巴人
- 先秦时期鄂西南地区各民族的交往交流交融
巴蜀往焉”。表明巴人参加了夏朝的诸侯集会，并贡献方物。“帝启八年，帝使孟涂如巴莅诉”“夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。巴人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执之，是请生。居山上，在丹山西。”由此可知帝启委任孟涂为巴人的祭司，主宰巴人的诉讼大权。现有研究成果表明，孟涂之所应在今重庆巫山县以东、湖北秭归县以西。“壬申卜，争贞令妇好从沚震伐巴方。”说明殷朝武丁之时巴人与殷人已有军事交往。从周朝开始，巴人与中原地区的政治、军事交往得到加强。从《华阳国志·巴志》记载可知，巴
民族大家庭 2023年1期2023-10-06
- 寒食清明祭巴人
友同好去大堰参观巴人故居，到巴人墓前吊唁致哀。如今旅居别地，很少有这种荣幸了。便想用文字形式把巴人在大堰的最后日子记载下来，供有心人去大堰缅怀无产阶级革命文化战士时有点实实在在的感受。1970年，原驻印度尼西亚大使、人民文学出版社社长巴人（王任叔）被“造反派”打成“叛徒、特务、反革命”，关进牛棚。因饱受折磨，申诉无门，并遭到家庭变故而患上严重精神分裂症，大小便失禁，口里嚷着“我不是叛徒、特务、反革命！我是无产阶级战士！”有时，手里拿着棍子乱挥，大喊“打鬼！
文学港 2023年7期2023-07-14
- 浅议古代早期巴人与巴文化
王善才谈到巴人、巴文化，人们首先想到的，是四川和重庆境内的“巴蜀文化”。因这一文化的提出和宣傳较早，在20世纪三四十年代就有人提出，到现在已有八九十年了。它是包含巴、蜀两个民族文化的一种姊妹型文化。蜀人的重点活动地域，主要在川西成都平原；巴人的重点活动地域，主要是在今重庆地区。就重庆地区的巴文化而言，其时代主要是在春秋战国至秦汉时期，因而只能称为晚期巴文化。这是因为我们在近几十年的考古工作中，已经发现了早期巴文化的痕迹。早期巴文化的年代，是在距今4000年
寻根 2023年2期2023-06-11
- 族群空间视域下巴人体育文化符号研究
族群文化空间等。巴人族群空间实际上是指历史时期巴人的分布与迁徙的地域空间，是巴人族群发展的一种空间动态表现形式［1］。文化符号是一个族群或地域中最具代表性的事物、任务等，包含有标志、图像、语符、象征和专指语言的符号。巴人体育文化符号源于巴人生活生产、宗教及军事等活动，具有较强的文化符号属性，其中巴渝舞的起源与军事活动联系密切，而茅古斯、跳丧舞等与生活及宗教相关联。目前，对巴人文化符号的研究较为丰富，但查阅相关资料发现，对巴人文化符号与族群认同方面的研究不足
当代体育科技 2023年4期2023-04-05
- 多学科结合的可贵探索与可喜突破*
—《族群空间与地域环境—中国古代巴人的历史地理与生态人类学考察》读后
民族学院 钱婷婷巴人是一个对中华文明作出过重要贡献的古老族群，其历史可以追溯至传说中的伏羲氏时代。《山海经·海内经》载：“西南有巴国。太皞生咸鸟，咸鸟生乘釐，乘釐生后照，后照是始为巴人。”先秦时期，巴人广泛活跃于现今渝、湘、黔、川、陕、鄂等地，以重庆、成都为中心，建立过繁盛一时的巴、蜀等古国，在战国末年被秦纳入统一的多民族国家统治之下。在漫长的历史长河中，巴人创造出了令人惊叹的文明，形成了富有地域特色的文化，为多元一体的中华文化的形成和发展作出了重要贡献。
区域治理 2022年6期2022-12-28
- 巴人精神融入新时代高校思想政治教育实践探析
35000）一、巴人精神的内涵巴人精神是巴人生存在巴山恶劣的自然环境和社会变迁中逐渐形成的忠义爱国、勤劳勇敢、艰苦奋斗的精神。当下开启了时代新征程，青年大学生应保持艰苦奋斗的巴人精神，为新时代的建设贡献自己的力量。（一）忠义爱国古代巴人就秉持忠义爱国的精神理念，据《华阳国志》所述“其民质直好义，土风敦厚，有先民之流”，从此记载可知，古代巴人就具有舍生取义、质朴忠义的伦理精神。巴人祖先不仅有忠义的可贵品质，更有爱国的民族精神。《华阳国志》是对巴蔓子将军壮烈殉
文教资料 2022年13期2022-11-08
- 军乐器敲击声响彻巴国
