巫术
- 张桂芳的“呼名落马”术
的妖术都属于语言巫术。其渊源可追溯上古《楚辞·招魂》《礼记·丧大记》等记载。这种巫术，长期且广泛地存在于民间，是原始思维在文明社会的留存。关键词：巫术；招魂；姓名；迷信《封神演义》第三十六回“张桂芳奉诏西征”描写商纣王派三十六路兵伐西岐，第一路派青龙关总兵率十万人马前往岐山伐周。姜子牙升殿，聚将共议退兵之策。子牙问黄飞虎：“黄将军，张桂芳用兵如何？”飞虎曰：“张桂芳乃左道旁门术士，有幻术伤人。”子牙曰：“有何幻术？”飞虎曰：“此术异常。但凡与人交兵会战，必
文史杂志 2024年1期2024-01-04
- 《华山畿》中的魏晋六朝民俗大观
相关信息，从南朝巫术治疗、丧葬与婚俗角度分析《华山畿》作为民歌对当时民俗的反应与承载，对文学与社会民俗关系进行探究。 关键词：《华山畿》 巫术 冥婚 反叛色彩 魏晋南北朝是中国古代思想最为发达的时期之一。南北方战争以及小国家的更替使得汉代建立起的庞大儒家法度在这个时期逐渐崩塌。此外，魏晋时期形成的魏晋玄学，[1]滥觞于老庄，又吸收了佛学的思想。在这种情况的影响下，魏晋志怪小说逐渐蓬勃发展。这种带有志怪色彩的思想内容也不只体现在小说这一体裁，当时的诗歌、散文
文学教育 2022年1期2022-02-19
- 大汶口文化拔牙习俗原因及意义探究
文化;拔牙习俗;巫术;图腾崇拜牙齿是人类身体最坚硬的器官，具有咀嚼食物、保持面部外形的作用，是动物天生的自卫武器。大汶口文化的居民为何要将健康生长的牙齿拔掉？将牙齿拔掉对他们来说有什么特殊的意义？为什么大部分拔牙的居民都固定地拔除两颗上侧门齿？为什么在同一文化内并不是所有的人都进行拔牙？大汶口文化其他几种独特的习俗，主要有獐牙随葬、口含小球、头骨变形以及龟甲随葬等①，与拔牙习俗有没有什么关联？这一系列问题还需要继续探讨。1 大汶口文化拔牙遗存的考古发现拔牙
文物鉴定与鉴赏 2021年19期2021-11-27
- 巴蜀符号的巫文化解读与影响
群集体创造的具有巫术意义的符号，反映了西南夷各族群对客观世界的认知，尤其是与祭祀活动或王权紧密联系的部分符号，彰显出族群独有的心灵世界。巴蜀符号一部分是象形符号，另一部分已演变为抽象的指示符号，有着浓厚的巫术意味。巴蜀符号的形神及书写方式被道教采纳和承袭，通过将其融入道教的文字符或云箓之中，存活于丰富多彩的民间巫术土壤之间，赋予了巴蜀符号新的形式与内涵。[关键词]巴蜀符号;巫术;符箓中图分类号：C953 文献标识码：A文章编号：1674-9391（2021
民族学刊 2021年5期2021-09-13
- 《红楼梦》中的“干娘”形象分析
》中的类型可分为巫术性质、社交性质、利益性质。通过对这一群体的分析，可以更好地分析《红楼梦》中的人际关系，对了解清代中期的人情世态也不无裨益。关键词：《红楼梦》 干娘 巫术 社交 利益关于“认干亲”的现象，最早可查阅到《三国志》，可见汉代时“认干亲”便已经出现了，到了明清时期，这一现象更是不胜枚举。《红楼梦》作为一部我国文学史上著名的世情小说，反映的认干娘现象更是淋漓尽致。纵观《红楼梦》中的干娘形象，笔者认为从认干娘的目的角度，可以大致分为以下三种。一、具
名作欣赏·评论版 2021年8期2021-08-27
- 浅谈艺术与文化的关系
艺术;原始文化;巫术;生殖崇拜岩画艺术是一种记忆性的文化现象，也是早期人类生活方式的一种娱乐方式。艺术与文化虽是两个独立的概念，但艺术的产生和文化是紧密联系在一起，并始终伴随着文化的传承，两者相互影响、相互促进。一个艺术的发展，并且记忆了当时的时代标记和政治背景。也反映了民俗文化的底蕴。以一种最原始的形式来充分表达着他们的思想观念、信仰和追求。一 、岩画艺术概述岩画艺术是没有文字产生以前，由古代人类刻画在史前洞穴或露天岩壁上的图像和符号。岩画艺术不仅仅是形
西部论丛 2020年3期2020-11-26
- 以《金枝》思考藏族社会中的巫术现象
社会中比较类似于巫术;模拟巫术;接触巫术等的几种现象。关键词：巫术;藏族社会;巫术现象在藏族社会中宗教现象普遍存在，上到哲学伦理体系，下到人们的日常生活、基本思维方式、行为规范等，没有不受宗教影响的。尤其松赞干布正式引进佛教文化之日起，藏族文化深受佛教文化的影响。在后来的漫长岁风中，藏族先民们用自己的智慧和勇气改变和发展了佛教的原来面貌，从而形成了具有藏族特色的藏传佛教文化模式。此种文化模式每时每刻都在影响着藏族社会的各个领域。但“巫术”这个词好像没有明确
