顾随
- 说诗
顾随文学是人生的反映，吾人乃为人生而艺术。若仅为文学而文学，则力量薄弱。诗不是教训人的，只是在感动人，是“推”、是“化”。《花间集》有句：“换我心，为你心，始知相忆深。”实则“换他心，为我心”“换天下心，为我心”始可。人、我之间，常人只知有我，不知有人；物、我之间，只知有物，忘记有我，皆不能“推”。道理、意思不足以征服人。天下没有不知道自己怎样活着而知道别人怎样活着的人。不知自心，何以能知人心？老杜的诗是“有我”，然不是小我，不专指自己，将自我扩大，故谓之
读者 2024年2期2024-01-15
- 论作为现代诗歌观念的顾随“人生诗学”
赵 鹏内容提要：顾随在数十年的诗学批评实践中形成了一种以人生为中心的诗学观念，其“人生诗学”借助一系列中间概念型构了人生实践、诗歌创作与诗歌批评的内在统一性。本文通过分析顾随的鲁迅论、晚唐诗论和毛泽东诗词论揭示其“人生诗学”的内在理路，试图增进对顾随诗论中一系列核心观念的认识。虽然很多学者都注意到“人生”对现代中国诗学的重要性，但多是从新诗人的角度展开论述的，忽略了顾随这种处于新旧之间的知识分子的思想观念。顾随的“人生诗学”不仅是中国现代诗歌观念的重要组成
中国现代文学研究丛刊 2023年4期2023-10-06
- 顾随书学思想管窥
方婷摘 要：顾随出版过《顾随先生临同州圣教序》《顾随临帖四种》，雅好书法收藏，写过关于书法鉴赏的题跋，其手稿和书法作品有不少流传后世，书信中也时时论及书法。从书学思想上看，他并不主张文人书法信笔而成的状态，反而强调书法上要立志，走晋唐碑学之路，注重诗法与书法的融通。关键词：顾随 取法 融通 书学思想顾随（一八九七—一九六〇），字羡季，号苦水、驼庵、述堂等。他是词人、小说家、剧作家，也是书法家。近年来，随着其讲稿《古典诗词感发》等书的出版，各方面的文化成就也
中国书法 2023年2期2023-07-17
- 词翰独超群 人生苦修行
——顾随先生书法艺术的当代价值
⊙ 刘宗超顾随先生一生经过晚清、民国、中华人民共和国初期三个阶段，所生活的20 世纪上半叶，战乱频仍、新旧碰撞、民不聊生，这对他的人生和事业产生了深刻影响。他一生在学校教书育人，教学的同时沉浸于词、曲、诗、小说、散文等文学创作。他一生使用毛笔书写，在书法艺术实践上形成了自己的独特风格。顾随书法艺术的当代价值，一是他在特殊时代背景下鲜明的帖学取向，在后期专攻章草具有独特时代意义；二是诗词等文学修养和成就对书法创作具有独特价值。本文试从这两方面谈一谈。一、行草
大学书法 2023年1期2023-03-16
- “为默老烧香”
—— 顾随先生学书
共赏的书法风貌。顾随先生同样精于书道。郑因百先生《论诗绝句一百首》之九十四——《顾随》云：“屋梁落月念词英，曾见烟云腕底生。三百年来无此手，却将加倍许秋明。”首句评顾随先生之词，二句即说其书法，对于末后两句，作者自注：“曾见其作字，运笔快速，顷刻数纸。燕京大学同学严君誉为‘三百年来无此手’。羡季闻之曰：‘然则沈先生是六百年来无此手也!’”顾随先生喜爱沈尹默书法到了极处，誉“其精者直入晋、唐诸贤之室，下者犹当高揖董玄宰、文徵明辈也”。(1942 年6 月致周
大学书法 2023年1期2023-03-16
- 顾随与浅草-沉钟社关系考辨
300222）顾随先生是民国时期著名词人，同时也是一位新文学人物，五四以来创作过新体的小说、诗歌、散文等，其发表在《浅草》一卷四期上的小说《失踪》，1935年作为浅草-沉钟社的代表作被鲁迅收入《中国新文学大系·小说二集》之中。此小说集主要是回顾并总结1915年至1926年中国新小说走过的发展道路，介绍了这一期间重要的文学团体和作家。鲁迅认为顾随、林如稷、陈炜谟、陈翔鹤等“都是小说方面的工作者”[1]5，并对浅草-沉钟这一作家群体的努力探索给予了大力的肯定
保定学院学报 2022年5期2022-12-04
- 遥隔千里，书音知问
文末尾，见他写到顾随先生有很多著作皆已散失，周汝昌曾保存不少顾随的著作和书信，也遗失了——“每想到这件事，总不免有人琴俱亡之痛。”不禁惋然。后又见周汝昌说他和顾随先生通信多年，直至顾先生去世。顾随的信中有大量的谈诗论学的文字，尤其是在1953年之后，“先生给我的书札从品诗论文变为论学为主的内容了。不但如此，他的来信逐渐变为长幅——以致变为数十页的学术论文”（周汝昌《燕园名师顾随先生》）。彼时，叶嘉莹听顾随课的笔记，尚未完全整理出，我不禁对顾随致周汝昌的信向
藏书报 2022年38期2022-11-16
- 顾随的“三自经”
