慎言
- 古人10句智慧箴言，教你如何说话
法挽回，这是强调慎言以避免失言。古人常说，君子“谨言慎行”。不要夸夸其谈，为了显示自己而胡编乱造，随意开口。对于一件事，如果没有十足的把握，千万不要乱说。一旦被揪住错误，将无可挽回，甚至这种失误会被无限放大，不然很容易遭受祸患。言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。没有轮到自己讲话就越位抢话，是浮躁;该自己说话时却不说，是隐瞒;不察言观色、观察环境氛围而贸然讲话，是盲目。在恰当的时候说话，才会不招致别人的讨厌。说话有道，我们要注
祝您健康·文摘版 2022年4期2022-04-02
- 论孔子语言教育观的具体要求
表达的态度上强调慎言孔子的慎言观是其语言教育观极其重要的组成部分，他强调说话时要谨慎，不能胡言乱语，也不能巧言令色。首先，孔子从正面明确提出慎言的要求。在《论语·学而篇》中，子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”孔子谈论何谓“好学”的时候，就提出慎言的重要性。对于君子而言，是吃饭不追求饱腹，居住不追求舒适，说话谨慎而做事灵敏，去有高尚道德的人那里改正自己，可以说是相当好学的了。在中国古代三大主流思想中，儒家思想是提倡
课外语文 2021年24期2022-01-01
- 人性与重感信仰的博弈
正面是地下党员顾慎言、朱怡贞和左秋明，反面则是军统特务头子陈默群、王世安，和日本侵略者。为更简单直白让观众进入状态，《叛逆者》采用了最传统的二元对立的叙事方式。比如地下党员顾慎言和军统特务陈默群，就是极其镜像式的两个角色。顾慎言和陈默群，都出身于黄埔军校，都是林楠笙不同阶段的上司。甚至可以说，是林楠笙不同方向的师父。但他们教导林楠笙的方式却截然不同，最明显的就是故事开场，陈默群以囚室拷打疑似地下党的少年，来训练林楠笙要做事狠辣冷酷，又提出让林楠笙为了套取情
南都周刊 2021年6期2021-08-04
- 大胆质疑谨慎断言
思维引导;质疑;慎言高中语文新课程标准明确要求高中生在语文课程学习中能“探讨人生价值和时代精神，增强民族使命感和社会责任感;养成对语言、文学以及文化现象独立思考、质疑探究的习惯，发展思维品质，增强思维的深刻性和批判性;乐于进行交流和思想碰撞，在互相切磋中，加深领悟，共同提高——逐步形成自己的思想、行为准则，树立积极向上的人生理想。”那么，在写作教学中对学生进行批判性思维引导则是将这一要求落到实处的最合适途径。“所谓批判性思维，并不是意味着什么都不相信，也不
考试周刊 2021年31期2021-05-27
- 我家的慎言集训
董国宾我家有本慎言簿，每月最后一个星期天，四世同堂的我们家都会组织所有家庭成员，进行每月一次的集中学习和讨论。家庭会议上，每个人都把自己有关慎言的学习心得和体会写在慎言簿上，然后大家相互监督。我家的慎言学习活动，每次都开展得有声有色。爷爷年近90，听力有所下降，但说话还是大嗓门。一说起慎言来，他情绪就有些控制不住。那次三弟在外和别人打架，爷爷气得直跺脚，大着嗓门喊了一句，“狠狠处理”。结果三弟被父亲体罚了一顿，还关了一周的“禁闭”。从此，我們家就有了关于慎
保健与生活 2021年8期2021-04-19
- 传统“慎言”观的形成、传播及现代意义
马丽娅尊奉“慎言语”“讷言敏行”“谨言慎行”等诫训是中国古人的传统，历史上“因言获罪”或“口舌得功”都不乏其例。上至帝王将相、达官贵族，下至布衣百姓，无不对“口舌”之事介怀于心，又铭诫于言行。“慎言”一词所负载的文化意义，从构词用字本义即可见。《说文解字》释：“慎者，谨也。从心真声。”《尔雅》又云：“慎者，诚也。”《说文》 注谨、慎“二篆为转注，谨者，慎也。未有不诚而能谨者。故其字从真。”杨伯峻《论语译注》说：“寡言叫作谨”[1]。谨从言，故在言为谨；慎从