科学导报·学术 2020年46期2020-10-30
- 再论《红楼梦》第二十五回
五回其实就是一次巫术犯罪事件的描写，可是这次事件的描写是以小见大的，因为有了封建妻妾制度，才会有夺谪之争。中国自上古以来就有巫文化，巫史一直是封建社会的一部分。不管是宗法制内斗还是巫术黑魔法，甚至中国佛道二家信仰及儒释道三家文化，在《红楼梦》第二十五回都有描述，贯穿了此次魇魔事件的起因、过程和结局，可谓尽显中国社会世情的底蕴。【关键词】 《红楼梦》;第二十五回;巫术;以小见大【中图分类号】I206 【文献标识码】A 【文
今古文创 2020年22期2020-09-10
- 浅析宗教对巴蜀文化的影响
过程中受到神话、巫术、道教、佛教等文化的影响，其发展轨迹也呈现多样化的特点，让宗教文化成为巴蜀文化中一颗不可忽视的因素，同时也对巴蜀文化整体发展起着非常重要的作用。【关键词】 宗教文化 巴蜀文化 巫术 佛教 道教二十世纪三十年代，三星堆进行了初次发掘，开启了近代巴蜀文化的研究历程，随后深入的发掘将宗教力量在三星堆文化中的巨大作用呈现在世人眼前。而后几十年间，随着对白马寺、成都羊子山遗址、成都平原宝墩文化、成都永陵、商业街战国早期船棺葬等考古遗迹的不断深入研
大经贸 2019年9期2019-11-27
- 略论《百年孤独》中的神话思维
本土宗教以及民间巫术四个角度阐释《百年孤独》中的神话思维，揭示拉美在西方文明冲击下的处境问题，探究拉美在对多元文化进行取舍时的矛盾性心理。关键词：《百年孤独》 神话 圣经 巫术一神话世界不是自然的物理世界“而是人与人组成的世界”，“是一种戏剧世界”。[1]神话思维在《百年孤独》中的具体表现形式就是采用俄狄浦斯式结构，再现“俄狄浦斯情节”，重复俄狄浦斯式悲剧，使读者在重复悲剧的过程中感受创伤，重新思考民族命运的问题。俄狄浦斯神话的故事主要围绕“神谕出现——逃
文学教育·中旬版 2019年11期2019-11-26
- 浅谈巫术在史前美术的起源和发展中的作用
涛【摘要】： “巫术说”是研究史前美术起源的重要学说之一，巫术在史前美术的起源和发展中具有不可忽视的作用，本文基于前人的理论基础，阐述巫术在史前美术的起源和发展中的作用。【关键词】：巫术 史前美术 起源史前美术是指没有文字记载时期的艺术，正因为这一点人们对早期人类的生活活动知之甚少，而我们对于原始美术起源的好奇就好比儿童总是发出“我是从哪里来的”疑问一样，这是人类自身对于前世今生的一种本能追问。千百年来在这些复杂又缺少记录的原始美术面前，我们充满了无限的好
新生代·上半月 2019年5期2019-10-21
- 中国蛋卜巫术探析
除祟辟邪 巫术一、神圣的蛋在中国传统文化中，鸡蛋具有神圣的地位，流传于西南、南方地区的蛋卜之法已有几千年历史了。蛋卜与龟卜都是同类型的占卜之术，来源于以“动物之灵”作为媒介来沟通天人的一种原始崇拜。巫师通过流传下来的巫术经验来确定占卜的吉凶。最早文献中的“蛋卜”是在《史记·武帝本纪》中：时既灭南越，越人勇之，乃言越人俗信鬼而其祠皆见鬼，数有效，昔东瓯王敬鬼，寿止百六十岁，后世怠慢，故衰耗，乃令越巫立越祝祠，安台无坛亦祠天神、上帝、百鬼而以鸡卜。上信之
青年生活 2019年33期2019-09-10
- 汉族农村地区的巫术个案研究
秋摘要：虽然当今巫术存在的范围越来越小，但是在中国的乡村地区，巫术仍然存在着。一种巫术治疗方式“叫”可以用心理学解释。传统文化仍然存在于我们的日常生活中，一些已经被摒弃，而另一些则需要被传承和发扬。正确看待传统文化在我国的现代化建设过程中起着至关重要的作用。关键词：巫术;传统文化;心理暗示;辩证巫术，在英文中称为Witchcraft，中国则称之为“做法”或者“法术”，人类使用巫术，企图控制环境或外界事物。巫术是人类生存和发展的主要精神支柱，远在人类科学的认
神州·下旬刊 2019年8期2019-09-08
- 中国古代文化避讳的巫术解读
