《畿辅方言》的方言学价值与局限

褚红

《畿辅方言》的方言学价值与局限

褚红

《畿辅方言》是清末民初一部记载河北方言的词典，也是一部研究河北古代方言的专书。该书在汉语方言学史和汉语词汇史上都具有重要的地位和价值，但同时我们也要看到，书中还存在一些历史局限和人为的不足。

畿辅方言；方言学价值；局限

清人王树枏的《畿辅方言》是清末民初一部记载河北方言的词典，也是一部研究河北古代方言的专书。此书主要考释河北方言的古今流变，在方言学史和汉语词汇史上具有重要研究价值。晚清张慎仪在《蜀方言·凡例》中曾评述说：“扬子《方言》，兼采异国殊语，不限一域。断域为书，始于明李实《蜀语》，至清而毛奇龄着《越语肯启录》，胡文英着《吴下方言考》，张树着《秦音》，王树枏着《畿辅方言》，皆胜于李。”［1］日本学者波多野太郎在 《中国方志所录方言汇编》序言中也说：“夫方言之作，权舆于汉扬雄，中有杭、戴二家皆广其文，后有程、张、胡、孙、毛、茹、刘、詹、罗、钱、章、王（按：指王树枏）、翁、谢、陈、吴等诸家续成之。旁搜罗搜摭，以捊补子云之缺。其着不遑枚举，然而义例各异，方途不一。”［2］

由此可见，作为一部续补方言和分地方言著作，《畿辅方言》有着重要的历史地位和研究价值（《畿辅方言》按《尔雅》义类编排，分《释言》、《释诂》等16个门类，后文只列门类名称）。现分叙如下：

第一，《畿辅方言》训释词义、考求语源、引征典籍达200多种，具有重要的史料与语料价值。据笔者统计，《畿辅方言》疏证所引经书43种，史书35种，子书65种，集书41种。其中，字书、韵书近20种，医学类书31种，还有诗话、政书、类书等。

第二，《畿辅方言》疏证时每每证以畿辅当时活的方言俗语，其中有不少是现代河北方言仍然在使用的，因此至今仍有一定的查考价值。如“矬”字，现代河北地区还说“你见着李家的新女婿了吗？人倒是很精神，就是有点矬。”还有，“孱头”一词在现代石家庄等地区仍在使用，亦作“孱头羔子”，骂不听话的小孩。

第三，《畿辅方言》疏证了一些词义的流传及变异情况，对词汇发展史研究有重要价值。词义发展包括两种情况，一是古今词义基本没变，二是词义古今不同。下面分别举例说明。

（1）词义古今相同。如，《畿辅方言·释诂》疏证“伙”字，先引用《广雅》、《史记》等古代文献，然后说明“今畿辅”仍有词语，如“一伙人”、“伙计”，其中“伙”字均具有“多”义。

（2）词义古今不同。如，《释河》疏证“淀”字，先引用《玉篇》、《吴都赋》解释了“淀”的“浅水”义，然后指出古今词义发生变化，古义专指“浅水”，今则不管深浅，凡“聚水处”皆为“淀”，词义扩大。又如，《释亲》疏证“媪”字，先引用《说文》、《史记索隐》解释了“媪”的“女老称”义，然后指出古今词义发生变化，古义泛指“妇人之老者”，今则专指“外王母（即外婆）”，词义缩小。

第四，《畿辅方言》指出某些音读的古今流传和演变情况，对方言研究有参考价值。

（1）某些古音仍保存在今方言中，没有变化。如《释言》：“兄音所荣反。今北俗通行此音。”王氏疏证曰：“谨案:兄音所荣反，今深州人犹如此读。其音许荣反者，则北俗通行之音也。”又如，《释言》：“甫者，男子之美称，古书多假借为父字。北人遂无一人呼为甫者。”王氏疏证曰：“《释名》：父，甫也，始生己也。《诗·崧高》序尹吉甫，《释文》本作父。今时人有号称甫而借作父者，亦仲父、亚父之遗。”

（2）某些古音还保存在今方言，但稍有变化。如《释言》：“年寿之字，北人读作受音。”王氏疏证曰：“师古谓寿，北人读受音，南人读授音。案：授从受得声，古本同声，后人皆强为分别耳。《周礼》故书受皆为授。”《释语词》：“天，冀以舌腹言之。天，显也，在上高显也。”王氏疏证曰：“《说文》：天，颠也。《元命包》：天之言瑱。《礼统》：天之为言镇也，神也，珍也。古读天铁因反，取同声为训。今读他前反，皆舌头音。”

第五，《畿辅方言》保存了很多社会文化习俗生活的知识，对民俗文化学的研究有重要价值。

如《释饮食》“河漏”条，王氏疏证曰：“荞麦立秋前时下种，九月收，赤茎绿叶小白花，实有三棱，老则皮黑。故保定土人呼为棱子河漏，直隶人通呼为河洛。”按，今冀北地区的知名小吃为荞面河漏。承德荞面河漏与北京抻面、山西刀削面并称北方面食三绝。荞面是承德地区特别是坝上的传统作物，用它做成的面食滑润而又耐嚼［3］。