文化学刊 2021年11期2021-03-08
- 父亲的手机报
“五好”家庭开展慎言学习教育的简讯，父亲觉得这则简讯对传递正能量很有借鉴意义。为把这期手机报编好，父亲像个小记者，专门到这家登门采访，详细询问了开展家庭慎言学习教育的具体细节。这个“五好”家庭是四世同堂，有年过九旬的老人，有蹒跚学步的小娃娃，还有人民教师、光荣的退伍战士和在岗工人。在每月一次的家庭慎言学习会上，他们一起学习古代《慎言集训》，学“戒轻言，戒杂言，戒戏言”，还学“戒恶言，戒谗言，戒轻诺之言，戒卑屈之言”。他们还向家人立规矩：说话万不可不知轻重，
湖南安全与防灾 2020年10期2020-12-28
- 从孔子“慎言观”谈“媒介审判”
本文立足于孔子“慎言观”思想的基础上，分析媒介审判出现的原因，探究孔子“慎言观”的思想对规避媒介审判的意义，并试图开拓新的规避媒介审判的路径。一、孔子的“慎言观”、慎言思维、媒介慎言（一）“慎言观”的内涵所谓“慎言”就是指出言谨慎，不乱说话。孔子认为：君子应该“敏于事而慎于言，就有道而正焉”（《论语•学而》），“君子欲讷于言而敏于事”。具体说来，孔子“慎言”的观点包括如下几层意思：（1）“言忠信”；（2）态度谦虚；（3）场合之慎，对象之慎；（4）反对巧言，
传播与版权 2019年10期2019-03-20
- 八旬老关工 圆了入党梦
——王慎言入党记
的新党员。他叫王慎言，是安徽省阜阳市颍泉区行流镇人，今年已82岁高龄了。王老81岁高龄入党，有着不寻常的人生经历。王老是1957年从阜阳师范学校毕业的，毕业后先后在颍东区插花镇、颍泉区行流镇的中小学校任教，足迹遍及半个阜阳市，教书育人逾40年。他思想上进，工作努力，多次被评为阜阳地区优秀教育工作者、阜阳市优秀班主任，1997年1月8日被组织批准为中共预备党员。然而就是这一年，发生了一件令人意想不到的事。领导安排他负责做违反计划生育超生孕妇的工作，有个孕妇竟
中国火炬 2018年7期2018-11-20
- 慎言
君主的赏识。所以慎言就是做到诚信的关键一步：不说谎话，谨慎而言；懂得在適当的时机说适当的话，择机而言。如此看来，慎言确实是一个人智商、情商以及自束力的集中体现了。（这一段分析既从材料里来，又没有脱离自己的观点，而且分析的道理也中肯，尤其是结论句“如此看来，慎言确实是一个人智商、情商以及自束力的集中体现了”更是把为何要慎言，说得清楚明了，又富有概括性。）圣人的训诫经千年而不衰，然而好像总有人喜欢发挥敢于质疑权威的“冒险精神”，以身犯险，以身试法，而后狠狠摔入
求学·素材版 2018年6期2018-07-05
- 蔡元培母亲教子慎言
开始对蔡元培进行慎言教育。“我母亲是精明而又慈爱的，我所受的母教比父教多，因为父亲去世时，我年纪还小。”这是蔡元培《传略》里的一段话。身教胜于言教，周氏不识多少字，可是非常注重言传身教。她自己坚持谨言慎行。家里要是来了什么亲友，需要周氏去接待，接待前，她總要反复思考见了那亲友话该如何说。亲友问话，自己又该如何去应对。亲友离开后，周氏还会静下心来总结得失。周氏自从跟蔡元培父亲蔡光普组建家庭以来，先后生育七个子女，除了长子蔡元铣和三子蔡元坚，以及祭元培长大成人
祝您健康·文摘版 2018年10期2018-05-14
- 不言
孔子都说：“古之慎言人也，戒之哉，戒之哉！无多言，多言多败。”但同样是孔子，在《论语·阳货》一章中，又有与弟子的如下一番对话：子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”无独有偶，在《庄子·知北游》一章中，也有近似的阐述，文曰：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”此种“不言”，自是不同于避祸之“不言”了。此“不言”，是强调“不言而行”，重在“行”，是务实的一种表现。是以自然
益寿宝典 2018年7期2018-01-27