顾随，作家、理论批评家、美学鉴赏家、文化学术研究专家。 顾随的学生，红学泰斗周汝昌曾这样评价他：“一位正直的诗人，而同时又是一位深邃的学者，一位极出色的大师级的哲人巨匠。”顾随在任教天津女子师范学院时，每次上课前，他都会先聊一个他当时有感而发的话头，然后就此引申发挥，来个课前开场白。这开场白，有时简明扼要，有时层层深入，有时则可以连续讲几个小时。有一天，顾随一进教室就发现后排有几个学生在嬉戏打闹，有的甚至连书都没有摆到课桌上。看到这一切，顾随并没有当众批评
做人与处世 2022年2期2022-05-26
- 顾随的“三自经”
顾随，作家、理论批评家、美学鉴赏家、文化學术研究专家。 顾随在任教天津女子师范学院时，每次上课前，他都会先聊一个他当时有感而发的话头，然后就此引申发挥，来个课前开场白。有一天，顾随一进教室就发现后排有几个学生在嬉戏打闹，有的甚至连书都没有摆到课桌上。看到这一切，顾随并没有当众批评那几个学生，而是拿起一根粉笔，转过身，在黑板上写了12个大字：“自觉，觉人;自利，利他;自渡，渡人。” 看到老师写的字后，同学们面面相觑，不知道老师葫芦里卖的什么药。这时，顾随开口
文萃报·周二版 2022年13期2022-04-03
- 说诗
顾随文学是人生的反映，吾人乃为人生而艺术。若仅为文学而文学，则力量薄弱。诗不是教训人的，只是在感动人，是“推”、是“化”。《花間集》有句：换我心为你心，始知相忆深。实则“换他心为我心”“换天下心为我心”始可。人、我之间，常人只知有我，不知有人；物、我之间，只知有物，忘记有我，皆不能“推”。道理、意思不足以征服人。天下没有不知道自己怎样活着而知道别人怎样活着的人。不知自心，何以能知人心？老杜的诗是有我，然不是小我，不专指自己，自我扩大，故谓之大我。读诗、读词
意林 2022年1期2022-02-13
- 顾随诗学理论“诗心说”初探
李雪佳顾随的诗学理论广博深大，他论述较多的“诗心说”具有丰富的内涵和研究价值。顾随讲述了“诗心”的内涵、条件及在民族文化中的作用。顾随对“诗心”广泛的论证，往前与古代文论中关于“诗心说”的理论脉络相衔接，往后与当代文论语境相契合。本文以顾随的《驼庵诗话》及《顾随全集》中有关“诗心”的观点为基础，梳理古代文论和现代文论中相关的理论源流，初步探究顾随“诗心说”的理论价值和创新活力。一、诗心说的提出、发展、内涵与品质要求刘勰在《文心雕龙》里曾提出“文心”，并作为
青年文学家 2022年35期2022-02-13
- 顾随诗学理论“诗心说”初探
李雪佳顾随的诗学理论广博深大，他论述较多的“诗心说”具有丰富的内涵和研究价值。顾随讲述了“诗心”的内涵、条件及在民族文化中的作用。顾随对“诗心”广泛的论证，往前与古代文论中关于“诗心说”的理论脉络相衔接，往后与当代文论语境相契合。本文以顾随的《驼庵诗话》及《顾随全集》中有关“诗心”的观点为基础，梳理古代文论和现代文论中相关的理论源流，初步探究顾随“诗心说”的理论价值和创新活力。一、诗心说的提出、发展、内涵与品质要求刘勰在《文心雕龙》里曾提出“文心”，并作为
青年文学家 2022年35期2022-02-13
- 孤月
【壹·修书别离】顾随迎娶林倩茹的时候，雅若正坐在房间里换衣裳。耳边是敲锣打鼓的喜庆之声，一如她入府那日般热闹。可今日的阵仗比她那日大了不知多少倍。毕竟，在众人眼里，她只是一个草原女子，比起那个千娇百媚的表妹倩茹来说，自然是要差一些的。可一年前刚进门的雅若骄傲恣意，在草原上当受宠的小公主习惯了，一时遭遇了冷落还没反应过来，拉着顾随的袖子问：“不是说中原的婚礼热热闹闹的，有很多习俗吗？为什么我们家这么冷清？”从进门的第一天起，她就已经称这里是“我们家”了，可她
飞言情A 2021年6期2021-09-05
- 诗里诗外好人生
是好的诗词？在《顾随诗词讲记》这本书里，或许有我们想要的答案。这本书很特别，是叶嘉莹教授追忆她的老师顾随先生，将多年的课堂笔记整理成书，如此我们方可有幸一览国学大师在讲台上的风采与卓见。叶嘉莹教授后半生辗转流离，一直将这些笔记随身携带，可见其分量之重。纵观这本讲坛实录，我们跟着顾随先生一路同行，一路欣赏。沿途风光旖旎，美不胜收。他在前面引路，说话有神韵，诲人有苦心。谈古人如逢老友，聊诗词如数家珍。听者跟随其后，在诗词的密林里穿梭，欣然神会。顾随先生认为，一
师道 2021年4期2021-05-08
- 诗里诗外好人生
——与女儿聊《顾随诗词讲记》
是好的诗词？在《顾随诗词讲记》这本书里，或许有我们想要的答案。这本书很特别，是叶嘉莹教授追忆她的老师顾随先生，将多年的课堂笔记整理成书，如此我们方可有幸一览国学大师在讲台上的风采与卓见。叶嘉莹教授后半生辗转流离，一直将这些笔记随身携带，可见其分量之重。纵观这本讲坛实录，我们跟着顾随先生一路同行，一路欣赏。沿途风光旖旎，美不胜收。他在前面引路，说话有神韵，诲人有苦心。谈古人如逢老友，聊诗词如数家珍。听者跟随其后，在诗词的密林里穿梭，欣然神会。顾随先生认为，一