实例，证之以交感巫术，从而明确避讳在发生之时的原始因由。关键词：忌讳;避讳;巫术基金项目：本文系西藏大学研究生项目“高水平人才培养计划”项目成果。一、忌讳与避讳在中国古代，忌讳一词可谓是出现早，且源远流长。《周礼·春官·小史》中有“若有事，则诏王之忌讳”之载。郑玄注引郑司农曰：“先王死日为忌，名为讳。”《老子》也有“天下多忌讳，而民弥贫”的记载。汉代王充《论衡·四讳》：“夫忌讳非一，必托之神怪。” 从上面的例子中我们可以明晰地看见“忌讳”一词出现的时间很早
大观 2019年4期2019-08-01
- 浅谈《诗经》中内在的舞蹈艺术
词】诗经;劳动;巫术;礼仪;音乐【中图分类号】J712 【文献标识码】A《诗经》作为中国历史上第一部诗歌总集，记录了先秦时期美轮美奂的人物动态画卷以及流畅的诗舞乐律动。生动形象的文字一方面呈现了富有情感的肢体动作——舞蹈动势发展的萌芽，另一方面则呈现了当时的舞蹈状态。一、《诗经》中劳动舞蹈周南为西周时期的南方区域，诗中所描绘的图像代表了南方民间的舞蹈动势特色，《国风·召南·采蘋》“于以采蘋？南涧之滨;
北方音乐 2019年1期2019-06-11
- 论中国原始图腾纹样与巫术之意义
键词：原始图腾;巫术;象征符号中华文化渊远流长，文化形式通过艺术等方式传达，而艺术源于先民对于生活的解读，生活包括生活习惯和行为方式，从而以特殊的象征符号表达，这是人类社会意识形态和上层建筑开始的标志。当时社会意识的具体形态内容形式已模糊不清，但通过原始时期器物所附纹饰，可以了解当时社会结构与意识形态，按照艺术起源学说，人类自从有意识地制造工具时就开始产生艺术。因为人们在制造合符功利目的的工具的同时，就注重符合他们当时的审美需求，为审美而创造的物品就是艺术
神州·上旬刊 2019年5期2019-06-06
- 巫术视角下政治权力的起源
通过对世界各地的巫术、宗教、习俗等现象归纳分析，最终以独特的视角揭示了世界上各种巫术现象的本质。与此同时，弗雷泽借“金枝”探讨了政治权力的起源，当人们认识到自己面对自然无能为力的时候，神的地位便凸显出来，打破了这种平等，而作为掌握与神沟通的人，国王或者祭司，则就成为了权贵。【关键词】 《金枝》；巫术；权力起源一、“金枝”题解“谁人不晓特纳的那幅题为《金枝》的画呢？画中是内米林中小湖那梦幻似的奇景。那个小湖古代人曾称之为“狄安娜的明镜”。“那片被包围在阿尔巴
新西部·中旬刊 2018年9期2018-12-13
- 巫山大溪遗址鱼类随葬品及其内涵探析
以鱼殉葬只是一种巫术，但它的实施却反映了巫山大溪人的来世观念。关键词： 巫山大溪遗址；鱼类随葬；巫术中图分类号：K878.8 文献标识码：A 文章编号：1003-1332（2018）02-0007-05峡江地区的大溪文化遗址主要包括巫山大溪文化遗址、宜昌中堡岛遗址、宜昌清水滩遗址、宜昌杨家湾遗址、宜都红花套遗址、枝江关庙山遗址等。这些遗址中，都发现有被称为“鱼骨坑”“鱼骨层”的大量鱼骨堆积文化层。其中，在巫山大溪遗址除发现大量的“鱼骨坑”外，还发现了以大鱼
三峡论坛 2018年2期2018-09-10
- 探析魏晋时期的巫术类型及影响
找精神的寄托，而巫术正是作为一种特殊的民间信仰形式，广泛地存在于社会各阶层中，盛行于民间，巫术自然也就成为当时社会生活中的重要组成部分。而《搜神记》便是一部大量记载巫术和巫事的书，从书中便可了解到魏晋时期巫术的几种主要类型，从而可以进一步探究巫术在当时产生的影响。关键词：魏晋时期 巫术 类型 影响 《搜神记》近些年来，关于魏晋时期巫术的类型受到越来越多学者的关注与研究，比较有代表性的著作及论文有：胡新生的《中国古代巫术》，书中认为巫术应分为预测、禁忌和禳除
西部论丛 2018年7期2018-08-31
- 武术套路艺术表征源自原始巫术的影响
艺术表征源自原始巫术的影响。关键词：武术套路；原始文化；巫术中国武术定义：“武”者，止干为武；“术”者，思通造化为术。一般而言，武术是指中华民族在长期的生产生活实践中，在与敌人或者猛兽搏斗的过程中，积累、归纳、升华之后，逐渐形成的一类具有强身、健体、攻防、格斗的竞技技能。而按照中国武术研究院最新研究，武术可定义为：根据中华文化为理论依据，通过技击的方法为内容，以功法、格斗、套路为表现形式的传统体育。在国外，武术又被称为“Kungfu”。一、原始巫术统领武术
