从古代藏书楼看现代古籍管理

华海燕

从古代藏书楼看现代古籍管理

华海燕

古籍的管理和保护不仅要利用现有的科技手段，还要借鉴古代私家藏书楼一些有效的技术，使古籍得到更加完善的保护，发挥更大的功效。

古籍；保护；流通；整理

关于古籍的管理问题，首要的就是古籍的保护问题，因为只有保护好古籍才谈得上古籍的整理和有效利用的问题。中国古代的藏书楼在古籍的保护上做得比较好，但是在古籍流通上却做得不够，大多数的古籍被束之高阁，没有得到广泛的流通与应用。到了现代，人们不仅对古籍的保护措施做得比较好，而且在不影响古籍保护的情况下让古籍最大限度地流通，使其发挥应有的作用。

一、保护措施

（一）防火

古代的防火条件比较差，而藏书之所却大都是木质结构房屋，因而古代的藏书家对火极其惧怕。中国古代藏书史上发生过多次火灾，致使许多珍贵古籍毁于一旦，让爱书之人扼腕叹息。早有秦始皇焚书坑儒，后有西汉末年的王莽之乱，以及其后的侯景之乱、梁元帝焚书，都致使大量的图书被焚毁。几乎更朝换代之时，大量的书籍都会遭到焚毁，这些天灾人祸造成了书的厄运。后来，私家藏书兴盛，许多藏书楼的书因为防火设施不足，导致了如南齐沈麟士的数千卷书遭火烧毁；钱谦益的绛云楼也毁于一旦。为了避免火灾隐患，古人在藏书楼的防火设施建设上也是各尽其能。《藏书纪要》记载：“古有石仓藏书最好，可无火患,而且坚久。”［1］东汉曹曾，由于家里藏书太多，专门修建了一座石室藏书，史称“曹氏书仓”。到了清代，石室藏书的传统仍保留着。石室藏书，不仅通风凉爽，而且不易着火，但是到了后来，由于木质建筑盛行，人们就以木楼藏书。木楼的好处是通风除湿，因此石室藏书就变得越来越少了。“天一阁”是木楼藏书的典范，其在管理上有不许持烟火者进入的规定，因而能够留存千古，成为私家藏书楼之典范。

（二）防水

历史上也常有书籍没于水的灾难。隋末唐初之时，有人收王世充图书及古迹，在运回长安之时，船触礁，所载书籍尽沉水底。其所存者，十不一二。书籍的防湿也很重要，因为湿气太重，书就容易发霉。《藏书纪要》载：卑湿之地，非藏书之所也。

（三）防虫

《藏书纪要》载：“藏书断不可用套，常开看则不蛀，柜顶用皂角炒为末，研细，铺一层，永无鼠耗。恐有白蚁，永炭屑石灰锅锈铺地，则无蚁。”［1］这里记载的，是书籍防虫蛀的方法。贾思勰曾在著作中提到:“五月湿热，蠹虫将生，书经夏不舒展者，必生虫也。……须要晴时，于大屋下风凉处，不见日处。日曝书，令书色。热卷，生虫弥速。”［2］意思是说，书籍切忌日晒。若日晒，太阳光中的紫外线会使书页变色，晒得发热的书页马上卷起来,更容易生虫。这些实际经验是值得我们借鉴的。

（四）通风

《藏书纪要》载：“书放柜中或架上，俱不可并，宜分开寸许，放后亦不可放足，书要透风，则不蛀不霉。 ”［1］而古代的天一阁、文澜阁就是建筑上很好的例子，高楼别院，通风良好，又近池水。

总的说来，对于古籍，防火最为重要，因为火灾对于书籍来说是致命的伤害。现代图书馆的防火设施齐备，每个楼层都配备有消防栓、灭火器等，还时时接受消防检查和消防演习，更是断绝一切的火源，也不准在书库里面用食，以减少食物带来的鼠虫之患。清叶德辉《藏书十约》：“食物引鼠，不可存留，灯烛字篓，引火之物，不可相近。绛云楼之炬，武英殿之灾，此太平时至可痛心之事也。 ”［3］

