袈裟
- 解开“铁袈裟”之谜
豪第一次看到《铁袈裟》（郑岩著，生活·读书·新知三联书店2022年）的时候，我不由得发出疑问：袈裟也有铁做的吗？展卷细读，才知道“铁袈裟”不是铁的袈裟，而是一块位于今山东济南灵岩寺东南角仙人崖下一眼清泉边上的巨大铸铁。只因铸铁表面有大量形似袈裟水田纹的图案，而被称为“铁袈裟”。据金属冶铸技术史专家相告，这种用“掰砂法”铸造的大型铸件，因形体巨大，需使用外范拼合组装。范块拼接之处难免会留下空隙，铁水渗入凝固之后，就在铸件表面显现出类似袈裟“田相”的图案。真相
书城 2023年7期2023-06-30
- “趁火打劫从”哪儿来
抢着说：“师父的袈裟就是一件宝贝！”说完，便拿出了袈裟。只见袈裟金光闪闪，光芒四射，好像是天上仙人制作的一般，不是得道高僧都不敢随意穿着。金池长老看过袈裟起了贪心，悄悄命众僧人纵火，想要烧死唐僧师徒，借机夺取袈裟。孙悟空早就识破了老和尚的奸计，他见众僧人来往搬运柴火，也不慌张，暗地里借了广目天王的避火罩，又吹起神风，火苗蹿出来，把其他禅房烧了个一干二净，金池长老也跌入火中身亡。观音禅院的火灾惊动了附近山上黑风洞的一个妖怪。这个妖怪与老和尚素有来往，看见火光
小读者 2023年3期2023-02-28
- “趁火打劫”从哪儿来
抢着说：“师父的袈裟就是一件宝贝！”说完，便拿出了袈裟。只见袈裟金光闪闪，光芒四射，好像是天上仙人制作的一般，不是得道高僧都不敢随意穿着。金池长老看过袈裟起了贪心，悄悄命众僧人纵火，想要烧死唐僧师徒，借机夺取袈裟。孙悟空早就识破了老和尚的奸计，他见众僧人来往搬运柴火，也不慌张，暗地里借了广目天王的避火罩，又吹起神风，火苗蹿出来，把其他禅房烧了个一干二净，金池长老也跌入火中身亡。观音禅院的火灾惊动了附近山上黑风洞的一个妖怪。这个妖怪与老和尚素有来往，看见火光
小读者·阅世界 2023年2期2023-02-26
- 空虚人生的寄托
的则是唐僧的那件袈裟。金池长老是一个隐匿于寺庙的收藏家。这位活了二百七十岁的长老对奇珍异宝特别感兴趣。他的打扮，也体现出一定的收藏实力——头上戴一顶毗卢方帽，猫睛石的宝顶光辉；身上穿一领锦绒褊衫，翡翠毛的金边晃亮。一对僧鞋攒八宝，一根拄杖嵌云星……金池长老一身珠光宝气，感觉十分另类。他给唐僧师徒献茶：“一个小幸童，拿出一个羊脂玉的盘儿，有三个珐琅镶金的茶盅；又一童，提一把白铜壶儿，斟了三杯香茶。真个是色欺榴蕊艳，味胜桂花香。”如果把这待遇看作对唐僧师徒的恭
杂文选刊 2022年12期2022-12-14
- 空虚人生的寄托
的则是唐僧的那件袈裟。金池长老是一个隐匿于寺庙的收藏家。这位活了二百七十岁的长老对奇珍异宝特别感兴趣。他的打扮，也体现出一定的收藏实力——头上戴一顶毗卢方帽，猫睛石的宝顶光辉；身上穿一领锦绒褊衫，翡翠毛的金边晃亮。一对僧鞋攒八宝，一根拄杖嵌云星……金池长老一身珠光宝气，感觉十分另类。他给唐僧师徒献茶：“一个小幸童，拿出一个羊脂玉的盘儿，有三个珐琅镶金的茶盅；又一童，提一把白铜壶儿，斟了三杯香茶。真个是色欺榴蕊艳，味胜桂花香。”如果把这待遇看作对唐僧师徒的恭
读者 2022年20期2022-10-09
- 唐僧的奢华
是电视剧里偷唐僧袈裟的那个老和尚“金池長老”。这个人号称活了二百七十岁，最喜欢讲究穿着打扮、器物用品，对其他事情毫无兴趣。比如他不喜欢旅游，用他自己的话说是“虚度一生，山门也不曾出去”；不喜欢求仙问道，半点都没有黄眉怪那样取代唐僧去取经成正果的念头；不喜欢骏马，他后来迷恋上了唐僧的锦襕袈裟，却对同样罕见的白龙马视而不见，甚至要烧死白龙马。这个人一出场，作者就铺陈他对穿着打扮的讲究：他戴的是“一顶毗卢方帽，猫睛石的宝顶光辉”；身上穿的是“一领锦绒褊衫，翡翠毛