和两汉时期，正是巴人传统的活动区域。史籍中的巴人是一个神秘莫测的民族。古籍《华阳国志·巴志》记载：巴师勇锐，歌舞以凌殷人。由此可见，巴人十分勇猛善战。根据文献记载，巴人参加了讨伐商纣王的战争，因功封爵，成为周朝的藩国。学者们推测这时的巴人居住在鄂西地区或江汉平原上。春秋时期，巴国在与楚国的战争中失败，被迫退入三峡地区生活，建立了现在我们所熟知的巴国。到了公元前316年，巴蜀被秦国所灭，巴国也随之消亡。这件虎钮錞于与巴人是不是有什么联系？彭学斌表示，经考证，
公民导刊 2022年5期2022-05-18
- 中华文化视野下的巴文化与巴都
重要一元。历史上巴人对中华文化的形成与发展具有重要贡献。阆中是巴国的最后首都，在巴文化中地位特殊。要珍惜阆中的巴文化遗产，让其在推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展中发挥重要作用。关键词：巴文化;巴人;巴都;阆中在中国语典中，“巴”是具有丰富意蕴的词汇。四川人口语中“巴不得”“巴连不得”“巴适”“巴心巴肠”“巴心巴肝”“眼巴巴”“干巴巴”“湿巴巴”“皱巴巴”“巴结”“巴望”“巴巴门对巴巴门”等，都是对“巴”的有趣使用，十分耐人寻味。本文拟从中华文化的
文史杂志 2022年1期2022-01-06
- 重庆地区汉代铜带钩的考古发现
物造型来蠡测古代巴人的崇拜观;最后从随葬品组合来探讨墓主人生前的身份等级。经过对汉代带钩的研究，我们对古代巴人有了更加清晰的认识。关键词：带钩;巴人;崇拜观;汉代1 概述带钩，质地多为青铜，少量玉质、铁质，古人多系于腰间，在战国至秦汉时期极为盛行。带钩的使用，不仅是为了日常生活的方便，在当时也是一种身份地位的象征，不同阶层所使用带钩存在着一定的差别。在良渚文化墓葬中，墓主人腰部放置有一种长方体玉，应具有腰带作用，很可能是玉带钩最初的形态。夏商西周时期，带钩
文物鉴定与鉴赏 2021年18期2021-11-18
- 神秘巴人餐桌时光不简单
史文献并不多见。巴人是何时从历史的迷雾中破茧而出的？《山海经》中的寥寥数语可作参考：“西南有巴国。太皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照始为巴人。”从这段记录可见，巴人的身影在新石器时代已经隐约可见了。商周时期，巴人活动于清江流域。春秋战国时期，长江三峡流域、嘉陵江流域遍布巴人的足迹，纵然历经迁徙，依山傍水的环境一直是其永恒不变的家园。特殊的地理环境产生了独特的青铜文化，而从这些出土器物中，也能窥见2000多年前巴人贵族们丰富多彩的饮食生活。酒器绚烂夺目
中国收藏 2021年10期2021-10-14
- 英勇善战的巴人
牧野之战中，就有巴人的身影了。因为巴人立下了卓越的功勋，所以周武王便分封了巴人的首领，允许他建立臣属于周朝的藩国。春秋战国时期，由于战争的影响，巴国多次迁都，在重庆、阆中等地建立过都城。参观过“远古巴渝”展区，我们可以知道巴人是一个勇敢、善戰、顽强的民族。因为巴国的建立和发展处在社会大动荡、大变革的时代，巴人经常处在战争状态中。在长期的战争中，巴人利用自身身形灵活的优势，用优良的兵器谱写了本民族的战争神话。这其中，青铜剑和青铜戈最有代表性。他们的青铜剑有句
奇妙博物馆 2021年5期2021-05-27
- 巴人白虎文化传承与发展路径探析
刘杰山摘 要：巴人的白虎文化作为巴人长期发展凝练出来的富有民族精神特征的文化，已渗透在巴人的生活中，对巴地人民以及土家族有着重要而深刻的影响。白虎文化凝聚着巴人崇武尚勇、仁义豁达的文化精神。巴人塑造了完整的白虎神形象，并且在土家族等西南少数民族中延续。利用现代的技术手段和文化创新，加强巴人白虎文化的保护与传承发展，丰富其传承方法与路径，有利于巴人白虎文化在当代社会焕发新的活力。关键词：巴人;白虎;图腾;民俗;传承一、引言巴文化中，巴人对于白虎是极为崇拜的
美与时代·上 2021年4期2021-05-27
- 神秘的巴国
天下”，但巴国、巴人却依旧显得迷雾重重。巴人没有文字，只留下了许多难以解读的符号，我们无从探寻这个古老文明的起源，却能在不同地方看到它存在过的证据——上古奇書《山海经》中就有“西南有巴国”的记载，如今我们常说的“巴山蜀水”“下里巴人”，也与这个古老族群有关。或许有人会问，“巴人”不就是巴渝地区的人吗？事实上，虽然巴渝地区出土了大量的巴国遗存，但巴人并不是这里的原住民。在此之前，他们迫于恶劣的生存环境和频繁的战争，一直在山水间迁徙，艰难地维持着部族的生存。漂
