王翚绘画思想梳理

任大庆(南京艺术学院 人文学院，江苏 南京 210013)

王翚绘画思想梳理

任大庆(南京艺术学院 人文学院，江苏 南京 210013)

清张庚在《国朝画征录》中评价王翚：“画有南北宗，至石谷而合焉”，甚而至于“画圣”的称誉。王翚影响清朝画坛两百多年，是传统绘画集大成的人物，在绘画史上有着非同一般的地位。在清初崇南抑北的氛围下，王翚继承了南宗又能吸收北宗，其绘画思想值得后人的重视与研究,本文将王翚题跋进行初步梳理，大致可整理为六类。

王翚；绘画思想；梳理

王翚生于1632年，与王时敏、王鉴、王原祁合称“清初四王”，为清初画坛的领军人物。清初的画坛依然笼罩在董其昌“南北宗论”的思想之下，崇尚南宗文人画，追溯董源一脉画风。在此情况下，王时敏与王鉴首先跟进，为清朝两百年画坛奠定了南宗的根基，而北宗却似完全被漠视了。王翚发展了董其昌与前二王的传统南宗绘画，并在此基础上，适当吸收了某些北宗绘画的因素，将之冶炼一炉。其绘画打通南北，不再局限于所谓的“文人画”范畴，为画坛别开一面目。清张庚在《国朝画征录》中评价王翚：“画有南北宗，至石谷而合焉”，甚而至于“画圣”的称誉。王翚影响清朝画坛两百多年，是传统绘画集大成的人物，在绘画史上有着非同一般的地位。

在清初崇南抑北的氛围下，王翚继承了南宗又能吸收北宗，其绘画思想值得后人的重视与研究。然而王翚著作很少，目前可见的只有《清晖画跋》十四则，或段落、或单句片语，记载了王翚的绘画思想。《清晖赠言》十卷，则辑录了诸家写给王翚的诗文，可反映王翚的交游情况，但并不能反映其绘画思想。

据《中国古代书画图目》记载，现藏于各博物馆的王翚画作有三百七十七幅，加上未入博物馆的私人收藏，王翚真迹不下四百幅，其间可供搜检的王翚题跋不下两百处。另晚晴至民国各种书画著录书亦多有记载，如《壮陶阁书画录》《木雁斋书画鉴赏笔记》《虚斋名画录》《听帆楼续刻书画记》《十百斋书画录》《吴越所见书画录》《书画鉴影》《别下斋书画录》《穰梨馆过眼录》等书中都或多或少记载了王翚的题跋，除了以上存世作品的以外，还有许多已经散佚的作品题跋。在他人画作上，也经常能看到王翚的跋。除去重复的题跋与简单的落款，具有研究价值的题跋也在两百条以上。这两百条题跋足可补《清晖画跋》之不足。

笔者将王翚题跋进行初步梳理，大致为如下六类：

一、画理

王翚对画理特别重视，在《清晖画跋》及题跋中都多有论及。如其在《仿古山水卷》中的一则题跋：

凡作画遇兴到时，即运笔泼墨，顷刻间烟云变化，峰峦万重，苍莽淋漓，诸法毕具，真若有神助者，此为天真。得天真而成逸品，逸品在神品之上。所谓神品者，人力所能至也；所谓逸品者，在兴会时偶合也。癸丑六月三日荆溪道中书，石谷子。[1]445

这里很好地讲述了绘画与画者心理的关系。好的艺术作品都是要体现艺术家自身的性灵，一旦兴致所到，立即下笔，便得以淋漓尽致，有如神助。若稍有迟疑，则错过了创作的最佳时机。

后又有题跋：

每下笔当思古人玄妙处，意在笔外，悟此自能尽善，所谓笔简意到者是也。今人刻意繁密，而于切要处不经意，则离古人远矣。七月既塑。[1]445

这里讲述了“笔”与“意”的关系。画意并非尽出于笔墨，很多时候画意在笔外，要于无笔墨处求之。

又如：

凡作一图，用笔有粗有细，有浓有淡，有干有湿，方为好手。若出一律，则光矣。

画有明暗，如鸟双翼，不可偏废。明暗兼到，神气乃生。

以元人笔墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵，乃为大成。

画石欲灵活，忌板刻。用笔飞舞不滞，则灵活矣。繁不可重，密不可窒。要伸手放脚，宽闲自在。

凡设青绿，体要严重，气要轻清，得力全在渲晕。余于青绿法静悟三十年，始尽其妙。皴擦不可多，厚在神气，不在多也。气愈清则愈厚。[2]