体育风尚 2018年7期2018-07-13
- 法律与中国
词 家族 婚姻 巫术 宗教 社会制度作者简介：贺惠，哈尔滨工程大学人文社会科学学院。中图分类号：D90 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.02.245一、法与家族瞿先生在文中明确“家族”的范围，中国的家族是父系的家族，亲属关系只从父亲方面计算，母亲的亲属是被忽略的。而“家”和“族”其实是两个完全不同的概念。“家”指的是“同居的共同生活的范围较小的亲属团体”，而“凡是同一始祖的男系后裔”互为“族人”，所组成
法制与社会 2018年6期2018-04-18
- 少数民族巫术与其文学间的关系浅析
数少数民族聚集区巫术一度盛行，巫术作为宗教原始的起源，同时也是文学的起源，巫术影响了少数民族文学的发展，文学的发展也使得古老的巫术历经千年而不衰，二者之间相互关联，共同创造了少数民族灿烂的文化。关键词：少数民族；巫术；文学Abstract： Witchcraft once prevailed in most ethnic minority areas in China. Witchcraft， as the origin of religion， is a
魅力中国 2018年50期2018-04-08
- 《七个尖角阁的房子》：霍桑和平主义思想的载体
地掠夺的谴责；以巫术恐慌为背景叙述错误的指控，指出当权者的残暴以及民众的盲目会带来严重的恶果，引发社会动乱；借催眠术以及霍尔格雷夫对改革的看法以及转变来反对精神奴役和暴力激进革命，表达其对和平的坚持和向往。关键词：《七个尖角阁的房子》 土地侵占 巫术 改革 和平主义一、引言霍桑的第二部罗曼司《七个尖角阁的房子》（以下简称为《房子》）以19世纪40年代一个颇似萨勒姆的小镇为背景，借用家庭诅咒，以倒叙和插叙的手法描写了品钦和莫尔两个家族之间的斗争，跨越了150
名作欣赏·学术版 2018年2期2018-03-31
- 浅析《九歌》与原始宗教巫术几点关系
创作与楚国原始的巫术宗教有密切关系。《九歌》从篇章的结构上看是古代楚国在祭祀神灵中娱神时所唱的一种祭歌形式;从创作动机上看，是为楚国国家祭典神明的需要而创作的;《九歌》的人物与形式都充满神秘的宗教色彩。关键词：《九歌》;宗教;巫术《九歌》的创作与楚国原始的巫术宗教有密切关系。《九歌》乃祖述“巫音”（《吕览·侈乐篇》，为“巫舞”歌曲（王国维《宋元戏曲考》）。清代陈本礼《屈辞精义·九歌·发明》说：“《九歌》皆楚俗巫觋歌舞祀神之乐曲。《周礼。春官。司巫》：掌巫之
北方文学 2018年35期2018-01-18
- 浅谈人类思维实质的艺术显现特征在现代艺术中的体现
的思想意识起源于巫术，巫术标志这艺术思想的形成。后现代主义强调消解崇高，人类的文化行动消解从后现代主义开始，特征是复制和消解。关键词：审美性；巫术；后现代主义；消解艺术一、人类思维中的艺术特征（一）审美艺术性特征艺术与其他意识形态有所不同，它主要通过具体的形象去折射出客观世界。艺术的基本特征包含了形象性、情感性、审美性、创造性。其本质包含了审美的艺术形态，艺术的特征则是艺术构成的因素与功能，审美性是艺术的一个不言而喻的特性，是艺术的生产标志，是艺术生产的最
大观 2017年9期2017-12-12
- 浅谈服装起源中的“巫术说”
年代之后的一种“巫术说”，证明了人类原始社会最早出现的人体装饰以及原始初民的审美意识的萌发，体现了巫术活动和服装一样，也是实用性和审美性的统一。关键词：服装；服装起源；原始初民；巫术一、服装与服装起源服装在人类生存与生活当中有着举足轻重的作用。“衣食住行”成语中“衣”为先，体现了人类无论在原始草裙时代以草编为载体，还是在兽皮披时代以兽皮为原材料等，在原始社会以不同材料来为自己进行衣着时，就是人类迈进文明时代的第一步，这是重要的一步，也是“衣”位于第一位的重
魅力中国 2017年24期2017-09-15
- 试述原始音乐与巫术的关系
