习气
- “实修”“透性”“致虚”:论王塘南的良知学*
神发之后,不能无习气之蔽,故必于性之用处克治惩窒,以复其至善之体,故圣学不专主悟,而必贵修也。近世剽窃告子之绪余,参入禅宗之影响者,往往以无修无证为言,视圣门规矩准绳一切以为未悟而排斥之,遂至于恣情败行,大坏名教,荡然无所底止,此真以学术杀天下者。[1]417在这里,王塘南强调,人的本性虽然是善的,但人在后天会受到习气、情感、欲望等的影响和遮蔽,故还需要用克治、惩窒等工夫,才能恢复其原有的善性,而不能以为性体本来至善,就把致力于“圣门规矩准绳”视为是未悟而
赣南师范大学学报 2023年5期2024-01-03
- 熊十力察识工夫的内在意蕴
兼采佛教思想,以习气为察识的指向。(一)因本心之明而察见念头之私察识立论的基础在于心之大本,熊十力认为,心为大本,是一切知之源,本心无所不知、无所不晓,具备察识的能力,是察识的载体。人之本心常为私意萌生遮蔽、被私意所转,亦常受习气欲望之影响,而呈现出昏沉无知之相。熊十力认为,欲求生命的实相、欲回归生命的本然状态,便需于此昏沉无知处做工夫,这便是察识工夫。熊十力的察识即内在心性的觉察与自知,即“因本心之明”而察见念头之私。欲察念头之私,需先立此心之大本,若心
齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版） 2023年4期2023-08-09
- 职业担心犯
次欢乐就成为一种习气。你同样可以拿一个又一个当下的感受串起来，多串几次你对现实保持觉知也就成为一种习气。当然，你还可以拿一个又一个的担心串起来，多串几次焦虑就会成为一种坚固的习气，你可以在一切人一切事上持续不断地找见焦虑。而当你的心念形成了稳固的习气，这意味着你会用特定的方法去观察世界，那么你也就一定能从这个世界里观察到你想要的东西。快乐的人总能看见新鲜的乐子，乐观的人总能看到源源不断的机会，好斗的人总能看见一个个新的拳台，然后生活也就渐渐朝着那个方向靠拢
视野 2023年2期2023-02-20
- 习气 习性 习惯
问题。本文从社会习气，党员干部自身习性、习惯方面，浅谈一点对作风大转变的再认识。我们说，影响人工作表现的自身因素有心理素质、文化修养、良好的性格气质等方面，但从一个人成长的途径来分析，我认为习气、习性、习惯对人的影响是很大的。我们先从概念上去辨析。习气是指行为举止上不良的习惯和作风。犹言习惯，系长期养成的难以改变的行为、语言和意向。习性，是指长期在某种自然条件或者社会环境下所养成的特性。包含长期在某种环境中逐渐养成的特性、修养性情两层意思。习惯是指积久养成
党的生活·青海 2022年5期2022-05-31
- 十句好话不如一句丑话
，张公简直是一部习气大全。”大家不明白他所说的具体内容，请他加以说明。他一板一眼地解释说：“社会上的所谓书生习气，名士习气，纨绔习气，官场习气，滑头习气，以及近世的新风習气，张公兼而有之，一应俱全，难道还不能说他是习气大全吗？”这番话，引得众人一片笑声。众人闲聊，大都是玩笑之语，但这位文教官员在公众场合调侃自己的顶头上司，毫不留情地表现出对张之洞的蔑视，显然有失分寸。这番话，很快就传到了张之洞的耳朵里。他听后甚是恼怒，最终寻找机会把这位掌管文教的官员解职了
文萃报·周二版 2022年33期2022-05-30
- 中国书法创作中的“风格”与“习气”关系探析
