会心

他的敏锐与“别有会心”。读书和写作要用心，这是毫无疑义的，不少人也能做得到;但要说能够“别有会心”，就不是所有人都能够达到了。他写了不少女作家，有大家熟悉的，如冰心、萧红、林徽因、凌叔华等，也有人们不太熟悉的。其中有一位吕碧城，我知道她是一个女词人，更多的情况却不甚了然。更多的人，连她的名字也没有听过。但通过桑农先生的鉤沉，一位真实而生动的巾帼豪杰的形象就出现在我们面前。吕碧城同秋瑾女士一样是值得景仰的女性，写下了许多伟岸而光彩的人生篇章。在她丰富的一生中

就会变得轻盈，就会心生欢喜，人一欢喜，自然乐观;而第一种人，在吃掉最好的葡萄那一会儿，的确是快活，甚至畅快淋漓的，可是他忘記了接下来的葡萄却是一颗不如一颗，最好的都变成了曾经，变成了回忆，虽然回忆有时候也挺不错，甚至很美好，但往往越美好，越会觉得时下的境遇越糟，面对这一颗不如一颗的“坏葡萄”，心情自然沮丧，心情一沮丧，就会步履蹒跚，路就会越走越累，不悲观才怪哩！如果你手上也有一串葡萄，请问你是挑最好的先吃，还是挑最坏的先吃呢？也就是说你愿意做一个乐观的人，

，一片绿叶，一个会心的微笑，一缕柔情，一点真心，一句关切的问候，便可使我们如品香茗、似饮甘醇了。只要在身心透支时，有一双温暖的手伸出，便能借助这一臂之力走出困境;只要在苦恼时，有一位善解人意的朋友在身边，就能吐出所有心事求得心灵上的舒展;只要在忧郁时，天边有一抹淡淡的斜阳，便能照亮那双迷茫的眼睛。          不必要求太多——向朋友、向爱人，尤其是向生活。是否记得，我们曾经多么专注地设计美妙的未来，我们是如何细致地描绘多彩的前途，然而，尽管我们是那样

动清澈而温暖。在会心的时刻，生命便剥离了种种欲望和伪装，回归最初的本真与美好。会心是一种领悟。有时候，我们会突然从别人的一句话或者一个动作中，瞬间明白了一些东西，会觉得豁然开朗。就像洞开了一扇门，窥见了一个明媚的世界。仿佛当年佛祖在灵山之上，手拈一朵金婆罗花而无言，大众茫然，只有迦叶尊者轻轻展颜一笑。于是佛祖便把禅宗的衣钵传给了迦叶，就因为这一份领悟。拈花微笑，你拈花，我微笑，在我们的尘世里，如此无言而心有所会心有所得的瞬间，应该是最动人的吧，那一朵花，那

气。不如别人时，会心生嫉妒，失去从容；身体有病时，会心生怨气，失去冷静；发生意外时，会心生紧张，失去镇定；痛失亲人时，会失去理智，心生绝望。细细琢磨，我们还是没有学会从另外一个角度去考虑：失去从容，只会令自己更加不如别人；失去冷静，只会加重自己的病情而徒增苦恼；失去镇定和理智，只能使事情更加糟糕，于事无补。莲之所以为莲，是因为莲不慕牡丹之雍容华贵，不慕百合之馥郁馨香，不慕兰花之优雅美丽，不慕秀竹之修长挺拔，安静地做着自己，独自守望，内省不浮。只有心如莲花，

些，开始都想到“会心集”，但都不是很满意。恰巧这个时候，有位书家办了一个展，出了一本书，叫《会心于此》，我们都觉得这个名字不错，书法在此，其心在此，好恶由你，自己不做主观臆想，很合我的想法，简单明白。可惜出版用名不便重复，只能再想，后来朋友说，你斋号叫载物堂，干脆就叫“载物堂上”吧。我想到几年前，《开卷》出了百期纪念文集《凤凰台上》，印象深刻。我觉得这个名字挺好，就定下来了。其实“载物堂”也是朋友给起的，我原先在金湖，住在润德路旁，又有“德润身”古训，就把

些，开始都想到“会心集”，但都不是很满意。恰巧这个时候，有位书家办了一个展，出了一本书，叫《会心于此》，我们都觉得这个名字不错，书法在此，其心在此，好恶由你，自己不做主观臆想，很合我的想法，简单明白。可惜出版用名不便重复，只能再想，后来朋友说，你斋号叫载物堂，干脆就叫“载物堂上”吧。我想到几年前，《开卷》出了百期纪念文集《凤凰台上》，印象深刻。我觉得这个名字挺好，就定下来了。其实“载物堂”也是朋友给起的，我原先在金湖，住在润德路旁，又有“德润身”古训，就把

