汉魏六朝石刻文献对《汉语大词典》编纂的价值

刘 秀 梅

(内江师范学院 文学院， 四川 内江 641100)

石刻文献作为重要的出土文献，其语料具有丰富性和真实可靠性，它未经后人传抄刊改，具有极强的语言使用价值。尤其很多材料是其他文献没有记载的，如幽埋冢墓碑刻、造像题记、刻经记、题名碑等，就更加珍贵。内容的丰富、广泛，便为利用石刻从事语言科学研究提供了十分广阔的空间。我们在阅读汉魏六朝石刻文献①中，发现它可为《汉语大词典》②在收词、立目、释义、提供书证等方面提供有益的参考价值。具体可分为以下四点来展开。

─、书证补缺例

前人及时贤编纂辞书，大都根据古代的辞书建立义项。然而有一些义项，编纂者下了很大功夫，往往未能为之找到例证。《汉语大词典》是我国目前最权威的汉语工具书之一，但笔者在使用过程中发现其书证缺漏的现象，故进行收集整理以作拾遗补缺。

[鳞波]

《汉语大词典·鱼部》(12册1262页)：“鳞波”：“像鱼鳞一样的波纹。”缺失书证。石刻中正有用例：

北齐《临淮王像碑》：“时长史解叔宝、司马李元骥、别驾宇文幻鸾、治中崔文惠及诸僚佐等，并湌下筵，赞成高义。状鳞波之递得，处风毛之互举。恐炎涼递徙，缣竹难存。”

按：该词没有书证却立为词目，大约是《现代汉语词典》收录了这个词，《大词典》把它当成现代语词了。

[昏星]

《汉语大词典·日部》(5册624页)：“昏星”：“我国古代指日落以后出现在西方的金星或水星。”缺失书证。石刻中正有用例：

北魏《元演墓志》：“昊天不吊，生荣长逝。二耀惭光，白日昏星。”

按：昏星，也称长庚星。《诗·小雅·大东》：“东有启明，西有长庚。”毛苌传云：“日旦出，谓明星为启明；日既入，谓明星为长庚。庚，续也。”郑玄笺云：“启明、长庚，皆有助日之名，而无实光也。”

[盛(chéng)器]

《汉语大词典·皿部》(7册1430页)：“盛(chéng)器”：“指盛放东西的器具。”缺失书证。石刻中正有用例：

西汉《徐州龟山楚王墓塞石刻铭》：“述葬棺郭，不布瓦鼎盛器，令群臣已葬去服，毋金玉器。”

按：“不布瓦鼎盛器”，谓不用殉葬物品，以示薄葬。

二、补充义项

石刻文献中，可增补辞书义项者也甚多，兹仅举几例以窥豹。如：

[芥子(zǐ)]

《汉语大词典·艹部》(9册308页)：“指芥菜的种子。可榨油或制作芥末。”不光无书证，且释义不全，当补义项：“比喻细小之物。”《临淮王像碑》的“层山纳于芥子”与“巨海入于毛穴”相对，“芥子”与“毛穴”相对，其“喻细小之物”义甚明。石刻即有此义用例：

北齐《临淮王像碑》：“层山纳于芥子，仍自嶔岑；巨海入于毛穴，无妨浩淼。”

按：“芥子”，指芥菜的种子。这一文献用例也常见，如《维摩经·不可思议品》：“若菩萨住是解脱者，以须弥之高广，内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。”后因以芥子须弥比喻诸相皆非真，巨细可以兼容。

[敛衿]

《汉语大词典·攵部》(5册522页)：“指敛衽。”不光无书证，且释义不全，当补义项：“形容衣服破烂。引申为顾此失彼，处境困难。”石刻即有此义用例：

北魏《元顺墓志》：“处贵能贫，俭身约口。布被脱粟，敛衿见肘。愕愕夫君，昂昂特挺。”

按：“敛衿见肘”，在石刻中义同“捉襟见肘”，与上文“俭身约口”之义相应。“衿”同“襟”。形容衣服破烂。引申为顾此失彼，处境困难。

另：“敛衽”，《汉语大词典》有两个义项：其一，指整饬衣襟，表示恭敬；其二，元以后亦指女子的跪拜礼。这两个义项不能与“敛衿”在汉魏六朝石刻中所指义相合，故当补。

[开津]