内容摘要：音乐与巫术两者看似完全不同的事物，它们之间却有着千丝万缕的联系。文章从三个方面对其关系进行了阐述：1、音乐的起源与巫术有着密切的联系；2、原始歌舞与巫术有着密切的联系；3、原始乐器的产生和发展与巫术有密切的联系。通过阐述，说明了巫术活动的确促进了音乐的产生与发展，通过论述，同时也希望能为大家更好、更深、更广的了解音乐、认识音乐、研究音乐提供帮助。关键词：原始音乐 巫术 起源 原始歌舞 原始乐器【分类号】J607.0我们研究音乐与巫术之间的关系，必
课程教育研究·新教师教学 2016年20期2017-04-12
- 浅议巫术与心理治疗本土化
重要的地位，虽然巫术和心理治疗的文化基础与心理基础有所不同，但有的巫术确实起到了心理治疗的作用。巫术只有建立在科学分析基础上的评判才是真正有效和有力的，将心理科学与民间巫术相互渗透，不失为一条可行之路。关键词：巫术；心理治疗；本土化中图分类号：G642 文献标识码： A 文章编号：1992-7711（2017）02-011-01世界上有许多令人难以理解的事情，巫术便是其中之一。巫术，在国际上用magic来表示，在中国则是“法术”，巫术是人类企图对环境或外界
中学课程辅导·教师教育（上、下） 2017年2期2017-03-23
- 基于“当代艺术中的巫术就是真正巫术”观点的再思考①
于“当代艺术中的巫术就是真正巫术”观点的再思考①刘晓峰（上海理工大学 出版印刷与艺术设计学院，上海 200082）高立峰（南京艺术学院，江苏，南京 210000）当代艺术中存在着巫术现象，有学者直接定性当代艺术中的巫术就是真正的巫术。本文通过多个代表性艺术家的案例研究，并结合作品分析以及文献类比的方法，分析出当代艺术与真正巫术之间的异同点。并以巫术理论依据检验两者类比分析的结果，将当代艺术中的巫术从真正巫术中划分出来，通过推论指出它的实质：即源于真正巫术，
南京艺术学院学报(美术与设计) 2017年1期2017-03-18
- 浅析彝族的巫术及其功能
——基于对塘子边村的调查
41）浅析彝族的巫术及其功能 ——基于对塘子边村的调查李兆生（西南民族大学，成都 610041）塘子边村彝族自称纳苏颇。当地彝族巫术按巫术实施主体的不同，可分为女巫实施的巫术和家庭妇女实施的巫术两大类。现今家庭妇女实施的巫术占据主位，但两者并不是对立的存在，而是一种互补的关系，并且就两者实施的巫术来看，巫术有着其存在的信仰文化基础和家族社会根基，女巫和求助者在巫术仪式活动中能够达到沟通的合理化，同时也表现出当地彝族看待世界的“二元对立”观，从巫术的角度来看
红河学院学报 2017年6期2017-03-10
- 我的妈妈会“巫术 ”
愉航我的妈妈会“巫术 ”文/浙江省慈溪市慈吉小学五（11） 阮愉航我的妈妈是一名普普通通的家庭主妇，可是，她在我心目中的真实身份却是一个地地道道的女巫。为什么说我妈妈是女巫呢？因为她有一种能力：她说的很多事情，结局往往和她预测的背道而驰。就因为妈妈有这个“特殊技能”，有好几次我都被妈妈整得够惨的。有一次，我要去公园玩，临走前，妈妈再三嘱咐：不要受伤，不要跟小伙伴们闹不愉快，注意安全……我不耐烦地说：“好啦，好啦，我又不是三岁小孩了。”过了一会儿，小伙伴打电
小学时代 2017年29期2017-02-25
- 原始彩陶纹饰的意义构成
饰；生殖；图腾；巫术中国彩陶是在红棕色或土黄色陶器上用黑色或红色绘制花纹图案的陶器，反映着原始先民们的创造智慧，这一时期的文化被称为“彩陶文化”，是中国文化发展过程中的重要类型。最早的彩陶出现于距今约八千年左右的西北泾水、渭水流域。仰韶文化时期，彩陶艺术进入了第一个发展盛期，而甘肃马家窑文化则是彩陶艺术的第二个高峰。在其漫长的发展过程中，原始彩陶产生了五种类型，即半坡类型、庙底沟类型、马家窑类型以及半山和马厂类型。每个类型代表一个发展时期，每个时期彩陶的纹
大众文艺 2016年11期2016-07-12
- 屈原作品《九歌》中体现的楚地巫文化
