简文
- 读张家山汉简《引书》札记十九则
释文而无注释，无简文和简号，2001 年以前对《引书》的研究均依据此释文；二是2001 年出版的《张家山汉墓竹简（二四七号墓）》[2]，此书记录了《引书》全部图版照片、释文及注释；三是2006 年重新校订释文后出版的《张家山汉墓竹简（二四七号墓）（修订版）》[3]，此书有《引书》释文、注释而无图版照片。本文以2006 年《引书》释文为基础，从导引疗法自身特点和规律出发，探讨一些字词释义及句读用法①因字词释义需要，本文所引简帛原文使用原释读繁体字，而正文所作
中医药文化 2023年6期2024-01-04
- 荆州战国楚墓竹简古乐谱书写制度初探
这些竹简及其所载简文的面貌。下面,笔者依据这些资料,对乐简所载之文的书写体制作初步探讨。湖北荆州王家嘴798号楚墓出土“乐简”(简581、简582)(该照片原刊于《江汉考古》杂志2023年第2期封二)首先,我们比对《江汉考古》所载乐简照片,对《简报》所刊简文试作校补。下面是我们的校补本:(简581·右列)二□□□丩三□□丨卜四□□□□□□□卜六卜丨六五九□□□□□乙九□□卜卅八六□□丨六干工三六□□五九□□□□卜四□卜四……(简582·右列)□丩四□□卜五
音乐传播 2023年4期2023-10-11
- 乌程汉简概述
郡，领县二十六，简文中涉及的县名乌程、由拳、海盐、余暨、余杭、阳羡，皆其属县；另外有故鄣，属丹阳郡；海陵，属临淮郡。简文纪年较早的有『八年』（简001）、『十六年』（简002）、『十七年』（简003），其呈现的书法特征，与二十世纪七十年代出土的云梦秦简、马王堆帛书，特别是二〇二一年《文物》第六期新公布的益阳兔子山遗址七号井出土的汉简（木牍）等秦末汉初隶书风格尤为相似。汉初在位时间超过十七年的只有文帝，因此本批木简的最早年代当可以由此确定。此外，木简中所记年
中国书法 2023年1期2023-07-17
- 乌程汉简概述
郡，领县二十六，简文中涉及的县名乌程、由拳、海盐、余暨、余杭、阳羡，皆其属县；另外有故鄣，属丹阳郡；海陵，属临淮郡。简文纪年较早的有“八年”（简001）、“十六年”（简002）、“十七年”（简003），其呈现的书法特征，与20 世纪70 年代出土的云梦秦简、马王堆帛书，特别是2021 年《文物》第6 期新公布的益阳兔子山遗址七号井出土的汉简（木牍）等秦末汉初隶书风格尤为相似。汉初在位时间超过十七年的只有文帝，因此本批木简的最早年代当可以由此确定。此外，木简
大学书法 2023年1期2023-03-16
- 清华简《汤在啻门》诸子思想交融研究
简》第五辑中六篇简文中的第五篇，系由清华简整理小组李守奎教授负责整理。该篇简文共21 支竹简，内容保存完整，字迹清晰，篇末留白。简长约44.5 厘米，编痕三道。其中两只简首残，七支缺简尾，但文字尚未残缺。该简文思想主旨如整理者所说，《汤在啻门》是记载汤与伊尹问答，系有关伊尹故事，表达了当时的天人观[1]1。后来，整理者进一步认为，本篇内容记汤问小臣古先帝之良言，小臣答以成人、成邦、成地、成天之道，由近及远，由小及大，比较系统地阐述了当时的天人观。[2]14
邯郸学院学报 2022年2期2023-01-05
- 东周历史叙事的多元竞合
——以《上博七·郑子家丧》为例
文字释读看法，将简文抄录如下：《郑子家丧》甲本奠（郑）子家丧，边人来告。庄王就大夫而与之言曰：“郑子家杀丌（其）君，不㝅（谷）日欲以告大夫，以邦之病【甲1】以急。于含（今）而后，楚邦囟（思）为者（诸）侯正。今郑子家杀其君，将保其恭炎（严）以没入地。女（如）上帝鬼【甲2】神以为怒，吾将可（何）以答？虽邦之病，将必为帀（师）。”乃起师，回（围）奠（郑）三月。郑人请其古（故），王命答之曰：“郑子【甲3】家颠覆天下之豊（礼），弗愄（畏）鬼神之不恙（祥），戕恻（贼）
闽南师范大学学报(哲学社会科学版) 2022年1期2022-11-23
- 简牍算书一种特殊计算方法解析
后者的理解更贴近简文原意.简文“见”即“现”字，义为“出现(在筹算板上)”.简文“鼠”即“予”字.据里耶秦方8-461第XIII行“鼠如故，更予人”[14]，“给予”之“予”作“鼠”是秦始皇推行“书同文字”政策之前的用字，“书同文字”政策之后“给予”之义的“鼠”字改作“予”.“予”，这里指把算筹放置到筹算板上，即设置算筹.“予二”“予四”分别指在筹算板上设置算筹“二”“四”.术文“四者加一”意为“4＋1”.术文“三之”是“数词＋之”的结构，表示相乘关系，代
西南民族大学学报（自然科学版） 2022年5期2022-10-24
- 清华简九《治政之道》补释*
“至”义的专字，简文中即表示“至”义；“趣鹿”或可读为“雏鹿”；“青黄”读为“青璜”。简43“示”读为“祇”；“祈”读为“刏”，乃刲割牺牲的一种祭祀。清华简九公布以后，引起学界热烈讨论。整理报告对字词文意的疏通做了细致的工作。笔者在研读简文的过程中，对某些简文的理解有一些不成熟的看法，就教于方家。简7、简8有这样一句话：是可以羕（永）（保）（社）【7】禝（稷），定氒（厥）身，脠（延）（及）庶祀。整理报告（黄德宽主编，2019:134）认为：延及，扩展到。《