意林 2022年4期2022-03-11
- 文化交流与融通：论唐诗中的袈裟
363000)袈裟对于中华文明来说是舶来品，但却在传入之后接受了中华文化的“改造”，成为符合中华文化审美趣味的服饰之一。唐诗中的袈裟是耐人寻味的艺术意象，它在滚滚红尘里展示的是唐代诗人们生活情趣的迁移，表现的是唐代独特的风韵魅力。《全唐诗》中具有袈裟意象的语词一共出现了150余次，包括它的别称“方袍”“福田”“三衣”和“衲衣”等，也包括表达具有袈裟意义的“麻衣”“六铢衣”和“草衣”等。描写袈裟并不是几个僧侣的偶然唱和，《全唐诗》中共有上百位诗人写到袈裟，
贵州师范大学学报（社会科学版） 2022年4期2022-02-26
- 浅析袈裟在佛教东传日本过程中的作用
10018）1 袈裟的起源袈裟指的是佛教僧侣所穿的衣服，是僧侣特定的职业装束。从广义上来说，袈裟既包括僧侣的日常穿着，又包括僧侣参加或主持法会等重大活动时的穿着。关于袈裟的起源，日本学者久马慧忠[1]在其编写的《袈裟の研究》一书中提到，最初出家人与在家人在穿着打扮上并无太大区别，但是释迦牟尼认为应该通过服饰来区分出家人与在家人，于是他亲自将袈裟指定为佛弟子专用装束，并对袈裟的材质、结构作出了规定。佛教律文《摩诃僧祗律》和《十诵律》对袈裟的起源也有相似的记载
纺织报告 2021年11期2021-12-05
- 做个痴人，谈何容易
的则是唐僧的那件袈裟。金池长老是一个隐匿于寺庙的收藏家。这位活了二百七十岁的长老对奇珍异宝有特别的兴趣和痴迷。他的打扮，也体现出一定的收藏实力——头上戴一顶毗卢方帽，猫睛石的宝顶光辉；身上穿一领锦绒褊衫，翡翠毛的金边晃亮。一对僧鞋攒八宝，一根拄杖嵌云星……金池长老的珠光宝气，绝对是另类。他给唐僧师徒献茶：“一个小幸童，拿出一个羊脂玉的盘儿，有三个珐琅镶金的茶盅；又一童，提一把白铜壶儿，斟了三杯香茶。真个是色欺榴蕊艳，味胜桂花香。”如果把这待遇看作对唐僧师徒
意林原创版 2021年10期2021-10-27
- 唐三藏
僧三藏渡真经七宝袈裟五佛冠静候圣徒孙悟空画面中清晰可见一个侧身人物形象，头身比例协调，极似高僧唐玄奘。只见他头戴毗卢帽，帽形如莲花状，两侧的带子顺势垂下。玄奘身着宽大袈裟，正双手合十举于胸前，而画面右侧的一道竖纹，刚好化拙成巧，恰如他手中所持的九环锡杖，将玄奘形象的细节处勾勒得十分到位。画面中的玄奘给人秀雅却庄重而富有神韵感，此刻，或许他正闭目静思，或者他正目视前方，等待着大徒弟孙行者的到来。这真是一件大自然赐予的珍稀作品。——邹璐萍
宝藏 2021年6期2021-07-20
- 一袭袈裟的前世今生
宫廷造办处制作的袈裟赐予普善寺。该袈裟现收藏于内蒙古新州博物館。这件袈裟见证了普善寺的兴衰和藏传佛教传入敖汉旗的历史过程，成为展现“敖汉部落”民族发展和融合的重要文物。关键词：普善寺;藏传佛教;袈裟;民族发展● 普善寺的历史沿革普善寺，蒙古语称敖润苏莫，汉名阳高庙，位于敖汉旗北部科尔沁沙地边缘，距老哈河九公里处的茫茫沙漠中。据敖润苏莫庙仓档案记载，约清康熙三十年，黄教创始人宗喀巴·洛桑扎巴的大弟子扎木庆朝日哲的后裔查干朝日哲·却吉坚赞喇嘛来到敖润苏莫附
东方收藏 2021年4期2021-05-11
- 宋元时期中日禅师顶相中的袈裟传承