山列君臣，树分宾主，互为映带，位置天然。凡作一草一木而不相顾者，虽其千岩万壑，则满幅俱错，正如路人杂沓，有何缱绻耶？五月廿四日乌目山人王翚又书。①作者辨识自王翚《仿倪山水图》题跋，无锡博物馆藏。

凡画惟在闲适时，深参造化，乃得一种意外之趣，而后能合古人。若仅以刻画求工，遂为时俗谬习，终成下格。癸丑三月十八日剪烛挥汗写此。乌目山下人石谷王翚并识。

凡作画，每下笔时当思古人玄妙处，意在笔外，悟此自能尽善，所谓笔简意到者是也。今人刻意繁密，而于切要处绝不经意，则与古人远矣。繁则易乱，简则易薄。乱者失之太繁，薄者失之太简，而不知繁处用简愈深，简处带繁愈厚，繁简各当，则古人之能事毕矣。次日又书。[3]

幽淡天真中有高韵，此元人神髓，生平自谓有得，未尝轻以与人，惟承公先生具此神解，聊尔举似，正石田所谓：“澹中真趣，非涂红抹绿者可比也。”壬子十月廿八日乌目山中人王翚并识。②作者辨识自王翚《元人高韵图》题跋，图见《中国古代书画图目》第四册382页。

以上几则皆体现了王翚对“画理”的理解，涉及了用笔、用墨、赋色、位置经营等多个方面。然而其最独特的思想还在于对画派的理解。

二、家法

王翚在绘画上延续了南宗并吸收了北宗，成为南北宗画法融合的第一人，在清初是非常大胆的举措，其绘画背后的指导思想也是不同于时俗的。在《清晖画跋》中有一段长跋讲述了王翚对画派的理解：

嗟呼！画道至今日而衰矣！其衰也自晚近支派之流弊起也。顾、陆、张、吴，辽者远矣；大小李以降，洪谷、右丞逮于李、范、董、巨，元四大家，皆代有师承，各标高誉，未闻衍其余绪，沿其波流。如子久之苍浑，云林之澹寂，仲圭之渊劲，叔明之深秀，虽同趋北苑，而变化悬殊，此所以为百世之宗无弊也。洎乎近世，风趋益平，习俗愈卑，而支派之说起。文进、小仙以来，而浙派不可易矣；文、沈而后，吴门之派兴焉。董文敏起一代之衰，抉董、巨之精，后学风靡，妄以云间为口实。琅琊、太原两先生，源本宋、元，媲美前哲，远迩争相仿效，而娄东之派又开。其他旁流绪沫，人自为家者未易指数。要之承讹藉舛，风流都尽。翚自龆时搦管，仡仡穷年，为世俗流派拘牵，无繇自拔。大抵右云间者深讥浙派，祖娄东者辄诋吴门，临颕茫然，识微难洞。已从师得指法，复于东南收藏好事家纵揽右丞、思训、荆、董、胜国诸贤，上下千余年，名迹数十百种，然后知画理之精微，画学之博大如此，而非区区一家一派之所能尽也。由是潜神苦志，静以求之，每下笔落墨，辄思古人用心处，沈精之久，乃悟一点一拂，皆有风韵；一石一水，皆有位置。渲染有阴阳之辨，傅色有今古之殊。于是涵泳于心，练之于手，自喜不复为流派所惑，而稍稍可以自信矣。[2]

王翚认为清初画坛衰落的原因在于支派之流弊。自魏晋至唐宋，一代有一代的大画家，也没有听说他们沿着一条路在走，或延续了哪一条波流。即使对古人有继承，也是变化悬殊。至于清初，各种门派蜂拥而起，浙派、吴门、云间、娄东等等，名目繁多。王翚自幼时初学绘画起，被各种世俗流派所牵绊，流派间相互诋毁，壁垒森严。直到王翚从收藏家处看到王维、李思训等所谓南宗与北宗的数十百种绘画作品，方领悟到画理之精微，画学之博大，远非一门一派所能包容。既然各门各派都有可取之处，又何必局限于一派呢？

