改善民生与马克思主义中国化、大众化关系①

谢仁生 ，田宗远

（遵义医学院a.人文医学研究中心；b.党委，贵州 遵义563003）

使一个人认识、接受和认可某个理论，简单地说，有两种方式即主动和被动的方式：其一，向接受者反反复复地灌输，不管其处境如何，也不问他是否能愿意接受；其二，先想法设法地帮助他，改善他的处境，使他主动喜欢和接受、认可这种理论。前者适用于特殊时期和特殊人群，虽能取得短平快的成效，但非长久之计；后者却是润物细无声地方式，是出于自己的理论能打动人的一种自信，虽然用时较长，但根基牢固，而且接受者是发自内心的接受。在当代中国，若要使马克思主义被人们真正喜欢、接受和认可，甚至信仰之，那么，后一种方式则更为可取。

一

任何一个民族，当其社会越是混乱，民生越是凋敝，其主流的意识形态就越难以保住其统治地位，各种新的思想就会雨后春笋般地诞生出来，外邦民族的思想也往往乘势而进并挑战主流意识，争夺受众。例如，在中国历史上的魏晋时期，由于社会混乱、党阀纷争，民生凋敝，玄学之风也就因此盛行，佛教也在此时得以在中国广泛地传播开来。古今中外历史上，“新”的思潮往往在民生问题突出的时代挑战主流意识形态的现象表明了一个重要的道理：衣食住行是民之本，是其他一切活动的基础。当一个社会的民生状况极为糟糕之时，也就是民众开始怀疑、排斥社会主流意识之时，也是开始接受其他非主流的思想之时。民生问题是人们的基本生存问题和人们的社会发展问题，这是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题。……