再如《释器》“耧”条，王氏疏证曰：“耧形如斗，底中有孔，为三股，迤立于前，股空其中，上通于底孔，股端有铁，锐其末。于斗两旁施辕设轭，牛驾之行，行则股端铁划地，铁上有小孔向后，一人在后扶其斗而摇之，谷种从底孔入三孔，复自小孔中漏出，恰入划中。”按，今河北播种还使用耧，冀东叫耧车。木质，由耧把、耧腿、耧铧（铁制）、漏斗、耧杆等构成。耧腿中空，上头和漏斗后部的漏籽种口相通，下口在耧铧后边，漏籽种口后有一个控制器，冀南称“拔子”，确保籽种均匀往外流。耧杆长五尺有余，临时固定耧身两侧，供牲口驾耧［4］。

下面我们看《畿辅方言》的局限性。

王树枏《畿辅方言》对于河北古方言的研究，贡献是巨大的。在体例和训释方面有很多独特之处，考证方面也突现出王氏自身的特色。此书在文献学、训诂学、民俗学等方面都具有重要的价值。尽管如此，受时代的局限，仍具有其不尽完善之处。

第一，编书体例不完善，词条系统性不足。《畿辅方言》没有序言、凡例和目录，查找一个词语几乎需要翻遍所有词条。其方言词条是从古书中收集而来，按照王氏的辑录原则，存在严重漏收现象，仅举两例以观之。如：《颜氏家训》中“兄弟之子北土人多呼为侄”，以及“北间风俗妇呼舅为大人公”两条漏收。

第二，《畿辅方言》对词条的解释详略不一。该书所收300多个词条中，有些词条的解释详之又详，甚至占1000多字的篇幅，如“黍”、“粟”等词条。而对于有些词条的考证却极其简略，如“由”、“平均”等词条甚至一笔带过，既没有来龙去脉的考证，也没有现存意义的解释，只记载该语词曾经出现的文献；又如“班”词条，只指出其今语使用情况，而没有明确其字书释义及文献用例。

第三，《畿辅方言》有不少条目没有注明今言情况。该书一大特色是考证民俗词语产生、发展以及内涵的演变，并证之以今言。作者引今语者凡144处，所用术语一般是在“今”后面加上地点和人，如今北方人语、今顺天人语、今京师人语等，但有相当一部分词条没有说明今言情况。据笔者统计，这种情况有119条，占了全部词条的45.25%。较之以同类著作《蜀语》，重视活语言的程度要略逊一筹。

第四，引例作者、篇名有误。如：“黠”条下，引仲长统《核性赋》，此作者当为晋代仲长敖。又如，释“姝”条下，所引《诗·邶风》：“彼姝者子。”此处题名有误，当见于《诗·墉风·干旄》。

第五，引用书目和举例不太规范。一般来讲，引书举例有三个不可缺漏的要素：朝代名、作者名、书名。而《畿辅》在这个方面却是随心所欲的：书中有引书名而简称之者，如引《名医别录》，简称《别录》、《方言》之郭璞注简称为郭注；书中有大量仅载书名、篇名而不言书人姓名者，以“其书为常见之书，不待详言故也。”如“铄”条下引《前汉书·王莽传》（班固撰），又“诩畜”条下引 《吕氏春秋》（吕不韦撰）；书中有引书不引书名，只引篇名者，如“假”条下引《尧典》、《西伯戡黎》（两篇均是《尚书》中的篇名），这种情况在作者引用“三礼”时特别普遍，可能是由于当时人非常熟悉这些书及其里面的篇章，没有必要注出其全称；有些书只用简称，而且有时不同的书用了相同的简称，如刘向《别录》和《名医别录》的简称都是《别录》，读者弄不清楚作者引的倒底指哪一本书；有时一本书用两种简称，如陆机《毛诗草木虫鱼疏》，有时简称为《陆疏》，有时则简称为《诗疏》。凡此种种都给读者带来了很大的不便。

这些问题的产生是由于当时历史条件的局限，同时，靠个人的力量要想做到收罗无遗也是很困难的。但不管怎样，《畿辅方言》作为考证河北方言古今流变的专书是不可多得的文化财富，在方言学史研究领域上当占有一席之地。

[1]纪国泰.《蜀方言》疏证补[M].成都：巴蜀书社，2007：3.

[2]波多野太郎.中国方志所录方言汇编[Z].横滨市立大学纪要，1965：2.

[3]孙石，等.北京天津河北[M].桂林：广西师范大学出版社，2007：298.

[4]杜学德.河北民俗[M].兰州：甘肃人民出版社，2004：17.

H07

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1673-1999（2010）08-0072-02

褚红（1977-），女，江苏徐州人，北京语言大学（北京100083）人文学院汉语言文字学博士研究生。

2009-11-17