五彩缤纷

沈荣均

康熙古彩：“绘事后素”

常混迹于一些国画圈子，得以看各种画派争论，也挺有意思。画友们在绘画实践中表现个体审美情感表达的倾向，也让我困惑——偏向佛，或崇道。这或是中国传统绘画理论长期以来的误区和缺陷。一方面，画家们受研究参考对象的局限，如太看重古时壁画和魏晋以来文人书画；一方面，画家日常生活气息也少了浓郁。中国乃儒学国度，如果诗词书画，缺了“儒”，可能要少些许骨气、温度和生机。

儒家关于色彩美的例子曰：“绘事后素”。《论语·八佾》记载了孔子和子夏的一段著名对话。子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”关于“绘事后素”，孔子又引用了《周礼·考工记》（下文《考工记》）“绘画之事后素功”一说。但“绘画”和“素”的关系，后人争议较多。一派认为先设色，后布素。代表是东汉郑玄和北宋邢昺。郑玄注：“绘画，文也。凡绘画，先布众色，然后以素分布其间，以成其文。”邢昺疏：“案《考工记》云：‘画绘之事，杂五色。下云：‘画缋之事，后素功。是知凡绘画，先布众色，然后以素分布其间，以成文章也。”

另一派认为先有素地，后有绘画。南宋朱熹为代表。朱熹注：“绘事，绘画之事也；后素，后于素也。《考工记》曰：‘绘画之事后素功。谓先以粉地为质，而后施五采，犹人有美质，然后可加文饰。”朱熹的理解，简单说就是“素以为绚”。朱熹关于“绘事后素”的批注，成为影响元明科举考试的标准。按朱熹的意思，孔子和子夏的对话就翻译成了这个样子。子夏问：“‘微笑那么美，大眼睛传神，素颜也灿烂。……