汉字汉语研究 2022年2期2022-09-22
- 秦代币制与物价考述
半两钱兑换关系的简文：“金一朱（銖）直（值）錢廿四”，此简文明确表明黄金一铢值半两钱24 枚。秦代一两为二十四铢，按照此简文计算一两黄金正好也相当于576 枚半两钱。二 秦代的货币立法秦代的货币立法在史书中没有记载，但湖北云梦睡虎地秦简的出土，为我们研究秦代的货币立法提供了文献依据。其中的《金布律》是一部专门关于货币、财务方面的法律，十五条律法中直接涉及到货币使用和流通的有五条。现摘录如下：1.官府受钱者，千钱一畚，以丞、令印印。不盈千者，亦封印之。钱善不
中国钱币 2022年1期2022-08-23
- 『清华简』又爆『猛料』：蚩尤竟是黄帝之子
”系统切实有效，简文在后四分之一篇幅里，以最初的“人王”黄帝为例，描述了他对这套理论体系的具体践行。里面涉及了大量黄帝时期的历史传说，比如大家熟悉的“黄帝战蚩尤”的故事。“其中关于‘蚩尤’身份的记载，完全更新了我们的认知，其文曰：‘黄帝有子曰蚩尤，蚩尤既长成人，乃作为五兵。’”专家介绍。此外，清华简《五纪》中的黄帝故事，还出现了很多与兵器、军制、阵法以及军事训练、军事礼仪有关的内容。2000多年前，古人就有了完整的宇宙空间概念在已有的资料中，古人留下的古书
家教世界 2022年10期2022-05-06
- 清华简《五纪》篇建构的天人系统〔*〕
，存4463字。简文以洪灾泛滥、社会准则和德行失序为背景，藉托后帝修历五纪、确立天地神祇司掌、规范万貌德行和人事行用，以构建一个庞大复杂的天人系统，并最终实现天下治理目标。简文内涵极为丰富，对先秦思想史、科技史和学术史的研究具有重要价值。根据整理研究该篇简文过程中形成的初步认识，本文对《五纪》篇建构的天人系统略作介绍。〔3〕一、《五纪》篇的写作背景与天人系统基本构架《五纪》篇开篇一节，包含了简文的写作背景和主旨，对我们总体把握和深入理解这篇文献极为重要。简
学术界 2022年2期2022-03-10
- 安大简《诗经》尾题“矦六”下四句简文释读
053)一、四句简文的释读(一)简文兹引整理者隶定的四句简文如下：(二)注释3.关于第三句：隹：当读为“谁”。谁：《说文》，“从言，隹声。”故“隹”“谁”可通。安大简《诗经》“隹”通“谁”者，于《行露》《黄鸟》《园有桃》《硕鼠》中凡四见。谁，为疑问代词。虫，整理者隶定有误，当隶定为“它”。“它”读为“弛”，清华简(八)《邦家处位》第二简“还内(入)它(弛)政，(敝)政(更)政(正)”句，“它”读为“弛”，注：“弛政，《礼记·乐记》‘庶民弛政’，郑注：‘去其
湖北文理学院学报 2022年1期2022-03-10
- 清华简《五纪》中的阵法、仪仗与军舞战歌〔*〕
之师的阵法与号令简文讲到蚩尤作乱，在军事上作了如下准备：黄帝有子曰蚩尤，蚩尤既长成人，乃作为五兵。五兵既成，既礳、既砺、既锐，乃为长兵短兵，乃为左营右营。变诣进退，乃为(呼)△：设锥为合，(呼)曰武散；设方为常，(呼)曰武壮；设圆为谨，(呼)曰阳先，将以征黄帝。(简98-简100)根据简文的描述，蚩尤在征伐黄帝前的军事动员是多方位的。除了要备足“五兵”等武器装备，他还进行了部队编制方面的改革，也就是“乃为左营右营”。清华简《越公其事》记载勾践伐吴前曾“中分
学术界 2022年2期2022-03-10
- 《肩水金关汉简》所见女性史料研究
的资料，学者围绕简文内容及其所反映的出行、家庭、社会历史信息等展开研究。张俊民、藤田胜久、袁延胜、黄艳萍、鹰取佑司、郭伟涛、魏学宏、侯宗辉、钟良灿等均有论述。一般情况下，家属符中会有夫妻两人的姓名，不少家属符中妻子是随夫姓的，比如73EJT37：756 简文：橐他收降隧长陈建建平二年正月家属符妻大女觻得安成里陈自为年卌四子小男恽年九岁子小女护□年□□车一两张俊民据此提出疑问：“是不是说在西汉之时，边郡地区确实施行过‘妻随夫姓’的制度呢？这些简文，一般都有明
敦煌研究 2022年6期2022-03-09
- 河西屯戍汉简小说文献初探
简小说”）。这些简文包括：尽管以上所列作品数量不多且均为残篇，但在《汉书·艺文志》著录的小说作品大多散佚的情况下，这些汉简小说文献保存了汉代小说的原始面貌，补充了汉代小说的情节片段，透露出西北边塞地区汉代小说传播的活跃情况，弥足珍贵。其中，第1条简文与韩朋故事有关，第2条至第7条的简文与晏子故事有关，第8、9条简文与介子推故事有关。其余4条简文虽不见于传世文献，但多为人物对话，其内容和叙述方式类似前几条简文，同样将它们纳入汉简小说的研究范围。以下分别述之。
河西学院学报 2022年1期2022-03-05
- 读《悬泉汉简（贰）》札记四则
