叙述善与恶、美与丑的对立冲突，往往以提出化解乃至消除对立冲突之法为目的。而李汝珍在披露善恶美丑的对立冲突之后，并不刻意寻求化解的方法和途径，使得《镜花缘
连云港师范高等专科学校学报 2022年1期2022-03-18
- 孪生书稿
宋月航有一年，李汝珍在苏州一家刻书坊修改《镜花缘》。谁知他刚把书稿修改完，开始刻字，江宁的桃红坊竟已把《镜花缘》刻印出来，出售了，而且内容和他创作的一模一样，这使李汝珍一头雾水。李汝珍为了弄个水落石出，决定去一趟江宁。来到江宁，李汝珍到集市上一看，桃红坊出售的《镜花缘》果然与自己手中的书稿完全一样。他惊讶万分，去衙门告状，发誓一定要找出这个窃书贼。谁知状子递上去，立即被知县驳回，说是天下同名同姓的人多得很，无根无据，不予受理。原来，这桃红坊老板钱锥子，是江
民间故事选刊·上 2022年2期2022-02-25
- 镜光能照真才子，花样全翻旧稗官
——《镜花缘》导读
推荐的书是清朝李汝珍写的《镜花缘》。什么？你问初初这是一部什么样的小说？容我想想……有人说，这是一部博物小说。李汝珍本就是个学识渊博之人，他在小说中“论学说艺，数典谈经”，把自己所了解、精通的各种学问都融于书中，实在叫人惊叹。也有人说，这是一部游记小说。主人公唐敖在遭人陷害、失去功名后，随妻兄林之洋出海经商、游历，走过30多个国家，见识奇人异事，领略奇风异俗，上演了一段奇幻漂流的故事。也有人说，这是一部讽刺小说。作者通过那些奇特的国度，表达了他对当时世态的
初中生世界 2021年45期2021-12-23
- 感受《镜花缘》里的镜花水月
色古香，这就是李汝珍故居———二百年前一位普通读书人的家。故居为一宅三进清式院落，有中堂、穿堂、西厢房等房屋12间，分别为“客厅”“书房”“棋艺室”“起居室”等，约十多个平方的书房里书桌对窗而坐，存放文稿的柜子默默地守望着历史的沧桑，距书房咫尺的是棵已逾二百岁的皂角树，生果的日子总是与书香氤氲在一起，盈盈地洒落庭院的一隅一角。走出主屋，东侧是小小的花园，幽雅清新，四季花开不同，院中那口百年老井见证着主人的起居生活与喜怒哀乐。室雅何须大，花香不在多，正是在这
华人时刊 2021年5期2021-06-18
- 文人小说家与中国文化
批判性的抗议。李汝珍既殚精竭虑以娱人，却又以为反复述说传统道德和宗教情操，与其娱乐性不可分割。以结构来说，李汝珍手中的小说，顿然成为文学体裁中最兼收并蓄的，任他表达所有种种趣味的事物。可是，为了补救过于放任之弊，他深感利用寓言性架构以支撑全局的需要。《镜花缘》不能从其语言性枷锁挣脱;李汝珍虽然富于才情和机趣，但对传统文化全盘接受，自鸣得意，实在呆滞不堪。《镜花缘》之不能再完全取悦于我们，这两个因素的重要性不相伯仲。西方惯于把着重理智的或博学的小说，与批判的
台港文学选刊 2021年2期2021-05-14
- 《镜花缘》蓬莱意象的艺术功能及探源
《镜花缘》作者李汝珍一生固守本心，从未向权贵低头，因此，虽然身为文人，也参加过科考，却未能在官场一展身手。《镜花缘》的创作前后历经三十三载，成书之时尚未完成他著作二百回的夙愿，仅仅完成了一百回。但是这一百回却也记载了丰富、奇特、引人入胜的内容，加上他幽默风趣、辛辣讽刺的创作特质，给广大读者留下了深刻的印象。在这部著作的一百回内容当中，前五十回记述了唐敖等人四处游历并帮助寻找唐小山父亲的玄妙见闻。后五十回则以武则天开天考为背景，描绘了许许多多动人的女子形象。
文化学刊 2021年11期2021-03-08
- 论《镜花缘》与海州地区海洋文化的渊源