- 拆不拆
文/纪慎言拆不拆文/纪慎言市里搞城市规划，有一座重要建筑在规划区域之内，主办人员不敢做主，写报告请示当地的一把手批示，结果领导很痛快，提笔批了一个字——“拆”。由于种种原因，该领导的批示一直未能落实。之后，这个一把手调走了，原来的规划报告又摆在了新一把手的面前。新领导在进行了一番调研后，认为这座建筑有点文物价值，还是保留为好，于是在前任领导批示的那个“拆”字前面加了个“不”字。这样，领导的批示就成了“不拆”。又过了两年，市里的一把手又换了。这位领导对规划报
喜剧世界 2017年4期2017-12-07
- 不言
孔子都说：“古之慎言人也，戒之哉，戒之哉！无多言，多言多败。”但同样是孔子，在《论语·阳货》一章中，又有与弟子的如下一番对话：子曰：“予欲無言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”无独有偶，在《庄子·知北游》一章中，也有近似的阐述，文曰：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”此种“不言”，自是不同于避祸之“不言”了。此“不言”，是强调“不言而行”，重在“行”，是务实的一种表现。是以自然
百姓生活 2017年11期2017-11-14
- “慎言”：现代微传播的伦理诉求
理思想体系中，“慎言”是儒家言语规范中的一项重要内容，且参与了儒家道德修养观的建设。儒家主张通过人的言行，考量一个人是否具备“德”之修养，是道德修身在言语上的反映，孔子的“慎言”思想对现代微传播内容伦理规范性具有重要的借鉴及指导意义。通过剖析新媒体的传播现状，追溯儒家“慎言”的意蕴，探索现代微传播应如何把好“信息源”以及提升传播主体“自我修养”之可能，做到言语与德行相统一，平衡新媒体传播自由与规范。【关键词】儒家思想；微传播；论语；慎言中图分类号：G206
戏剧之家 2017年18期2017-10-25
- 幸福新解
纪慎言幸福究竟是什么呢？窃以为，幸福是一种美好的心灵感觉。这与法国作家罗曼·罗兰所言“幸福是人类灵魂的一种香味”的观点很相似。哲学家叔本华说：“幸福即是痛苦的避免。所謂痛苦是实在的，而幸福则是根本不存在的。痛苦不存在时之状态，无以名之，名之曰幸福。是故人生之目标，不在幸福之追求，而在痛苦之避免。人生即是一串痛苦所构成。能避免一分的痛苦，即是一分的幸福。”我以为，叔本华说的比罗曼·罗兰更实在一些。没有痛苦就是幸福，与没有坏消息就是好消息一样实实在在。人这一辈
百姓生活 2017年9期2017-09-09
- 审时顺势慎言
词：审时；顺势；慎言；批评教育中学教材里有一篇文章《邹忌讽齐王纳谏》，讲述了丞相邹忌以周围人对“吾与徐公孰美”这一话题评判的分析，借题发挥，劝谏齐威王广开言路，齐王欣然采纳，不到五年的时间使齐国发展成为当时的大国。这则流传了千年劝人纳谏的故事于今天的我们仍有很大的借鉴意义。对于教育工作者来说，批评作为一种教育手段是一把双刃剑，如果班主任能够懂得批评、学会批评、善于批评，将会起到教育人、帮助人、感化人的作用。班主任要有一双善于发现问题的眼睛，要学会择机提出批
新校园·中旬刊 2017年5期2017-07-25
- 父亲编发手机报
”家庭开展“家庭慎言”学习活动的简讯。父亲觉得这对家庭教育和传递正能量很有借鉴意义。为把这期手机报写得更生动，父亲像个小记者，专门到这家进行了采访，并询问了诸多具体细节。经过面对面采访，父亲在手机报中写道：“这个‘五好家庭四世同堂，有年过九旬的老人，有蹒跚学步的小娃娃，还有国家干部、人民教师、光荣的退伍战士和在岗工人。在每月举办一次的家庭慎言学习会上，他们一起学习古代《慎言集训》。他们还向家人立‘说话万不可不知轻重，更不能无礼中伤攻击别人的规矩，也互相提醒
家庭百事通·健康一点通 2017年7期2017-07-04
- 做慎言慎行的传播者