作为清初四王之一，王翚的这一思想明显比王时敏、王鉴要开阔得多，眼界开阔便可接纳一切好的东西。在这一思想的引导下，王翚做出了与其他几人完全不同的成绩。

既然王翚在对待门派上并无偏见，那么他对各派的评论就值得我们来学习。笔者选取数则辑录如下：

赵令穰规模右丞，每写水村，必肖家风，使人玩赏无已。董文敏云：“王晋卿尚有畦迳，不若大年平淡天真，为超轶逸尘。”此言信然。

北宋徐崇嗣创制没骨花，远宗僧繇，傅染之妙，一变黄筌勾勒之工。盖不用笔墨，全以彩色染成，阴阳向背，曲尽其态，超乎法外，合于自然，写生之极致也。南田子拟议神明，真能得造化之意，近世无与能者。石谷王翚题。[2]

荆浩以焦墨渴笔用切玉皴写岩石，最为奇古，峰顶更作矾头，都不着树，亦自苍秀不凡。③作者辨识自王翚《仿古山水册》之十一题跋，图见《四王画集》，天津人民美术出版社，2007年。（图1）

大都作雪景图，不出右丞、营丘、华原三家，然三家门庭不同，入室者鲜，故高寒荒寂之致，亦有寻撦吞剥之病。余于是独师右丞，未敢以宋人为尽善。壬子中秋请政青岩老先生，乌目山中人王翚。[4]

图1 《仿古山水册》之十一 纸本 设色纵40.7厘米 横32.6厘米 天津市艺术博物馆藏

这里，能为王翚所标榜的画家大抵都有明确的自我风貌，不因袭他人窠臼，能学古而不为古人所囿。

三、名迹

王翚交游甚广，在朋友处，在收藏家处曾多次目睹前代名迹，有时在古代真迹上题跋，有时在归家后凭记忆背临并题跋，多次写下对真迹的看法，或评论某家法，或记下真迹流传的故事，至少也写出在何处所见。这类题跋中含有极大的信息量，对研究美术史有很大的价值。

如王翚曾数次见到米家父子真迹：

宋之有元章、元晖，犹晋之有羲、献也。虎儿真迹，流传已少，况南宫乎？昔白石翁题元晖《潇湘图》云：“七十五岁始得一睹，以快生平。”翚生较晚，窃得于米家父子有缘，凡小米真迹，合见数种，又于荆溪吴氏见大米《云起楼图》，已为大快。今秋客京邸，谓翁老先生出示此卷，与吴氏所藏，笔气无二。至山头多不作横点，只用墨破凹凸之形，树木、人物、屋宇，皆极精工。似王右丞风格，又属变体，洵知大家笔妙，无所不可耶。翚粗事皴染，不敢望启南万一，而赏鉴之缘或过之。用以自幸，并为好古者志喜云。[2]

米芾乃北宋大家，距王翚已数百年，真迹诚不易见。王翚自觉有幸，已目睹二米真迹数种，虽自己画功不及沈周，鉴赏的缘分却大过沈周。可见王翚对米家父子的推崇。

又如：

董源《五株烟树图》名著海内，未得寓目，今年春在娄东王奉常斋中见仲圭临本，枝如屈铁，势若张弩，苍茫遒劲，正如书家篆籀法，令人洞心骇目，正非时人所能窥测。余此幅不能得仲圭形似，安敢望北苑神似耶？[1]445

巨然《烟浮远岫图》，今在毗陵庄太史家，真海内第一墨宝。余尝借观，背临大概，寄呈闻川尊先生。巨然此图不用道路水口、屋宇舟梁，惟以雄浑之势取胜，每每至深山樵牧不到处，遇此真景。在巨公本色，更为逸品。①作者辨识自王翚《烟浮远岫图》题跋，图见《中国古代书画图目》第二二册248页。

李成真迹流传绝少，惟《雪霁》一卷，向为魏府所藏，既属云间董宗伯，后归娄东王奉常。丙午岁余馆于奉常家，许纵观古今名迹，得见此卷。绢长不满四尺，而笔墨灵异，丘壑变幻，抚玩久之，□然自失。卷尾有赵文敏及董宗伯题识，源委周悉，精楷，足称三绝。丁未仲秋吉臣先生出素纸索画，因追忆其意，仿佛为之，知不能窥古人泾□也。虞山王翚画并记。②作者辨识自王翚《仿李营丘雪霁图》题跋，图见《明清中国画大师研究丛书·王石谷》82页。

苏长公题吴道子画有云：“笔所未到气已吞。”三百年来，惟白石翁足以当之，余生平所见长卷巨幅，用笔有拔山扛鼎之力，辟易万人。此八幅虽信手率意，而天机迥别，绝无□纤习气，深得古人遗法，藏之者宜珍重之。丙午初冬，后学王翚谨题。[5]

