西夏文Инв.No.4926号文献残卷考

□梁鑫磊

1908年，俄罗斯探险家科兹洛夫于黑水城地区发现大批西夏文献，现藏于俄罗斯科学院东方文献研究所。20世纪90年代，史金波、蒋维崧诸位先生前往东方文献研究所进行拍照，后经由上海古籍出版社整理出版《俄藏黑水城文献》，如今已经出版29册。其中第9册Инв.No.4926号文献，被定名为《亥年新法》［1］324。关于这件文献，第14册对其进行了介绍，“楷书。所属卷次不明。纸背有文书”［2］附录8。在查找纸背文书的过程中发现在《俄藏黑水城文献》第13册中再次出现此件文献，编号修改为Инв.No.4926-1V，先前定名的《亥年新法》修改为《法条》［3］302，介绍中说“写本，西夏文19行，行楷”［2］附录62，虽然名称发生修改，但并未予以定名。

到目前为止，还未有人对这一文献进行考释及定名，本人不揣简陋，试对此文献内容展开释读，以期正确定名，为文献学和历史学提供一份基础性资料。

一、文献考释

以下是对4926号写本的考释，不清楚的地方以“□”替代，“△”代表虚字不译。

对译：

19-1□□□歉阶窾缊罈堡絍籿繕羋谍拓怖

□□□用能则神有如测难国君之宝也

19-2瞭夕（1）落萅繕綀耫歉科夕落萅繕聶缉

因间 者他国人来用内间者他国官人

19-3蔎絧禑属握夕落綽娜夕瘪纝瞭辐歉蟗

与心言为内间者敌寇间谍复依还用死

19-4夕落订綀柴属（2）眮属（3）禑莀丑（4）萅繕妒前（5）蘦

间者己人诈为 诈为 言执使 他国谓往 此

19-5瞭紏笍搏夕落前縹秊辐阶蒜蹦

依利得生间者往还事报上也故

19-6窲膌秊袭夕瘪废扼哗碙帝夕瘪废胎

兵行事中间谍于要莫赏与间谍于多

19-7哗綃箎簁窾夕瘪歉帛阶稅佬簁窾

莫圣智非则间谍用岂能义仁非则

19-8夕彬歉耳阶秺骂（6）簁□次纴到癿耳哗

间谍用所能妙魏非□实虚有见所莫

意译：

（五间）俱起，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。故三军之事，莫密于间，赏莫厚于间，非圣智不能用间，非仁义不能使间。所能用间谍，非微妙不能得间之实。

校注：

（1）“夕”，常和“瘪”搭配，构成“夕瘪”，包含两种含义，一为“检查”，一为“奸细”，在此取第二种含义。在本文中，“夕”字出现分两种情况，即“夕”和“夕瘪”，二者意思完全一致，皆作“间谍”义。区别在于“夕”字只用于翻译“五间”，即“因间”“内间”“反间”“死间”“生间”，其余情况下，表“间谍”义时，皆作“夕瘪”。

（2）“订 綀 柴 属”，译为“己人诈为”，即“为己人诈”，对应内容为“为诳事于外”，《十一家注孙子校理》中杜牧注为“诳者，诈也。言吾间在敌，未知事情，我则诈立事迹”［4］295，西夏译者简化为“为己人诈”。

（3）此字原无，或是传抄过程中与“属”字重复，产生衍字。

（4）“眮禑莀丑”，译为“诈言执使”，即“使执诈言”，对应内容为“令吾间知之”，意思是让间谍手持假情报前去敌国。

（5）“萅繕妒前”，译为“他国谓往”，林英津老师译为“人国说往”［5］3-176，彭向前老师译为“人国往说”，对译内容为“而传于敌间也”，意思是己方将间谍消息传往他国。