师道(人文) 2021年4期2021-04-25
- 顾随：一灯燃百千灯
杏坛又倾心创作的顾随。他不仅诗词书法俱佳，而且育人无数。出自其下的门生，有日后成为大家的叶嘉莹、周汝昌等。在弟子叶嘉莹看来，顾随平生最大成就不在著述，而在古典文学的讲授方面。一灯燃起也许是常年用心苦读的缘故，也许是祖父与父亲的潜移默化、耳濡目染，顾随在阅读古典诗词时显示了过人的理解力与感悟力。一天晚上，顾随读杜甫的《题诸葛武侯祠》，读到“遗庙丹青落，空山草木长”时，忽然觉得四周墙壁突然消逝，自己置身在一片荒山野岭中，那时候的顾随还从未见过真正的山，只是朦朦
同舟共进 2021年2期2021-04-20
- 月夜在青州西门上
顾随夜间十二点钟左右，我登在青州城西门上：也没有鸡叫，也没有狗咬;西南方那些山，好像是睡在月光里;城内的屋宇，浸在月光里更看不见一星灯亮。天上牛乳一般的月光，城下琴瑟一般的流水，中间的我，听水看月，我的肉體和精神都溶解在月光水声里。月里水里都有我么？我不知道。然而我里面却装满了水声和月光，月亮和流水也未必知道。侧着耳朵听水，抬起头来看月，我心此时水一样的清，月一样的亮。渐渐的听不见流水，渐渐的看不见月光，渐渐的忘记了我。天使在天上，用神圣的眼光，看见肉体的
视野 2020年21期2020-12-23
- 一九五○年代的顾随词学
元日，年过五旬的顾随在日记中写道，“早雾午昙午后阴”，这阴晴不定的天气让他敏感地想到了时局，特意注云“国内和平气象亦正复如此天气也”①。时局“扑朔迷离”，隆隆的炮声与飞涨的物价，让这位辅仁大学教授时感熬煎。好在一个月之后，自嘲“卖柴人商量中书堂里事”的他迎来了北平的和平解放。从战乱到平静，就日常生活环境而言，顾随不无喜悦，然而面对划时代的巨变，他需要在新社会中调适自己思想与创作的航向。作为一位著名词人，顾随顺利地实现了这种转变，他自觉接受了“社会主义现实主
新文学评论 2020年2期2020-11-17
- 月夜在青州西门上
顾随夜间十二点钟左右，我登在青州城西门上；也没有鸡叫，也没有狗咬；西南方那些山，好像是睡在月光里；城内的屋宇，浸在月光里更看不见一星灯亮。天上牛乳一般的月光，城下琴瑟一般的流水，中间的我，听水看月，我的肉体和精神都溶解在月光水声里。月里水里都有我么？我不知道。然而我里面却装满了水声和月光，月亮和流水也未必知道。侧着耳朵听水，抬起头来看月，我心此时水一样的清，月一样的亮。渐渐的听不见流水，渐渐的看不见月光，渐渐的忘记了我。天使在天上，用神圣的眼光，看见肉体的
书摘 2020年2期2020-11-11
- 月夜在青州西门上
顾随夜间十二点钟左右，我登在青州城西门上;也没有鸡叫，也没有狗咬;西南方那些山，好像是睡在月光里;城内的屋宇，浸在月光里更看不见一星灯亮。天上牛乳一般的月光，城下琴瑟一般的流水，中间的我，听水看月，我的肉体和精神都溶解在月光水声里。月里水里都有我么？我不知道。然而我里面卻装满了水声和月光，月亮和流水也未必知道。侧着耳朵听水，抬起头来看月，我心此时水一样的清，月一样的亮。渐渐的听不见流水，渐渐的看不见月光，渐渐的忘记了我。天使在天上，用神圣的眼光，看见肉体的
视野 2020年14期2020-07-28
- 顾随古诗教学思想研究
摘 要：顾随一生坚持立诚育人的教育信仰，形成了独特的教学思想和讲授风格。本文从语文学科教学的角度出发，从教育理想层面、教学层面、课堂生成层面呈现顾随先生卓越的教学思想和课堂艺术，旨在以大师经验为当前中国古典诗歌教学提供些许启示。关键词：顾随;古诗教学;教学思想基金项目：本论文用于内蒙古师范大学研究生科研创新基金项目“顾随古诗教学思想研究”（项目编号：CXJJS19030）。21世纪后，顾随被人们冠以“隐藏的大师”之名。顾随先生自一九二九年起执教于大学讲坛，
卷宗 2020年4期2020-04-21
- 顾随与冯至：诗的通信和齐鲁畅游
石蓬勃 顾之京顾随与冯至，中国现代文学史上一对诗坛挚友，自1921年相识至1960年顾随谢世，相交四十年，友情笃厚。1921至1925年的五年间，顾随任职于山东青州、济南、青岛，齐鲁大地记录了两位青年诗人的亲密交往。1921年春末夏初，顾随经同在青州中学教书的、河北涿州人士、好友卢伯屏的介绍，结识了正在北大读书的伯屏君的弟弟季韶与同乡冯至（君培），开始彼此间的通信。至暑期，顾随转职济南《民治日报》任“半周刊”（文艺副刊）编辑，通信中，冯至有时将自己的诗作
长城 2020年1期2020-04-02