科大学康达学院李汝珍是清代小说家，长期生活在海州，对于海州地区的风土人情有着深入的了解，特别是海州地区的海洋文化对其浸染颇深，这些都反映在了《镜花缘》这部小说之中。《镜花缘》与海州地区的山海景观、渔盐文化、航运贸易等方面均有着深厚渊源，反映了当时海州地区繁荣的海洋文化。文章将从三个方面来探讨《镜花缘》与海州地区海洋文化的渊源。明清时期是我国海洋文学的成熟期，许多文人将自己对海洋的无尽想象与赞叹都融入到自己的小说创作之中。诞生于清嘉庆、道光年间的《镜花缘》则
文化产业 2021年25期2021-03-07
- 论《镜花缘》的游戏精神
握上，应以作者李汝珍的自我评价作为最基本的依据。在《镜花缘》第23回，作者借用林之洋的戏谑之语自论其书：“他这少子虽以游戏为事，却暗寓劝善之意，不外风人之旨。上面载着诸子百家、人物花鸟、书画琴棋……还有各样灯谜、诸般酒令，以及双陆、马吊、射鹄、蹴毬、斗草、投壶，各种百戏之类，件件都可解得睡魔，也可令人喷饭。”[1]101作者的这段夫子自道，相当精要地概括了《镜花缘》最基本的艺术品性：讽谕性、学问性、游戏性，也提示读者：游戏精神是《镜花缘》重要的艺术品格，是
绍兴文理学院学报(哲学社会科学) 2021年1期2021-02-01
- 镜光能照真才子，花样全翻旧稗官
推荐的书是清朝李汝珍写的《镜花缘》。什么？你问初初这是一部什么样的小说？容我想想……有人说，这是一部博物小说。李汝珍本就是个学识渊博之人，他在小说中“论学说艺，数典谈经”，把自己所了解、精通的各种学问都融于书中，实在叫人惊叹。也有人说，这是一部游记小说。主人公唐敖在遭人陷害、失去功名后，随妻兄林之洋出海经商、游历，走过30多个国家，见识奇人异事，领略奇风异俗，上演了一段奇幻漂流的故事。也有人说，这是一部讽刺小说。作者通过那些奇特的国度，表达了他对当时世态的
初中生世界·七年级 2021年12期2021-01-21
- 《镜花缘》小说中的秘方考证
义。【关键词】李汝珍；镜花缘；秘方【中图分类号】I207 【文献标识码】A《镜花缘》，清代著名小说家李汝珍穷尽毕生之力呕心沥血完成的一部旷世奇书，网罗诸子百家，琴棋书画，星象音韵，医学算法，还有茶道、灯谜、奇珍异兽，草木虫鱼，无一不备，以百之章回涵盖社会生活的各个方面。《镜花缘》在中医领域更是占据着一个独特的位置，但一直以来对《镜花缘》中各药方的研究却一直无人问津，本文将结合《本草纲目》《名医别录》《神农本草经》《唐·新修本草》等古籍和其他资料对《镜花缘》
中国民族博览 2020年1期2020-03-02
- 《镜花缘》中儒家思想探析
的社会背景下，李汝珍创作出独特离奇、寄寓理想的《镜花缘》，对当时腐朽黑暗的社会现象予以揭露和抨击。李汝珍深受儒家思想文化的影响，在《镜花缘》中，他巧妙地将儒家思想融入到其所构造的奇异国度中，从行文的字里行间，我们品味到其对儒家思想中理想国的向往。在《镜花缘》中，李汝珍塑造了唐敖、林之洋、唐小山、多九公等各色人物，甚至还有十二花师、一百才女等，通过这些人物形象，读者感受到了他对儒家“仁、义、礼、智、忠、孝”等思想的接受，以及对封建思想的批判。一、“忠”与“孝
哈尔滨学院学报 2020年2期2020-01-19
- 镜花缘
李汝珍众人扬帆起航，海船在水上行驶了数月，绕过了门户山，眼看行到东山口。一打聽，才知道骆红蕖已经和廉锦枫结伴回家乡去了，他们只得扫兴而归。小山邀请仙姑上了船，林之洋和多九公阻拦不及，只好跟着上了船。进了船舱，小山就问仙姑要找的百花友人究竟是谁。大船顺风顺水，没几日就到了君子国。海船刚要泊岸，忽然，海里窜出几个水怪，跳到船上，拖着小山就窜进海里。两个童儿跳入海中，不一会儿就把小山救了上来，还牵来一只大蚌。海船继续航行……岸上有片果树林，大家去摘果子吃，结果都