嗷乱叫。媒体需要慎言慎行，每个社会人都需要慎言慎行。要用尊重事实的严肃态度规范自己的话语权。否则，几十年或上百年后，我们的后代将不知道中国的浩瀚历史中，哪些是真，哪些是假！■内容：文章从媒体的角度立意，提出媒体要“慎言慎行”的觀点，全文围绕此中心进行论证分析，旁征博引，多方举例，内容充实，材料新颖。故本项评20分。表达：文章层次分明，由点到面，论证清晰，指出正确行使话语权是每一个人必须遵守的准则。故本项评20分。发展等级：本文文笔精练，立意高深。故本项评1
作文周刊(高考版) 2016年9期2017-06-01
- “多闻阙疑”与“多见阙殆”
说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（《论语·为政》）多闻阙疑、多见阙殆的古训教我们说话与做事，时至今日，尤应当作“为政”、做人之要。多闻而慎言“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤” 意即说话时要多听，面对有疑问之处加以保留，其他拿得准的地方谨慎地表达出来，能减少错误。简言之，就是要慎言。慎言，对于“为政”的公职人员来说，是一种职业操守，对于普通群众而言，则是一种良好的个人素养。慎言不是不言，是三思而后言。在
醒狮国学 2017年2期2017-03-09
- 中国文化对英语课堂的影响及对策分析
度出发，具体分析慎言、中庸之道对学生课堂参与的影响，并针对中国的实际情况提出具体的应对策略。关键词： 慎言 中庸之道 课堂参与一、引言Harmer认为成功外语课堂有三个基本要素，即投入、学习和运用。在成功的英语课堂上，教师与学生需要亲密交流与合作，每个学生都是课堂活动的参加者，都应积极主动地参与课堂学习，从中获取知识。同时，学生英语各项能力包括交际能力、听说能力的提高依赖于积极的课堂参与。然而，在实际的英语教学，多数学生沉默不语，参与课堂活动的意愿低，所以
考试周刊 2016年79期2016-10-13
- 简析《论语》中的“言”
“慎”，只有在“慎言”的基础上才能“信”，君子的德行就是由“言”推及到“行”的，只有“知言”才可以“知人”，进而有之后的“知人论世”。本文旨在梳理《论语》中有关“言”的观点来认识儒家的伦理学思想。【关键词】《论语》；语言；慎言；知言古代《论语》研究的进程，大体可以分为三个重要时期，即汉唐经学、宋明理学、清代考据学。在这一个漫长的时间段里，不断有学者站在或政治或哲学或思想的立场上对《论语》进行了诠释和注解，比如何晏的《论语集解》、黄侃的《论语义疏》，还是朱熹
青春岁月 2016年7期2016-05-14
- 生活节奏自驾驭
文 纪慎言生活节奏自驾驭文 纪慎言如今人们的生活节奏越来越快，于是有人郑重呼吁人们“悬崖勒马”赶紧刹车，慢下来。窃以为，这种呼吁不是多此一举也是杞人忧天。慢，仅是生活节奏的一种，而不可能适应全部的人。世界是复杂的，世界上的人甚至比世界更复杂。所以生活节奏应该快慢相宜，因人而异，自己驾驭。笔者曾当众提过一个问题：电视剧或者电影里，凡有吃饭的镜头必然有人说一句“趁热吃吧”。为什么要趁热吃呢？一个说，因为刚上的菜是“拔丝山药”，你不趁热吃行吗？另一个则说，菜热着
老干部之家(健康) 2016年4期2016-04-11
- 不可怕
纪慎言生病并不可怕，可怕的是生不起病。没钱并不可怕，可怕的是一文钱难倒英雄汉。假药并不可怕，可怕的是人人要吃药。假打并不可怕，可怕的是被当成打假。堵车并不可怕，可怕的是无路可走。遗忘并不可怕，可怕的是忘了自己。糊涂并不可怕，可怕的是揣着明白装糊涂。不懂并不可怕，可怕的是偏要给懂得的人讲课。雾霾并不可怕，可怕的是人人都要喘氣。寒冷并不可怕，可怕的是被温暖。小偷并不可怕，可怕的是公安老让人换防盗锁。谎话并不可怕，可怕的是被重复一千遍。说话并不可怕，可怕的是祸从
杂文月刊 2016年5期2016-02-11