，笔者就其中部分简文的释读产生了一些新的看法，现不揣浅陋记录于此，以求教方家。一Ⅱ90DXT0111①∶145Ⅱ90DXT0111②∶121Ⅰ91DXT0309③∶192这种写法并非首次出现。居延新简有字作居延新简E.P.T51∶203B有学者将该字直接释为“藉”[4]，简文作“且幸藉子惠□□绔一”，亦用作假借义。我们认为该字也应隶定为“”，同样是“借”字繁化的表现。此外，值得注意的是Ⅱ90DXT0111①∶145的内容。该简是对悬泉置传舍中公共财产的管理
文物春秋 2022年6期2022-02-23
- 西北汉简释文校补*
11]237简二简文所见货币单位是“泉”，知其为新莽简牍。地湾汉简86EDT5H:63载“五年十月尽居聑元年七月积十月奉用泉六千”。简文表明，王莽居摄时已将货币名称与单位“钱”改为“泉”[12]116-117。简文中的“四”不作“亖”、“廿”不作“二十”、“卅”不作“三十”等，可推知简牍年代不早于始建国二年。检索《西周(共和)至西汉历谱》等，居摄二年(公元7年)、始建国元年(公元9年)十二月皆有己酉日。木简应为其中某一年之物。该简出土于肩水金关，简文中的啬
湖州师范学院学报 2022年1期2022-02-13
- 《太一生水》9—14简的两个疑难问题探析*
在一起，整理者据简文内容将篇名拟为《太一生水》［1］125，称其为道家类文献［1］1。郭店1 号楚墓的下葬年代具有战国中期偏晚的特点，当在公元前4世纪中期至公元前3世纪初［2］。学界对《太一生水》的研究已取得了丰富成果，但这些研究主要集中在前8 简，对9—14 简的研究显得相当薄弱①，一些疑难问题如第9—14 简的篇章、简序问题，“天地名字”“青昏其名”的内涵等，仍需进一步辨明。一、9—14简是否独立成篇及简序问题《太一生水》共14 支竹简，据竹简整理者及
跨世纪 2021年4期2021-12-29
- 从出土投龙简看投龙文体的变迁
物资料，探讨投龙简文撰写套语的发展流变及文本撰写的灵活性特征。一、东晋：投龙简文撰写的雏形期成书于东晋时期的《太上洞玄灵宝赤书玉诀妙经》(下文简称《玉诀妙经》)是现存最早记载投龙简文撰写格式的道教经典。王承文注意到南朝宋陆修静《太上洞玄灵宝众简文》中“三元玉简文”名称及其书写格式、投简呪文来源于《玉诀妙经》，认为《玉诀妙经》卷上所载“三元玉简文”应是道藏中最早的完整的投龙简仪，又直接影响到后来一千多年道教投龙璧仪的发展(4)王承文：《敦煌古灵宝经与晋唐道教
湖北大学学报（哲学社会科学版） 2021年6期2021-12-09
- 玉 佩
岑燮钧前年简文走的时候，张雅卿送了一块玉佩给她。这块玉佩跟随她多年，是她的私藏，只在演《西厢记》时佩戴过一回。“去别的剧团，也好。”张雅卿拍拍她的肩膀，“演员空耗不起啊！”这不，一晃两年过去了。这一回，她带着《西厢记》回来了，请张雅卿去看演出，把把关。本来，简文要来接她的，她不让——演员不能分心，要默戏。她正准备出门，张丽来了。张雅卿盛时，万人空巷，桃李遍天下。张丽跟随张雅卿多年，自然继承了张雅卿的衣钵。简文调过来时，她正生产。但张雅卿的四大代表作中，她仍
百花园 2021年12期2021-10-15
- 上海博物馆藏楚简补释十二则
公疟》①本篇所论简文均来源于马承源主编的《上海博物馆藏战国楚竹书（六）》。第9简释文：“营诳公退武夫，亚圣人，番浧藏笃。”②由于竹简编号具有页码性质，故不再标注页码。本竹简释文系综合了诸家考释意见，具体可参考俞绍宏的《上海博物馆藏战国楚简校注》。古文字中 “纳”一般用字形 “内”“入”。“退”可本字读，《说文》“却也”，简文中为使动用法，意思是齐景公使武夫们却步而且不敢进谏。《上海博物馆藏战国楚竹书》（以下简称《上博简》）第五册《鬼神之明》简 2“桀、受、
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2020年2期2020-12-25
- 利用楚简校读《左传》一则
——“陈公穿封戌”辨疑
提供了新的思路。简文主人公身份是学界讨论的焦点，陈佩芬、徐少华、周凤五、刘文强、陈伟、何有祖、凡国栋等诸多学者对此做了很好的研究(1)代表性的研究成果，参见马承源等：《上海博物馆藏战国楚竹书(六)》，上海古籍出版社,2007年，第237页；徐少华：《上博简及两篇疏证》，《古文字研究》(第二十七辑),中华书局，2008年；周凤五：《上博六新探》，《传统中国研究集刊》(第三辑),上海人民出版社，2007 年，第58-67页；刘文强：《申公臣灵王王(二) —“遇
殷都学刊 2020年3期2020-11-16
- 《地湾汉简》所见“孝经”残简试解
备之？毋 B二 简文内容及体例从书写风格来讲，简86EDHT：17正背两面文字风格一致，当是同一人书写，且笔迹工整、优美，是典型的汉隶，较为符合河西汉塞出土典籍简的特征。该简正面右行残去，存字不识。左行所书“长守富也;高而不危，所以长守贵。富贵□□□□□”似与今本《孝经·诸侯章》相类，其文如下：在上不骄，高而不危;制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。[3]相较今本《诸侯