4—不详）的《绣袈裟衣缘》，“明皇时，长屋尝造千袈裟，绣偈于衣缘，来施中华。真公（鉴真和尚）因泛海至彼过传法焉。”[1]可见袈裟在中日佛教文化交流中的重要地位。目前学界对袈裟的研究，主要集中在染织实物，较少地就禅宗顶相画中的袈裟展开更充分的论述。本文拟就中日流传的禅师顶相为研究对象，结合传世和出土的实物，以及文献中的染织史料，以中国宋元时代以及日本的镰仓至室町时代为中心，作一整体意义上的探讨。一、禅僧袈裟概述在禅宗的传承中，禅师对弟子的教导和启发是至关重要
南京艺术学院学报(美术与设计) 2020年3期2020-09-03
- 消失的“袈裟”
——泸西大白彝女性服装“袈裟”的调查研究
系的一个分支。“袈裟”是陪伴大白彝妇女一生的重要服饰。但是现存的“袈裟”数量已经很少了，在我们的主要调查地云南省红河州泸西县小直邑村，村民了解袈裟文化内涵的也寥寥无几。为调查这项濒临消亡的文化遗产，笔者通过实地调研、走访，了解了“袈裟”的留存状况、制作流程、款式、功用、群众对“袈裟”的认知及熟悉程度、大白彝的传说，从而呼吁人们认识和了解大白彝，成立有关组织、机构对他们的文化理念、传说故事、民风民俗进行全面考查，以此来挽救大白彝文化遗产，不让承载着民族文化的
奥秘(创新大赛) 2020年4期2020-05-22
- 奈曼旗青龙山镇出土石雕佛像赏析
键词：佛;罗汉;袈裟;石兽2012年6月，在通辽市奈曼旗青龙山镇上寒山村出土一批石像，其中出土的石佛像形态各异，有立有坐，栩栩如生。释迦牟尼（图1） 螺发，肉髻低缓，螺发正中嵌一髻珠。眉间有白毫，双目微闭，耳垂至肩。身着中衣直缀式袈裟，露胸。大衣自身后覆两肩，右衣角由右腋下方绕过搭左肩与钩钮连接，下衣系带。右手禅定印，左手触地印，跏趺而坐。迦叶尊者（图2） 光头，双目微闭，神态呈诵经状，额部有几道皱纹，身着中衣直缀式袈裟。上衣自身后覆左肩，右衣角由右腋下方
文物鉴定与鉴赏 2019年16期2019-10-20
- 种一颗菩提的种子（外一首）
世？请容我着一袭袈裟墨染纤指月晕轻纱这一生我蹚进喧嚣俗世满目婆娑泪眼抚尽繁华唯千年尘沙依如是空自嗟下一世请容我着一袭袈裟容我清净如露下一世请容我着一袭袈裟容我手执经卷空山听雨下一世请容我着一袭袈裟容我青灯古刹焚香轻吟作者簡介：菩提，本名王婧芸，1991年4月出生于甘肃兰州，现居北京。几年来写作诗歌200多首，散文100多篇。作品多发布在今日头条、简书等网络平台，拥有较多的读者，其作品风格多以古风古韵为主。散文《人生——后半场只剩离别》发表于《参花》。
参花（下） 2019年4期2019-06-11
- 《山河袈裟》：建构的书写及其意义
出版了新作《山河袈裟》，不到一年时间，这部仅含33个篇章的散文集就荣膺了第七届鲁迅文学奖——这不禁让人追问，《山河袈裟》何以获得如此的欢迎与肯定？虽然《山河袈裟》本身的品质已有足够的说服力，但以李修文之前的创作及当代文学的发展背景为参照，更能见得《山河袈裟》的来龙去脉，及其内含的价值与意义。1990年代中期，李修文以气质独特、风格鲜明的戏仿小说登临文坛，引起关注。他的《大闹天宫》《向大哥下手》《心都碎了》《下西洋》《解放》等作品表现出了明显的家族相似性——
长江文艺评论 2019年1期2019-03-15
- 美猴王：禅院火险