阅读(中年级） 2019年6期2019-08-27
- 江苏板浦镇《镜花缘》的缘起之地
》是清代小说家李汝珍创作的一部长篇小说，也是中国第一部以女性为故事主角的章回体小说。鲁迅曾在《中国小说史略》中将《镜花缘》赞誉为“与万宝全书相邻比”的奇书，胡适也对小说所宣扬的女性精神评价极高，他说：“几千年来，中国的妇女问题，没有一个人能写得这样深刻，这样忠厚，这样怨而不怒。”由此可见《镜花缘》在中国文学史的地位，它不仅是一部通俗白话小说，更是一部带有思想启蒙意义的巨著。透过这部小说，我们无法忽视一个地方——江苏省连云港市海州区的板浦镇。小说正是李汝珍广
畅谈 2019年2期2019-03-30
- 论《镜花缘》的史料价值
——兼议李汝珍的女性意识
、文笔无不显示李汝珍的才力和博学。前人也多从“百科全书式的才艺演绎”[1]6视角来认识这部旷世奇文。《镜花缘》确是李汝珍表现自我、表现才学的载体。值得指出的是，《镜花缘》中逞才的主体是“才女群”，即以十二位主要女性(女神)作为故事主角，兼及八十八位女性(女神)共同演绎妇女文艺之盛。因而，《镜花缘》的创作意图就超越了单纯的“才子书”，成为对“闺阁中历历有人”的强调和复现。因此《镜花缘》中所显现的女性意识也历来为人们所关注。吕晴飞站在阶级斗争的立场上，激赏《镜
佳木斯大学社会科学学报 2019年5期2019-03-04
- 江苏板浦镇 《镜花缘》的缘起之地
》是清代小说家李汝珍创作的一部长篇小说，也是中国第一部以女性为故事主角的章回体小说。鲁迅曾在《中国小说史略》中将《镜花缘》赞誉为“与万宝全书相邻比”的奇书，胡适也对小说所宣扬的女性精神评价极高，他说：“几千年来，中国的妇女问题，没有一个人能写的这样深刻。这样忠厚，这样怨而不怒。”由此可见《镜花缘》在中国文学史的地位，它不仅是一部通俗白话小说，更是一部带有思想启蒙意义的巨著。透过这部小说，我们无法忽视一个地方——江苏省连云港市海州区的板浦镇。小说正是李汝珍广
环球人文地理 2018年12期2018-12-24
- 镜花缘（6）
〔清〕李汝珍离开大人国后，唐敖和多九公一路感慨。到了堂上，他们看见一位龙钟老人正坐在太师椅上，精神抖擞，红光满面。开船之后，顺水扬帆，又走了几日，从聂耳国行过。这一天，到了元股国，船正要靠岸，就见海边一群渔民正忙着捕鱼。突然，几条大鱼拖着渔网腾空飞走了。突然，远处海面上冒出一座山峰。原来，这是唐敖的老师尹元先生。原来是一条大鱼的脊背。唐敖想起廉锦枫姐弟俩正缺老师教导，就想推荐尹元一家去那里，以后可以一同返乡。三人正要上船，忽然聽到婴儿的啼哭声。大船继续前行
阅读(中年级） 2018年9期2018-12-06
- 论《镜花缘》构建的理想社会
世无争的社会。李汝珍也同这些文人一样，渴望在《镜花缘》的远游中追寻自己心目中的理想社会。我国文学自《诗经》开始就有“抒情”和“言志”的情感需要。此后，从孔子的“兴观群怨”、司马迁的“发愤著书，”到韩愈的“不平则鸣”、柳宗元的“文以载道”、白居易的“为时而著”，作家的创作无不弥漫着对情和志的追求。中国古代小说家也往往将小说作为“表我心声”的媒介，打出抒情言志的旗帜，寄托人生情怀。正如李汝珍在《镜花缘》第四十八回中所写：“哀群芳之不传，因笔志之”[1]。笔者将