屈原对少数民族的巫术以及巫文化有一种狂热的迷恋，《九歌》正是在荆楚大地流行的祭歌基础上形成的；第三，《九歌》共有十一篇，除《国殇》以外其余十篇每一篇都描写了一种祭祀神灵的场景，体现了当时楚国对祭祀礼仪之事的重视。关键词：屈原；《九歌》；巫文化；巫术一、楚地受少数民族的影响，巫风盛行“巫”指的是神与人之间沟通的一座桥梁，也可以说是一种通灵的职业，巫师所从事的占卜、占星等一系列的活动则为“巫术”，而与之相关的宗教、艺术、风俗传统等则被称为“巫文化”。反映了远古
北方文学·中旬 2016年5期2016-06-30
- 巫术的实践机制
古老的文化现象，巫术是人类学的重要研究领域之一。在回顾了关于巫术的重要研究之后，基于列维-斯特劳斯对巫术的研究，从外部和内部两个层面分析并归纳巫术的实践机制——社会机制和心理机制。前者以“巫师—病人—公众”的三重经验结构使某种巫术在社会中得以确立和延续；后者通过基于象征的心理作用过程使生理紊乱最终得到解决。关键词：巫术；实践；社会机制；心理机制中图分类号：C91 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）03-0106-03自人类学诞生以来，
学理论·下 2016年3期2016-05-30
- 论主体被消解的独立电影中的“巫术”
不同寻常的“电影巫术”：在电影主角的死亡和邪恶背景的逐渐完善中，观影者的认知被改写，电影中的危险气氛在观影者心中也逐渐成形，从而与主角的死亡一同被消解，沦陷进电影所创造的磁场、幻觉和黑色氛围之中。[关键词]科恩兄弟；神话叙事模式；“电影巫术”神话叙事中的英雄主体无法承担救世功能，反被其对立的邪恶势力所吞没。同时，因为电影的主线内容消失，使得科恩兄弟所创作的电影和神话故事有所区分，这就对观众原有的观念发起了挑战，但是，也成为观影者心中想法的一种升华。所以，在
电影文学 2016年10期2016-05-24
- 巫术、理性化与世俗化——马克斯·韦伯宗教演化思想解析
1)社会学研究巫术、理性化与世俗化 ——马克斯·韦伯宗教演化思想解析郑莉，尹振宇(哈尔滨工程大学 人文社会科学学院，哈尔滨 150001)[摘要]经典世俗化理论继承了马克斯·韦伯的“超验化”和“伦理理性化”概念，从宗教变迁和现代性的角度切入世俗化的领域；宗教经济模式从宗教的微观结构方面反驳经典世俗化理论，以证明宗教并未世俗化。韦伯以宏大的历史观考察了宗教从原始巫术向入世禁欲型宗教的变迁，发现贯串其中的是巫术的祛魅和现世的理性化，而这就是宗教的世俗化。韦伯
学术交流 2016年1期2016-03-04
- 中国玉器审美文化功能初探
。关键词：玉器 巫术 审美在我国的传统文化中，玉器文化是最具有民族特色的文化之一，代表着我国独有的美术工艺文化。通过美学视角，挖掘玉器背后的文化功能，探索其哲学意味和深刻内涵，是当代美学爱好者义不容辞的使命和责任。综观历史和自身沿革，玉器不外乎承载着三种主要功能。一、巫术功能根据《说文解字》中卷五巫部载：巫，祝也，女能事无形舞降神者也。在南曰觋，在女曰巫。史前先民认为巫、觋一类人能够和神灵、灵魂交往，也就是和那些“包围在人类周边，决定人类命运、意识的、不可
消费导刊 2016年1期2016-02-23
- 弗雷泽的社会观探析
键词]社会观； 巫术； 宗教； 神圣王权； 社会整体性中图分类号：C912.4 文献标识码：A 文章编号：1674-9391（2016）01-0061-04英国人类学家詹姆斯·弗雷泽（James Gorge Frazer）的《金枝》是人类学的必读经典作品。在这本书中，弗雷泽为了探求折取金枝杀死狄安娜祭司兼“森林之王”的古老习俗得以产生的动机，旁征博引世界各地的材料，展示了人类社会普遍存在的巫术传统。巫术是人类面对自然世界时所产生的一种思维方式，同时也形成了
民族学刊 2016年1期2016-02-02
- 论《盐道》对巫术的书写与展示
0）论《盐道》对巫术的书写与展示崔德全，崔有第（安康学院 中文系；陕南民间文化研究中心，陕西 安康 725000）李春平的长篇小说《盐道》，首次自觉地表现了巴蜀一带盛行千年的巫术民俗传统。本文阐述了李春平对巫术的全面展示，并从题材内容和艺术风格上深入分析了《盐道》中巫术书写的价值，揭示了李春平对巫术书写的初衷。《盐道》；巫术；书写；展示2014年秋天，李春平长篇小说《盐道》的出版，打破了他近三年的沉寂。小说的出版，迅速引起了国内学人的关注。雷达说《盐道》“