课堂内外(初中版) 2021年8期2021-01-17
- 从廪君传说探源炉石遗址的廪君巴
，我们发现有关于巴人的记载都比较简略，尤其是对于巴人起源的廪君的记载，更是含糊不清。在对三峡工程中发现的香炉石遗址的数据梳理中，我们发现其对于研究廪君传说及巴人历史具有极其重要的推动作用。从古籍中记载的廪君传说入手，配合与其相关的考古资料来分析其所处的时代及活动范围，我们继续研究巴人的起源及廪君巴历史。本文主要依托王善才老师在三峡工程中对新发现的有关香炉石遗址的数据梳理，延续其对巴人祖先廪君的朔源及考证，并结合已知的相关信息进行浅层梳理，辅证自己对于廪君传
卷宗 2020年4期2020-04-21
- 清明时节 奠说巴人
段小胜古有巴人，为中华民族先祖之一脉。我国近代巴蜀文化考古发掘认证，巴人远古先祖源于蒙古利亚人种，历经迁徙、衍化，其部落后广布中、东亚各地，渐成民族，华夏境内亦有羌、彝、藏、苗及北方诸游牧民族。曾有甘陕羌人一族（属藏缅语族），史前因战乱亦或自然灾害，自陇西沿鄂西北入川东，与当地土苗融合渐成巴族。《山海经·海内经》"西南有巴国，太葜（伏羲）生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照为巴"。古巴人以后照为祖，散居陇西、鄂西北、川东诸域，因迁徙中内与苗争，外抗蜀楚，流
科学导报·学术 2020年12期2020-04-14
- 巴人体育文化基因表达与存续研究综述
以巴渝舞为代表的巴人体育文化在唐朝以后便开始衰落，加之现代文明的冲击，巴人体育文化这一曾经代表着巴人身体运动主流的文化现象日渐式微，而更多地以“亚文化”形态出现在公众视野中。近年来，国民文化自觉的觉醒和文化自信的提升使大众视野逐渐回归到以传统体育为代表的传统文化领域。在发掘和传承过程中我们惊讶地发现，今天巴人后裔之摆手舞、巴象鼓舞等，无一不是古代巴人体育流变而来。由巴民族创造的巴人体育文化在包容并蓄的同时很大程度上保留了独特的文化性格，是人类学研究中难得的
福建质量管理 2020年7期2020-02-25
- 能征善战的巴渝英豪
生活着英勇善战的巴人。他们曾经作为敢死队，在武王伐纣的战役中冲到最前线，为周朝的建立立下了汗马功劳。在中国第一大河——长江的上游有一条重要的支流——嘉陵江，它在古代被称作渝水，是重庆的母亲河。常言道“一方水土养一方人”，厚重的巴山和青绿的渝水养育了世世代代的山城儿女，所以重庆又被称为巴渝之地。虽然巴人数量稀少，但他们创造出了伟大灿烂的巴文化，尤其是高超的青铜制造技术，令后人啧啧称奇。威猛善战的巴人，打起仗来只知道前进，不知道后退。他们不喜欢用中原地区常见的
奇妙博物馆 2019年3期2019-09-10
- 巴人汲水图传奇
佳绩。徐悲鸿的《巴人汲水图》立轴就是这样的一件作品。这幅画作纪录了重庆人民生活和重庆人民辛勤劳作，被誉为徐悲鸿最具人民性和时代精神的四大代表作之一。它三上翰海拍卖会，成交价从132万、1650万，到1.71亿元，所用不过12年，可谓拍界传奇。其实，早先的收藏者朱良的收藏故事一波三折，《巴人汲水图》曾三入其门，也可以说是一段传奇。我与朱良同志的相识也是机缘巧合。1995年四川翰雅拍卖公司举行首场拍卖会，邀张宗宪和我出席助兴。我在成都期间，有“神眼”之称的文物
收藏家 2019年5期2019-09-10
- Badong, a Land of Grand Mountains and Gorgeous Waters
Dekui) 巴人河情郎峰（谭德魁 摄）Tourists rafting on a pea-pod-shaped raft on Shennong Stream, a national AAAAA scenic spot in Badong County. (Photo by Huang Hua)巴东县 5A 景区神农溪，游客们正在体验豌豆角漂流。（黄华 摄）Tracker's Festival, the alpine marathon, the win
Special Focus 2019年7期2019-08-08
- 巴人的故乡