敦煌研究 2020年4期2020-06-15
- 清华简“周亡王九年”新释
文献似有不合。自简文发布以来，诸位学者从不同的角度对该句进行了解读，截止目前有四五种之多，足见此问题受关注之多。今细致分析各位前辈的高见，其中不乏真知灼见，但仍然有继续发挥的余地。今笔者在前人工作的基础上，对该句进行再探讨。经过分析，我们以为“周亡王九年”不应该是携惠王被晋文侯杀后的九年，而应为周幽王亡后的九年。“廿又一年”应属晋文侯二十一年。九年之说大致在幽王亡年(公元前770年)与晋文侯二十一年(公元前760年)之间。拙文论述适当与否，敬请方家批评指正
殷都学刊 2020年1期2020-05-12
- 从清华简《邦家之政》看早期儒家思想的分化与流变
——兼论思孟学派在战国时期的影响力
对抗的一支。那么简文《邦家之政》一篇的作者，或可看作战国时期儒家分化各个流派之中，受墨学思想影响较大，与墨学思想交融较多的一支。简文所反映的治国理政的思想，与墨家颇有相似之处，反倒与同一时期孟子的治国理政观念颇有不同之处，与稍晚一些的以儒家正统思想自居的荀子，也有较大差异。其甚至可以被理解为《荀子·儒效》篇中的“俗儒”，“其言议谈说已无以异于墨子矣”。通过梳理《邦家之政》简文中的为政观与墨家为政理念的相似性，可以对早期儒家思想在战国时期的分化与流变的状态有
广西社会科学 2020年2期2020-03-11
- 秦及西汉初期的奸罪与腐刑
——以出土简牍资料为主要依据
看比较明确的两处简文：（1）甲、乙交与女子丙奸，甲、乙以其故相刺伤，丙弗智 （知），丙论可 （何）（也）？ 毋论。 〔1〕（2）奸爰书：某里士五 （伍）甲诣男子乙、女子丙，告曰：“乙、丙相与奸，自昼见某所，捕校上来诣之。” 〔2〕简文 （1）的意思很清晰，不过其虽是与“和奸” 有关，但主旨却无关奸罪，也与本文所述问题无关。 简文 （2）也简单，但透露出的信息却很丰富，首先是和奸是有罪的，“相与奸”，即双方同意，非强迫之意，古代之中国，和奸亦是要受到刑罚处罚
社会科学辑刊 2020年2期2020-02-21
- 出土文献与秦音乐机构设置及管理问题研究
——从岳麓书院藏秦简“虏学炊”“免为学子炊人”看秦乐人的来源与管理
律文（下文将以“简文”或“‘虏学炊’简文”概言之），其释文如下：“虏学炊（吹）栒邑、坏德、杜阳、阴密、沂阳及在左乐、乐府者，及左乐、乐府讴隶臣妾，免为学子、炊（吹）人，已免而亡，得及自出，盈三月以为隶臣妾，不盈三月，笞五十，籍亡日，軵，盈三月，亦复以为隶臣妾，皆复炊（吹）讴于（？）官。”[1]66-68简文中“虏学炊”的“炊”字，《岳麓书院藏秦简（肆）》整理小组（下文将以“简文整理者”概言之）以为“当读为吹”，又注云：“学吹，当指学习吹奏乐器等技艺。”由于
跨世纪 2020年1期2020-01-06
- 上博六《申公臣灵王》篇“申公”非“陈公”辨
，陈伟等先生指出简文内容可与《左传》对读，申公当为陈公[1]，得到了学界普遍认可。徐少华先生认为简文反映的是申公子皇为保护皇子而与篡杀夺位的王子围针锋相对的局面[2]，申公子皇为申公子亹[3]。学者们的研究极大地推进了对《申公臣灵王》篇的认识，但仍有可以继续探讨的空间。笔者试就简文中申公与陈公的争议问题略陈管见，不当之处祈请斧正。1 简文中申公不当解为陈公为方便讨论，现参照学界研究成果将 《申公臣灵王》篇释文转写如下。禦于朸述，申公子皇捷皇子，王子围夺之。
文化创新比较研究 2019年13期2019-12-26
- 上博藏楚简（二）补释
同。本文所列各条简文释文系综合了学者意见，具体可参笔者《上海博物馆藏楚简校注》（第二册相关篇章），中国社会科学出版社，2016年。“亦纪先王之游道，不奉觯，王则亦不大汴（变）。”【7】整理者以为“先王之游”指先王巡狩之事，“道”属下读[1]。李锐以为简8第二个字读“记”，“亦记先王之游，道不奉觯”疑与古代天子巡狩之礼有关[2]。陈伟以为简8第二个字读“纪”，记载；“道”属上读；“游”，行[3]。廖名春以为简8第二个字释读“纪”，纲纪、法则；该句是说，假如舜
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2019年3期2019-12-25
- 清华简《越公其事》校读札记
竹简（柒）》中，简文内容以记载勾践灭吴历史故事为主。该篇首尾两章残断较严重，经拼缀后，共有竹简75枚，是现存传世文献所未见的佚篇。勾践灭吴的故事可见于《国语》《史记·越王勾践世家》等传世典籍中，《越公其事》的出现，为勾践灭吴历史故事的真实性以及具体情节提供了新的出土文献材料。但《越公其事》在用字风格上较为复杂，大量生僻字以及讹字的使用导致文中个别字词释义仍存在争议。鉴于此，笔者对“赶盤（登）于会旨（稽）之山”“男女备”及“今皮（彼）斩新）去亓（其）邦而（毒
四川职业技术学院学报 2019年1期2019-02-22