长春师范大学学报 2018年5期2018-03-28
- 英雄历险记
另请高明吧！”李汝珍一听单先生的话，头脑一下子就蒙了。他误以为李耆年在学校犯了错，惹恼了单先生，以至于老先生不愿意教他了。李汝珍着急地说：“单先生，是不是耆年冒犯您了？我一定对他严加管教！”单子鳌听了，忙道：“您误会了，我这辈子教的最得意的一个学生就是李耆年。俗话说得好，‘青出于蓝而胜于蓝，鄙人才疏学浅，耆年进步很快，我已经教不了他了，怕耽误了他的前程。您还是给他另请名师吧，这孩子日后一定会有出息的！”说着，他拿出李耆年写的一篇文章给李汝珍看。李汝珍这才明
语文世界(小学版) 2017年11期2018-01-02
- 画意的精神在乡村中行走
——读评李汝珍诗集《与君书》
行走 ——读评李汝珍诗集《与君书》王人天平时人们一谈到诗，总会想到“画”，认为好的诗是“诗情画意”的，也许李汝珍就是这样的想法，所以她的诗里有更多的画意呈现。其实，画意的呈现是有步骤的，仅仅是画面感并非是诗所要的结果，诗最终的表达都是围绕“人”这个最关键性的主体进行，把人生活的环境和氛围在诗里呈现，也就是为生活而写诗，而并不是去为“诗”而“诗”，在诗里把生活进行提炼并升华写出美丽的思想才是诗最终的蝶变与演化。说真的，从来我都反对脱离生活的诗歌写作，意象堆砌
边疆文学(文艺评论) 2017年12期2017-11-14
- 英雄历险记
褂的老头儿——李汝珍，黝黑红润的脸上，皱纹像花儿一样尽情绽放着，那股甜蜜的模样都快要把蜜蜂引来了。来分享李汝珍喜悦的人，有他的家人，有邻居，还有亲朋好友。大家在院子里听着新生儿的啼哭，体会到了“丰收”的喜悦。“听，这哭声，洪亮着呢！”邻居李二狗扯着嗓门说道。“准是个‘带把的！”李二狗的婶子也打趣道。“哟，你还挺有经验呢！”隔壁的毛蛋爸笑着说。正当人们七嘴八舌地议论的时候，门帘唰地被揭开了一角，接生婆身体还没出来，带着喜气的话语早就飞了出来——“李大爷，恭喜
语文世界(小学版) 2017年7期2017-09-05
- 七月的最后一天
李汝珍我的心自由久了，变成流浪想着你，仿佛飞檐走壁驾着曙光的翅膀，抵达幽暗密林。而你还在沉睡不知我汹涌的高涨，如何眩目慌乱我喜欢这样的黎明，足够凉的风越过南高原步入空寂的旷野，埋葬时光当你的身影，抛进水雾的眼眸云朵停止了飘散，人间被思念照白现在，为了寫一首诗我褪下羞涩，将你的名字揽入怀中一心顺应享受与欢喜，痛苦和磨砺而微茫的希望是荒野的花朵在泥土的芬芳里绽开带我走吧，穿过陌生的街道看一场记不住名的露天电影让渐浓的夜色，吞噬所有的世俗让我心无旁骛，只对你说—
滇池 2017年6期2017-06-14
- “如法炮制”源于中药制作
”源于中药制作李汝珍在《镜花缘》第九十八回叙述讨伐武则天的军队时说：“即如法炮制，果然把阵破了。”这是文学作品中第一次用到“如法炮制”这个成语，但你知道吗？“如法炮制”其实源于我国的中药制作。炮制，古代称为炮炙、修治、修事等，就是中药在应用前的一个必要的加工处理过程。病症不同，炮制的方法也不一样，这直接关系到所用药物的药效，特别是一些毒性药物和烈性药物，如果炮制不当，既不能保证所用药物的安全，更不能保证所用药物的疗效。那么在古代，到底有多少种“炮制”方法呢
文史博览 2017年4期2017-04-22
- “如法炮制”源于中药制作