师父，你包裹里的袈裟不就是件宝贝吗？”三藏拉住悟空，悄悄地说：“徒弟，不要与人斗富。珍奇玩好，不可以让贪婪奸诈的人看到，不然必惹灾祸。”悟空满不在乎地说：“放心放心！包在老孙身上。”悟空不由分说，把包袱解开，把袈裟一抖，立刻红光满室、彩气盈庭。和尚们见了，个个心欢口赞。老和尚见了这件宝贝，果然动了奸心，请求道：“天色晚了，我老眼昏花，看不清楚，能不能让我细细看一夜甲”悟空便把袈裟递给老和尚，三藏拦都拦不住。老和尚把袈裟骗到手，对着袈裟号啕痛哭，恨自己不能长
学与玩 2018年9期2018-10-24
- 周作人的“五十自寿诗”
在家，小將袍子换袈裟。街头终日听谈鬼，窗下通年学画蛇。老去无端玩古董，闲来随分种胡麻。旁人若问其中意，且到寒宅吃苦茶。两天以后，他又用之前做的诗的原韵，再写了一首自寿诗：半是儒家半释家，光头更不着袈裟。中年意趣窗前草，外道牛涯洞里蛇。徒羡低头咬大蒜，未妨拍桌拾芝麻。谈狐说鬼寻常事，只欠工夫吃讲茶。后来，周的好友刘半农看了他的这两首诗，以为诗虽然不错，却撒了谎，说：“周作人不会作画，也从不写草字；玩古董有些瞎吹，种胡麻更非事实；寒斋不寒，炉火很旺；苦茶不苦，
北广人物 2018年16期2018-07-24
- 听，灵岩寺中泉水叮咚
列十大泉群之一的袈裟泉群，还有“五步三泉”之称的卓锡泉、双鹤泉、白鹤泉等等。或许它们的知名度不是那么大，但它们的文化底蕴同样深厚，它们的风韵更加独特。在这初夏时光中，一起去探寻这些“隐居泉”，也是不错的选择。孤独泉，神秘“铁袈裟”的千年伴侣说“袈裟泉”就不能不先说说“铁袈裟”。在灵岩寺东南侧的“转轮藏”仙人岩东侧庙堂遗址的悬崖下，有一块高2.05米、宽1.94米的巨大铁块，因其外形不规则，有许多凸起的纹络，纵横交织，看上去很像僧人的袈裟，因此被称为“铁袈裟
旅游世界 2018年5期2018-06-19
- 卖萌技术哪家强？
润，口微闭，身穿袈裟，袈裟以绿色、黄色为主，边缘饰有精美的花纹图案，衣纹简洁自然。1957年，四川省成都市出土了一個东汉击鼓说唱陶俑。该说唱陶俑用泥质灰陶制成，身上原有彩绘，但现已脱落。陶俑高56厘米，大腹鼓凸，面部神情幽默、滑稽，将说唱艺人的表情刻画得极为生动传神。只见说唱陶俑右腿扬起，左臂下挟有一圆形扁鼓，右手扬起作敲击状，好不欢乐。即使相隔千年，我们仍能感受到他发自内心的喜悦。
创新作文(3-4年级) 2017年10期2018-04-13
- 皇帝为何爱用“紫”字
连朝廷赐予和尚的袈裟也称之为“紫袈裟”。皇帝为什么爱用“紫”字呢？這是因为，“紫”指的是天上的星宿。天空恒星中有三垣，紫薇垣、太微垣、天市垣。在这三垣之中，紫薇垣居中央，而太微垣、天市垣陪设两旁。古代人们认为天皇是住在天宫里的，天宫当然应在中央了。所以，紫薇星垣居于中央的位置是非常重要的，于是，它便成为古人心目中天宫所在的场所。而人间皇帝是至高无上的，自称“天子”，于是人们就以紫薇星垣代称皇帝。这样，皇帝便与“紫”字结下了不解之缘。选自《学习博览》endp
民间故事选刊·下 2018年2期2018-03-02
- 郎木寺（外一首）
水。树。鸟。羊群袈裟。郎木峡谷。庙宇睡在寂静的卵子内，什么都没有发生似的心，盘坐火焰中央，是火的心子上弦月托着传承的血缘，前行2绛红色的热度，点燃冬天你把经文一口口嚼响煮熟尘世的迷津，雾霾蒸发沉淀的甘露，灌入袈裟袈裟的重量可以覆盖三界同一个世界猴子背着清晨的太阳穿过青涩直到残阳如血滴落风老了，顶不起主梁时光飞坠，又要回到原点夕阳口回眸，每一针穿线都有血迹岁月还没来得及抹掉，凹凸间闪动距离就在脚下必须拉长。生命未窒息脚掌的纹路没生青苔前，跟着走跟着金鸡叼来的
天津诗人 2017年3期2017-11-14
- 唐僧的奢华