一阵惊喜，是父母会心的一个手势，是春晨绽放的第一枝花朵。幼儿园里，你是我手中的一支画笔，是练习本上游走的小蝌蚪，是老师眼眸中一个深情的赞许。小学课本上，你是一个稳健的“人”字，是窗外的一声鳥鸣，是蔚蓝天幕上闪烁迷离的星辰。在今后的人生道路上，你是灯塔，是航标，是我蓦然回首时，给我力量的一个起跑、一次冲刺，是抛锚此岸的一段缆绳，是抵达远方的一艘邮轮——更是我一生，永不离弃的一双温暖的手——掌舵的手！endprint

不是问题，关键要会心。会心的笑与被胳肢的笑不可同日而语。若要会心，自己先把心捋直了，别拐弯儿，别造作，真心随意流露才可能引人共鸣，心心相印。一味憋足了劲想逗，别人看到的只能是一张憋成猪肝色的脸。还拿相声类比，胳肢人的相声讨嫌，却也有侯宝林那种，台下都笑喷了，自己还一脸懵懂无辜。你以为他心里不乐？没那事儿，心知肚明。写作也如此。前几天读到介绍拉萨大小寺庙的一本佛教主题旅游书，全书行文严肃认真，写到罗布林卡，先介绍历史由来，突然笔锋一转说，“罗布林卡旁边还有一

方，在离开后，还会心怀念想丝丝萦绕……清邁，简单、平静、安宁的小城，来清迈的人很多，每个人的打开方式都不尽相同。如果你觉得旅行就是换一个地方过日子，那清迈很适合。哪怕只有一周时间，也要像当地人一样生活。要看夕阳，要吃早餐，要跟人聊天，要去赶集，暍一杯天荒到地老的咖啡。不赶景点，不拍打卡照，不要被人催着走，慢下来，才是当地人的生活方式。微风吹落几片树叶，路边的苍天古树像阿凡达世界，赤脚站在街边喂松鼠的小帅哥，虽然语言不通，那些热心给你帮助的人，开车卖炒饭努力

……午夜惊魂啊。会心三击□星 愿假期临近，抢票难题成了众编的心理阴影。某日，几个编辑在谈买票，“你买到票了吗？”“没有啊。”这时，从外面回来的许老师说：“你们说啥票？车票吗？我早就买了，特别好买。”众编对视一眼，均觉得受到了“会心一击”。许老师见众编脸色不对，便改口说：“不是车票吗？那是啥？男票女票？”众编：“会心二击。”许老师又说：“不是男票女票吗？哦，你们说的是钞票吧……”不愿意透露姓名的众编受到会心三击，卒。身高，体重or智商□大 贤贤编和羊羊座位中

不是问题，关键要会心。会心的笑与被胳肢的笑不可同日而语。若要会心，自己先把心捋直了，别拐弯儿，别造作，真心随意流露才可能引人共鸣，心心相印。一味憋足了劲想逗，别人看到的只能是一张憋成猪肝色的脸。是否会心还与趣味有关。趣味这东西也是五味杂陈，花样繁多。有趣味的逗也不都是真逗，这份趣味还得是健康的，不是变态的；是阳光的，不是阴湿的。曾见一位作家“求逗”，文章里写，看世界杯宛若性交，是件很私密的事——大意如此，这个，趣味倒是有，可好像有点恶趣味吧？还拿相声类比，

信服和接纳。3.会心会心就是发自内心，发自内心就能到达内心。会心就是公平公正，把心放在正中间。所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。使自己的知、情、意与外界融合。也自然地会与自己面前的事物融合，故能不“心不在焉，视而不见、听而不闻”。这是儒家提出的一种修养方法。这种心气也是《孟子》所言的“浩然之气”的感应相符。会心就是厚道，所谓厚道，不仅仅是实在、憨厚，更是一种人生经验。道者，万物之所

开“应目”——“会心”——“畅神”的审美过程。而《画山水序》在自然审美方面最突出的成就是将自然山水之美以诗文绘画的形式得以体现，从而突破了自然美欣赏中的物质局限，将自然美拓展到了艺术美的领域。关键词：宗炳；《画山水序》；自然审美；澄怀味象；应目；会心；畅神引言宗白华先生说：“晋人向内发现了自己的深情，向外发现了自然”。[1]魏晋是中国古典美学的拓展和细化期，自然美在这一时期获得重大的发展。魏晋人在自然美方面最大的成就是发现了自然美之魅，这一点可以在宗炳的《