李汝珍在《镜花缘》第九十八回叙述讨伐武则天的军队时说：“即如法炮制，果然把阵破了。”这是文学作品中第一次用到“如法炮制”这个成语，但你知道吗？“如法炮制”其实源于我国的中药制作。炮制，古代称为炮炙、修治、修事等，就是中药在应用前的一个必要的加工处理过程。病症不同，炮制的方法也不一样，这直接关系到所用药物的药效，特别是一些毒性药物和烈性药物，如果炮制不当，既不能保证所用药物的安全，更不能保证所用药物的疗效。那么在古代，到底有多少种“炮制”方法呢？归纳一下，大
文史博览·文史 2017年4期2017-04-21
- 《镜花缘》中女性观的认识与思考
。在明清时代，李汝珍以自己的思考和独特视角创作出了这部具有强烈女性观的小说，通过对这部小说女性形象和女性观的分析能够引导人们加强对时代发展和女性自身发展之间的关系问题分析。关键词：《镜花缘》；李汝珍；女性观；认识作者简介：陈格，本科，研究方向：汉语言文学。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-08-0-02《镜花缘》通过对上百位明清时期才女活动和其他方面的描写，较早的向人们展现出社会发展中的女性问题，比如
青年文学家 2017年8期2017-03-31
- 《镜花缘》女性形象对讽刺艺术的作用
文化的熏染又是李汝珍作品独特艺术的根源，对小说用女性来讽刺封建礼教过程中具有指导意义。女性视角 讽刺 文化源头 无奈一.女性元素与女性形象《镜花缘》在中国小说史上所具有的特殊地位，源于作者在小说创造过程中赋予它浓厚的现代意识和先锋性。作品一反传统歌颂女子恪守道德、柔美温存的写作，将女性置身于更广阔的社会领域,从而获得了与男子同等塑造自我价值的权利,追求男女平等,显示了深刻的社会意义。郑振铎先生以为《《镜花缘》》并非一味夸耀才情,而是一部“反对封建制度、讽刺
文学教育 2017年20期2017-02-08
- 略论《镜花缘》中唐敖的人物形象
镜花缘》是清代李汝珍所著长篇小说，其前半本着重描写唐敖、多九公、林之洋三人游历海外的故事，后半本着重描写花神降世托生的百余位才女的日常游戏。本文由书中人物唐敖入手，对唐敖的人物形象进行探索。关键词：李汝珍；《镜花缘》；唐敖结局；心理精神《镜花缘》是清代李汝珍所著的一部白话传奇小说。小说前半部写唐敖、林之洋、多九公三人在海外游历，描写了许多奇风异俗、怪虫猛兽，描绘出一副精彩纷呈的异域图画；后半部则着重描写百位才女平日的才艺游戏。《镜花缘》的亮点集中在前半部分
北方文学·下旬 2016年9期2016-12-20
- 浅论《镜花缘》的女性理想
一部。本文就从李汝珍的女性理想及其在作品中的体现、产生的根源、所寄托的作者理想三个方面来探讨《镜花缘》的女性理想。关键词：镜花缘；李汝珍；女性理想中图分类号：G718.5 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）21-0151-02李汝珍作《镜花缘》，目的是“哀群芳之不传，因笔志之”，即为天下才女立传扬名。他借众花仙子为我们呈现了一个纷繁绚丽的女性世界，来寄托自己的女性理想。《镜花缘》的主题具有多向性，妇女问题不是《镜花缘》探索的唯一问题，
教育教学论坛 2016年21期2016-05-30
- 坝美（外二首）
■李汝珍坝美（外二首）■李汝珍溪水指路石笔山打开一扇窗风从山里穿过我把自己装进风中用两小时将十五年的梦做尽至此，光阴不用逆转柏油路不用还原为滩涂地在一座山前住下驮娘江，便隔开了我与世界的距离摆龙湖舟行碧波上，人在画中游是多么美妙的一件事可是，众生极乐，我却被是非牵绊亲爱的，这一面蓝色的湖多像落在枕边的泪在它的音色与旷远里隐遁的疼痛，呼之欲出这阔大的水域足以容下异乡人的杂念却让我的魂魄居无定所所以，亲爱的我要你来，守住这清瘦的光阴守住我我宁愿被你嘲笑也不懂将