色彩的民族，就是巴人。巴人最早有5个部落，后来巴氏务相夺得酋长之位，称为廪君。从此，“巴”由氏族名称演变为整个民族的称谓。在廪君的率领下，他们不断繁衍壮大，创造的文明堪与中原媲美。这是一个剽悍的民族。在周武王伐纣的军事行动中，巴人以奇特的作战方式与悍勇的战场作风而载入史册。《华阳国志·巴志》记载：“巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈。故世称之曰，武王伐纣，前歌后舞也”。他们一边打仗一边歌舞的表现，引起后人的浓厚兴趣。一边是血腥的厮杀，一边却是诗意的弦歌曼舞、
雪莲 2019年5期2019-07-02
- 廪君神话的历史内涵与现代表达
是土家族先民古代巴人却在这里世代繁衍，不仅创造了巴人的历史与文化，也参与了中华文明的建构。虽然古代巴国早已不存，但从古至今，武陵山区族类繁衍从未断绝，人们对于“巴国”“巴人”历史的集体记忆从未丧失。世居武陵山区清江河流域的土家先民，代代相传与巴人祖先廪君有关的神话及传说。对其进行多重证据分析显示，廪君巴人的图腾信仰存在一个由“巴蛇”到“白虎”的变迁轨迹，与中华民族多元一体化进程一致。巴人的白虎崇拜是民族融合的结果。巴人及其后裔土家族人以鲜明的文化性格创造了
长江大学学报（社会科学版） 2019年3期2019-06-25
- 英勇善战的巴人
牧野之战中，就有巴人的身影了。因为巴人立下了卓越的功勋，所以周武王便分封了巴人的首领，允许他建立臣属于周朝的藩国。春秋战国时期，由于战争的影响，巴国多次迁都，在重庆、阆中等地建立过都城。参观过“远古巴渝”展区，我们可以知道巴人是一个勇敢、善战、顽强的民族。因为巴国的建立和发展处在社会大动荡、大变革的时代，巴人经常处在战争状态中。在长期的战争中，巴人利用自身身形灵活的优势，用优良的兵器谱写了本民族的战争神话。这其中，青铜剑和青铜戈最有代表性。他们的青铜剑有句
奇妙博物馆 2019年10期2019-05-25
- 巴商之道在人和
为人知者，莫过于巴人经商。据《华阳国志》所载，巴地“东至鱼复，西至焚道，北接汉中，南极黔涪”，土可植五糓，牲具有六畜。物产丰饶，“桑、蚕、麻、苎，鱼、盐、铜、铁、丹、漆、茶、蜜，灵龟、巨犀、山鸡、白雉，黄润、鲜粉，皆纳贡之”。亦有当地特产珍品，树有荔支，蔓生植物有辛药，园植有芳蒻、香茗，给客橙、葵;药物类有奇特的巴戟天、花椒;竹木之中珍贵的有桃支、灵寿。丰富多样而独特的自然资源，成为巴人进行商贸活动的物质基础。《史记，货殖列传》曾云古人生产经营之道：“农而
醒狮国学 2019年4期2019-02-24
- 论巴族群的文化性格
对巴族群——古代巴人及其后裔土家族人的文化传统进行深入的了解。按照法国艺术史家丹纳的“种族、时代、环境”三因素说，除了所属种族这样一种先天的因素之外，对一个族群、族群的文化传统影响最大的，自然是其所生存的环境——包括自然环境和社会环境。因此，要了解巴族群的文化传统，就必须首先研究古代巴人及其后裔所赖以生存的自然环境和社会环境，分析他们由此形成的文化性格，才有可能对他们的文化传统有更为深刻的认识。一、巴人的生存环境笔者在《巴国、巴地与巴人》一文中已经讲过，巴
四川文理学院学报 2018年6期2018-12-10
- 黄金洞探秘 引出巴人失踪悬案
了照片以便研究。巴人最后的归宿专家经过分析，认为黄金洞是最后一支巴人的灭绝之地。巴人，是东夷部落首领太皋氏的后代，先秦时期一直生活在川东鄂西一带。古代巴人不但作战勇猛顽强，被称为“神兵”，而且能歌善舞，极其乐观。秦灭巴后，巴人相对独立的“民族国家史”结束了，多支部族分散迁徙，主体进入五溪流域成了后世的五溪蛮；有的部族遁入大巴山、秦岭南麓密林深处；有的远徙东南到达福建一带，甚至远徙到达中南半岛越南、泰国、老挝、缅甸和印度。成为当地主体民族，还有一支巴人远渡重
奇闻怪事 2018年12期2018-12-08
- 以《华阳国志》为中心的板楯蛮考述
要：板楯蛮是古代巴人的一支，其记载散见于中国古代一些史书典籍和诗赋中，而以《华阳国志》中的记载最为详实。本文主要以《华阳国志》为依据，结合其他史籍，对古代板楯蛮的地理分布、主要特征及与统治政权的关系等作出大致描述。关键词：《华阳国志》；板楯蛮；賨人；巴人我国西南地区，自古便是蛮族集聚之地，古书中所载的“板楯蛮”便是其中重要一支，《三国志》、《华阳国志》、《后汉书》等书对其均有直接记载，而以《华阳国志》的记载最为丰富和完善。该书记述了西南地区上迄巴蜀二国传说
卷宗 2018年22期2018-11-09
- 黄金洞探秘引出巴人失踪悬案