《汉语大词典·门部》(12册51页)：“开凿水道。”唐·赵璘《因话录·征》：“禹平水土，别九州，安知后世有山林川泽之税，开津堰埭之难？”此词释义不全，当补义项：“比喻开启事物的关键之处。”石刻中正有用例：

北魏《薛凤规造像碑》：“现应开津，镂容石出。三有悟朗，号曰惠日。”

纵观历代文献，多有例证：

《大正新修大藏经·续论疏部三》：“然悟各有由，故令开津不一。而着相者，未能要其会归。”[1]

《关中创立戒坛图经并序》：“无生现生为人演法，三学开津。场坛肃穆，戒德氤氲。”[2]

按：“津”本指渡口，后引申为途径、门径或重要职位。以上所举例中之句，都是佛经语，比喻开启事物的途径或关键之处。

[矫翰]

《汉语大词典·矢部》(7册1553页)：“展翅。”唐·凌敬《游清都观寻沈道士》诗：“矫翰雷门鹤，飞来叶县凫。”此词释义不全，当补义项：“比喻发挥才能，施展抱负。”石刻中正有用例：

北魏《薛凤规造像碑》：“怀行好古，内外俱兼；文藻富丽，矫翰当途。

按：“翰”，本义是天鸡，引申为文史方面的才能。如“诗翰”。“矫”，飞也。(《广雅·释估三》)“矫翰”在这里不是字面的意思，根据例子的意义，应该用的是补充义项。

[写(xiè)注]

《汉语大词典·宀部》(3册1625页)：“流泻倾注。”《世说新语·言语》：“王子敬云：‘从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇’。”南朝梁刘孝标注引《会稽郡记》曰：“会稽境特多名山水，峰崿隆峻，吐纳云雾，松栝枫柏，擢榦竦条，潭壑镜彻，清流写注。王子敬见之曰：‘山水之美，使人应接不暇。’”

此词释义不全，当补义项：“比喻言辞滔滔不绝。”石刻中正有用例：

北魏《贾瑾墓志》：“清谈写注，则吻间泉涌；执管造素，则笔端火然。”

按：写通“泻”。

[帏室]

《汉语大词典·巾部》(3册752页)：“张挂帷幔的内室。”唐·韦应物《端居感怀》诗：“方如在帏室，复悟永终已。”此词释义不全，当补义项：“指决策之处或将帅的幕府、军帐。”石刻中正有用例：

北魏《元晖墓志》：“缱绻庙廊，绸缪帷室。”

按：“帷”，指室内悬挂的帷幔。“帏室”这里指帷幄，代指天子决策之处或将帅的幕府、军帐。

[乹(qián)方]

《汉语大词典·乙部》(1册785页)：“干卦所在的方位，即西北方。”《宣和遗事》前集：“二人乘青鸾望乾方西北而升。”此词释义不全，当补义项：“代指帝王之家。”石刻中正有用例：

北魏《元鉴妃吐谷浑氏墓志》：“开元钜冑，糸绪乹方。浚流未极，弈世载昌。其宗唯帝，厥考伊王。”

按：“乹”，同“乾”。钜胄，大宗族；乹方，与“钜胄”相对应，指帝王之家。

[裁谢]

《汉语大词典·衣部》(9册68页)：“作书致谢。”宋·苏轼《答程全父推官》之五：“江君先辈辱书，深欲裁谢。连写数书，倦甚，且为多谢不敏也。”此词释义不全，当补义项：“犹指离开，拒绝。”石刻中正有用例：

北魏《韩贿妻高氏墓志铭》：“夫人以无生永逸，有陋将危，志腾苦海，舟梁彼岸，故裁谢浮虚，敬仰方直。”

根据例句的意思，“裁谢”应与“敬仰”的意义相对，不是“作书致谢”之意，而是所补义项“离开、拒绝”之意。

[琐门]

《汉语大词典·王部》(4册615页)：“绘画或镂刻有连琐图案的门。多为宫观之门。”宋·孔平仲《孔氏谈苑·凤诏》：“后赵石季龙置戏马观，观上安诏书，用五色纸衔于木凤之口而颁行之。故罗隐曰：‘琐门千里，更无人到，丝纶五色，惟有凤衔。’”此词释义不全，当补义项：“代指朝廷”。石刻中正有用例：

北魏《元暐墓志》：“璅门注望，其来日久，将委喉脣，事资执戟。”