含笑花 2016年3期2016-05-30
- 李汝珍海外游历考辩
30079)李汝珍海外游历考辩汪 芬(华中师范大学 文学院, 武汉 430079)孙佳讯《〈镜花缘〉公案辨疑》一书提出“李汝珍在青年时，随着舅兄飘洋过海，即酝酿写作《镜花缘》。”此说源头《案头随录》今已亡佚，其它书中也不见类似记载，考其撰者与传闻自相矛盾，李汝珍是否有海外经历值得怀疑。通过考察李汝珍的生平行迹，可以看出，在清代实施海禁的政策下，李汝珍很难有出海的机会。李汝珍； 《镜花缘》； 海外游历； 海禁李汝珍(1763？—1830？)，字松石，号松石
广东外语外贸大学学报 2016年5期2016-03-09
- 《镜花缘》的女权构想管窥
475000）李汝珍的《镜花缘》通过男女颠倒的女儿国,展现了一种不一样的秩序，而这种貌似合理的规则背后却是实质上的男女不平等,作者以性别置换的方式策略性地给予女性以极大肯定与同情,寄予了作者在那个男性中心话语系统下先进文人的诗意女性理想,其中的两性意识与思想观念已偏离男权传统,与当时的民主思潮合流,成为近现代妇女解放的一个重要内容.但我们不能忽视的是,《镜花缘》产生的背景仍然是男权中心主义盛行的时代,李汝珍的男性身份也是他挣脱不了的藩篱,这些决定了女儿国并
韶关学院学报 2015年9期2015-04-10
- 浅析《镜花缘》的劝世意味
710062)李汝珍的《镜花缘》创作遵循了“文以载道”的传统，体现出浓厚的劝世意味。通过分析文本中虚幻荒诞的海外异国，探索到李汝珍《镜花缘》中劝世意味的内涵:劝善惩恶。李汝珍巧妙地运用了奇幻怪诞的想象，夸张变形的象征和幽默诙谐的语言等艺术技巧，从而使《镜花缘》通过幻想虚构出来的“花”和“月”，来折射现实的“镜”和“水”，希望“镜花水月”能够劝导教化世人。《镜花缘》;荒诞;教化;劝世一 引言《镜花缘》是李汝珍最具代表性的作品，是一部著名的才学小说。黑暗腐朽的
黑龙江工业学院学报(综合版) 2015年5期2015-03-17
- 李汝珍家族史料新考
下，但该书作者李汝珍的存世文献史料却极为稀少，目前所见的有关李汝珍的资料都是东鳞西爪，甚至难以勾勒其完整的生平面貌，所以即便是与其相关的零缣片纸、残编断简，研究者也都视若拱璧。京寓得李春醴上舍维醇书庭树有疏阴，好鸟不可求。风雨飘摇去，望远心悠悠。怀君无闲日，书来及暮秋。辛苦自池阳，尽室迁扬州。昨闻古洪泽，堤溃当秦邮。郡有损户口，岸不辨马牛。饥驱安所择， 侧无全筹。况君悲陟岵，更遭大父忧。八口渡江来，应共哀鸿愁。侠助有古义，我真愧朋俦。身世拙衣食，踟躅空涕流
北京观察 2014年8期2014-12-05
- 《格列佛游记》与《镜花缘》中理想国的比较
东方，清朝才子李汝珍创作的小说《镜花缘》问世，其结构与《格列佛游记》相似，通过想象出来的“海外奇谈”来讥评中国的不良社会习惯［1］。两部小说均采用游记的形式，通过描写光怪陆离的海外世界来批评时弊。在与不合理的社会现象进行批判斗争的同时，两位作者也都不约而同地建立了心中的理想王国。Mckillop曾指出：“在《格列佛游记》中含有乌托邦的成分——利立浦特国的教育，布罗卜丁奈格的安宁与简明，以及慧骃国的理性。［2］”《镜花缘》一书中，君子国无疑是李汝珍心中的理想
石家庄铁道大学学报(社会科学版) 2013年2期2013-08-15
- 从 《镜花缘》中探李汝珍的女性价值观
