浅析《士昏礼》中的敬、别、亲三义

摘要：昏礼所以成夫妇而贵为礼之本。夫妇之义在于有别，夫妇之别立于敬，敬则不妨其相亲。

关键词：士昏礼;敬;别;亲

《礼记·昏义》云：

夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于乡射，此礼之大体也。

敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别而立夫妇之义也。男女有别而后夫妇有义，夫妇有义而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正。故曰：昏礼者，礼之本也。

《礼记·昏义》两言“礼之大体”，一是通言《仪礼》几大重要的仪节，包括冠昏丧祭、朝聘、乡射礼，其中又以昏礼为本;二是具体言《士昏礼》之昏义时，指出“礼之大体”是“敬慎重正而后亲之”。前以仪节言，后以昏礼之精神而言。昏礼乃礼之本。昏礼所以成夫妇，夫妇一伦定，则父子有亲、君臣有正，故《中庸》言：“君子之道，造端乎夫妇。”夫妇之义之所立在于男女之别之所成，男女之别之所成又在于“敬慎重正而后亲之”。夫妇之义立于敬，则既有别又有亲。

《昏义》指出“敬慎重正而后亲之”以“成男女之别而立夫妇之义”，那么“敬”、“亲”、“别”具体何指，“夫妇之义”究竟何为呢？以《士昏礼》试析之。

一、敬

敬慎昏礼。

昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外。入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。

妇之入于夫家，将上承祭祀，下继后世，其责不可谓不大，故昏礼之始必敬慎之，而此敬慎之意贯彻始终。婿亲迎之前，包括纳采，问名，纳吉，纳征，请期所有仪节皆由女之父设筵于庙，以示郑重。……