了照片以便研究。巴人最后的归宿专家经过分析，认为黄金洞是最后一支巴人的灭绝之地。巴人，是东夷部落首领太皋氏的后代，先秦时期一直生活在川东鄂西一带。古代巴人不但作战勇猛顽强，被称为“神兵”，而且能歌善舞，极其乐观。秦灭巴后，巴人相对独立的“民族国家史”结束了，多支部族分散迁徙，主体进入五溪流域成了后世的五溪蛮；有的部族遁入大巴山、秦岭南麓密林深处；有的远徙东南到达福建一带，甚至远徙到达中南半岛越南、泰国、老挝、缅甸和印度。成为当地主体民族，还有一支巴人远渡重
民间故事选刊·下 2018年11期2018-10-26
- 走进纳米比亚
落——辛巴族。辛巴人17世纪从安哥拉高原迁徙至纳米比亚，今天他们依旧停留在原始状态，远离现代文明聚集在一个个孤独的小村落里，维持着500年前的生活方式和习惯。如今红泥人部落除了脱离了母系氏族，一切都保持着原始生活形态。他们以畜牧种植为生，一个家族结成一个部落，家族制是唯一的社会制度保障，家族长者掌管着一切。由于一种神秘遗传基因缘故，很多辛巴族男孩在15岁之前就夭折了，这就导致辛巴人部落男女比例严重失调。辛巴人部落居住的房子大多數是用树枝和掺有牛粪的泥巴搭建
妇女之友 2018年3期2018-09-01
- 渠江流域巴人活动情况研究
因此本文主要论述巴人在这三个地级市的活动情况。渠江的主要发源地有城口县、万源市(主要形成州河)、通江县、南江县(主要形成巴河)，渠江在渠县的三汇镇汇集城口、巴中、达州等地的河流以后，始称渠江，开始从北往南流，在渠县的最南边的琅琊镇流入广安市，最后在重庆的合川流入嘉陵江。渠江是嘉陵江的重要支流，其流域面积占嘉陵江全部流域面积的四分之一。[1]渠江流经之地在四川境内有24个县市区、1000多个乡镇和7500个村庄，流域人口1500多万。渠江流域处于亚热带温润气
四川文理学院学报 2018年1期2018-04-03
- 巴人：一个不能忘却的文化战士
抱中的浙东山村的巴人故居。巴人故居位于奉化大堰村原嘉靖年间工部尚书王钫故居大院中的右厢房，坐南朝北，那是一座古旧的木结构两层楼屋，通面宽三间，其中右次间楼上为巴人寝室，现桌椅、木床均在，巴人结婚时的家具也保存在楼上。一条江溪从大堰村前缓缓流淌……巴人的后人告诉我，为了更好地保护巴人故居，2001年翻新屋顶，加固了墙体，更新了柱子、地板等。巴人原名王任叔，1901年10月19日出生于浙江奉化大堰村。他是我国著名的无产阶级革命家、文艺理论家和现代作家。巴人在从
文化交流 2018年1期2018-01-09
- 1950年代典型论的述学路径研究
题讨论影响深远。巴人提出典型即代表性说，王愚提出典型即个性说，何其芳提出典型即共名说。这些文论家在进行典型的论说时均有其各自的述学路径，他们的述学路径研究，将为较好地理解典型的发展历史具有重要的参考价值。关键词：典型论；述学路径；巴人；王愚；何其芳关于1950年代典型问题的讨论，就以往的研究成果看来，虽然已总结出此期典型的代表性理论，但是研究往往局限于简单地摘录代表性的论述而缺乏细致研究，尤其未能对典型论理论家的述学路径进行研究。而此方面的研究与考察，将有
青年时代 2017年28期2017-11-20
- 探索一个神秘民族精神的寓言式书写
在那里生活的一群巴人后人们，他们以自己的方式生活在这片土地上，在延续历史的同时也在创造自己的历史。作者以寓言式的方式书写了大河、考古、以及生活在那里的人，其中隐含着作者对历史、文化、民族未来的深深思索。罗伟章是近年来崛起的一位四川籍青年作家，他的中短篇小说以其家乡为背景，以他熟悉的人和事为原型，展开了对外出务工农民和城市小知识分子的叙写，写出了小人物在时代变革浪潮中人性和命运的改变。作者把强烈的忧患意识和对家乡深沉的爱，倾注到他所描写的人物和故事上面，无论
雨花·下半月 2017年4期2017-06-02
- 古代巴地的地域及民族考辨
保摘 要：巴地、巴人、巴国有不同的含义，巴地族群因战乱而迁徙。晋文公灭巴子国，汉水流域的“彭人”等族群南迁与当地族群融合后，世人泛称“板楯蛮”。秦人将巴地人群称呼“赋”的语音记为“賨”，汉代将呼“赋”为“賨”的巴地人泛称为“賨人”，川北、川东、川南（渝东南）均有文献记载。賨，不能简单定义为民族。关键词：巴地；巴人；彭；板楯蛮；賨中图分类号：K901.9 文献标识码：A 文章编号：1003-1332（2017）06-0001-0420紀以来，巴地考古发现多处