是电视剧里偷唐僧袈裟的那个老和尚“金池長老”。这个人号称活了二百七十岁，最喜欢讲究穿着打扮、器物用品，对其他的事情都毫无兴趣。比如他不喜欢旅游，用他自己的话说是“虚度一生，山门也不曾出去”；不喜欢求仙问道，半点都没有黄眉怪那样取代唐僧去取经成正果的念头；不喜欢骏马，他后来迷恋上了唐僧的锦■袈裟，却对同样罕见的白龙马视而不见，甚至要烧死白马就是例子。这个人一出场，作者就铺陈他对穿着打扮的讲究：他戴的是“一顶毗卢方帽，猫睛石的宝顶光辉”；身上穿的是“一领锦绒褊
视野 2017年18期2017-09-25
- 远离鸡汤的真实人生
这本散文集《山河袈裟》，大多 写于作者十多年来奔忙的途中：山林与小镇， 寺院与片场，小旅馆与长途火车。倾诉悲哀， 传递真情。他将大量笔墨锁定小人物，他关 注的是底层小人物的困境，全力诠释他们人 生的价值与意义。一位美学家曾讲 ：“人生 无意义，但美丽。”（李泽厚语）李修文挖掘 的便是这“无意义人生之美丽”。在这个转 型时代，人的遭际不同、处境各异。现实生 活既是我们认识世界的方式，也是我们的情 感源泉。 李 修文自云 ：“我想用远离鸡汤的方式 写作，告诉你
南风窗 2017年8期2017-04-19
- 李修文散文集《山河袈裟》研讨会综述
修文散文集《山河袈裟》研讨会综述刘继林 刘 娟由湖北大学文学院和湖南文艺出版社共同主办的李修文散文集 《山河袈裟》作品研讨会于2017年3月18日在湖北大学举行，来自北京、天津、苏州、武汉、长沙、南宁等地的著名评论家、学者们一致认为 《山河袈裟》是一部 “有温度”、 “有筋骨”、 “有力量”的作品，并围绕其中所体现的人民本位、美学精神、文体跨界等问题展开了热烈而深入的探讨。李修文； 《山河袈裟》；研讨会由湖北大学文学院和湖南文艺出版社共同主办的李修文散文集
社会科学动态 2017年8期2017-04-12
- 宗教文化交流在对外战略中的积极作用
黄学燕【摘要】袈裟布施仪式又叫供养嘎提那衣仪式，是每年雨安居期结束后的第一个月内信众向寺院比丘布施袈裟的仪式。供养袈裟布施仪式在泰国比较普遍，是皇室礼佛、信佛、做功德的表现。这种风俗传统从素可泰时期就已经存在了。西双版纳泰国国王御赐袈裟布施仪式是以宗教交流为内容，基于傣泰民族之间的亲缘关系，文化相近，保护和发展傣泰地区佛教文化，是集政府外交与民间交流的一个布施袈裟活动。泰国国王御赐袈裟布施仪式作为两国之间宗教交流的形式之一，对两国在各方面合作往来都产生积极
青春岁月 2016年20期2016-12-21
- 唐僧教你做人要低调
空说出师父有宝贝袈裟时，老院主通过各种办法，“逼”唐僧亮出来。唐僧对孙悟空很不满意，教育猴子说，“古人有云，珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。倘若一经入目，必动其心；既动其心，必生其计。汝是个畏祸的，索之而必应其求可也；不然，则殒身灭命，皆起于此，事不小矣。”唐僧教育非常好，就像老子的《道德经》所说，“难得之货，令人行妨”，即难以得到的东西能使人产生欲望，造成了有贪官污吏，使得治理国家受到了妨害。孙悟空就像一个顽皮的学生，老师的话听不进，而老院主又有所企
人生十六七 2016年8期2016-07-11
- 泰国与西双版纳佛教文化交流