- 胡适、顾随文论比较
文和新诗的大旗。顾随深得古代诗词品评和论说之要旨，是不可小觑的后起之秀。两人的文论思想有诸多异同。本文从白话文学精神、文的形式、自然音节、情与思的关系、诗的艺术、汉字形音六个角度展开分析，将胡适和顾随的文论思想进行对比研究，揭示二者在中国现代文学史中的独特性。关键词：胡适 顾随 文学思想一、白话文学精神五四时期是中国历史上的重要变革时期，利用白话文学可以更好地发出“铁屋子里的呐喊”、传播新的思想和文化。关于“白话文学精神”，胡、顾两人的思想有很大的共通之处
名作欣赏·评论版 2020年2期2020-02-21
- 鲁迅战斗精神对顾随的影响
300222)顾随(1897—1960),字羡季,号苦水。他出生于清末,成长于新旧文化交替的时代,在北京大学读书时亲历五四运动,曾与冯至等人共同致力于新文学。他既是一位作家,又是一位学者,成果既有新体小说,又有古典诗词、剧曲等,同时在书法、禅学、教育等方面也取得了可观的成就。顾随有着较为系统、丰富的人生思想与文艺观,在创作、评论、教学等方面都有所体现。他上承王国维、沈尹默、鲁迅等一代大师的精神,下启郭预衡、周汝昌、叶嘉莹等一代学人的思想,在近现代文化发展
河北大学学报（哲学社会科学版） 2020年5期2020-01-09
- 顾随先生在京旧居寻访札记
，却也偶有所得。顾随先生，应属于后者。上世纪70年代以后，人们才从当时出版的顾随先生的著作，以及叶嘉莹、周汝昌等先生门生的笔下，知晓这样一位卓有建树的学者。顾随先生治学，广博而以平易出，先生为人应是如此。但对于先生的学问，应没有评说的资格，感兴趣的是，先生祖居清河，负笈北大，后长居北京，直至1953年赴天津任教。在故都生活的这近二十余年，顾随先生几易其居，而今这些居所旧宅安在，是何面貌，则是后来人寻访旧迹、游赏京城一条不错的线路。東四四条如海燕城斗大斋19
旅游 2020年11期2020-01-06
- 编辑《顾随中国古典诗文讲录》（珍藏版）有感
石 姮初识顾随先生，只从他人处耳闻，知先生是位文学大家，博古通今，才华斐然，其弟子叶嘉莹、周汝昌、史树青、郭预衡等皆为享誉海内外之著名学者，但仅止于此。此次有幸参与《顾随古典诗文讲录》（珍藏版）这套书的编辑工作，借叶嘉莹先生的笔记为桥梁与顾随先生的作品进行了“亲密接触”，对先生的思想和才学有了更进一步的认识。该套书共6种8册，分别为《顾随讲》《顾随讲曹操·曹植·陶渊明》《顾随讲唐宋诗》（上、下）《顾随讲宋词》《顾随讲》《顾随讲》（上、下）。这些谈诗论文的作
文学教育 2019年16期2019-11-26
- 师生间一段佳话，文学界一块瑰宝
的哲人巨匠”——顾随先生。说到这里，有的人可能会觉得有点“羡慕嫉妒恨”，为什么我们遇不到这样的老师呢？没关系，叶嘉莹已经将当年顾随先生的上课笔记整理出来了，编成了一本书——《传学：中国文学讲记》。这本书“全镜头”展现顾随的风采，带给读者“超级的知识盛宴”。顾随先生作为一位百科全书式的大家，在诗、词、曲、散文、小说、诗歌评论，甚至佛教、禅学等领域都留下了经典的著作，但是在叶嘉莹看来，顾随先生的最大成就，还是在于对古典诗歌的教学讲授。顾随先生的课堂，是独特而难
风流一代·青春 2019年10期2019-11-12
- “名作者”类选题策划之我见
出版社的编辑，“顾随中国古典诗文讲录”是我接触到的第一部真正意义上的“大书”。在这套书的前期选题策划、中期编校、后期宣传方面，我都努力参与，悉心学习，并留下了自己的痕迹。从名作者到畅销书，这套书很能“打磨”编辑，对我的职业生涯意义匪浅。因此，我将编校这套书过程中的一些心得体会记录下来。顾随先生是中国近现代文学史上著名的诗人、学者、大师级巨匠，他既擅长诗词曲剧等文体，又写得一手自成一家的精妙书法，还在谈文论艺及传道授业方面极有建树，可以说是桃李满天，是文学史
传播力研究 2019年13期2019-10-15
- 灯火阑珊处的旧影
。此人就是著名的顾随。1915年，顾随考入北大，随后辗转于北大及北洋大学之间。1920年，顾随作别沙滩红楼，来到山东青州，开启了一生的教书生涯。而后，他移席青岛。同来青岛的还有北大一年级学生冯至。他们先到济南，在大明湖泛舟三次。一次是夜泛，漫天星光，芦苇里萤光闪烁，水面碎萍处处，映出依稀星影。一次是风雨横斜的下午，登北极阁，满目湖山，织在愁雨凄风中。顾随道：“济南此处似江南。”这几次大明湖之游，让冯至念想了一辈子。在青岛，二人乃约定：把旧体诗和新诗分划领域
散文 2019年10期2019-09-10
- 顾随《中国古典文心》阅读札记