三峡论坛 2017年6期2017-05-30
- 巴人信仰文化及其观念解读
尔843300)巴人信仰文化及其观念解读张永清(塔里木大学西域文化研究院，新疆阿拉尔843300)巴文化是历史过程中由巴人所创造的文化，历史悠久，内涵丰富。着眼巴人信仰文化，探寻巴人信仰的特点，并以此为契机，分析巴人信仰对其宇宙人生观念的影响。巴人；巴文化；信仰；观念；解读巴人及其巴文化由来已久，但是相对于其他类型的文化，巴文化的研究相对较少。因此关于“巴”“巴人”“巴族”“巴文化”及其历史方面的诸多问题目前还不十分明确和统一，部分问题偶有争议也在所难免。
四川文理学院学报 2017年3期2017-05-18
- 巴人起源地新探
施445000）巴人起源地新探谷斌（湖北省恩施电视台，湖北恩施445000）世界上任何一种民族文化都受到时间和空间的限制，巴文化也不例外。从空间轴分析，巴人源于古称“巴地”的武陵山区，他们因地域而得名，不是来自西北的“外来户”；从时间轴分析，巴人是夏商周时期生活在巴域的所有土著族群的总称，秦汉以后，巴人逐渐被各种“蛮”族所替代，宋元以后，逐渐分化成苗、侗、土家等少数民族；从巴人与周边族群的关系分析，巴人是濮人的先民，与百越等南方民族同属于一个大的南蛮文化系
长江师范学院学报 2016年5期2016-11-16
- 保留着原始生活方式的辛巴人
人。奥普沃，在辛巴人土语中是“世界末端”的意思，辛巴族女人和孩子终年用红泥涂抹在皮肤上和头发上，故人们称其为“红泥人”。纳米比亚的辛巴人纳米比亚的辛巴族人口不足两万，是非洲班图语人中的一支，17世纪时从安哥拉高原迁徙到纳米比亚北部，此后便世世代代在那里定居。辛巴人是非洲最后的保持原始生态的民族之一，也是地球上不可多见的至今依然维持着原始古老生活习俗的黑人部落之一。为了维护他们的传统和原生态生活方式，他们的祖先选择了退守丛林，栖身于纳米比亚边远的、未被开发的
海外文摘 2016年11期2016-11-10
- 试论巴人虎图腾崇拜
□秦宗林试论巴人虎图腾崇拜□秦宗林生活在四川盆地与长江中下游平原之间的武陵山地区的土家族是近代才被识别的一个少数民族，识别这一民族的潘光旦先生用多方面的资料论证土家人乃巴人后裔[1]。潘先生的论证中有一个十分重要的论据，即土家人与巴人有同样的虎图腾崇拜习俗。关于巴人的虎图腾崇拜之说，目前已经得到学术界大部分学者的认可：巴人一直保持着对白虎图腾的信仰，并且长期沿袭着对白虎的祭祀习俗[2]。《后汉书·南蛮西南夷列传》中载：“廪君于是君乎夷城，四姓皆臣之；廪君死
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2016年12期2016-09-03
- 巴人及其文学论著对我国现代文学理论教材建设的影响
【摘要】巴人是我国著名的马克思主义文学理论的开拓者。巴人的主要著作《文学读本》《文学论稿》等都对我国文学理论的发展产生了重要影响，在我国文学理论建设中占有十分重要的地位。在我国现代文化理论发展建设的过程中，深入研究巴人的《文学读本》《文学论稿》等著作，能够充分挖掘巴人文学理论中的深刻思想，对我国现代文学理论发展具有重要的指导作用。【关键词】巴人；文学论著；文学理论；教材建设【作者单位】马晶照，陕西财经职业技术学院。刘新庚撰写的《现代思想政治教育方法论》自从
出版广角 2016年9期2016-08-09
- 再论“巴”之本义为五步蛇
——与曹定云先生再商榷
5000)摘要：巴人因“巴”而得名，“巴”最早是一种动物名(五步蛇)，后来逐渐演变为地名(有五步蛇的地域)和族称(在巴域生活的族群)。甲骨文(巴)字正是契合了巴人的这一特征，巧妙地将人与蛇的形体融合在一起。而巴式青铜器上的核心纹饰“手心纹”，同样可以解释为人与蛇(或称“族群”与“蛇头”)的组合，寓意为“祖先”与“图腾”之间的亲密关系，这更是在考古学上证明巴人是崇拜五步蛇的民族。关键词：巴;甲骨文;巴人;五步蛇;手心纹巴人是中国先秦时期的一个南方族群，这个族
殷都学刊 2016年1期2016-05-13
- 辛巴人：全球仅存的原始神秘部族
辛巴人：全球仅存的原始神秘部族辛巴人，是非洲最后保持原始生态的部族，栖身于纳米比亚未被破坏的原始环境中，维持着500年前的生活方式。大西洋的海风、红色的沙漠、独一无二的“红泥人”等独特的原始人文景观，为这个部落增添了神秘色彩。至今仍维持着500年前的生活方式纳米比亚的辛巴族人口不足两万，是非洲班图语人中的一支，17世纪时从安哥拉高原迁徙到纳米比亚北部，此后便世世代代在那里定居。辛巴人是非洲最后的保持原始生态的民族之一，也是地球上不可多见的至今依然维持着原始