璅：古同“琐”。又如：

北魏《元颢墓志》：“或司政棘树，或敷奏琐门，或官如北斗，或牧是东岳”。

按：“棘树”，谓三槐九棘，指公卿宰辅之位。相应地，“琐门”，根据文义，应代指朝廷。

[乹(qián)晖]

《汉语大词典·乙部》(1册793页)：“阳光。”金·元好问《题邢公达寒梅冻雀图》诗：“褐衣相媚不胜情，只许乹晖画得成。”此词释义不全，当补义项：“代喻君王的恩泽”。石刻中正有用例：

北魏《元天穆墓志》：“又以王纂荫乹晖，本枝皇干，体密君亲，义形家国；与天柱潜结玄啚，显成大义，一旧威灵，再造区夏。”

按：“乹”同“乾”。“乾”，也代指君主。如：“乾化”，指帝王的教化；“乾符”，指帝王受命于天的吉祥征兆。故“乾晖”，这里是指补充义项，代指帝王的恩泽。

[韬颖]

《汉语大词典·韦部》(12册688页)：“谓藏起刀剑。”明·唐顺之《日本刀歌》：“古来神物用有时，且向囊中试韬颖。”此词释义不全，当补义项：“比喻隐藏才华”。石刻中正有用例：

北齐《李云墓志》：“然性存谦退，不好先人，韬颖藏锋，画筹而已。”

按：“颖”，本义是谷穗，引申为锥芒。“韬”，本指剑套。这里是动词，掩藏。“韬颖”词义近于“韬光”，指收敛光彩,比喻人怀才不露。

[声影]

《汉语大词典·耳部》(8册694页)：语本汉王符《潜夫论·贤难》：“谚曰：‘一犬吠形，百犬吠声。’”后以“吠形吠声”比喻不察真伪，随声附和。形，或作“影”。故以“声影”谓没有根据的谣传。清纳兰性德《金缕曲·简梁汾》词：“仕宦何妨断梗，只那将声影供群吠。”

此词释义不全，当补义项：“喻名声和事迹”。石刻中正有用例：

北魏《元焕墓志》：“哀白日之永昧，痛玄夜之不暘，镌声影于斯石，庶万古而无亡。”

按：“声”，指名声、声望；“影”，指痕迹,某物经过后留下的一条线或踪迹。故“声影”在碑刻文献中应该指的是补充义项。

[丽迹]

《汉语大词典·鹿部》(12册1298页)：“丽人的踪迹。”明·夏完淳《燕问》：“芳心倾于君掌，丽迹滥于仙踪。”此词释义不全，当补义项：“指美好的事迹”。石刻中正有用例：

北魏《杨大眼造像记》：“览先皇之明踪，睹盛圣之丽迹。”

按：“明踪”和“丽迹”在碑刻文中是对应的，因此，“丽迹”解释为补充义项的意义更符合原文。

三、修正释义

碑刻文献由于具有极强的真实性，故可以订正辞书中的一些释义。如：

[启奠]皇帝之灵柩启迁前举行的祭奠礼。

南朝宋《明昙憘墓志》：“启奠有期，幽穸长即；兰釭已芜，青松无极。”

这篇碑文是南朝宋故员外散骑侍郎眀昙憘府君的墓志铭。

按：《汉语大词典·口部》(3册397页)引用清代的例证，指皇帝之灵柩启迁前所行的祭礼。实非仅指对皇帝的祭礼。

[宫宅]宫中的房舍。

东汉《武梁祠堂画像题字》：“黄帝多所改作，造兵井田，垂衣裳，立宫宅。”

按：《汉语大词典·宀部》(3册1428页)引用《敦煌变文集》的例证，指宫中的房舍。实非仅指宫中的房舍。

纵观历代文献，“宫宅”一词有两义：

一是“宫中的房舍”，除上举以外，它如：《太平经合校》卷九十三：“是故古者帝王有宫宅以仕有德，不仕无功之臣。”[3]

二是“房舍”。如：《汉书·沟洫志》：“时至而去，则填淤肥美，民耕田之；或久无害，稍筑宫宅，遂成聚落；大水时至，漂没，则更起堤防以自救，稍去其城郭，排水泽而居之，湛溺自其宜也。”[4]

[宛丽]指婉转清丽。

《汉语大词典·宀部》(3册1404页)举例为：“陆翱字楚臣，进士擢第，诗不甚高，而才调宛丽，有子弟之标格。”(五代·刘崇远《金华子杂编》卷上)