停云1938年，顾随先生从燕京大学转入辅仁大学，讲授古典诗词、散文。顾随在中国韵文、散文，理论批评，文学创作、美学鉴赏，书法，儒释道等领域均有较深的造诣，但生前几乎寂寂无名，直到近几年弟子叶嘉莹先生将自己珍藏多年的听课笔记整理出版，才广为人知。陈平原说“顾随的性情与学养，不太适应西式论文的写作风格”，撰写“正规”的学术论文并不精彩，从学术史上看，也算不上“大家”。这或许是事实，不过我们读书却不一定非要追求深奥的学问。顾随说，“一种学问，总要和人的生命、生活
师道 2019年7期2019-08-13
- 顾随先生的讲堂
读来，也就发现，顾随讲诗说文，天花乱坠，好像照着文学史一路说下来，东一榔头西一棒子，但却不是没有系统，或者说，体系。他讲陆机《文赋》里的“言穷者无隘，论达者惟旷”两句，说前一句是“细无不举”，后一句是“大无不包”。他自己的文论，就有一个“大无不包”的体系。从最早收集在《顾随文集》的《驼庵诗话》中，可以更清楚地感受到这一点。显然是叶嘉莹最初整理讲课笔记时提炼出来的，有“总论之部”，有“分论之部”。“总论之部”讲诗的成分有“觉”“情”“思”，讲中国诗可以分“气
南方周末 2019-08-012019-08-01
- 顾随 《中国古典文心》阅读札记
云1938年，顾随先生从燕京大学转入辅仁大学，讲授古典诗词、散文。顾随在中国韵文、散文，理论批评，文学创作、美学鉴赏，书法，儒释道等领域均有较深的造诣，但生前几乎寂寂无名，直到近几年弟子叶嘉莹先生将自己珍藏多年的听课笔记整理出版，才广为人知。陈平原说 “顾随的性情与学养，不太适应西式论文的写作风格”，撰写 “正规”的学术论文并不精彩，从学术史上看，也算不上“大家”。这或许是事实，不过我们读书却不一定非要追求深奥的学问。顾随说， “一种学问，总要和人的生命
师道(人文) 2019年7期2019-07-24
- 编辑《顾随中国古典诗文讲录》（珍藏版）有感
石姮内容摘要：顾随先生既是创作家，又是古典文学研究者，更是一位传道授业、讲堂说“法”的讲授艺术大师。本文中，笔者作为《顾随中国古典诗文讲录》（珍藏版）的编辑之一，从自身在编校该书过程中对顾随先生评诗论文的感悟出发，谈了自己对顾随先生的认识，希望能与喜欢该书的读者产生共鸣。关键词：顾随 诗文 典故 修辞初识顾随先生，只从他人处耳闻，知先生是位文学大家，博古通今，才华斐然，其弟子叶嘉莹、周汝昌、史树青、郭预衡等皆为享誉海内外之著名学者，但仅止于此。此次有幸参与
文学教育 2019年6期2019-06-18
- 顾随：苦水无涯，人生寂寞
此公就是词学大家顾随。与那些被炒得大红大紫的学术大师们相比，顾随是寂寞的，想起他来，我总是想到他的两句词：“天边无伴月，海上一孤鸿。”顾随本名顾宝随，字羡季，笔名苦水。他的一生集词人、诗人、作家、理论家为一身，贯通古今、融汇中外，是一位超群绝伦的国学大师。顾随的诗学是王国维《人间词话》之后的又一座高峰，其在诗词研究方面所达到的深度和广度，非一般学者所能比拟。周汝昌先生曾这样评价他：“一位正直的诗人，而同时又是一位深邃的学者，一位极出色的大师级的哲人巨匠。”
醒狮国学 2018年6期2018-08-04
- 白鹿曾放青崖间
角的名字：初晓，顾随，又文艺，又有故事。年少时未曾看过世界，喜欢一个人的时候，热烈又张扬，而当千帆过尽，彼此都看过人生百态，才知“等候”更显珍贵。00.你知道什么了这晚，初晓又梦到她二十岁时的时光。那时她住在校外租住的老房子里，地面潮湿，总透出一股腐朽的味道来。但她心里雀跃，因为她总能透过窗子看到客厅里正在画画的顾随。他习惯将所有的窗帘都拉上，静物旁立着一盏蓝灰色的落地灯，他手里的调色盘看起来脏兮兮的，有一些颜料还沾到了他的袖子上。她便起身走出去，屋子里的
花火B 2018年4期2018-06-09
- 《我的老师顾随先生》编辑手记
出版社《我的老师顾随先生》一书的出版过程为例，完整追踪一本书从无到有的生命历程，以期获得一些具有普遍意义的出版经验。一、师生情成为选题和立意之本兴趣是最好的老师，好的图书选题的产生往往以编辑的兴趣为起点，而后经过不断深耕细作而成。《我的老师顾随先生》就是这么产生的一个选题。顾随（1897—1960）系中国散文作家、理论批评家、文化学术研究专家。顾随先后在燕京大学、辅仁大学及河北大学诸校讲授中国古代文学，很多弟子已是享誉海内外的专家学者，叶嘉莹、周汝昌等便是
现代出版 2018年3期2018-06-05
- 家族文化对顾随小说主题取向的影响