安康学院学报 2015年5期2015-11-25
- 医疗人类学视域下的童谣研究
的内涵。关键词：巫术；医事童谣 ；灵媒童谣作为中国古代文化的一颗璀璨明珠，往往散见于历代史书传记、逸文杂录。童谣，又称“儿谣”、“ 儿童谣”、“小儿语 ”、“孺歌”等。与今天的童谣不同，古代童谣被赋予了神秘色彩，甚至认为是人与神沟通的媒介，是神灵用来传递信息、表现灾异祸福的“诗妖”①。朱自清先生在《中国歌谣》里说道： “自来书史记录童谣者，多信荧惑说，列于五行妖异之中，故所录全为占验及政治的童谣，童谣的范围于是渐渐缩减，而与妖祥观念相联不解。”②然而，笔者
当代文坛 2015年2期2015-11-22
- 傩文化、巫术神秘语境下“童子”扮相的属性与功能认定
关键词：傩文化；巫术；童子；阳性象征中图分类号：B933文献标识码：A文章编号：1674-621X（2015）03-0099-06两汉时期，由于在许多思想家的哲学论述、历史著作以及教育理论中涌现了大量有关儿童或童年的研究，因此这一时期被称为中国历史上最早的童年“发现”期。其实，除了在以上领域出现了大量儿童的“身影”外，在祭祀仪礼中，儿童也一直扮演着神秘而重要的角色。他们常以大雩祭祀的“童子”、驱鬼逐疫的“侲子”以及预言灾异的“荧惑星”等身份出场，这一系列带
原生态民族文化学刊 2015年3期2015-11-16
- 皖北“老雁馍”民俗的文化意蕴
雁馍；孝亲敬老；巫术收稿日期：2015-03-07作者简介：王改凌(1968-)，女，安徽亳州人，亳州师范高等专科学校中文与传媒系副教授，硕士。基金项目：安徽省哲学社科规划课题“皖北民俗文化的深挖掘与应用研究”(AHSK11-12D202)中图分类号：K892文献标识码：A“老雁馍”即皖北已婚女性在农历二月二和麦收已毕，用新麦面粉蒸制成大雁的形状，送给父母、长辈的面花礼馍。从有限的文献记载与田野调查来看，皖北“老雁馍”存在着两种形态：一是农历五月中旬麦子收
浙江师范大学学报（社会科学版） 2015年4期2015-01-31
- 巫术文化和《离骚》
离骚》便随处可见巫术所带来的影响，其主要表现在巫师身份的介入、象征手法的借用以及语气的借用。[关键词]巫术；离骚；介入；象征；语气屈原出生的特定环境而成就了他那伟大的诗歌，而他同时又开创了中国另外一种有别于“诗经”传统的骚体文学，伟大的作品《离骚》奠定了中国浪漫主义文学的基础，它使得中国的文学史上增添了异样的光芒。那么屈原生活的环境对《离骚》到底有些什么影响呢？我打算从湘楚文化中的巫术这一个小小的方面来探讨湘楚文化给屈原创作《离骚》所带来的影响。巫术和湘楚
黑龙江史志 2014年21期2014-12-12
- 马来西亚人对巫术半信半疑
拉欣马，寄希望用巫术来找寻该航班的下落（如图）。一时间，马来西亚巫术这一借助超自然神秘力量的方术引发人们关注。事实上，包括马来西亚巫术在内的南洋巫术一直都饱含“神秘色彩”。黑巫术令人生畏 在马来西亚，这里的巫术又被称为黑巫术，在当地是一种令人生畏的“奇门”。从富商高官到平民百姓，从祈福破灾到利益揪扯，巫术都被大马人用来当做一种“工具”。通过执行某种特定的动作及使用超自然力量，即便是在遥远的地方，巫术也能对特定的人造成伤害。在马来西亚，一些陈年旧案迟迟
环球时报 2014-03-142014-03-14
- 近三十年我国巫术研究综述
4)近三十年我国巫术研究综述向 轼(中南民族大学民族学与社会学学院,湖北武汉430074)近三十年来,巫术研究在我国历史学、民俗学、民族学、人类学等学科领域受到关注,并取得一定进展。本文从巫术理论研究,巫术历史研究,巫术具体类别研究,巫术跨学科、多角度、深层次的解读等四个方面进行阐述。巫术;理论;历史;类别;解读巫术在人类社会的存在有着非常悠久的历史,在人类文明发展史上起过重要作用。它还是民间信仰的组成部分,与民间日常生活、民间科学技术、民间医学、民间艺术
河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2010年6期2010-04-11
- 论羌族的原始信仰