（6）“秺骂”，译为“微妙”，其中“骂”为译音字，本义为“魏”。

对译：

19-9□□洽塘（1）……緋蘦焦鞘螁毋窲碈沸擂筞

□□刺使……司此△引寄于军马习勾管

19-10少若瞭薠挎綀睼仅萐（2）箎膁佬

言节依罪获人金潘吕 智解义

19-11妹矖蔎瞛……螺緸弛疥顽，箃絅

条法与察……显有等名有，立因

19-12翅，骨疲、緋颈薠□僵炽属疥顽

投，案头、司吏罪□地告为名有

19-13□□牡，筞非骨疲驳綀纓哗。

□□生，局分案头数人△无。

19-14蒜晦蒵宦唐臶倘毋□蔓。

一都巡检于典置于□验。

意译：

□□刺史……司，此已引导，于军马勤（事）勾管……依谕文获罪人“金潘吕”智解意，与察律法……显示等有名缓故……投，告案头司吏罪□地有名，缓□生，然而无局分案头数人。

一都巡检处查验档案。

校注：

（1）洽塘，为音译词，依《天盛改旧新定律令》（简称（《天盛律令》）译为“刺史”。

（2）“睼仅萐”，或为音译人名，译为“金潘吕”。联系上文，可能是黑水城当地注解《孙子兵法》的西夏人。按传世《孙子兵法》注本，为十一家注，即曹操、梁孟氏、李筌、贾林、杜佑、杜牧、陈皞、王晳、梅尧臣、何氏、张预，并无此人。

对译：

19-15挨硊窲碈沸秊、擂□属腞、縦，少若（1）瞭罏

一溜军马习事、管□为者、大，言节依今

19-16衬 睉 瞭 繰 梆 晦 蒵 宦（2），焊 居□薣析（3）擂

寻觅依水黑都巡检，其敕□获市管

19-17属腞□□析緵逃□□□□□□□

为者□□沽首监□□□□□□□

19-18矋□呜析腞□城，浇矡□□穾□兵

使□买卖者□时，粗褐毡□□场□悔

19-19縇箷唐睫癓，夕□汕矑硠

家主处地经，间□等逼迫

意译：

一溜军马习事、勾管者、大人，依谕文搜寻黑水都巡检。此敕□贩卖勾管者，□□市头监……者，使□买卖□时，粗褐毡□□市□悔，家主属地过，逼迫间□等……

校注：

（1）“少若”，字面意思为“言节”，此处依《天盛律令》，当译为“谕文”。

（2）“晦蒵宦”，译为“都巡检”，为音译词，《天盛律令》卷十二中有“派大小巡检门”。按李华瑞先生意见，西夏巡检分为边地巡检、捕盗巡检和渠水巡检，其中边地巡检的主要职责是“巩固边防，维持边区治安”［6］。此处的“繰梆紒蒵宦”译为“黑水都巡检”，或为黑水城当地维持治安的低级官吏名称。

（3）“薣析”，意为“获市”，此处译为“贩卖”。

二、文献考证

（一）文献定名

根据释读内容判断，残卷的上半部分（1—8行）应属于《孙子兵法?用间篇》内容。

西夏译本《孙子兵法》出土于黑水城遗址，今藏俄罗斯科学院东方文献研究所，存刻本和写本各一种，刻本《孙子兵法》包括原文以及曹操、李笙、杜牧三家注，因此也被称为《孙子兵法》三家注本；写本包括下卷结尾和《孙子本传》全文。1963年戈尔巴乔娃和克恰诺夫合著的《西夏文写本和刊本》［7］21-22，首次向世人刊布西夏译本《孙子兵法》，但未展示文献的全部内容。1979年克平著《西夏文译本孙子》［8］，这是学术界对西夏译本《孙子兵法》的首次研究，得出“三注”的内容包括《孙子兵法》第7卷—11卷以及第13卷的结论，同时在论著的后面刊布原始文献。1994年，林英津在克平的基础上进行再次整理研究，出版《夏译〈孙子兵法〉研究》［5］。彭向前在前人的基础上，对三家注《孙子兵法》进行系统整理，写成《西夏文〈孙子兵法三注〉研究》（待刊），彭向前修改了克平的意见，认为除了第7卷—11卷以及第13卷的内容外，还应该包括第6卷的部分内容。以上是已刊布的西夏译本《孙子兵法》的研究概况。