孙胜存摘 要：顾随出生于河北清河望族，其家族文化特征可概括为耕读传家、雅俗并收，家族聚居、长于省思，乐善好施、关心民瘼等三个方面。顾家特色鲜明的家族文化又鲜明影响了顾随的小说创作。今所见顾随小说12篇，就主题取向而言，大略可分为对女性特质之崇拜、对家庭生活之重视、对农村生活之描摹及对儒家经典之借鉴四个方面，其中均可见出家族文化的影响。关键词：顾随；家族文化；小说；主题取向中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1005-6378（2018）04
河北大学学报·社科版 2018年4期2018-05-14
- 顾随小说创作主题取向衍进
顾之京摘 要：顾随所作小说今见12篇，就主题取向而言，大抵可分为家庭生活之眷念、个体人性之剖析、济世目标之表述、众生苦难之描摹等四个方面。此主题取向之衍进，当与作者生活阅历有所关联，亦体现出作者对社会人生之持续思考。关键词：顾随；小说；主题取向；主题衍进中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1005-6378（2018）02-0026-06DOI：10.3969/j.issn.1005-6378.2018.02.004在中国现代文学史上，顾随可
河北大学学报·社科版 2018年2期2018-05-14
- 论顾随的“诗心”说
325035)论顾随的“诗心”说宁 倩(温州大学 浙江 温州 325035)顾随先生是一位优秀的诗人同时也是一位影响深远的古典文学研究专家。他针对创作主体所提出来的“诗心说”与传统的诗教观相吻合，强调诗人当有“民胞物与”之同情心，“多情锐感”之诗心，创作主体的“诚”，此三点是顾随先生在论诗时要求诗人所必须具备的品质。顾随；诗心；品质顾随倡导人人要有诗心，那么顾随说的“诗心”是什么呢？“诗心”并不是一种用填饱肚子的必需品，而是生存得到保障后的一种悠游与浪漫。
小品文选刊 2017年16期2017-11-25
- 纪念顾随：古典诗词的优雅与现代人的尊严
黄晓丹悲悯顾随先生最广为流传的一句箴言是：“以无生之觉悟为有生之事业，以悲观之心情过乐观之生活。”它有两层意思，一层无外乎说，无生与有生，悲观与乐观，都是生命旅途上的客观实在，无法回避；另一层却具有转化的含义，是指我们可能从对“无生”的觉悟中获得将此生过得更充分的理由，并借着对生命悲感的体验，提升喜悦和满足的能力。顾先生之学问如此容易使人迷恋，大概是因为他们拥抱了文学最重要的主题，即对人类有限之生活的悲悯叙写，和对无限之精神的执著追求。后者吸引着智慧，前者
时代报告 2017年3期2017-03-28
- 顾随的教育理念和课堂讲授艺术
071002)顾随的教育理念和课堂讲授艺术马玉娟1，赵林涛2(1. 河北省高等教育学会，河北 保定 071002；2. 河北大学 档案馆，河北 保定 071002)受早年求学经历的影响，顾随的基础教育理念主要表现为对传统的反思和对西方的借鉴。在多年的高等教育教学实践中，顾随主张因人制宜，鼓励自开生面，倡导中西兼蓄，同时显示出高度的敬业精神和强烈的爱国情怀；而其极富启发性和感染力的课堂讲授艺术，对于现今广大教育工作者特别是一线教师，尤其具有研究和学习价值。
河北大学学报（哲学社会科学版） 2017年1期2017-02-26
- 顾随杂剧创作之始末及新变
071002)顾随杂剧创作之始末及新变高献红(河北大学 新闻传播学院，河北 保定 071002)作为中国杂剧史上的殿军，顾随先后创作六部杂剧。顾随之创作既能在继承的基础上突破元杂剧固有之体制特征；同时又能“我自写我剧”，结合时代现实，以象征之手法展现其“生的色彩”，从而彰显出其与传统杂剧之异趣。顾随；杂剧；变通；我自写我剧作为20世纪的杰出学者，顾随无论是诗、词、曲，亦或是散文、小说、诗歌评论，甚或是佛教、禅学，都曾取得令人瞩目的成就。但就创作层面而言，
河北大学学报（哲学社会科学版） 2017年1期2017-02-26
- 顾随论陶渊明杜甫之比较
内容摘要：顾随《诗词讲记》乃当年顾老先生上课讲诗词的笔记整理，分总论、分论和具体说作家作品。内容较为零散，老先生深厚的学识功力却展现无遗。顾老先生书中旁征博引、学贯中西，融会贯通且有个人的主观态度与见解。其中顾老先生一再赞同曹操、陶渊明和杜甫三位，对他们三位的引用评论也是最多的。本文将结合顾老先生的观点对陶杜二人进行比较。关键词：顾随 陶渊明 杜甫 比较顾随在《诗词讲记》中评价了很多的诗人，全书反复引证评论的为曹孟德、陶元亮和杜工部。曹孟德是英雄中的诗人，
文学教育 2017年2期2017-02-20
- 听顾随讲中国古典诗词