- 天水放马滩秦简日书之“行”简考
吉 甲七二壹上引简文按日序排列，篇首“禹须臾行日”是本篇标题。该篇将一日至卅日的每日旦、日中、昏、中夜四个时段宜于出行的方向进行了详细说明，为出行者选择出行时间指明了方向，故将其归为“行”简。乙种“禹须臾行日”篇与甲种相同，故以甲种为例来阐释。据孙占宇研究，该篇首句之“‘人月’为‘入月’之误。‘入月某日’是古人以序数纪日的句式。”[3]83因为，睡虎地秦简：“入正月七日，入二月四日，入三月廿一日……以此日以归，死；行，亡。”即可佐证。“须臾”当为方术家的方
天水师范学院学报 2019年6期2019-01-20
- 清华简研究述评
简上的经典：清华简文献展》（冯远，清华大学出版社，2016年）。关于清华简释读研究的学术文章则不胜枚举，在此不作赘述。二、清华简的出土及入藏过程清华简的发现晚于郭店楚简和上博简，它于2008年7月入藏至清华大学。关于清华简的准确出土时间，学界众说纷纭，莫衷一是。以清华大学李学勤教授在2013年4月24日于首都师范大学关于《清华简与古典文献》的发言为依据，清华简应该大致于2006年冬天之前出土，因为在2006年冬香港某学术会议上已有关于这批竹简的线索，因此可
黑龙江史志 2018年2期2018-11-18
- 在“简文深教”中提升阅读教学效率
先瑜【摘 要】 简文教学并不是让学生掌握文本内容即可，而是要以文本为出发点，引导学生在参与式的学习中，更好地了解作者、作品内容、拓展延伸，让学生生成体验，更好地提升阅读教学效率。在初中语文教学中，不能仅停留在让学生掌握一篇课文的套路中，而要多角度、多方位挖掘文本，优化教学方式，引导学生参与到简文阅读过程中，在读中体悟，这样才能让阅读变得更加有效。【关键词】 简文；阅读；教学所谓“简文”，即字数不多，但内涵丰富的文章。在苏教版初中语文教材中，凡千字左右的课文
课堂内外·教师版 2018年8期2018-09-28
- 张家山汉墓《脉书·病候》的病症总数考论*
。学者对《病候》简文的释读，特别是病症名称的释义等进行了多方面的论述，有的虽非专论病候，但在概述和释文中也见涉及和讨论。迄今为止，《脉书·病候》病症名统计的总数仍众说纷纭，有定为67种者[1]，还有统计为71种者[2]，但多数学者笼统言60余种，如连劭名[3]、高大伦[4]等。其病症数量的出入反映的是对简文病症名称认识及统计上的差异，故需要在充分研究简文病症内容和文字语法结构之后，揭示对病名认识不一的原因，以期在对简文病症概念统一标准的基础上获得对病症数量
中医文献杂志 2018年3期2018-07-09
- 上海博物馆藏楚竹书《有皇将起》作者身份小论
》，我们试着梳理简文并探讨简文作者。笔者整理的简文如下：有皇将起有皇将起今兮，惟余教保子今兮。思游于爱今兮，能与余相惠今兮。何期成夫今兮，能为余拔楮株兮。自诲今兮，有过而能改今兮。无奉有讽今兮，同奉异心今兮。有奉大路今兮，戟栽与楮今兮。虑余子其速长今兮，从居而同欲今兮。周流天下今兮，将莫皇今兮。有不善心耳今兮，莫不变改今兮，如女子将泣今兮。若余子力今兮，奏必慎莹今兮，日月昭明今兮。视毋以三夫诳也今兮，舍三夫之谤也今兮。胶膰诱余今兮，嘱舍三夫今兮。胶膰之腈也
大众考古 2018年10期2018-06-24
- 简析郭店竹简《尊德义》篇的教化观
是比较清楚的，即简文“比较多地谈到了‘教’在‘导民’中的地位和作用”[2]122，教民和导民问题因此也成为简文的核心论题。1 是以为政者，教道之取先《尊德义》篇简12—13说：“是以为政者，教道之取先。”这与先秦儒家对政治的基本定位密切相关，即他们不是将政治理解为治理人伦物事的具体方式，或是对具体政治制度的设计安排，而是将政治理解为一种成就民众德性的基本手段。这种倾向在《论语》中就有所体现。《论语·颜渊》篇记载，季康子向孔子问政，孔子回答说：“政者，正也，
长春大学学报 2018年7期2018-03-19
- 简文深教，让阅读更加有效
王红蕾所谓“简文”，即字数不多，但内涵丰富的文章。在苏教版初中语文教材中，凡千字左右的课文都可以看作是“简文”。“简文”学生读起来比较容易理解，教师教学也较为简单，大多能在规定的课时内完成教学任务，故而许多教师在教材处理上也就不够精细。简文虽然文本简短，但内涵丰富，提倡“简文深教”，多层次挖掘文本内涵，这对提升学生的阅读理解能力是大有裨益的。一、优化教学模式，提倡参与式教学在以往的初中语文简文教学中，因简文的内容简单，故而所采用的教学方式一般也以讲授为主，
语文天地·初中版 2018年1期2018-03-03
- 清华简《郑武夫人规孺子》校读五则*
规则，对理解整篇简文有积极的作用。本文讨论清华简《郑武夫人规孺子》中的五处疑难问题。为了讨论方便，先将全篇释文隶写如下，并在需要讨论的简文下面划上横线，以示醒目：①释文采用宽式，主要根据李学勤主编（2016：104-105）所收本篇释文，该篇整理者是李均明。根据尉侯凯（2016）、子居（2016）以及“ee”的意见，原简文在编联方面需要做三处调整。第一，简8后当接以简10。参看“悦园”发言，http： //www.bsm.org.cn/bbs/read.p