5）“风格”和“习气”是艺术创作中呈现出来的显著特征，风格和习气两者之间关系难以明确区分，百度对“习气”的解释：1.佛教语。谓烦恼的残余成分。佛教认为一切烦恼皆分现行、种子、习气三者，既伏烦恼之现行，且断烦恼之种子，尚有烦恼之余气，现烦恼相，名为“习气”。2.习惯；习性。后多指逐渐形成的不良习惯或作风。[1]可见习气词源的基本表征上是贬义词，而艺术创作中的风格一般是褒义，形容艺术家达到一定高度形成的个体稳定创作风貌特色。但到具体的书法作品，何为习气，何为风
嘉应学院学报 2022年2期2022-03-17
- 换掉诗歌的习气
身上堆积起平庸的习气，占领了思想的空间。一个过于聪明的写作者，如果才华只用在成功的欲望上，看起来很光鲜，但最终不是他的。性格由习惯构成。生活本身充满习气。习气让写作者染病，当你听命于那个已经被污染的词，一切都会走向枯萎，被束缚在习气的坟墓里。不但作为诗人陷于虚妄，作为读者的民众更习惯于没有什么难度的阅读，而陈词滥调就是窒息文学的坏习气。作为诗人要有灵敏的嗅觉，要有聆听的心灵，要有自我惊醒的能力，这一能力一路来都是消除习气的时刻。在众多的能力中，发明新写作的
星星·散文诗 2021年22期2021-12-21
- 中国画变味了，画家都在拿着相片画
文=郭石夫画家的习气是什么呢？其实画家的习气就是你太能画了，你画什么像什么，你画得都跟真的东西一样，是吧？你画得活灵活现，都跟真的似的，这样还有什么意义吗？我觉得艺术这个东西是需要一定立场的，如果我们没有一个立场，那么我们就不知道应该怎么去谈，这个立场是文化的立场。另一个是形式，我们的艺术需要一个形式。我们中国绘画也不仅仅就是文人画，它有很多种类，包括民间的，包括我们农民的画，你能说它不是中国画吗？其实它也是在中国文化这个土壤里生长起来的一种（绘画），不同
艺术品鉴 2021年25期2021-09-22
- 换掉诗歌的习气
身上堆积起平庸的习气，占领了思想的空间。一个过于聪明的写作者，如果才华只用在成功的欲望上，看起来很光鲜，但最终不是他的。性格由习惯构成。生活本身充满习气。习气让写作者染病，当你听命于那个已经被污染的词，一切都会走向枯萎，被束缚在习气的坟墓里。不但作为诗人陷于虚妄，作为读者的民众更习惯于没有什么难度的阅读，而陈词滥调就是窒息文学的坏习气。作为诗人要有灵敏的嗅觉，要有聆听的心灵，要有自我惊醒的能力，这一能力一路来都是消除习气的时刻。在众多的能力中，发明新写作的
星星·诗歌原创 2021年8期2021-08-31
- “占”字搬家记
沾染”上了一些坏习气，几乎要被抓进拘留所了。好在他醒悟得早，立刻搬家，不再与这坏习气“沾边”了。第二次，他又搬到了一个大“米”囤边，成了“粘”字。这次还真不错，他有事要寄信，用胶水或糨糊一“粘”就“粘”上了。可是没多久，他全身都变得“黏黏”的，难受极了。于是，他又决定搬家。这一次，他很慎重，选在了“扌”的旁边，搬去以后就成了“拈”字。他变得很细心，即使地上掉了一根小银针，他也能用手“拈”起来。可是后来他变得越来越“拈轻怕重”了，人们都开始讨厌他，他只好又一
快乐语文 2021年12期2021-05-19
- 生命的酸甜
一种“熏习”，是习气的长期熏染而表现在外的，并不是最深刻的自我。习气，是一种莫名其妙的偏执，正如嗜吃辣椒与柠檬的人，说不出是什么原因。但人生的一切烦恼正是由这种偏执而产生，偏执是可矫正的，矫正的方法就是中道，例如柠檬虽是至酸之物，若与甘蔗汁中和，就变得非常的可口。去除习气只有利用中和的方法，人最大的习气不外乎是贪、嗔、痴，贪应该以“戒”来中和，嗔应该以“定”来中和，痴应该以“慧”来中和。一个人时时能中和自己的习气，就能坦然地面对生活，不至于被习气所左右。我