图2 《仿大痴山水图轴》 纸本 设色 纵136.1厘米 横65.5厘米 上海博物馆藏

余所见痴翁真本计有廿种，士气作家神妙具备，其富春、浮峦尤属艺林墨宝。此幅勾斫皴散则师富春，渲染设色又用浮岚，撮取两图之意而合成之，所谓凡马步骤妄希天骥，未免鑚仰徒劳耳。康熙丙午重阳前一日，剑门樵客王翚识。③作者辨识自王翚《仿大痴山水图轴》题跋，图见《四王画集》，上海书画出版社，1997年。（图2）

燕文贵武夷叠嶂图昔在秦淮，得观于汉阳吴氏，偶回忆之，背临大概。剑门樵客王翚。④作者辨识自王翚《山水图轴》题跋，图见《四王画集》，上海书画出版社，1997年。

凡此种种，皆为王翚目睹前代真迹后有感而发。王翚是临古高手，如何看待古人真迹，如何学习古人真迹，是我们应该思考与研究的。

四、交游

翻检《清晖赠言》即可知道，与王翚交往的人非常多，上至天子，下至普通文人。然而《清晖赠言》都是他人写给王翚的，从其自身角度来看，题跋无疑是体现其交游的最直接资料。如在《清晖画跋》中记载道：

己丑初冬，偶过娄水，秋涯王子出余仿王晋卿《平桥柳色》一帧见示，上有恽南田五诗。犹忆三十年前，侯官张超然与南田同客虞山，余为之画柳，两公各赋绝句十二章以宠之。南田继亦为鹤来主人画柳，书前诗。此册向藏鹤来，秋涯心艳之而卒不可夺。丙戌秋杪，扁舟相访，欲余规模其概，聊为中郎虎贲。时超然方以八闽解元侨寓吾虞，图成之日，属其杂题数页，追述旧游。而秋涯买牛得羊，或亦从此绝意恽册矣。无何北溪陈子购以饷秋涯，拙笔简率无足道，而南田没且二十年，览其遗墨，一题再题，词翰依依。老人低徊曩昔，感喟良多，而秋涯方自诧一帧之中，具两人旧迹，为贤于鹤来所藏。遂命余补书七诗，而序其端委如此。十月十有九日，海虞七十八老人王翚识。时寓水云精舍。[2]

图3 《仿古山水图册》之十 纸本 水墨 纵26.8厘米 横35.3厘米上海博物馆藏

此段讲述了七十八岁的王翚偶过娄水，从秋涯王子处见到自己三十年前旧作，上有恽南田五诗，感怀往事，当年情景历历在目。如今画已由鹤来主人之手转到秋涯之手，自无足道，忆及恽南田如今已去世二十年，王翚感喟良多。跨越三十年的交游情形跃然纸上。

类似交游的题跋非常多：

王叔明作《修竹远山》，尝称：“文湖州《暮霭横卷》，笔力不在郭熙之下，于树石间写丛竹，乃自其肺腑中流出，不可以笔墨畦径观也。”南田此图，真能与古人把臂同行，但属余点缀，欲如一峰、黄鹤合作《竹趣图》，余笔不逮古，何能使绘苑传称胜事耶？丙寅腊月望后三日王翚识。[2]

枫叶红时杏叶黄，江南秋色①此处原缺“色”字，笔者据原画补充。满河梁。临岐更写垂杨柳，欲借长丝系夕阳。壬子十月十九日，舟中同恽叔子②此处原缺“叔子”二字，笔者据原画补充。、杨子鹤别江上先生，图此并系小诗。[1]587

辛酉嘉平月上澣，柯亭先生公车北上，同人赋诗送行，余用关仝法写江城话别图为赠，一当折柳，工拙不计也。③作者辨识自王翚《江城话别图卷》题跋，图见《四王画集》，上海书画出版社，1997年。

乙丑暮春，梁溪道上与南田子同舟，蓬窗风日妍好，娱弄笔墨，遂成十帧，正米海岳所谓一片江南也。即属南田题咏，以志一时兴会云。④作者辨识自王翚《仿古山水图册》题跋，图见《四王画集》，上海书画出版社，1997年。（图3）