- 法官“金口难开”——法官媒体言论的慎言义务的比较法研究
—法官媒体言论的慎言义务的比较法研究马 楠北京大学，北京 100871近年来，法官因言论不慎导致社会舆论热议的事件时有发生，同时，随着自媒体的发展，法官也有了主动成为媒体人的可能性，挑战着已经成为司法惯例的法官的慎言义务。事实上，如何处理媒体与司法的关系一直是各国司法制度共同面对的难题，这涉及到一个国家司法制度组成的方方面面，本文从法官的角度出发，探讨在自媒体新背景下，法官的慎言义务与言论限制。法官慎言义务；媒体；专门惩戒方式一、法官慎言义务的理论概述(一
法制博览 2016年36期2016-02-02
- 孔子“慎言”观对当今语言道德建设的启示
玲华摘要：孔子“慎言”论是基于对语言功能的认识，他主张言行要合德、合礼、合宜。当今多媒体时代语言污染、语言暴力现象严重和官员雷言雷语频出的情形下，重申“慎言”思想有其现实价值。关键词：孔子;慎言;语言文明中图分类号：G640 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）42-0057-02孔子继承和发展了儒家语言伦理思想，提出了“慎言”的语言交际原则，明确了“慎言”的内涵，即言忠信、言合礼、言合宜等。借鉴孔子“慎言”的思想以治理
教育教学论坛 2015年42期2015-12-26
- 拆不拆
◎ 纪慎言拆不拆◎ 纪慎言市里搞城市规划，有一座重要建筑在规划区域之内，主办人员写报告请示当地的一把手批示，领导提笔批了一个字——“拆”。由于种种原因，该领导的批示一直未能落实。之后这个一把手被调走了，规划报告摆在了新一把手的面前。新领导认为这座建筑有点文物价值，于是在前任领导批示的那个“拆”字面前加了个“不”字。于是，领导的批示就成了“不拆”。又过了两年，市里的一把手又换了。这位领导认为保留那座建筑有碍于城市的现代化发展，就在前两任领导批示的“不”和“拆
爱你 2015年17期2015-11-17
- 珍贵的历史记忆
行员。他指派的陈慎言、沈听琨医师和张雪香护士及临海县政府组织的救护队连夜赶赴三门。陈慎言医师仔细查看了受伤飞行员的伤情，其中劳逊的伤势出乎意料。左小腿扯裂伤，胫骨已外露，面部严重受伤，上下门牙全部脱落，下巴有个别门牙受外力碰撞导致嵌入下颌骨，严重失血、高热，神志不清。陈医师作了简单的处理后当即决定，把全部伤员抬回临海到恩泽医院进行治疗。4月21日晚上10点多钟，伤员们终于被送到恩泽医院，由于战时药品奇缺，医生们倾全院之力，传教士派克夫妇、玛丽·斯貌尔护士一
文化交流 2015年9期2015-09-08
- 美国飞行员与中国救命恩人
海市的退休医师陈慎言收到浙江省对外友协的通知，美国“杜利特尔轰炸队协会”执行委员会邀请他亲赴美国参加“东京上空三十秒”50周年纪念活动。美国方面称陈慎言等为“救命恩人”。“东京上空三十秒？不就是二次大战中美军对日本本土的首次空袭行动吗？”这次震慑了日本的空袭以及随后发生的难忘经历，陈慎言老人回想起来犹如昨日……1942年4月18日，美国16架B-25型轰炸机从“大黄蜂”号航空母舰上起飞，轰炸日本东京。这是“珍珠港事件”后，美国空军对日本本土实行的首次空袭。
大江南北 2015年1期2015-08-12
- 拆不拆
纪慎言市里搞城市规划，有一座重要建筑在规划区域之内，主办人员写报告请示当地的一把手批示，领导提笔批了一个字——“拆”。由于种种原因，该领导的批示一直未能落实。之后这个一把手被调走了，规划报告摆在了新一把手的面前。新领导认为这座建筑有点文物价值，于是在前任领导批示的那个“拆”字面前加了个“不”字。于是，领导的批示就成了“不拆”。又過了两年，市里的一把手又换了。这位领导认为保留那座建筑有碍于城市的现代化发展，就在前两任领导批示的“不”和“拆”后面又加了两个字—
爱你·心灵读本 2015年9期2015-07-06