古代筑石室藏书，既可防火，又冬暖夏凉，保证了室内的恒温恒湿；而在现代，我们的古籍当然不可能再筑石室而存放，人们出于流通和外观等因素，在修建图书馆的时候综合考虑了各种因素，比如向阳、通风、水渠环绕等，同时利用空调和除湿机等现代设备控制温度和湿度，使古籍尽可能少的遭到损坏。古籍管理的思路上，也可借鉴古人的经验，如尽量减少书库里人的流动、不携带食物入书库等等，都是很好的管理办法。

二、图书流通

我们可以借鉴古代藏书楼对于书籍管理的一些好的方法、制度，但是在学习古人的藏书方法同时，我们也要根据实际情况择取使用，切不可盲目照搬。

（一）藏书楼图书的流通情况

其一，密不示人。古人的藏书，特别是私家藏书，很多都是密不示人的，如杜暹家藏书，子孙如果卖或者借予别人，则视之为不孝。杜暹把家里的藏书看作是私有财产束之高阁，根本没有发挥书籍传播知识文化的作用。大学者钱谦益亦是如此。曹溶以钱谦益为前车之鉴，“（钱宗伯）一好自矜啬，傲他氏以所不及，片楮不肯借出。尽有单行之本，烬后不复见于人间。予深以为鉴，偕同志申借书约，以书不出门为期。”［4］寺院藏书也是如此，只要是入藏的书就不再借出，谁要是借出或者卖出就会收到责罚，但是允许人在书库里面阅览。

其二，有限开放。古人的藏书只对自己的族人开放，或者仅与密友交换。大藏书家祁承是个爱书之人，家中藏书万卷，但是谁也借录不出于园门；范氏天一阁藏书之所以能流传久远，就在于其封闭甚严，各房子孙分房掌管锁钥，“私领亲友入阁及擅开厨者”，“擅将书借出者”，“因而典鬻者”［5］等都要受到不同程度的家族惩罚，因而天一阁的书籍能够流传千古，长期保存。

其三，有条件地借阅。丁雄飞在《古欢社约》中记载了他和黄俞邰相互交换阅读所藏书图书的约定。清叶德辉《藏书十约》：“阅过实时检收，以免日久散乱。非有书可以互抄之友，不轻借抄。非真同志著书之人，不轻借阅。舟车行笥，其书无副本者，不得轻携。”［3］

其四，完全开放。藏书家孙蔚不仅把家里的书籍免费供人阅读，还包办读者的衣食。然而这样的藏书家毕竟是少数。毕竟，像他那样既有财力又有善良、包容的心的人不多。陆心源的守先阁为潜园中的一排厅房，其为后人所称道的除了其中的藏书，更因为它是对外开放的。

（二）现代古籍的流通

在当下，不论是公共图书馆还是高校图书馆，几乎都是完全开放的。那么，对于古籍特别是善本书籍的保护，我们常采用扫描、复制等方法，既方便读者查阅，又能减少珍贵古籍在流通中的磨损。

《中华再造善本》。再造善本的意识古人早已有之。为了解决古书借阅流通难的问题，针对当时社会上对于古籍的“特我借人，人亦决不借我，封已守株，纵累岁月”现象，在具体的流通方式上，历代官府藏书楼都制定了一些规章制度。例如，唐代秘书省就实行保存本制度，典藏图书有正、副本之别，正本作保藏，称为“镇库本”，只以副本供使用。中华再造善本就是利用这种理念，不仅使珍贵古籍得以流传，还使人们对善本古籍所知所用。该项工程选出唐、宋版本424种，金元版本326种，明清版本309种，另选少数民族文字的古籍30余种，总计1300余种。《中华再造善本》编成以后，赠送给各大图书馆。这是一个伟大的工程，是向社会各界尤其是古籍使用者的一次广泛的告知与宣传，促进了影印古籍的流通使用，减少或杜绝了古籍原书因流通而造成的损害。