汉字汉语研究 2018年4期2018-01-24
- 清华简《周公之琴舞》补释*
装句。这种情况与简文“不逸监余”类似，只不过“不明尔德”是谓语倒装，简文是补语倒装。综上所述，笔者将这首诗乱的部分翻译为：不是天隐藏美德，只是没有人愿意成就美德。我夙夜不懈，努力散布德的道理，希望文德之人监视我不敢安逸放纵。第五首五启曰：呜呼！天多降德，滂滂在下流，自求敓（说）。诸尔多子，逐思忱之。乱曰：（恒）称其有若，曰享会余一人，思辅余于艰，乃是惟民亦思不忘。天多降德，滂滂在下流，自求敓（说）整理报告断读为“天多降德，滂滂在下，流（攸）自求敓（悦）”。
考古与文物 2018年6期2018-01-23
- 从《春秋左氏传》看清华简《系年》所用史料
——以夏姬史事为例
下五处不同。1.简文记载，楚庄王将夏姬赐予申公。至楚共王时，子反与申公争夏姬时，申公提及“是余受妻也。”《左传》与之截然不同，楚庄王起初欲纳夏姬，申公谏之。庄王乃止。其后子反又欲娶夏姬，申公又谏，子反作罢。申公诤谏的这两段话成为后世评判夏姬其人的一个重要依据。但是，在《系年》中，完全找不到申公诤谏，以夏姬为不祥人的痕迹。2.简文记载，申公巫臣与连尹襄老争夺夏姬。襄老获胜，娶之。《左传》载，楚庄王在自己同子反欲纳夏姬而不得的情况下，将夏姬赐予襄老。3.简文记
殷都学刊 2017年2期2017-07-03
- 睡虎地秦简《日书》词语补释
由10枚简构成，简文分栏，每简六栏，形式整齐，以六十甲子记日，占断每日出生的婴儿的命运；“生子”是自有标题，位于简140简首。《生》篇见于乙种《日书》，由11枚简构成，简文连写，贯通一体，从甲子日开始，至癸亥日结束，中间脱庚子、乙巳、甲寅三日占辞，载有五十七个干支日出生的婴儿命运。1.衣污(1)甲子生子，少孤，衣污。(睡甲140正陆)该简见于甲种《生子》篇。《生》篇“甲子”条占辞作：(2)甲子生，少孤。(睡乙238)《生》篇未有与《生子》篇“衣污”对应之词
殷都学刊 2017年2期2017-07-03
- 张家山247号汉墓《二年律令》书手、书体试析*
了半数以上的竹简简文，而其他两位为辅助书手。二年律令；书手；书体《二年律令》出土于1983年底至1984年初发掘的湖北省江陵县张家山247号汉墓。《二年律令》原有竹简至少528枚，简长为31厘米，简文包含汉初时期的二十七种律和一种令。本文拟试析《二年律令》的书手与书体。*本文对《二年律令》的书体讨论中，将《二年律令》简文的书写者称为“书手”而非“抄手”。如用“抄手”以及“抄写”，其前提在于认定《二年律令》乃为一抄本，由抄手抄自于另一底本《二年律令》。而学界
湖南大学学报（社会科学版） 2016年4期2017-01-17
- 从郭店楚简谈楚国儒家思想
了“仁”的实质。简文《语丛三》载：“丧，仁也。义，宜也。爱，仁也。”[2]将爱人和仁爱对等，主张人与人的彼此关爱。克己复礼，仁内礼外，规范行为。孔子讲求仁的第二层含义为克己复礼，仁是相对于统治者而言，讲求自身的戒律和与人的友善；而礼则更多的对于百姓而言，是其爱人的准则。子曰：“克己复礼为仁”又曰：“人而不仁如礼何？”。前者是用“礼”来规定“仁”，后者用“仁”来规定礼。由此可见，儒家提倡先仁义而后礼。楚简《语丛一》云：“仁生于人，义生于道，或生于内，或生于外
小品文选刊 2016年21期2016-11-27
- 第一百零一种梦
“林医生，是我，简文。不认识了？”林享这才猛地回过神来。这时简文的手已经伸了过来，林享赶紧伸出了手说道：“你好，你好！我正好找不到你呢，你看，我这里正在整理顾客反馈。不过我看你现在好像过得还不错吧？”简文笑了道：“我还没来得及谢谢你。上次我走后一个月，就通过报社媒体找到了我的生身母亲，当然——我父亲已经不在了。然后我就尝试着找工作，最后终于如愿以偿。”林享满足又带着轻松的语气说：“恭喜你啊！看来你真是死而复生了，呵呵！”“不过，我今天来是以律师的身份来取证
海外文摘·文学版 2016年7期2016-08-05
- 放马滩日书涉医简研究*
197-198）简文明确说：男日是阳日、牡日，为女子之吉日；女日是牝日、阴日，为男子之吉日。充分体现阴阳互根、对立统一的和谐思想。2.阴阳互求阴中求阳、阳中求阴，阴阳互求，归于平衡的思想在简文中常有描述。如：“大吕，音也。贞在大吕，阴阳搏气……牝牡相求，徐得其音。”（乙262）简文指出大吕之音只有在阴阳平衡之时才能得到最佳韵律；“正月、二月、六月、七月、八月、十二月为牡月。三月、四月、五月、九月、十月、十一月为牝月。牝月牡日、牡月牝日娶妻皆吉。”（乙194
中医文献杂志 2016年2期2016-06-22
- 清华简《系年》第一、二章校读(十则)