- 孔子慎言观探微
28000）孔子慎言观探微韩中谊（佛山科学技术学院思政部，广东佛山528000）在孔子的思想世界中，“慎言”意味着循礼而言语，要求言行合一，言语可信，并与忠言密不可分。它不仅是避免过失、形成和谐人际关系、得到统治者接纳的现实需要，更是个体内在品行的体现和完善自我、实践仁德的内在要求。慎言；孔子；信；忠；礼；仁人作为社会的存在，必然是在与他者沟通交流、在劝导他者中获取自身生存发展的需要，发挥其对社会的影响，实现自己的社会理想，但与此同时，言语也是个人内在思想
佛山科学技术学院学报（社会科学版） 2015年1期2015-04-17
- 论法官慎言义务
0038)论法官慎言义务张式泽(中国人民公安大学，北京100038)规范法官言论，要求法官谨言慎行近乎成为了世界各国对法官职业操守的共同期待。我国也先后出台了法官行为规范和关于法院接受新闻媒体舆论监督的若干规定等一系列措施。然而，国外所规定的法官慎言义务是基于怎样的司法传统和背景，在我国的国情下又该如何确定慎言义务的界限，如何平衡法官慎言与司法能动之间的矛盾冲突，都有待于更加深入的探讨和研究。法官遵循慎言义务有助于改善我国法官的形象，进而树立良好的司法公信
黑龙江工业学院学报(综合版) 2015年9期2015-03-18
- 论法官的慎言义务
◎孙笑侠论法官的慎言义务文◎孙笑侠*近年来，法官因言论不慎导致社会舆论热议的事件时有发生。一位法官个人的言论不慎的“错误”可能产生各种负面效果，由于法官的职业特殊性，其言论自由要比普通公民和其他公职人员受到更多的制约。因此应当对法官的言论加以限制，从而促进法官内心的自律。法官的慎言义务是指法官在法律上和司法职业道德上负有谨慎发表言论的法律义务与伦理义务。慎言义务首先表现为法官在法律上的保密义务，属于法定义务。法律义务比伦理义务的要求要低，只是法官所有义务的
中国检察官 2014年7期2014-09-22
- 论法官的慎言义务
心的自律。法官的慎言义务是指法官在法律上和司法职业道德上负有谨慎发表言论的法律义务与伦理义务。慎言义务首先表现为法官在法律上的保密义务，属于法定义务。法律义务比伦理义务的要求要低，只是法官所有义务的底线，而伦理义务的要求更为严格，内容更为宽泛。各国对法官慎言的法律要求和伦理要求有一定的普遍性。从欧美法官伦理来看，法官言论自由的弱化大致有以下理由：第一，从个人身份本身来讲，法官慎言义务是基于法官职业角色的特殊性；第二，从法官所代表的职业同袍群体、法庭、法院、
中国检察官·司法务实 2014年4期2014-05-08
- 领导干部就要“会说话”
，还要会说，做到慎言。如何做到慎言呢？莫以“官大”而失言，莫以“官小”而乱言。要言之有理。面对群众的诉求，要耐下心来，说老百姓能听得懂的话，说暖人心的话，真正把党的方针政策宣传好、阐释好。要言之有礼。有的领导干部，与上访群众谈心，先端上一杯热水；与人交流，总是全神贯注……而另有一些领导干部对老百姓“很无礼”，盛气凌人、高高在上、官腔很足。如此态度说话，怎么不招人烦，讨人厌？要言之有情。党员干部一定要带着“为了谁、依靠谁、我是谁”的情感去做群众工作，从老百姓
当代贵州 2012年1期2012-08-15
- “善思、能辨、慎言、有为”是党性锻炼的必然要求
风“善思、能辨、慎言、有为”是党性锻炼的必然要求■郭长风加强党性锻炼、提高自身修养、把握发展形势、做好具体工作，具体到实践中就是要“善思、能辨、慎言、有为”。善思，就是善于思考，注重总结。思考是关键，是总结、是深入、是完善。在多思的基础上，更重要的是会独立地、辩证地、开创地思考，也就是会思。思考能引人入胜，能使人变得更加伟大。反过来说，不善思就没有新发现，就没有理性的升华，更无从谈及开拓与创新。一个真正善思的人，才是一个力量无穷的人。思考就是力量，是一把变
支部建设 2011年24期2011-08-15
- 玄机在“口”