贯通古今的大师，顾随亦是其中之一。读《驼庵传诗录》，读者可以充分感受作者驳杂多元的知识体系、融通中西的思想深度，以及他对中国古典诗词的奇思妙解。顾随先生讲说诗词的精妙之处，便是时时处处不脱离人，不遁于世，给读者找到了一条连接东西文化与思想的路径，使中国古典诗词与西方文学不再有隔阂。【关键词】顾随；中国古典诗词；驼庵传诗录【作者单位】蒋海燕，河北教育出版社；刘相美，河北教育出版社。晚清以来，尤其五四运动以后，东西文化交融诞生了一批融会中西、贯通古今的学术大师
出版广角 2016年17期2016-11-07
- 书页旧事
——《顾随全集》出版背后的故事
书页旧事 ——《顾随全集》出版背后的故事刘相美 （河北教育出版社，石家庄，050061）西西弗把石头从山脚搬到山顶，然后周而复始重复同样的过程，编辑工作与其一样，又不一样。因为我们搬运的石头都是“独一无二”的。而编辑的欢喜，也恰恰是在这每一次搬运过程中独一无二的所得。《顾随全集》出版已有两年时间，春事繁茂的时刻再来翻检全集书页，记述其中关联交织的人与事，平常的编辑工作亦成了春日里的风景。叶嘉莹先生的谨严叶嘉莹先生是蜚声海内外的知名学者，作为顾随先生的传法弟
出版科学 2016年3期2016-09-06
- 顾随《木兰花慢》辨证
潘建伟顾随在1954年6月27日写给弟子周汝昌的信中附有一首词作，即《木兰花慢》，词云：石头非宝玉，便大观，亦虚名。甚扑朔迷离，燕娇莺姹，鬓乱钗横。西城试寻旧址，尚朱楼碧瓦映觚棱。煊赫奴才家世，虺隤败落阶层。燕京人海有人英。辛苦著书成。等慧地论文，龙门作史，高密笺经。分明去天尺五，听巨人褒语夏雷鸣。下士从教大笑，笑声一似蝇声。〔1〕周汝昌《〈新证〉的功过与毁誉》一文最早明确解释该词下阕为赞《红楼梦新证》（以下简称《新证》）而作：“这种评价，实在是太高了。我
书屋 2016年8期2016-05-14
- 绝世惊艳
东兄给我传来一帧顾随先生的手札，让我帮助辨识其中几处文字。打开图片，满目华彩，叹观止矣！这是顾随先生致柴念东的祖父、我国著名历史学家柴德赓先生的一封信函，收录在新近由商务印书馆出版的《青峰草堂往来书札》中。柴念东尾注云：“此函写于一九四二年，现藏于苏州大学博物馆。”顾随（1897—1960年），原名顾宝随，字羡季，别号苦水，晚号驼庵，河北清河县人。中国韵文散文作家、理论批评家、美学鉴赏家、讲授艺术家、禅学家、书法家、文化研究专家。著有《稼轩词说》《东坡词说
博览群书 2015年7期2015-09-02
- 中国古典文心
顾随 讲 叶嘉莹 笔记顾之京 高献红 整理北京大学出版社97873012392092014-08 45.00本书是20世纪国学大师顾随先生学问与人生的巅峰之作，更经由国学大家叶嘉莹记录并整理，在珍藏了60多年后才公之于世。本书将中西文化熔于一炉，将学问与人生融会贯通，让读者领悟学文、作文、做人之道，引导读者读懂中国古典文章，切身感受中国文化传统的大智慧与中国古典文章的大境界。
全国新书目 2015年4期2015-05-11
- 顾随学术年表
071002）顾随（1897－1960年），河北清河人，本名宝随，字羡季，号苦水、驼庵等。1920年毕业于北京大学英文系。先后在山东、天津等地中等学校任教，1929年起，先后执教于燕京大学、北平大学、北京大学、中法大学、中国大学、辅仁大学等高等学府，1953年赴任天津师范学院（河北大学前身）教授。顾随是卓然特立的一代国学大师，诗、词、曲、剧众体兼擅；书法出唐入晋，自成一家；尤于谈文论艺及课堂讲授契机入理、精妙超绝。沦陷期间，困守北平，以笔为枪，显示出一介
河北大学学报（哲学社会科学版） 2015年3期2015-03-19
- 顾随及其传法弟子叶嘉莹
071002)顾随及其传法弟子叶嘉莹赵 林 涛(河北大学 档案馆，河北保定 071002)顾随一生执教，门下知名弟子众多，而叶嘉莹是公认的“传法弟子”。文章梳理了顾随生前与叶嘉莹的教学往事，以及顾随身后叶嘉莹传承老师学脉，弘扬中华古典文学的贡献与成就。顾随；叶嘉莹；传法弟子一、妙音迦陵叶嘉莹生于燕京旧家，自小受到良好的家庭教育和熏陶。她的父母认为人在“童幼年时记忆力好，应该多读些有久远价值和意义的古书，而不必浪费时间去小学里学些什么‘大狗叫小狗跳’之类浅
泰山学院学报 2015年4期2015-02-12
- 周汝昌与顾随《苏辛词说》的故事
周伦玲顾随，周汝昌的老师。《苏辛词说》，顾随讲授艺术的自家撰为文字的一种具有浓厚独创特色与重要的代表著作；《苏辛词说》是《稼轩词说》与《东坡词说》的合称，两部《词说》，本系姊妹为篇，同时相继，一气呵成，弥足珍贵。1940年，是日本侵略中国的第三个年头。这年的秋天，深感家园沦亡之大痛的青年学子周汝昌，考取了燕京大学这所不挂日本太阳旗，以“因自由，得真理，以服务”的“武陵源”。凭借优秀的入学考试成绩，他免修了“大一”国文，而在上了两堂本专业英文课之后，教师M.