文与注释，为通读简文和进一步研究奠定了基础。本文拟在此基础上，再续貂几点求正。第一章一、 昔周武王监观商王之不龏(恭)上帝。按：“观”从简文看，应是从“见”，“瞿”声。隶为“观”，有误。瞿，见母鱼部。厥，见母月部。双声通转，此字应读作“厥”。厥，指示代名词，其也。这里指商纣王。按；上文已经谈到“不恭”，这里又说“不敬”。语意重复，非是。“寅”当读作“肆”。“寅”与“肆”均为邪母微部，“寅”通“肆”。《广雅·释诂》：“肆，置也。”《诗·维清》郑笺：“禋者，祭
古籍研究 2016年2期2016-03-20
- 肩水金关汉简所见罢卒*
的一名罢卒信息。简文特别说明该戍卒身份是“罢戍卒”，与“罢田卒”等戍卒身份相区别。简文具体记载了罢卒的郡县乡里等籍贯信息，是戍卒罢归的重要事项。出十六□出九出廿七食计出73EJT10∶251简5：朱督亭罢卒簿，诣丞相史狄卿在所，当舍传舍从者如律令73EJT3∶91简4记载赵彭祖月奉支出情况，简有残缺，所谓“□长”，依据简文残存字迹，应是隧长，且简文“奉六百”也符合隧长月奉。隧长赵彭祖月奉支出钱中，有一项“出八治罢卒簿”，是指因为治罢卒簿而支出了八钱。治罢卒
丝绸之路 2015年20期2015-10-29
- 教而生德于心
等不同说法。由于简文将性理解为未发的、潜存的，非性善之性；将情理解为性之已发，是现实的，是善恶的载体；又认为心是“无定志”之心，所以心、性、情等概括简文的主旨并不令人十分信服。其主旨应当是“教”或者“教化”，其讨论的核心是如何通过教来使心产生定志，从而生德于心。教以产生“定志”为方式，以礼乐为内容，以道、义为准则。以“教”为简文的主旨，则简1至简14前半部分主要是讨论教化的心性论基础；简14后半部分至简35主要是讨论教化如何以礼乐的方式落实人道；简36至简
人文杂志 2015年6期2015-05-30
- 清华简专题研究清华简《厚父》与《孟子》引《书》
人们熟悉的。可与简文对勘的《孟子》文句，见其《梁惠王下》章。章中孟子针对齐宣王自称“好勇”，征引《诗》、《书》，讲了一段话。为讨论方便，将涉及引文的几句抄录如下：《诗》云：“王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下”，此文王之勇也，文王一怒而安天下之民。《书》曰：“天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？”一人衡行于天下，武王耻之，此武王之勇也，而武王亦一怒而安天下之民。孟子这里引述的《诗》，是《大雅·皇
深圳大学学报（人文社会科学版） 2015年3期2015-04-02
- 清华简《良臣》文本结构与思路考略
和思路作出推测。简文以天子与良臣、诸侯与良臣、卿大夫子产与良臣的顺序为文。天子与良臣部分，包括古史传说时期黄帝、尧及其良臣。商周时期的商汤和武丁，周文王和武王及其良臣，与传世文献有不同。诸侯与良臣部分，重点在晋、楚、郑三个国家，择入的良臣除了有才能之外，还重视品德。至于齐桓公时期五位著名的卿大夫管仲、隰朋、宾胥无、鲍叔牙、宁戚，简文只记录管仲、隰朋、宾胥无三位。管仲、隰朋地位较后三者为高，宾胥无、鲍叔牙、宁戚地位相当，做事各有不足，当是将宾胥无、鲍叔牙、宁
山东理工大学学报（社会科学版） 2015年4期2015-04-02
- 简书《性自命出》所论之“道”
圣人之治道。至于简文中所出现的对“心、性、情”等的论述皆是服务于此“道”，从对“道”的论述上来说，相比于传世文献，《性自命出》并无多少独特之处。《性自命出》；道；教；礼；乐自郭店楚简出土以来，对于其中极重要的一篇《性自命出》的思想内容、作者归属等等有着长久不息的争论。①参与争论的学者因其自身所守立场对此文做了各种各样的解读，亦因其解读为《性自命出》设想和划定了迥然不同的作者。大部分学者比较认同此文作者属思孟学派，可参看李天虹教授所做的综述，颜炳罡先生认为此
学术探索 2015年1期2015-02-25
- 清华简（叁）《良臣》篇管见
为，这是一个涉及简文性质的重要问题。因此，有必要予以深入讨论。目前，学界关于清华简《良臣》篇性质的意见主要由以下3种：（1）整理者：简文与《墨子·尚贤》《汉书·古今人表》相合，寓意相近；（2）陈伟先生④：简文可能与《韩非子》中的《内储说》和《外储说》的经相似，是一篇提纲性的文字。性质上似乎与后代史书的人物列传，尤其是专题性的人物合传相关；（3）韩宇娇先生⑤：《良臣》篇应该就是一种汇集贤君名臣（师）的、具有“谈话技巧”性质的材料汇编。按，从简文内容和竹简本身
深圳大学学报（人文社会科学版） 2014年2期2014-04-04
- 决不能把伪简当作“中华文明的根脉”＊
说的真简假简是说简文的真假，而简文真假的鉴别不是科学检测能够解决的，必须通过分析文本来解决。怎样分析文本来辨别真伪，古今学者总结了许多经验，并且制定了程序，程序中最重要的是辨文字和史事这两项。为什么这两项最重要，阎若璩《尚书古文疏证》说得很透彻：“盖作伪书者不能张空拳，冒白刃，与直自吐其中之所有，故必依托往籍以为之主，摹拟声口以为之役，而后足以售吾之欺也。”伪书在内容上抄袭往籍，在词语上拟古。姜广辉、付赞、邱梦的《清华简〈耆夜〉为伪作考》②《故宫博物院院刊