对于《孙子兵法》的西夏译本，学界一直以来认为存刻本和写本两种，但近些年来随着西夏学研究的深入，在俄藏与英藏黑水城文献中，发现了《孙子兵法》的其他写本。2012年孙颖新发现原定名为佛经的Инв.No.3788号文献，实为西夏文《孙子兵法》新的写本，基于此发现发表《西夏写本〈孙子兵法〉残卷考》［9］一文，考证出Инв.No.3788号文献包含“军争第七”至“行军第九”三篇，并对这三篇进行了系统释读。2016年李晓明在英藏黑水城文献中找到两份《孙子兵法》残页，发表《英藏西夏文〈孙子兵法〉残页考释》［10］一文，认为英藏黑水城文献中的《孙子兵法》与三家注本为同类刻本，新发现的部分恰好可以补俄藏《孙子兵法》卷首缺失的部分。

将俄Инв.No.4926-V与《孙子兵法三注》进行比对，发现前7行内容与现存版本相同，第8行“所能用间谍，非微妙不能得间之实”在现存文本中不见，可以补现存文本的缺失。

残卷的下半部分（9—19行）内容残损，部分段首有“蒜”，并且有“妹矖”（律法）等字，因此《俄藏黑水城文献》将其归为法律文献。然而，仔细考察残卷中的部分关键词，在与《天盛律令》《法则》及《亥年新法》等法典进行对比后，未曾发现相合内容。如文中所见“黑水都巡检”，在《天盛律令》中，“黑水”及“都巡检”两个词都有出现，但未见二者相连的现象。根据《天盛律令》所载内容，前者多与其他地区呈并列关系出现，如“边中转运司：沙州、黑水、官黑山、卓啰、南院、西院、肃州、瓜州、大都督府、寺庙山”［11］363；后者多介绍其职守，如“派都巡检人捕强盗、偷盗，延误一日至十日及十日以上等罪情，与前述巡检人延误罪相同”［11］457，但二者相连的法律条款并未遇到，而且《天盛律令》作为通行全国的法律，也不太可能对黑水城地区的某一官职做具体描述。因此，此件文书不应是法条或者是法律文献。

虽然此文献内容残损不连贯，但出现有关地点的关键词“黑水”，且多次出现“军马习事”“谕文”，还有“案头”“司吏”“都巡检”等词语，大致可以推断此文献很可能是与黑水地区、勾管军马勤事相关的文献。另，此部分内容出现于《孙子兵法?用间篇》之后，笔者推测其为西夏当局依据黑水地区的实际情况，结合兵书内容所书写的有关军马习事查验市场贸易并对其进行情况说明或用于提醒上层加强边地防范的文献。

因此，结合以上论述，Инв.No.4926-V可定名为“《孙子兵法》残篇及黑水地区军事文献”。

（二）文献书写时间判定

本文讨论的“《孙子兵法》残篇及黑水地区军事文献”书写于俄Инв.No.4926-1纸背。在《俄藏黑水城文献》第14册的叙录中，文献整理者为我们清楚地描述了每一件文献的基本状况。俄Инв.No.4926-1定名为《光定亥年告牒》［3］302，叙录中介绍说“写本。残卷。麻纸。高18.7，宽43.7。西夏文23行。草书。第17行有‘光定亥年八月’（1215年）款识。有签署。有朱点。背面为律条”［2］附录62，从草书年号来判定，这件文书写在光定乙亥年（1215）当无疑问。

那么，本文讨论的文献到底书写于此文献产生之前还是之后呢？首先需要说明的是，如此件文献一样，在公文纸背进行书写的现象，在唐宋时期较为常见，这主要是基于三个原因：一是雕版印刷的普及造成纸张的短缺，二是造纸术的发展使得纸张品质优良，三是古人存在“敬惜字纸”的文化传统。因此，叶德辉在《书林清话》中就有“宋时印书，多用故纸反背印之，而公牍尤多”［12］221的描述。