电子文献。电子文献主要是指中国传统典籍数字化的问题。随着计算机技术的发展与普及，古典文献的电子文本已经走进寻常百姓之家。过去几乎不能想象的事，现在变得非常容易。譬如《四库全书》，过去绝大多数学者无缘捧读，而其电子版的问世，就等于把这部现存最大的丛书放在案头随时查询。又如，《四部丛刊》三编收书500余种，汇集了许多重要的版本，近9000万字。电子版不仅保留了原版的面貌，而且还提供了查询的功能。此外，电子版的《康熙字典》、《全唐诗》及“二十四史”等经史子集著作，也汇集到几张光盘上，多种检索功能，一键敲定。

但是，电子版的图书由于商业运作、古籍字库缺失等问题，仍有许多不尽如人意的地方，我们应该继续加以完善。现在，许多大的图书馆都把古籍制作成缩微文献，以方便读者借阅；一些小的图书馆由于缺少足够的财力物力，在古籍的保护上还做得不够。制作电子文献、缩微文献等都是对古籍的保护，跟古代藏书楼抄写副本的手段有是异曲同工之妙。

三、古籍整理

其一，分类。在古籍的排架分类上，古代一般都是按照经史子集的四部分类法。《藏书纪要》：“将书分新旧钞刻各置一室封锁。 ”［1］《藏书十约》：“编列书籍，经为一类，史为一类，子为一类，集为一类，丛书为一类，其余宋元旧科精校名抄别为一类……”［3］古代私人藏书楼在大的分类上大多也采用四部分类法。现有的分类法有20多种，在大趋势上，也应该按照经史子集的方法对全国的古籍进行统一分类。但是，在一些小的图书馆，由于人力物力有限，这项工作做起来就很费劲，其工作人员由于普遍知识文化不高，没有系统的历史文化知识、文学知识和文献学知识，他们想当然地进行主观分类，只会越分越乱。这对古籍来说，是场灾难。

其二，书目。古代藏书楼大多数都编有书目提要，以方便自己或他人查阅。尤袤也有《遂初堂书目》，范氏有《天一阁书目》等等。今天我们做古籍整理，应该做的基本工作是编好数目，把自己的家底摸清，才能进行交流与合作。但是，很多图书馆特别是小馆，在这方面做得很不够，连基本的书目都没有，这跟古籍工作人员自身的能力、知识结构有密切的关系，很多工作人员只是抱着“守摊”的心理，不学习不提高，这样永远也无法使古籍得到有效的利用。

其三，古籍修复。古籍修复是一项长期的、艰巨的工作。古人在古籍修复方面谈得比较少，因为以前的古籍没有现在这么多，也保存得不那么集中。而目前全国现存公藏古籍超过3000万册件 （其中珍稀善本古籍约250万册件），几乎是其他类型文物数量的总和。大量古籍收藏在图书馆中，其中较多是流传几百年甚至千年之久的古籍，这些流传下来的古籍已经变得很脆弱，稍微不慎，就会损坏。据统计，全国各公藏单位收藏的古籍文献残破严重，需要修复的古籍超过1000万册件，许多珍贵古籍急需进行抢救性修复。但是，全国古籍文献专业修复人员不足100人。国家图书馆善本特藏部主任张志清无奈地说，即使按比较快的工作进度，完成古籍修复的任务至少需要近千年。

综上所述，在古籍的保护与利用问题上，我们要学习古代藏书家的一些优良传统，吸取其中的精华部分为我所用，同时，也要对现有古籍进行适当的宣传，以扩大其影响，让更多的人认识古籍、喜爱古籍，把中国的传统文化继承下去，让这块中华的瑰宝绽放光彩。

[1]孙庆曾.藏书纪要.澹生堂藏书约（外八种）[M].上海:古籍出版社,2005:46.

[2]贾思勰.齐民要术校释[M].缪启愉校释.北京:中国农业出版社,1998:125.

[3]清叶德辉.藏书十约.澹生堂藏书约[M].上海:古籍出版社,2005:53.

[4]曹溶.绛云楼书目题辞：中国古代藏书与近代图书馆史料[M].北京:中华书局,1982:32.

[5]阮元.宁波范氏天一阁书目序:中国古代藏书与近代图书馆史料[M].北京:中华书局，1982:39.

G253.6

A

1673-1999（2010）08-0065-03

华海燕（1981-），女，硕士，重庆师范大学（重庆400047）图书馆助理馆员。

2009-12-05