。主要表现在崇尚巫术,敬祀鬼神,尤以羊为图腾,同时保留着浓厚的自然崇拜习俗,信奉天神和崇拜白石。【关键词】 巫术;白石;羊图腾;羌族羌族的原始信仰主要表现在崇尚巫术、敬祀鬼神,保留着浓厚的原始自然崇拜遗迹。在自然崇拜方面,羌民族主要表现在天神崇拜和白石崇拜。由于羌民族最早作为畜牧民族“所居无常,依随水草。地少五谷,以产牧为业”,而所驯养的牲畜生长繁殖受山林水草等环境的荣枯变化,直接受到自然的影响,所以出现了“候草木荣落,记其岁时。三年一相聚,杀牛羊以祭天”
新西部下半月 2009年10期2009-11-19
- 从“飞石索”看纳西族原始体育的起源
争工具，通过原始巫术逐渐演变成原始体育并流传至今的发展变化过程，并提出了纳西族原始体育起源于巫术的观点。关键词：原始体育；纳西族；巫术；飞石索中图分类号：G852.9文献标识码：A文章编号：1006-7116(2009)07-0098-04纳西族的原始体育是怎样产生的?回答这一问题有两个难点：第一，学术界对原始体育的起源存在着不同的观点；第二，纳西族是迁徒的民族，是长期实行火葬的民族，几乎无法找到具有考古学价值的物证来论证这一问题。然而，运用文化人类学的理
体育学刊 2009年7期2009-08-31
- 军事上的“巫术”
讥讽为军事上的“巫术”。最显著的例子是，1973年，美国中央情报局进行了一次“千里眼”的观测试验：两位被称为“精神天才”和“超级战士”的人利用自己视觉的特异功能，描绘了美军设在印度洋迪戈加西亚岛上秘密基地的情况；接着。他们又对隐蔽在乌拉尔山脉的苏联导弹基地进行了“窥视”试验。据说，所获得的情报比用侦察卫星拍摄的照片更详细。如今，特异功能已被证实是一种没有科学依据的东西。而从国外报道来看，冷战时期美苏等对将其用于军事颇感兴趣。苏联把特异功能当做物理现象，对其
中学生百科·悦青春 2009年12期2009-07-21
- 艺术起源学说探讨
术；模仿；游戏；巫术；劳动中图分类号：J0文献标识码：A文章编号：1673-2111（2009）02-146-02作者：李金霞，安阳工学院讲师；河南，安阳，455000艺术作为人类的一种创造物，本质上是为了供人们欣赏，以满足其审美需求。几万年前的原始艺术已证明了这一道理，虽说史前艺术并非我们今天所谓意义上的艺术概念，因为它的功用性远远大于它的审美性，最多可称之为“萌芽期的艺术”或“原始艺术”等。在今天，应该用历史发展的眼光来审视古往今来的各种艺术现象，惟其
文学界·人文 2009年2期2009-07-10
- 浅析巫术
要] 本文分析了巫术的起源、巫术与医术的关系及演变;现代社会中遗存的巫术的现象及影响,提出正确认识、处理和研究巫术的存在。[关键词] 巫术;巫术形态;医学巫术是一个既陌生又熟悉,既远古又现代的话题。巫术是人类文明的开端,形式各异的巫术为世界各国文化奠定了基础。巫术的历史源远流长,在人类的历史长河中有着重要的地位和作用,对我们的生活有着重要的影响,是我们不容忽视的。当我们谈到巫术的时候,一般会斥之为荒诞不经、原是落后与封建迷信联系在一起。然而我们不能简单地一
新西部下半月 2009年12期2009-07-03
- 古代宗教信仰对原始艺术的发生所产生的影响
关键词宗教信仰 巫术 原始艺术中图分类号:J12文献标识码:A要探讨宗教对艺术的影响,我们首先得追溯到远古时代,从艺术与宗教的起源谈起。宗教起源于人对自然界的不可掌控和不可知而产生的一种畏惧和崇敬。若对宗教追本溯源的话,宗教的雏形应该就是巫术,巫术是相较宗教而言与人的日常生活和现实需求联系更密切也更简单的信仰体系,是在远古时代人们特定世界观下产生的简单信仰。在原始社会,生产力水平低下,因此人们的思想也处于蒙昧无知的状态,人们的思想活动与现实的物质生产息息相
科教导刊 2009年14期2009-01-18
- 西藏歌谣中的巫术心态
容提要：西藏歌谣巫术心态的两个表现是：1、歌唱者潜意识中相信歌谣唱诵具有巫术的力量，他们借助夸张、假设等手法，试图在歌谣中把愿望变为现实；2、“比”和“兴”是交感巫术(含模仿巫术和接触巫术)在歌谣技巧中的重要表现。这两种心态表明西藏歌谣与早期巫术有着渊源关系。关键词：西藏歌谣巫术比、兴作者单位：福建厦门集美大学中文系
民族文学研究 2001年4期2001-05-08