新传奇 2016年47期2016-02-09
- 巴人：在我梦底一角上组起花圈
十世纪四十年代，巴人在题为《直立起来的〈科尔沁旗草原〉》的评论文章里，写下的一个“公式”，用来评价端木蕻良的长篇小说《科尔沁旗草原》。端木蕻良是“东北作家群”的成员，《科尔沁旗草原》是他的代表作。在北师大读书的时候，硕士学位论文写的是“东北作家群”。这个“公式”，对于研究端木蕻良，有很大启发。同时，也牢牢地记住了文章的作者——“巴人”。巴人，即王任叔，“五四”时期文学研究会的小说家。他出道很早，1922年起，就开始在《文学旬刊》《小说月报》上发表诗和小说。
当代 2015年6期2015-10-26
- 达州巴文化景观调查研究
四川东部，是古代巴人的主要活动区域。在巴人活动的数千年中，川东一直是其主要区域，但至今还保留下来的巴文化景观已经所剩无几，川东三地市中达州有一些、巴中有一些、广安也有一些，本文就笔者2013年7、8两个月对达州巴文化景观的调查作以分析，谈谈对巴文化遗址保护的看法，以起抛砖引玉之效。一、巴人与巴文化简论“巴”是个非常复杂的概念，既可以指民族，也可以指文化，还可以指国家。从文字学角度看，“巴”字在甲骨文里是个象形字，像一条弯曲盘绕的蛇的形状，可以知道其本义是“
四川文理学院学报 2014年4期2014-04-11
- 巴人《论人情》遭批判真相
华著名文艺理论家巴人（1901—1972），原名王任叔，浙江奉化人。新中国成立后曾任中国驻印度尼西亚大使、人民文学出版社副社长、社长兼总编辑，《文艺报》编委。1956—1957年间，在百花齐放、百家争鸣的背景下，巴人写了一些针砭时事的杂文，对解放后僵化教条的文艺观、对社会生活的阴暗面进行善意的批评。然而，正是这几篇杂文，特别是1957年1月发表在《新港》第一期上的《论人情》，因为宣扬所谓资产阶级“人性论”而给巴人招来大难。从内部的文艺理论争鸣很快发展为全国
世纪 2013年5期2013-10-31
- 巴人精魂：乱以尚武平天下
骁勇善战皆来自于巴人之地。“巴人之地”形成于何时何处？“巴人尚武”，又是什么样的脾气秉性，生得如此多将相英雄？三两下挽起袖子，啪！啪！拍案道来。巴人之地，孕育尚武精魂武陵山脉位于川东，湘西，鄂西交集之处，据考证乃是巴人生息繁衍的母地。传，被尊为“武神”的上古蚩尤葬于此山，此地民众仍然保留尚武的祭祀礼节。一方精魂一方人，可见，“巴人尚武”的传统可点拨追溯至此。呵，先来说说这位蚩尤大神。 据《龙鱼图》记载，炎帝孙子蚩尤，率领旗下八十一兄弟，与黄帝大战七十多个回
中国西部 2013年11期2013-05-14
- 汉水上游巴人踪迹探论
名通道。”［1］巴人起源于或早期活动在汉水上游的史实，就是汉水上游为“古代盛地”的重要证明。巴是中国古代起源复杂、延续时间长、分布范围广的一个古老民族，殷墟甲骨文中有“巴方”，周初有诸侯“巴国”，春秋时巴与楚、邓、庸活跃于汉水流域，战国时秦灭巴置郡。在较长时期，许多学者论证巴人起源于汉水上游，“巴方”和早期的巴国均在汉水上游的汉中、安康一带。20世纪80年代四川广汉三星堆遗址发掘后，一些学者认为巴人为成都平原故有之民族;鄂西清江流域香炉石文化发现后，有人撰
陕西理工大学学报(社会科学版) 2013年1期2013-04-11
- “后羿断修蛇”为何转变为“羿屠巴蛇”
“巴蛇食象”，对巴人颇有研究的段渝先生也持此观点[22]。如此，则传之后世的今本《山海经》中的“巴蛇食象”中的“巴”字应该是后人增益《山海经》的篇章和内容时篡改后的结果，篡改的时间应该是在晋代以后，这与“修蛇”被篡改为“巴蛇”的时间大体是一致的。既如此，则又会产生另一个问题，即为什么会出现“修蛇”到“巴蛇”的转变？要解决这个问题，我们可以从两汉至南北朝时期巴人的分布迁徙中去寻一些线索。根据学者们的研究，早期巴人分布地大致不超出陕南、湘鄂西、川东、重庆、黔东
湖北民族大学学报（哲学社会科学版） 2011年1期2011-04-11
- 枳地巴人传说考