余自戊寅岁与芳洲先生同客燕台，良晤之暇为制芳洲图卷以赠，盖仿其先世秋江封公曾有白石翁秋江图也。阅数年，余两人共遂家山之约，而贤嗣兆鹍世兄辈欲推广其意，嘱写悬幅以娱晨夕，余复喜为图此，奉作老友烟云供养也。康熙丁亥夏五，耕烟散人王翚识，时年七十有六。⑤作者辨识自王翚《芳州图轴》题跋，图见《四王画集》，上海书画出版社，1997年。

图4 《仿古山水图册》六开之四 绢本 水墨 纵27厘米 横21厘米 上海博物馆藏

余于丁卯写此图，去二十余载矣。为履上道世翁所得，蒙以见示，展阅之不禁怅然，惜余精力已不如前也。因感而识此。壬辰耕烟子王翚。⑥作者辨识自王翚《仿黄鹤山樵南山真逸图轴》题跋，图见《四王画集》，上海书画出版社，1997年。

另有许多对同时代画家或好友作品的评价：

墨井道人与余同学、同庚，又复同里。自其遯迹高隐以来，余亦奔走四方，分北者久之。然每见其墨妙，出宋入元，登峰造极，往往服膺不秩。此图为大年先生所作，越今已二十余年，尤能脱去平时蹊径，如对高人逸士，冲和幽淡，骨貌皆清，当与元镇之《狮林》、石田之《奚川》并垂天壤矣。余欲继作，恐难步尘，奈何奈何！[2]

偶见邢子愿用痴翁笔作《幽涧虚亭》，杨龙友学迂叟补平岗乱石，合作成图，二公皆尽古法，简淡荒率，不入时人畦径。癸丑五月避暑西山之拂水岩下，石谷。[1]445

五、反思

王翚的绘画生涯长达六七十年，时不时会出现对以往作品的重题、再题、又识。其间对自己的作品进行再审视，对绘画的理解也在此过程中逐渐升华。

如《清晖画跋》中的一则：

此余四十年前所作，时序如流，交游零落，茫然不知为何人作也。余老矣，年往学荒，精神耗敝，转觉曩时笔墨于古略有入处，始知画道之难，愈求而愈远也。展阅之余，因书数语以志媿。[2]

这里重新审视四十年前旧作，已不知为何人所作，绘画面貌变化之大可见一斑。因知画道之难，须上下求索。

六、题画诗

明清题画诗俯拾即是，王翚画作也多有题画诗。其题画诗多为景色描写，涉及绘画思想的很少。如“山桥人到稀，高秋水深丈。桥下两钓舟，晨夕自来往。”①作者辨识自王翚《仿古山水图册》题跋，图见《四王画集》，上海书画出版社，1997年。“万古常惊匹练飞，一条界破青山色”②作者辨识自王翚《仿古山水图册》题跋，图见《四王画集》，上海书画出版社，1997年。（图4）等，因与绘画思想关系不大，此处不再列举。

王翚是南北宗绘画融合的第一人，在画史上有着举足轻重的地位，其绘画思想理应得到应有的重视。而目前对王翚绘画思想的研究依然停留在《清晖画跋》上，此书仅仅十四则，远远无法概括王翚的绘画理念。笔者希望通过对王翚题跋的搜集整理，来梳理出其重要的绘画思想，以为抛砖引玉，为研究者提供新的思路。

[1][清]庞元济.虚斋名画录.卷五[G]//卢辅圣主编.中国书画全书.第十二册,上海:上海书画出版社,1993.

[2][清]王翚.清晖画跋[G]//沈子丞.历代论画名著汇编.北京:文物出版社.1984:314-317.

[3][清]潘正炜.听帆楼续刻书画记[G]//卢辅圣主编.中国书画全书.第十一册,上海:上海书画出版社,1993: 921.

[4][清]金瑗.十百斋书画录.庚卷[G]//卢辅圣主编.中国书画全书.第七册,上海:上海书画出版社,1993: 579.

[5][清]陆时化.吴越所见书画录.卷三[G]//卢辅圣主编.中国书画全书.第八册,上海:上海书画出版社,1993:1061.

(责任编辑:吕少卿)

J209

A

1008-9675（2017）04-0085-05

2017-04-23

任大庆（1970-），男,江苏扬州人，南京艺术学院人文学院讲师,研究方向:中国画创作与研究。

①谢巍《中国画学著作考录》中写道《清晖画跋》“仅收十六则”，周积寅《中国历代画论》中写道《清晖画跋》“凡九十六则”，其间差别很大，不知所据。笔者搜检沈子丞著《历代论画名著汇编》，仅有《清晖画跋》十四则。