文学教育下半月 2014年5期2014-07-24
- 换个角度看顾随——《顾随与现代学人》评介
071002）顾随（1897－1960年），河北清河人，字羡季，常用苦水、驼庵等号。1920年，顾随毕业于北京大学英文系，初辗转于山东、天津各地中学任教，1929年始登大学讲堂，先后在燕京、辅仁等校教授国文，1953年调入天津师范学院（河北大学前身）任教，直至去世。《顾随与现代学人》于2012年6月由中华书局出版，该书针对顾随和冯至、沈尹默、沈兼士、周作人、张中行、启功等几位与之有着深厚师友情谊的大师名家的交游情况进行深入发掘和系统呈现。叙事时间起自20
河北科技图苑 2013年2期2013-04-11
- 顾随的文化立场
741001）顾随（1897～1960），是一个长期被现代文化史所淡忘的名字。然而，近年来随着《顾随全集》、顾随传记、年谱、各种选集的陆续出版，顾随逐渐进入到了很多读者的视野中，并引起重视。2009年11月7日，“顾随诗词研讨会”在北京的召开，让顾随引起了更多人的关注。学界研究顾随的文章，近两三年来，也呈渐增之势——尽管，很多人对顾随还很陌生。就普通读者而言，以笔者之观察，《顾随诗词讲记》等书所受到的欢迎和赞扬，也达到了相当高的程度（可参看“豆瓣网”等读
天水师范学院学报 2013年1期2013-02-15
- 顾随论鲁迅及其小说
州325035)顾随论鲁迅及其小说赵良臣(温州大学人文学院,浙江温州325035)顾随论及鲁迅及其小说包含以下几点:一是鲁迅有颗诗心;二是鲁迅小说里有旧诗的境界和传统;三是鲁迅小说旨在打破旧诗的传统外,又有新的境界。鲁迅;顾随;诗心;小说;诗一、顾随论鲁迅先生顾随称鲁迅先生为“诗人”,“先生有一颗诗心,抱了一颗无所不爱而不得所爱的心”。“诗心”特有所指:“诗心能容则境界自广,材料自富,内容自然充实,并非仅风雅而已。”的确如此,鲁迅的深刻与讽刺及批判的背后是
长江大学学报（社会科学版） 2010年3期2010-08-15
- 顾随诗词学术研讨会综述
I)研究院主办的顾随诗词学术研讨会在北京召开。与会代表 100多人,有顾随先生的弟子、90多岁高龄的中国书画鉴定专家杨敏如女士、南开大学古典文学研究院外聘教授、不列颠哥伦比亚大学终身教授、加拿大皇家学会院士叶嘉莹女士、张恩芑先生、董馥箴女士、台湾海峡两岸交流会会长、台湾文联主席陆炳文先生、中华诗词研究院顾问曹长河先生以及邓绍平、张清华、黄正襄、隗芾、胡阿祥、叶文范、刘玉凯、李国明等专家学者,顾随先生的女儿顾之京、顾之燕也参加了会议。著名红学专家、诗词专家周
泰山学院学报 2010年1期2010-08-15
- 顾随与沈兼士
071002)顾随与沈兼士赵林涛(河北大学校长办公室,河北保定 071002)顾随与沈兼士有着深厚的师生情谊。本文挖掘、综合现存有限的诗、文、书信等材料,将两人之间少为人知的交往情况呈现在读者面前。顾随;沈兼士;交往顾随(1897-1960),河北清河人,字羡季,号苦水,晚有驼庵、述堂、糟堂等号。1920年毕业于北京大学英文系,早年在山东、天津各地中学任教,1929年始登大学讲坛,先后执鞭于燕京、辅仁等著名学府,1953年调入天津师范学院(河北大学前身)
泰山学院学报 2010年4期2010-08-15
- “见过于师，方可承受”
耿 法近日觅得顾随的女儿、河北大学教授顾之京新著《女儿眼中的父亲：顾随大师》一书，兴味盎然地读完，一种崇敬感不由自主地从心中升腾而起。顾随(1897年－1960年)，本名顾宝随，字羡季，号苦水，又号驼庵，自1929年起先后在燕京大学、北京大学、辅仁大学等多所大学治学授业，在学术研究和文学创作多个领域均取得杰出成就。他是诗词大家、文艺理论家、小说家、书法家，还是中国最后一位杂剧作家，他身上可谓集中呈现出中国文化的巨大影响力和感染力。他多才多艺，但最令我感动的
新闻爱好者 2009年5期2009-04-28