作文与考试·初中版 2020年33期2020-12-10
- 声音
染上了一些不好的习气？ “我们不就是来自于土地、农村吗？为什么当了干部没几天，我们就染上了一些不好的习气？说话腆个肚子、背着手、哼啊哈的，群众看着就烦。”最近，湖北鄂州召开全市作风建设大会，鄂州市市委书记王立在直播中痛斥干部作风之弊：“鄂州就没有什么多大的所谓的官，都是服务员。最大的就是个基层党委书记，基层政府的市长，哪儿来那么大的味？”未开学、开课不得提前收取学费 针对近期个别学校和幼儿园在未开学开课情况下预收学费（保教费）、住宿费问题，教育部治理教育乱
文萃报·周二版 2020年15期2020-04-30
- 初中英语教学中 如何培养学生自主学习的能力
养成好的英语学习习气”等作为以后基础教育阶段英语课程学习的重中之重。该课程新规范要求教师在日常教学过程中把培养学生自主学习能力为根本来进行英语基础知识和言语能力的教授。本文针对如何在英语教学中培养学生自主学习的能力的问题进行问题分析和培养途径的概述。1. 在初中英语教学过程中对学生自主学习能力培养存在问题的分析1.1教师方面，首先教学包括教师的教和学生的学课堂教学中，教学模式单一和缺少与学生的交流互动是最主要的问题。教师在教授过程中一味地注重教，而没有把学
中学生英语·外语教学与研究 2019年7期2019-10-10
- 雅俗论
子带点“干谒”的习气，和尚牧师带点“募化”的习气，就俗。因为一有求人的念头，耳目肝肠，容貌词气，就会多方迎合，旁观的人已看清了丑态，而他自己看不见。必须芟除这些习气，才雅。入庙烧香，出庙就做坏事，喜谈风水求吉利，喜听神数卦卜，一会儿改姓名笔画，一会儿迁祖坟风水，都很俗，坦荡荡地相信“阴地好不如心地好”，才雅。逞能自夸的人也俗，汲汲于要别人知道他的才学，就像自己吃了饭要别人知道自己有多饱一样，所以很俗。“人不知而不愠”的君子，所以雅。一定要勉强别人喝酒，或自
特别文摘 2019年13期2019-07-20
- “江湖习气”靠什么治
生活不正常，江湖习气就开始侵蚀官场。四川省乐山市政府原副秘书长陶宏伟谈到在金口河区委书记任上的情况时说：“有人开始叫我老板、老大，听得我浑身上下每一根神经、每一块肌肉都特别舒坦。”而在一些地方，“江湖人士”甚至直接成为当地政治生态链条中的重要一环——山西太原一度有“地下组织部长”，这是当时山西政治生态问题突出的一个表现。曾有人研究发现，国民党失败的一个重要因素，是江湖习气在其组织里处于支配地位，以致党员和军队只认各自老大，不顾组织整体利益。在国民党统治时期
党课参考 2018年4期2018-11-20
- 家规之本贵在气象
子，不严则子弟之习气日就佚惰，而流弊不可胜言矣。故易曰‘如吉！欲严而有威，必本于庄敬，不苟言，不苟笑，故曰‘威如之吉，反身之谓也。”严肃出气象，为了培养子弟一种好的习气，曾国藩基于自己宦海沉浮数十年的经验，力戒子弟游手好闲、骄傲不驯的浮华习气。他一生勤于写信，几乎三天两头要写信回家，因此，他人虽不在家中，但家中几乎时时都有他的影子。严的具体表现在于立家规。曾国藩时时写信叮嘱在家中的四弟曾国潢：“我有三事奉劝四弟，一曰勤，二曰早起，三曰看五种遗规。”除了对四
党员文摘 2018年6期2018-08-03
- 论临摹在书法教育学习中的意义
