历史解释的深度思考

李玉

历史学科五大核心素养已被正式列入新的课程标准，成为中学历史教学的指导方针和追求目标。其中“历史解释”是诸素养中对历史思维与表达能力的要求，是历史学科核心素养的核心。而历史概念又是历史解释的重要内容。由于历史概念具有概括性和抽象性的特点，所以更难以被人理解和掌握。而概念解释错误或解释不准，会影响人们对历史知识的深层次认知。

笔者不惴浅陋，现以王阳明的“心即理”为例进行说明，敬请各位专家批评指正。

一、“心即理”的提出

“心即理”是陆王心学的重要概念，由陆九渊首倡，王阳明发扬光大。它既是陆王心学与程朱理学的主要理论分野，也是王阳明心学的逻辑起点。如果对它的解释出现了偏差，阳明心学后续概念的逻辑推演就会成问题。

（一）陆九渊首倡“心即理”之说。陆九渊在《与李宰》的书信中说：“四端者（即孟子所说的恻隐之心，是非之心，羞恶之心，辞让之心，笔者注），即此心也;天之所以与我者，即此心也。人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”[1]他还认为：“盖心，一心也，理，一理也，至当归一，精义无二，此心此理实不容有二。”[2]这个命题强调内心的道德准则与宇宙普遍之理的同一性，而不是什么“天地万物都在心中”。

（二）王阳明的“心即理”思想

陆九渊没有对“心即理”的命题展开详细论述，更是缺乏系统的功夫论内容，所以王阳明认为其思想还比较粗糙。在《传习录》中，王阳明与弟子多次对该命题进行了讨论。……