性意识。这就是李汝珍 《镜花缘》中的女性价值观。一、简介李汝珍和《镜花缘》李汝珍(约1763—约1830年),男,字松石,号松石道人。汉族,直隶大兴人(今属北京市),所以人称“北平子”,博学多才,精通文学、音韵等,留存现世最出名的作品就是 《镜花缘》。《镜花缘》是李汝珍花了10年心血才完成的,是他晚年的作品,原拟写200回,结果只完成100回。前50回写秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游历各国及唐小山寻父的故事:百花仙子在王母娘娘寿宴上得罪了嫦娥仙子,与其
吉林广播电视大学学报 2013年1期2013-04-16
- 《镜花缘》中李汝珍尚才主智的价值观
子的才学展示欲李汝珍笔下的才女可以被看做一个整体来讨论，学者夏志清曾在文章中调侃:“梁山泊一百零八好汉性格悬殊、出身迥异、智勇不同。但那百个女子，全属绮年玉貌、蕙质兰心，要分辨她们，更戛乎其难。为了帮助读者记忆，所有孟家女子，作者都在其名字上着一‘芝’字。而所有嫁给章家的，则着一‘春’字，有些名字则提示我们，某某女子擅长绘画、音乐或书法，或某些又长于什么。否则，就没有什么容易的办法去辨认那百个女子中较不重要的了”［1］(31)。虽然这是小说文本技巧上的缺陷
重庆师范大学学报(社会科学版) 2013年5期2013-04-02
- 论《镜花缘》炫才现象下的马斯洛需求
古代小说史上，李汝珍的《镜花缘》极富创新性，是百科全书式的才艺演绎。从马斯洛需求层次理论中的爱与归属的需求、尊重的需求以及自我实现需求角度揭示《镜花缘》的炫才现象，为《镜花缘》的研究提供了独特的心理行为学的视角。李汝珍；《镜花缘》；炫才现象；马斯洛需求层次理论在古代小说史上，清代李汝珍创作的长篇小说《镜花缘》的叙事模式在很大程度上超越了当时的流行模式，极富创新性。作者开创了一种新鲜的长篇小说体制，并且驾驭自如，一空依傍，别出心裁。相比《红楼梦》、《儒林外史
克拉玛依学刊 2013年6期2013-03-27
- 从《镜花缘》看李汝珍的科举观
从《镜花缘》看李汝珍的科举观袁 韵(浙江万里学院文化与传播学院,浙江宁波 315100)《镜花缘》不仅充分表现了作者李汝珍丰赡的才学和对社会现实的讽谕,也在一定程度上表现了作者的科举观。李汝珍通过德才兼备的文士唐敖、多九公等被黜落的遭遇,说明封建社会后期作为国家抡才大典的科举制度已不能起到甄拔人才的作用,批判了科场腐败和时文八股之弊。然而,作者并没有因科举的种种积弊以及自身对科举之路的摒弃而全盘否定科举制度,而是表达了对考官清廉、分科选才、妇女应试等理想科
暨南学报(哲学社会科学版) 2012年7期2012-12-18
- 假面时代
8年，清代作家李汝珍的小说《镜花缘》问世。在这部小说中有一个“两面国”，国中的人长着两张脸，前面一张脸倒是寻常，后面一张脸却是十分丑陋凶狠、狰狞龌龊，轻易不能露出的。而且尤为奇怪的是，前面那张脸越是正气凛然、相貌堂堂、慈眉善目或者天真烂漫，背面那张脸就越是猥琐奸邪、恶形恶状。所以，两面国人一概都戴一顶特制的帽子遮盖，名为浩然巾。200年前的小说，讽刺现实的力度依旧。正常的社交礼仪、正常的学习当然不是假面，假面是一种虚幻的自我想象，一种被迫的自我扮演，一种威
读者 2012年1期2012-07-04
- “男权”的镜像：《镜花缘》中的女儿国