一遍正手脚而去其习气“正手脚”在很多场合被解读为是对于书写姿势、用笔方法的纠正和规范，笔者窃以为基本姿势与概念的强调固然重要，但并不值得在每一次临帖之前都细加强调和重新纠正，难道每一种书帖的书写姿势还有较大的出入吗，即颜体由颜体的执握笔姿势、褚体有褚体的执握笔姿势，甚至《多宝塔碑》《颜勤礼碑》的熟悉姿势也有不同？这显然是荒谬的。因此，这里的“正手脚”不仅仅是字面的理解，而应当有更深层次的解读，即对习气的去除。在书法的临习和书写过程中，我们或多或少都会沾染一
名家名作 2018年9期2018-06-11
- 从民国到先秦系列——清朝·曾文正公
己。因其只知人有习气，不知去其习气;知去人之习气，不知去己之习气。终归如风画空，无有能所。字字直指，翻开这样一本书，正是当下所当读之书;握起这样一枚药，正是当下所当服之药。曾文正公家书节录：1、然则既自名为读书人，则《大学》之纲领，皆己立身切要之事明矣。2、吾人只有进德修业两件事靠得住。进德，则孝悌仁义是也;修业，则诗文作字是也，此二者由我做主，得尺则我之尺也;得寸则我之寸也。3、弟性偏急似余，恐怫郁或生肝疾，幸息心忍耐为要。4、季弟每日亦须看史，然温经更
醒狮国学 2018年11期2018-01-20
- 浙派成熟的标志
——黄易
力最深，不免摹仿习气。”黄易作印是否有“摹仿习气”，这“摹仿习气”究竟作何解，我们还很难把握。但以黄易长于碑版鉴别，一生致力于收罗寻访拓本金石，还有《泰岱访碑图》《嵩洛访碑图》 这样的作品传世，他以“摹仿”起家是必然的，关键在于这未必会构成一种“习气”。黄易与西泠诸子有些不同之处。他与汪启淑有相当密切的交往。丁敬自是一代宗师，但与汪启淑相识而并非莫逆，仅仅是因为西湖吟社的缘由才有订交。而汪氏著《续印人传》中，根本没有蒋仁与奚冈的传记。但对于黄易，他却是奖掖
老年教育 2017年11期2017-12-20
- 卖猫头鹰的人
？一个人的职业、习气、心念、环境都会塑造他的长相和表情，这是人人都知道的，但像卖猫头鹰的人改变那么大而迅速，却出乎我的预想。和朋友谈起卖鹰人长相变异的故事，朋友说：“其实，变的不只是卖鹰的人，是你对他的观照也改变了。卖鹰者的长相本来就那样子，只是习气与生活的濡染改变了他的神色和气质罢了。我们从前没有内省，不能见到他的真面目，我们的内心清明如镜，就从他的外貌观察到他的神色和气质了。”难道，我也改变了吗？（摘自《感性的蝴蝶》人民文学出版社）
爱你 2017年11期2017-11-15
- 大师章汝奭：急功近利，对艺术来说就是一种亵渎
赵孟頫不可学，有习气。你要是染上的习气，终身难于摆脱。所谓习气者，人们往往以己之足处，更增益之，谓之习气。所以俗书，从赵书开始。也就是俗媚，从赵孟頫的字开始我父亲说你改学李北海，后来改学颜体，学褚遂良，遍临诸帖。魏碑我也临过，草隶也临过，怀素的小草千字文，大草千字文也临过。我在南京临《兰亭序》就临了四百通，和《兰亭序》原稿差不多大，每天写一通，黄庭坚也临过。我觉得取精用宏，实际上，人们学某个人，多是从他的习气方面入手。比方说，苏东坡有点抗肩，人们觉得学苏字
世纪人物 2017年10期2017-10-12
- 致女儿：生命不是用来抱怨的
有坏运气，只有坏习气。种种不顺皆是习气所造。好习气带来好运气。所谓好习气，概而言之，乃一心不乱、一丝不苟。学习是一种能力，也是一种享受。掌握一门专业知识，便拥有进入文明社会的名片。专业没有高低，喜欢便好。知识不在多少，会用即可。要知道会学习的人，才有可能成为赢家。工作不是为了谋生，而是为了快乐。干什么并不重要，挣钱多少也不重要，重要的是在工作中可以释放能量，释放快乐，释放人格之美。爱情不是拥有，而是相互赠予。与其去追求爱情，不如停下来打理自己。从内外兼修到