湖南大学学报（社会科学版） 2014年3期2014-04-01
- 岳麓秦简《为狱等状四种》卷册一的编联—依据简背划线和简背反印字迹复原卷轴原貌＊
各支简的形制以及简文内容。学者一般先通过形制分析把竹简分组，然后按照简文内容复原每组简的简序。本文将讨论竹简背面上的两种现象，即简背划线和简背反印字迹。①《岳麓书院藏秦简（叁）》的整理者把这种现象称为“反印文”。它们可以为复原简序提供重要线索。由于这两种现象都出现在《状四种》卷册一（即《岳麓书院藏秦简（叁）》中“第一类”）的简背上，所以本文将以此为例来说明它们对复原简序的重要性。（一）简背划线从几个方面来看，《状四种》卷册一有其独特之处。第一，卷册一总共有
湖南大学学报（社会科学版） 2013年3期2013-12-21
- 战国中期禅让思潮管窥——以新出土古文献为例
“禅”字在《唐》简文中出现了12次，足以表明它代表着《唐》的一个核心概念。《唐》简文从历史事例和伦理道德等方面进行了论证，层层深入，条例清晰，堪称美文。《唐》作者还提出“尧舜之行，爱亲尊贤”，将尧舜的德行统一于“爱亲”和“尊贤”并举。简文将“禅”与“传”，即禅让和传子（世袭）截然分开，使之对立起来，这明显不同于孟子“唐虞禅，夏后、殷、周继，其义一也”[2]222的模棱两可、强作分辨的态度。简12是对舜作为被禅者资格的考察，简13是从尧的角度看待舜被禅以天下
黄山学院学报 2013年6期2013-08-15
- 上博（六）《申公臣灵王》疏解及其性质和意义
又可通读，最后一简文末有墨钩，其下空白无文，示该文已结束。”［1］240这一点很重要，有利于我们更好地理解简文。自上博（六）公布以来，吸引了众多的研究者，陈伟［2］、凡国栋［3］、何有祖［4］、李学勤［5］、郝士宏［6］、范常喜［7］、杨泽生［8］、张崇礼［9］、刘信芳［10］、徐少华［11］等学者对简文做了很好的研究。本文拟在前人研究的基础上，对《申公臣灵王》作一个简单的疏解，并对相关问题进行探讨，以期能抛砖引玉，供同仁批评。下面，我们参照各家成果，先写
东北师大学报（哲学社会科学版） 2013年5期2013-03-23
- 清华简《系年》所见息国史事小札
的分析。现将相关简文著录于下：蔡哀侯取妻于陈，息侯亦取妻于陈，是息妫。息妫将归于息，过蔡，蔡哀侯命止之，曰：以同姓之故，必入。息妫乃入于蔡，蔡哀侯妻之。息侯弗顺，乃使人于楚文王曰：君来伐我，我将求救於蔡，君焉败之。文王起师伐息，息侯求救于蔡，蔡哀侯率师以救息，文王败之於莘，获哀侯以归。文王为客于息，蔡侯与从，息侯以文王饮酒，蔡侯知息侯之诱己也，亦告文王曰：息侯之妻甚美，君必命见之。文王命见之，息侯辞，王固命见之。既见之，还。明岁，起师伐息，克之，杀息侯，取
枣庄学院学报 2013年3期2013-01-31
- 岳麓秦简《为吏治官及黔首》的取材特色及相关问题*
有意义的。但细绎简文,我们发现,就取材特色而言,除与先秦典籍有着密切联系外,《为吏》还有进一步探讨的必要。基于上述考量,本文重点就《为吏》与当时的律令、与同性质的睡虎地秦简《为吏之道》之间的关联性展开讨论,以更全面了解其取材特色。一 《为吏》取材的特色《为吏》在取材方面,与同时代的睡虎地秦简律令有着密切的关系,与同性质的睡虎地秦简《为吏之道》也有着很大的相似性。下面分别说明。(一)《为吏》与秦律令《为吏》中有的文句可能取材于当时的律令条文,如:(1)牛饥车
湖南大学学报（社会科学版） 2011年2期2011-11-02
- 岳麓书院秦简《数》“营军之述(術)”算题解
现3枚简(从现存简文推测，原算题可能散佚2枚简)，《文物》所刊简报披露了其中的第1枚简(即0883号简)的释文:0883营军之述(術)曰:先得大卒数而除两，和各千二百人而半弃之，有(又)令十而一、三步直(置)戟，即三之四直(置)戟。［3］《中国史研究》所载论文则刊布了包含上述0883简在内的2枚简的释文:【0883】营军之述(術)曰:先得大卒数而除两，和各千二百人而半弃之，有(又)令十而一、三步直(置)戟，即三之，四直(置)戟，【1836】即四之，五步直(
自然科学史研究 2011年2期2011-02-08
- 血沁玉
古玉赠佳人男朋友简文送给我一块极品古玉，纯白的玉被雕成了盛开的花朵，花蕊却呈现妖冶鲜艳的红色。玉上穿过一条黑色的真丝绸缎带，缎带也是极品的湖缎，这是瑶瑶告诉我的。“来看看，好不好看？”简文把我拉到镜子前，那是我们住处惟一的镜子。而和我同住的瑶瑶，却早已在四个月前失踪了。简文微笑着抚我的肩：“哥哥说，这块玉价值连城。”我的脸上，却没有一丝高兴的表情。“怎么，你不相信吗？”“我相信。”是的，我相信。简文，问古斋的主人，做的就是古董买卖，我怎么能不相信呢？我不就
小小说月刊·下半月 2010年12期2010-05-14