”的思想深度。李汝珍在《镜花缘》中描绘的那个“女尊男卑”的女儿国，其实传达的也是一种“男女不平等”的思想，其本质是对“男权”的镜像表达，是男权意识下的古代男性文人对“男权”的一种呼应。《镜花缘》；“女尊男卑”；女儿国；男权；镜像《镜花缘》是清代文人李汝珍的代表作，小说中描写了众多女性形象，有不少学者籍此认为李汝珍具有“女权”思想，胡适就曾说李汝珍的《镜花缘》“是一部讨论妇女问题的小说”“男女应该受平等的待遇，平等的教育，平等的选举制度”[1]。自明代中叶以
衡水学院学报 2012年5期2012-04-13
- 从他者想象到自我镜像
的濒海环境，对李汝珍利用海外游历来结构全书的创作构想有着重要的影响。但他对海外诸国的描写并无亲身体验，主要是利用传统的殊方异域传说。早期的殊方异域传说反映的是中土民众对境外他族的集体想象，潜隐着凝聚本族的文化功能。而在李汝珍的创作中，海外异民的行为举止乃是中土社会风气的集中、提炼与反仿，从而将殊方异域传说从一种“他者想象”发展为“自我镜像”，并借此来进行社会批判，表达政治理想，由此大大丰富了此类传说的文化功能。关键词：《镜花缘》；李汝珍；殊方异域传说中图分
南京师大学报(社会科学版) 2009年3期2009-07-30
- 胡适对《镜花缘》的“女权”解读
，胡适便写出“李汝珍”一节，从多种材料的勾沉梳理中，考证出《镜花缘》的作者是京兆大兴县人氏李汝珍。之后，胡适写出最后也是最重要的章节“《镜花缘》是一部讨论妇女问题的书”。胡适说：“李汝珍所见的是几千年来忽略了的妇女问题。他是中国最早提出这个妇女问题的人，他的《镜花缘》是一部讨论妇女问题的小说。他对这个问题的答案是，男女应该受平等的待遇，平等的教育，平等的选举制度。”(“答案是”以下每字下面均有重点号)说一位清代人氏的作品有这样的宗旨，真是石破天惊!胡适意识
博览群书 2009年3期2009-04-20
- 奇诗结良缘
镜花缘》的作者李汝珍,可说是名闻遐迩;但他破译藏头诗,同才女许小姐喜结良缘的故事恐怕就鲜有人知了。李汝珍1763-1830煟犠炙墒,直隶大兴熃癖本┦校犎,出身于书香世家。乾隆47年1783年,他20岁时,随兄来到江苏海州熃窠苏省连云港以西犎嗡。因反对八股文,从未参加科举应试。他自小聪颖,才华横溢,博学多知,尤精通音韵。当时,海州城的板浦镇上有位许小姐,父母早丧,由族伯许阶亭收养。她在伯父和号称"海州才子二许"的两位堂弟许乔林、许桂林的指点下,习文学诗,琴棋
民间故事选刊·上 2001年8期2001-08-28
- “时代错乱”
荆州”，来指斥李汝珍以唐敖之“今”套李白之“古”，岂不让李汝珍嗤笑？“据史以订此〔作品〕，是为杀风景”，正此之谓欤！所以，“院本小说正类诸子、词赋，并属‘寓言、‘假设。既‘明其为戏于斯类节目读者未必吹求，作者无须拘泥……倘作者〔读者亦同〕斤斤典则，介介纤微，自负谨严，力矫率滥，却顾此失彼，支左绌右，则非任心漫与，而为无知失察，反授人以柄”。以上所引钱先生之说，是很有见地的，特录供陈香白同志及读者参考。
读书 1983年8期1983-07-15
- 深山里的青年教师
，七岁的小女孩李汝珍没有来，第二天，上语文课，娄与楷选择了“雪”的一课，课文上画着一个小孩冒雪上学，他打算用这课来激厉孩子们。他看见一个学生一面看看图画，一面看看李汝珍，想站起来讲话，他知道那个孩子要给李汝珍提意见。他想这样做对一个小女孩是很难过的。于是，他很快地把李汝珍叫起来，亲切地问她画的意思，李汝珍说出了应该向画上的小孩学习，并承认了下雪没来的不对。学校成了孩子们的乐园，孩子们再也没有缺课的了。他们再也不是从前的“野孩子”了，他们变得勇敢、活泼、又很
中国青年 1955年13期1955-08-16