文苑 2017年12期2017-06-13
- 致女儿：生命不是用来抱怨的
有坏运气，只有坏习气。种种不顺皆是习气所造。好习气带来好运气。所谓好习气，概而言之，乃一心不乱、一丝不苟。学习是一种能力，也是一种享受。掌握一门专业知识，便拥有进入文明社会的名片。专业没有高低，喜欢便好。知识不在多少，会用即可。要知道会学习的人，才有可能成为赢家。工作不是为了谋生，而是为了快乐。干什么并不重要，挣钱多少也不重要，重要的是在工作中可以释放能量，释放快乐，释放人格之美。爱情不是拥有，而是相互赠予。与其去追求爱情，不如停下来打理自己。从内外兼修到
文苑·经典美文 2017年6期2017-06-12
- 《路边草》在中国的翻译
身上还沾有那里的习气，想尽早把它拂去，却没有注意到其中隐藏着自豪和满足感。沾有那种习气的人，总是神气活现的。他每天都是这副神态，按常规在千驮木到追分的大街上往返两次。2、魏雨的译本：健三离开东京有几年的时间了，这次从遥远的地方归来，住在驹込后街。他踏上故土时，觉得无比亲切，同时又有一种伤感油然而生。刚到新环境，他的身体里还沉积着那个遥远的国家的习气。他厌恶那种习气，想尽早摒弃它，却没有注意到其中隐藏着的自豪和满足。他跟那些沾有那种习气的人一样，充满神气，每
福建质量管理 2017年6期2017-04-06
- 告党员书
身浸透了官僚主义习气、地位观念和钻营作风。当然，通过你们的所作所为，我们确实清楚地看到，我们的党受到了官僚主义的毒害，有这种习气的人把地位放在工作之上，为了争得地位，不惜采取抵制和瓦解组织的手段。你们把由党代表大会多数票通过的决定叫作粗暴的机械的决定，可是你们却不把你们在国外侨民中和在同盟代表大会上采用的、使你们对我们党报编辑部取得了可耻的胜利的斗争手段看作粗暴的、机械的和极端卑鄙的手段！那些在党代表大会上属于少数派的人，竭力设法控制而且已经控制了党的中央
领导月读 2017年11期2017-03-12
- 蒋介石成败皆江湖
起家蒋介石对江湖习气又爱又恨。爱是因为他的发迹与江湖有极大的关系。他第一次去日本时，与上海青帮老大陈其美（陈英士）结拜为兄弟，在陈其美的介绍下加入了对其一生影响甚巨的同盟会。为了支持“义哥”争权，他两肋插刀，刺杀光复会领袖陶成章，受到陈其美的器重。后来，蒋介石混迹上海滩，拜黄金荣为老头子，得到黄的支持，发达之后，一直游走在革命和江湖之间。蒋介石靠江湖起家，这多少使他笃信江湖之道，并长期以此为政治手段。譬如，他为了拉拢有用之人，常以江湖手段开道，大搞义结金兰
领导文萃 2016年6期2016-12-26
- 学习，从为谋生到为“谋心”
高度，通过学习去习气、増定力、促超越，真正实现以学习构建精神家园，寻求安身立命之本。学习；习气；定力；超越“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，很多时候，我们把学习简单的理解为：为了获得一技之长，掌握一种赖以为生的本领，这样，我们基本上停留在“器”的层面上去理解、认知学习。学习的深意，也被我们人为的局限在了获取现实物利，满足生存需要的层面上。我们应从“道”的层面去挖掘学习的深意、提升学习对个人修养的重要性的理解和认知。纵观当下，我们的物质生产水平较之过去有了
大众文艺 2016年20期2016-07-14
- 领导干部要力戒庸俗习气