按：在石刻文献中，“宛丽”一词的所指对象不仅是诗文(如上例)，也能形容建筑物的形态，即特指“特指新修寺塔廊檐曲折，清新美丽。”石刻中正有用例：

北齐《僧静明等修塔造像碑》：“修营故塔，宛丽初新。宝舟共汎，舍僞归真。”

[真俗]佛教语。因缘所生之事理曰俗，不生不灭之理性曰真。出世为真，入世曰俗，即出家在家之意。”

《汉语大词典·八部》(2册145页)举例为：“幽明永隔休炊黍，真俗相妨久絶弦。(宋·王安石《全椒张公有诗在北山西庵僧者墁之怅然有感》)

按：石刻文献中，“真俗”一词还可以指“出家人和世俗人”之意。石刻中正有用例：

东魏《司马兴龙墓志铭》：“于是德高遐迩，声动真俗。朝廷闻风虚想，思与共治，乃起家拜鲁阳太守。”

北齐《愍悼王妃李尼墓志铭》：“祖司空文简公希宗，中庸上性，作范真俗。”

[潜耀](1)隐藏光辉。(2)比喻怀才不遇。

《汉语大词典·水部》(6册187页)中的(1)和(2)条解释分别引用唐权德舆诗和元辛文房《唐才子传》中的例证。

按：石刻文献中，“潜耀”的义项(1)还可以“比喻隐藏名声和才华”之意。石刻中正有用例：

三国魏《范式碑》：“以疾告辞，韬光潜燿。”

“燿”，通“耀”。

[景命]指授予帝王之位的天命。

《汉语大词典·日部》(5册770页)中的引用诗经的例证：《诗·大雅·既醉》：“君子万年，景命有仆。” 郑玄笺：“天之大命。”

此解释有局限。“景命”，即“大命”，也指上天赐予的自然生命。

东晋大亨四年《爨宝子碑》：“回抱圣姿，影命不长。自非金石，荣枯有常。”

影命：即“景命”，影，通“景”。其他如：

北魏建义元年《穆彦妻元洛神墓志》：“而昊天不吊，景命云逝。”

北齐武定八年《萧正表墓铭》：“而天地无心，与善茫昧，景命颓龄，不登黄苟。”

按：以上碑刻文献中的“影(景)命”，都是指普通人的自然之命。

[绠縻]绳索。

《汉语大词典·糸部》(9册858页)中引用的例证：唐·李商隐《为李兵曹祭兄亳州刺史文》：“心摧则冰炭交集，血下而绠縻相续。”

此解释欠妥。绠縻本义为绳索。比喻像绳索一样泻注而下的眼泪。

作动词，则比喻眼泪像绳索绳索一样连续不断，泻注而下。如：

陕西省西安市长安区出土唐咸通七年《杜传庆墓志》：“公哀抱痛裂，血涕绠縻。”

四、增补词目

石刻文献中，《汉语大词典》未曾涉及的词语甚多，若整理搜集之，可大大丰富辞书收词，兹举几例：

[占买]指估价购买。

南朝宋《王佛女买地券》：“今为佛女占买彭城郡□□县北乡□城里村南龟山，为墓田百亩。”

占，本义为占卜以预测，由占卜预测之义引申之，而有估计，揣度，按预测择取等义。与“占买”相对，典籍有“占卖”，义为估价出售。《周礼·天官·大府》“币余之赋”下郑玄注：“币余，占卖国之斥币。”《后汉书·桓帝纪》：“占卖关内侯、虎贲、羽林、缇骑营士、五大夫钱各有差。”汉语词汇有“占费”，估量费用。

[启颡]启：通“稽”，即稽颡。颡，本指额头，叩头，以额触地。古时一种跪拜礼。

西魏《辛延智造像记》：“西涉则胡主启颡，北训夷狄体善。”

按：《汉语大词典·口部》(3册396页)收录“启首”，未收“启颡”，二者意义相同，为“稽首”义，应在字头“启”下添加该词。

[哀瘠]因丧亲哀痛而使身体损削。

北魏《王绍墓志》：“婴号茹血，哀瘠过礼。”

按：《汉语大词典·口部》(3册339页)收录了“哀毁”和“哀毁骨立”，“哀毁骨立”亦作“哀瘠骨立”，语出《后汉书·韦彪传》：“父母卒，哀毁三年……服竟，羸瘠骨立异形。”《大词典》没有收录“哀瘠”，“哀瘠”是属于非连续性截取的割裂造词，与以上各词意义相同，应在字头“哀”下添加该词。