敬”,故曰:谨食慎言。养生之道,我以为要掌握玄机,把“口”先管住,这是基本的前提。先说“谨食”。古语曰:“饮食之人,人皆贱之。”好吃贪食之人是应当鄙弃的,“爽口物多终作疾”,一切咎由自取。有毒有害的东西坚决不吃,这是原则。吃的时候要讲究五宜:宜清淡,宜适量,宜有节,宜缓细,宜专心。现代人提倡六少六多:少肉多菜,少糖多果,少盐多醋,少面多豆,少精多粗,少食多水。再说“慎言”。古语曰:“巧言之人,人必远之。”花言巧语之人也是必须防备的,言多必失嘛!还有口出狂言
食品与生活 2009年10期2009-10-13
- 永远的幸福
来，说话的人是刘慎言。楚金兰不知道该说什么才好，慌张之间，按了挂断键。几分钟后，她的手机响了，来电号码是刘慎言家的固定电话。刘慎言知道她的手机号。楚金兰按了接听键，手机里传来刘慎言急切的声音，“嫂子，你在哪，在干什么，你没事吧！”楚金兰虚弱无力地说了句：“我想要回慎行的手机。”二楚金兰去榆城交警队，是为了证明点儿什么。证明什么呢，也许是想证明刘慎行并没有死，一切都只是假相或骗局，是刘慎行和众人联合在一起，和她开的一个玩笑。在去交警队的路上，楚金兰甚至还在想
厦门文学 2009年7期2009-07-28
- 《论语》“慎言”思想的三重依据
圭之诗”也就是“慎言”的价值取向——受到孔子的高度赞赏。何以言语之慎见重如斯？本文谨以《论语》本身的记载为依据，予以粗浅探讨。一、慎言的言语性质依据：“驷不及舌”——不可不慎《论语·颜渊第十二·第八条》中，子贡对棘子成的失言颇表惋惜：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌（先生这样地谈论君子，可惜说错了。‘一言既出，驷马难追）。”[1]126从这一句话，我们则可看到，子贡实际上说出了言语的特殊性质，也就是白圭之诗的另一表述：言之易出、出之易失、失不可追；这也正是
文学教育下半月 2009年4期2009-04-23
- 朱自清“开口闭口”学问深
不如无语。其次是慎言、寡言。慎言是小心说话，少说话少出错，寡言多半是性格生成的，是说话少，是一种深沉、贞静的性格或品德。古人教人寡言，原来是给执政者和外交官说的。后来渐成明哲保身的处世哲学。因为说话不免陈述自己，评论别人，易落人话柄，惹是生非。第三是修辞或辞令。他觉得，“至诚的君子，人格的力量照彻一切的阴暗，用不着多说话，说话也无须乎修饰。”太会修饰，倒教人不相信。他提醒人们防范那些“嘴边天花乱坠，腹中矛戟森然”的小人。总之，应该说得少，说得好，说话要看时
21世纪中学生作文·高中教师版 2008年10期2008-11-04
- 人生三认
，也就是要孩子“慎言”，凡事经由大脑思考，不要随意脱口而出得罪人，可是朋友却对我解释父亲的用意并非要他“慎言”，而是要他有“三认”：事前认清——每做一件事情或一个决定前都要多方收集资料、观察、考虑每一个环节条件是否适合、可行。事中认真——当决定后就要认真，全心全意去执行，不要三心二意，受到不必要的干扰。事后认清——产生的结果如果是成功满意的，不可太得意，要往后看看，虽然成功了，是否还有需要改进的地方。反之，若失败了，则不要气馁，应再做一次通盘的检讨改进，认
知识窗 2008年5期2008-05-14
- “反对”还是“慎言”
足之地，也无须“慎言”不悬空的土地产权对于文明社会生存与发展所具有的重要意义学者秦晖先生在其文章《农民反对地权归己吗?》里曾说过：土地问题并不能归结为经济意义上的所有制问题。李昌平先生曾主张“慎言土地私有制”。我在一定程度上同意这个说法：私有制有各种各样，我当然不能同意那种以专制权力“跑马圈地”、赶走农民而造就地主的“私有制”。但“慎言”并非不言，在起点平等基础上形成的农民土地所有制，我认为没有理由反对。同样，我认为也应该慎言“集体”——农民行使自由结社权
中国新闻周刊 2008年28期2008-05-14