0)在先秦时期，巴人西迁到达枳地后，以枳地为基，荜露蓝蒌，开基创业，将枳建设成为巴人入渝的立足点和第一个政治中心，它既是巴国故都，又是巴人先王陵寝所在之地。在枳地，虽然历经千年风霜洗礼，可仍然流传着诸多的有关巴人在枳地的传说与故事。一、枳地的界定枳是涪陵上古之名称，历史上，从先秦到魏晋南北朝时期，巴定国都，楚设枳邑，秦设枳县，秦汉至魏晋六朝均有枳县的行政建制。但是，枳虽为涪陵古名，但是，枳地却绝不仅限于涪陵地域。关于枳地的范围，在“枳”存在的历史上，因历史
湖北民族大学学报（哲学社会科学版） 2011年1期2011-04-11
- “巴蛇”探源
5000)要研究巴人的历史，首先要弄清“巴”字的由来，对这个问题，学术界一直众说纷纭，莫衷一是。在诸种解说中，“巴蛇说”是流传最广的一种说法，但将“巴”释为“食象蛇”或“蟒蛇”后，就到此为止了，很少有人再对“巴蛇”深究下去。根据《山海经》、《说文解字》、《本草纲目》等古籍记载，笔者发现“巴”的本义并不是指一种“巨蛇”，而是指中国南方山区特有的一种毒蛇——“五步蛇”，这种蛇极有可能就是传说中的“巴蛇”原型。笔者据此进一步推断，“五步蛇”最初是清江流域一个著名
湖北民族大学学报（哲学社会科学版） 2011年4期2011-01-18
- 从巴人“大武铜戚”探寻巴人族源
16000 ）从巴人“大武铜戚”探寻巴人族源陈 东（ 吉首大学 音乐舞蹈学院，湖南 吉首 416000 ）在湖北荆门出土的巴人“大武铜戚”，是巴人的兵器，也是巴人武舞的舞具。铜戚上的“蛙人”图案，有着特定的文化意义。试图从这里入手，对巴人的族源作一次探寻。大武铜戚； 巴人族源1960年在湖北荆门县出土的一件“大武铜戚”，被认为是春秋战国时期巴人的遗物，因为同时出土的还有同其他地区一样的巴式柳叶形青铜短剑。铜戚上“大武□兵”的字样，使人联想到史籍上所记载的巴
铜仁学院学报 2011年2期2011-01-09
- 巴人占卜用域考
我们发现在历史上巴人就是一个巫风烈烈的民族，占卜文化发达，占卜形式殊多，占卜选材众多，占卜用域广泛，涉及到城建、祈雨、制盐、丧葬等诸多领域。一、城建城邑建筑即使在世界文明史上均具有重要的意义，因为它是文明时代到来的标志。毕竟从事巨大的土木工程建设，建立巍峨高耸的城堡，是阶级矛盾剧烈化的反映与产物，是形成社会生活、精神生活大体一致化、集中化管理的需要，是分隔统治者与被统治者的物化体现，是保护不受异族侵犯的壁垒。“而实施庞大的城堡工程，要有周密的施工计划和方案
湖北民族大学学报（哲学社会科学版） 2010年1期2010-01-19
- 解读巴文化
生后照，后照始为巴人”，认为巴的远祖是太昊。巴人活动在汉水流域中游一带。殷商时代，巴人被称为“西士之人”，殷墟甲骨文中已有“巴方”，那时巴人活动在商王朝的西方。后来，巴人最终迁徙到了四川东部。四川东部丘陵地区，气候宜人，土地肥沃。巴人迁入以后，与当地的土著民族一同披荆斩棘，开垦土地，挖掘矿藏，原来较为落后的川东地区开始发生变化。巴国的疆域，从夏商时代到春秋战国之际有很大的变迁。夏商时代，巴人主要活动在沔水中游，另有一支以巨蛇(青龙)为图腾的支系活动在今洞庭
百科知识 2009年3期2009-02-19
- 神秘的史前古物：中国朱洛巴石
号，译文是：特罗巴人来自云端，他们乘坐的是古老的飞船，后来飞船在着陆时损坏，这些特罗巴人只好藏身山洞。在巴颜喀拉山地区一直流传着有关特罗巴人的各种传说。实际上在西藏地区确实曾经生活过两个十分特殊的部落，一个叫朱洛巴，一个叫康巴，这两个部落的人种与世界其他地区的人种都不一样，他们就生活在巴颜喀拉山一带，平均身高1.2米，瘦小柔弱，骨骼纤细，眼眶奇大，脑颅容量比一般人平均大100毫升，而且血型独一无二。这两个部落1935年被首次发现。最近，考古学家在这一带地区
知识窗 2007年8期2007-05-14
- 试论土家民族的历史渊源
概有濮人后裔论、巴人后裔论、羌人后裔论等几种不同的说法。其中以巴人后裔论最为流行，似乎成为定论。可惜土家族集中居住的地区(湘西和鄂西)与巴人集中居住的地区(重庆、四川)完全不同，而与濮人集中居住的地区(鄂西、湘西)基本吻合。这就不能不令人提出质疑：假设土家族是巴人后裔，那么当地的濮人哪里去了?楚平王灭濮后，濮地都为楚国所占领，但濮这个民族并没有被消灭，他们以山寨为据，保持着自己的风俗和语言。当时，巴人为了附和强大的楚国，曾帮助楚国灭庸，巴王却反被楚王羞辱，
船山学刊 2004年4期2004-02-23