府官方层次的布施袈裟仪式则具有更加深刻的意义。关键字：南传佛教；宗教仪式；布施袈裟；西双版纳；泰国中图分类号：B947 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）02-0216-02西双版纳地区与泰国同信仰南传佛教，且南传佛教是由泰国清迈经缅甸而传入。“文革”特殊时期对西双版纳的破坏让南传佛教出现断层，为了南传佛教在西双版纳地区的复兴与发展，需要积极向泰国这样的佛教国家学习，相互交流。同时西双版纳地区的地理优势与泰国兰那历史上的亲缘关系，促使
人间 2016年5期2016-05-14
- 紫衣袈裟
张馨月紫衣袈裟长约2.3米，宽约1.1米，共有133条五爪金龙盘旋于袈裟之上，周围伴有祥云，布局有序而又生动。2014年11月，一则新闻开始在网上流传：南京栖霞寺流落外地达60年之久的镇寺之宝——乾隆皇帝御赐的紫衣袈裟，终于重回栖霞寺，并将在栖霞寺展出。消息一出，立即引起了大批宗教人士和普通市民的关注，纷纷致电栖霞寺询问相关情况，并打算前去观宝。僧人穿的袈裟，分为3种：五衣、七衣、大衣。五衣是用五条布缝成的，也叫做“小衣”，是僧人打扫劳作时穿的;七衣是用七
环球人文地理 2015年2期2015-09-10
- 紫衣袈裟
张馨月紫衣袈裟长约2.3米，宽约1.1米，共有133条五爪金龙盘旋于袈裟之上，周围伴有祥云，布局有序而又生动。2014年11月，一则新闻开始在网上流传：南京栖霞寺流落外地达60年之久的镇寺之宝——乾隆皇帝御赐的紫衣袈裟，终于重回栖霞寺，并将在栖霞寺展出。消息一出，立即引起了大批宗教人士和普通市民的关注，纷纷致电栖霞寺询问相关情况，并打算前去观宝。僧人穿的袈裟，分为3种：五衣、七衣、大衣。五衣是用五条布缝成的，也叫做“小衣”，是僧人打扫劳作时穿的;七衣是用七
环球人文地理 2015年2期2015-09-10
- 你了解袈裟吗？
刘汉杰袈裟是指佛教僧尼穿的衣服，也称僧衣、僧服，它是出家人主要的持有物品，也是出家人重要的身份标识。佛教源起于南亚次大陆，于两汉之际传入中国，此后广为传播，影响深远。事实上，佛教在中国多代传播的过程，也是佛教中国化改造的过程，这其中就包括对袈裟颜色戒律的遵守与变通。袈裟的种类袈裟是梵语音译，其本义为“坏色、染色、浊色、不正色”。据唐代玄应《一切经音义》中说，东晋葛洪始写作“袈裟”二字。由于阐释角度的不同，袈裟又有多种别称，诸如“坏色衣”“杂碎衣”“福田衣”
百科知识 2014年6期2014-03-17
- 敦煌莫高窟北朝时期的佛陀造像袈裟穿着方式的分析
佛陀造像所表现的袈裟穿着方式有这样两种，一种是通肩式，另一种是右袒式。通肩式来自于印度西北部的犍陀罗地区的佛陀造像，偏袒右肩的着装形式则来自于印度的马吐腊地区的造像。这两种穿着的方式都是袈裟从左肩绕过到后面，不同的是通肩式是从左肩到右肩后，袈裟覆盖右肩后从正面绕过颈下，然后再将袈裟末端搭到左肩上固定（图1）。右袒式则是从右腋下通过，袒露右肩，然后一直绕搭到左肩上，从正面看袈裟斜向地覆盖在胸前。这两种着装样式的造像以后开始交替出现，随着佛教东传而传入中国。佛
东华大学学报（社会科学版） 2013年1期2013-09-17
- 茶烟香晕满袈裟
如居士茶烟香晕满袈裟■一如居士许久以来，茶烟对于我一直是个很诱惑的词语，那若有若无的青丝，那缠绵悱恻的哀怨，那愁绪无端的秋眸，那万语千言的低徊，那袅袅娜娜的一抹绿痕……每当茶烟销歇，总能体味到一种空明洁净的禅境，体味到些许梦幻空华般的无奈与惆怅。古人诗词里有关茶烟的词句很多，如皮日休：“声疑松带雨，饽恐烟生翠。”僧灵一：“野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。” 郑遨：“夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。” 蔡廷秀：“啜罢骖鸾归洞府，空余石灶锁烟霞。”魏野：“洗砚鱼吞墨，