[哀忉]“忉”，即忧愁、忧伤。“哀忉”指哀痛、忧伤的感情。

北魏《皇甫驎墓志》：“前雍州主簿、横水令辛树与君緾笃，临棺悲恸，弥增哀忉。”

按：《汉语大词典·口部》(3册339页)收录“哀伤”“哀愁”，未收“哀忉”，三者意义相近，为“哀伤、忧愁”义，应在字头“哀”下添加该词。

[纯贞]“贞”，即“忠贞”。“纯贞”指纯洁忠贞。

北魏《杨干墓志》：“纯贞晈洁，志抽岩岸。”

北齐《潘景晖等造像记》：“严议弘轮，更转□以远诣；浮山岭岫，取玉颁之纯贞。”

按：《汉语大词典·糸部》(9册754页)收录“纯真”，即“纯洁真挚”义，未收“纯贞”，二者的构词理据相同，意义相近，理应在字头“纯”下添加该词。

[纯敏]“敏”，即“聪明、敏捷”。“纯敏”指纯正聪敏。

北魏《元鸷墓志》：“王体凝粹之淑灵，涵岳渎之逸气，纯敏在襟，宽仁为度。”

按：《汉语大词典·糸部》(9册755页)收录“纯谨”，即“纯正谨慎 ”义，未收“纯敏”，二者构词理据相同，意义相近，理应在字头“纯”下添加该词。

[摧倾][摧覆]“倾““覆”都有物体歪倒、倒塌的意思，“摧倾”“摧覆”都有倒下、损坏的意思。

北魏《杜法真墓志》：“天乎不淑，梁木摧倾。春秋六十有六，殒于洛阳。”

北魏《宋虎墓志》：“山松惨裂，陇树摧覆。”

按：《汉语大词典·手部》(6册837页)收录“摧塌”和“摧毁”“摧坏”(6册838页)，未收“摧倾”和“摧覆”，这几个词意义相近，构词理据相同，理应在字头“摧”下添加该词。

[摧辕]“辕”，指车前驾牲畜的两根直木。“摧辕”，指折毁车辕，也指人死的委婉语。例如：

北魏《元谧墓志》：“修途未极，中路摧辕。国沉梁栋，家丧玙璠。”

按：《汉语大词典·手部》(6册838页)收录“摧轮”，即“摧毁车轮，谓路有艰险 ”义，未收“摧辕”，二者的构词理据相同，意义相近，但在碑文中又引申为人事业未竟，而中途死亡的委婉语。理应在字头“摧”下添加该词。相类似的词还有“摧梁”“摧柯”“摧枝”“摧芳”“摧兰”等，都比喻贤才陨落。

[摧恸]“摧”这里引申为悲伤，“恸”是形容极其悲痛。“摧恸”即指悲伤至极。

北魏《萧敷墓志》：“追慕摧恸，不能自胜。”

北魏《长乐长公主元瑛墓志》：“二宫摧恸，遐迩同伤。”

按：《汉语大词典·手部》(6册838页)收录“摧怆”“摧伤”，未收“摧恸”，这几个词意义相近，构词理据相同，理应在字头“摧”下添加该词。

[摧惋]“摧”这里引申为悲伤，“惋”是遗憾、可惜。“摧惋”即指悲伤可惜。

北魏《元新成妃李氏墓志》：“朝野悲恻于上，云宗痛慕于下，凡在有怀，莫不摧惋。”

按：《汉语大词典·手部》(6册837页)收录“摧悴”，犹指“悲伤憔悴”，未收“摧惋”，但二者构词理据相同，意义也显而易见，理应在字头“摧”下添加该词。

因受篇幅所限，以上四部分只是蜻蜓点水，本文并非全面论述。尤其是“增补词目”这一项内容，汉魏六朝语料丰富，有较重要的词汇研究的价值，还有很多新词还未被普通辞书所收载，对于新词新义的系统整理，待日后而为之。

注释：

① 关于本引例所用石刻语料来自毛远明《汉魏六朝石刻校注》(10册)，线装书局，2008年。再，限于篇幅，例句尽量引用基本完好、文意清楚明白的石刻语料，并不赘引。

② 汉语大词典编撰委员会《汉语大词典》，上海辞书出版社，1986年。下文出现中的《词典》均指《汉语大词典》。