就现存纸背文书来看，唐代主要见于敦煌文献，如P.3559《唐天宝十载（751）敦煌郡敦煌县差科簿》纸背抄写内容为禅宗文献，S.514《唐大历四年（769）沙州敦煌县悬泉乡宜禾里手实》纸背抄写内容为《众经要攒》［13］350-351。敦煌文献中的纸背文书多是抄本，刻本相对较少。就书写原因来看，多是寺庙用于抄写佛经的纸张短缺，为解决这一问题，会在市场上购买纸张，为此，寺庙会专门拨发经费来购买书写用纸，如敦煌文献P.2032纸背的《净土寺食物等品入破历》（拟题）写有“粟一斗买纸用”，P.2040纸背的《净土寺食物等品入破历》（拟题）写有“粟二斗寒食买纸用”。但西北地区存在纸张整体短缺的现象，因此购买回去的纸张多是已经使用过的，且官府用过的居多，这也是敦煌文献存在大量纸背文书的原因。

黑水城文献所存纸背文书的情况，与敦煌文献大致相同，其绝大部分属于官府文书。官府文书进入寺庙后，会被僧人进行二次利用，单面写有公文的会用于佛经的抄写，双面书写公文的会用于佛经的裱糊。公文纸变成佛经的套裱纸，这就涉及一个官府文书的废弃问题。一般来说，官府文书在归档后，往往会被要求妥善保存，《天盛律令》卷十七中的《库局分转派门》中就规定：“京师管辖官物各司、边中监军司、府、军、郡、县、经略使等，一律以本处所属库局分迁转。磨勘完毕，所损耗、卖、本利限、借领、交还数等当催促交毕，又依时节所出之帐（账）册等，种种簿籍当好好藏之。纸当依时总计成卷，印、手记全备，藏者当明之，依边等法为板簿登录。”［11］533但官府的文书，除了制书、刑狱等重要公文档案需要长期保存外，一般文书往往不会长期保存，只会有一个保存期限，西夏文书的保存期限如今不得而知，但西夏的制度建设往往借鉴于唐宋，唐代的文书档案存放时间为九年［13］350，宋代的文书档案不会超过十年［14］51，超过期限的文书会流向民间，进行二次书写。

黑水城所出西夏文献，反映的是官府文书进入寺庙后的情况，但通过进一步考察，也可以窥见西夏公文用纸情况。就目前所见黑水城文献，可以肯定的是黑水城地区的用纸是匮乏的，佛经多书写于公文纸背即是一个证明，但对于官府而言，公文书写用纸的匮乏程度相对较轻。西夏的中央机构中设有纸工院，政府会将纸工院所造纸张下发给各级行政机构，来解决西夏境内的用纸问题。但中央下拨书写用纸，并不意味着各级地方机构能够有充足的纸张用来书写，《天盛律令》卷二十中的《罪责不同门》就规定“问难者遣行文书所用纸，当由犯罪当事人、分析者均摊而取之，所需时当取，不许一并超额分取”［11］613，对于判决过程中文书所用纸张的细致规定，从侧面反映出纸张的短缺问题。为了解决这一问题，地方往往会采取不同的途径来购买纸张，《天盛律令》卷十九中的《校畜磨勘门》就有“制畜册所用小纸应几何，群牧司库中当买，使分领之”［11］585的记载，虽未标明购买的对象，但显然不是向上级机构购买。

那么，本文讨论的书写内容与背面的光定乙亥年告牒孰先孰后呢？通过以上的论述，我们大致知道西夏地方机构为了缓解用纸短缺的情况，会通过不同途径购买书写材料，而其中也会包括已经书写过的纸张。如今黑水城所出纸背文书中，有很多是信函或者是信札。书信这种特殊的文体，按照官府文书的保存要求，不太可能是官府文书在纸背书写信函后再流入寺院，很大程度上是公文书写于信札背面，这也说明吏员会选择在纸背书写文书。而此件文献背面的书写时间为光定乙亥年，此时已经处于西夏末期，距离西夏被成吉思汗所灭仅仅剩12年的时间。按照一般文书8—10年一废弃的周期，已然接近西夏王朝尾声，面对对外战争频发、国内动荡的局面，很难想象处于边陲之地的黑水城当局还有心思分析《孙子兵法》的用兵之计。况且，就目前所见到的西夏文书，末期文书极为罕见，由此可以推断，光定乙亥年的告牒应写于本文讨论的文献产生之后。也就是说，本文释读的俄藏黑水城Инв.No.4926-1背面写本文献“《孙子兵法》残篇及黑水地区军事文献”书写的时间早于光定乙亥年八月。