出了这个量，你就会心生抱怨：“数学题怎么这么多啊！”“唉！该死的数学题快把我逼疯了！”如此一来，数学就变得索然无味，无论怎么学习，实力也不会有什么提高了。当你决定采用“题海战术”的时候，说明你距离掉进漩涡已经不远了，前方会有怎么做都做不完的“魔法”辅导书在向你招手，如果把相关的其他习题集也算进去的话，需要做的题就有数千道之多！不分白天黑夜地做呀做，加班加点地熬呀熬，头发都白了，痘痘都冒出来了，可数学成绩为何总不见长进，而是在那儿原地踏步甚至还有一点点退步呢

不是问题，关键要会心。会心的笑与被胳肢的笑不可同日而语。若要会心，自己先把心捋直了，别拐弯儿，别造作，真心随意流露才可能引人共鸣，心心相印。一味憋足了劲想逗，别人看到的只能是一张憋成猪肝色的脸。是否会心还与趣味有关。趣味这东西也是五味杂陈，花样繁多。有趣味的逗也不都是真逗，这份趣味还得是健康的，不是变态的；是阳光的，不是阴湿的。曾见一位作家“求逗”，文章里写，看世界杯宛若性交，是件很私密的事——大意如此，这个，趣味倒是有，可好像有点恶趣味吧？还拿相声类比，

语会话教学核心“会心”再探析*张文池 （苏州农业职业技术学院，江苏苏州215008）摘要：“会话”即“会心”。通过双方会话创造和谐氛围，实现会话双方心与心的交流，实现良好的人际互动。在充分研究学界对于会话能力高低评价标准的基础上，征对第一语言非日语的学习者，如何运用日语第二语言实现良好的人际沟通，如何实现“会心”交际，再次进行探析。关键词：日语会话；会心；项目教学；会话评价；第二课堂Abstract:"Conversation"means"knowing"

还是近在咫尺，都会心生共鸣，拥有像朋友般的亲近和默契。这话听起来，好像太遥远。“德不孤，必有邻”， 孔子劝诫他人，坚守自己的道德，让更多志同道合的人，携手创造社会价值。孔子是不会孤单的。而我，也始终笃定地坚信，在几百里外的街区，一定有一个和自己格调相似的人，彼此有着共同的志向、信仰以及善恶观，君子之交，淡如水。我不孤单，是因为必定有人懂我。有些人孤独一生，却一直坚信“德不孤，必有邻”，做好自己，善待他人。有时候，难免会有迷茫、哀叹……但又怎能说，他是孤单的

中，今恐未必有此会心⑩者矣。（节选自《浮生六记》，沈复著，人民文学出版社2010年，本刊有改动，标题为编者所加）[注释]①能备风晴雨露：能展现花在风晴雨露中的各种姿态风韵。②草虫一法：草木与昆虫相依相衬的方法。③盍：何不。④踯躅不受制：徘徊不定，难以控制。焉：怎么。⑤作俑罪过：始作俑一样的罪过。耳：语气词，相当于“啊”“呢”。⑥属：类。⑦整其足：整理它的脚足。⑧宛然如生：仿佛就像活的。⑨如：按照。⑩会心：领会别人的想法，善解人意。

人成长团体——“会心”团体（Encounter Group，也称“交友”小组）。所谓会心就是心与心的沟通和交流，真实自我的链接与交流。他假设在一个彼此尊重、彼此以诚相待，大家有感同身受的理解的环境下学习时，自身的积极性能得到调动。本研究以罗杰斯的人本主义心理学为理论框架，采用会心团体的方式构建朋辈辅导员培训模式，即会心团体的培训模式，旨在提高组员经验的开放性和自我觉察敏感性，进而促进自我的和谐发展；同时，创建良好的氛围，增强团队交流和归属感，使组员在体悟中

家学，著有《杂症会心录》、《脉学注释汇参证治》等著作。《杂症会心录》两卷，成书于乾隆19年(1754年)，为汪氏数十年临床经验之总结，其辨证准确，立论精详，治法宗张介宾之学，重视扶阳养心。1 对阳不入阴理论的深刻发挥《杂症会心录》卷下列不寐证，汪氏论述了阳不入阴的病机并提出:“不寐一症，责在营卫之偏胜，阴阳之离合。医家于卫气不得入阴之旨，而细心体会之，则治内虚不寐也，亦何难之有哉?[1]”首先强调了治疗内虚不寐证，其病机之关键则在于卫气不入于阴，并运用阳气