茶博览 2011年6期2011-02-08
- 网游纪事
M的BLOG黄金袈裟16万？博主：前文书说“释永信定制云锦袈裟，仅金线就价值5万元”，今天释永信出来澄清了，已经“身经百战”的释永信辩解说：“我从来都没有定制过什么豪华袈裟！我会花那个钱？我又不缺袈裟。那件袈裟是南京云锦研究所送的，不花一分钱。”他说，此事应该从2002年说起。当时，少林功夫正在申请国家级非物质文化遗产，南京云锦研究所也正在申请云锦的国家非物质文化遗产。随后的交往中，大家关系不错，研究所就提出要用云锦的工艺，做一件袈裟送给他。“人家送给我东
南都周刊 2009年22期2009-10-30
- 佛衣样式中的“半披式”及其在南北方的演绎
。关键词：佛像；袈裟；半披式中图分类号：K892.23文献标识码：A文章编号：1000－4106(2009)03－0025－10从现有实物资料看，“半披式”佛衣是中国汉地自创并较早出现的一种佛衣样式，也是北方早期石窟造像最为常见的佛衣样式，在佛像的发展历程中扮演了极其重要的角色。“半披式”佛衣与其后出现的“褒衣博带式”、“敷搭双肩下垂式”等佛衣或叠加或融合，演化出诸多纷繁的佛衣披着样式，其踪迹几乎涵盖了东晋以后中国佛像制造的全过程，影响播及朝鲜和日本。以下
敦煌研究 2009年3期2009-09-25
- 与唐僧一起西游
书正看到唐僧宝光袈裟被盗。回到僧房，我悄悄告诉悟空，小心今晚有人偷袭。晚上，我偷跑了出去，躲在暗处。果然，三更时，那方丈带着一群僧人举着火把来烧房子里了。我立刻拿出水枪，瞄准，发射!哈哈，二十四世纪的水枪效果真好，一下子就把大火扑灭了。最后我又拿出杀手锏：二十四世纪激光枪。对准妖怪“劈!”一声巨响，黑风怪便一命呜呼了。取走袈裟，我们上了路，进入了一望无垠的大沙漠。不好，水资源不足，我要昏过去了醒来，我已在自家书桌旁，那段历史已经因我改变，而那个漩涡，从此再
青少年日记·小学生版 2009年2期2009-03-25
- 将计就计
裹，打开，是一件袈裟，金光闪闪，一看就非普通之物。赫连勃机说：“这袈裟是前隋高僧无相大师的遗物，只是由于某种机缘巧合被我得到，现在我想请周镖头把袈裟送到高昌城，那儿自有人接镖。镖金不论多少，尽请开口，五百两够不够？”有生意上门，镖金又如此之高，按理应该高兴才是，谁知周一通却面露为难之色。赫连勃机见状，忙说道：“周镖头，我知道往高昌的路上山深林密，多有盗贼出没，而且近日贵我双方交恶，不少人见了我这长相莫不切齿痛恨，故此我才重金相托。说实话，我是怕沿途盗贼骚扰
故事会 2008年18期2008-05-14
- 佛祖的袈裟
慈的人，他自己的袈裟，不就是佛祖的袈裟？佛祖的袈裟是智慧和仁慈的象征。谁穿上佛祖的袈裟，谁就是再世佛祖。佛祖去后，他的袈裟，你，我，他都想得到它。有一天，你来找我了，你对我说，师弟，你想不想得到佛祖的袈裟？我说，想！你说，那我们两人把他干掉，然后我们两人得袈裟！我摇了摇头，我说，他也是我师哥，不能害死他！你于是便说，那你帮不帮我？我说，不帮，我谁也不帮！你们可以一人穿一天袈裟……你没听我说完，就气愤地走了。你走后，他也来找我了，他对我说，师弟，你想不想得到
小小说月刊 2007年19期2007-05-14