所表现。这些庸俗习气，不仅会败坏党内风气，也会带坏社会风气，极大地损害党的形象。全体党员尤其是领导干部必须高度注意，努力戒除庸俗习气，自觉追求高尚情操，以实际行动引领社会风气转变。力戒奢侈浪费习气，传承勤俭节约美德。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，晚唐诗人李商隐这句诗无疑是历史经验的总结。春秋时期，秦穆公秉承“以俭得之、以奢失之”的思想，坚持勤俭治国，很好地解决了“古者明王圣帝，得国失国当何以也”的问题，为秦国崛起奠定了坚实基础。西汉初年，假如没有汉文
紫光阁 2016年6期2016-06-02
- “江湖习气”实则是权力的出轨
◎婧 蓝“江湖习气”实则是权力的出轨◎婧 蓝“江湖习气”其实就是一些利益共同体组成的联盟，意在更好地操控权力，躲过党纪法规，妄图通过这种“联盟”，这些庸俗化的称呼组建成期望中的小圈子，搞拉帮结派，实现亲亲疏疏的目的。庸俗化的称呼其实就是一种“江湖习气”，在大家所了解的江湖中，总是“义”字当头，可以为了兄弟两肋插刀，可以为了老大赴汤蹈火，这就是“江湖”，但是官场上的江湖却是踩上了法律的底线，触碰了党纪法规的红线，让党风和政风在这样的称呼下走形。还记得“同志”
浙江共产党员 2016年3期2016-02-10
- “习气”引发对书法艺术的几点思考
25009）“习气”引发对书法艺术的几点思考王强（扬州职业大学艺术学院，江苏扬州225009）【摘要】书法学习过程中，习气的滋生常被学书者所忽视，或被误以为是自我书法风格的一种体现。文章首先提出习气并非风格，指明认清习气产生成因的重要性。继而在对当下书法艺术发展阐述时，从今人对古代书法经典的曲解、品评机制下的审美扭曲、传统文化底蕴坍塌与普及教育混乱和多元文化影响下的盲从与“创新”等四个方面提出自己的理解，对书法创作实践和书法教育教学理清思路，也对学书者在
中国民族博览 2016年5期2016-02-01
- 习气
我想，那时是因为习气，我们明明知道很多选择、很多习惯是坏的，偏偏要去做，这就是习气，是俗话说：“野狗改不了吃屎。”路上的野狗你给它好东西吃，它吃到一半，闻到屎味又跑去吃屎了。许多戒烟的人老是戒不掉烟，也就是这个道理。这样说似乎有点刻薄，然而，坏的习惯不正是如此吗？曾经有一个失眠的人去找心理医生，心理医生教他数绵羊。有一天他又失眠了，医生问他，他说：“绵羊都跑走了，抓不回来怎么办？”医生说：“你不要管它，假设你有1000只绵羊，跑掉一些有什么关系？”第二天他
恋爱婚姻家庭 2015年5期2015-09-10
- “官员霸道现象”公众反感指数调查
的官员存在着霸道习气，不少干部对此感到委屈。●56.7%受访者不认同“官员只要能为民办实事，言语粗暴、行为蛮横也无妨”。●86.5%受访者认为“将权力关进制度‘笼子’”是治理官员霸道习气的最有效措施。八成多受访者对官员霸道现象非常反感，干部和普通公众所反感的“霸道”现象有所不同在“您对官员霸道的反感程度”的问题调查中，35.8%受访者打出10分的最高反感指数，还有48.5%受访者打出了7-9分的反感指数，另有11.2%受访者打出了4-6分的反感指数，4.5
人民论坛 2015年13期2015-09-10
- 蒋介石对江湖习气的爱与恨
的办法来对付江湖习气，使其走向穷途末路。游走在革命与江湖之间蒋介石对江湖习气又爱又恨，爱是因为他的发迹与江湖有极大的关系。他第一次去日本时，与上海青帮老大陈其美（陈英士）结拜为兄弟，在陈其美的介绍下加入了对其一生影响甚巨的同盟会。为了支持“义哥”争权，他两肋插刀，刺杀光复会领袖陶成章，受到陈其美的器重。蒋介石混迹上海滩，拜黄金荣为老头子，得到黄的支持，发达之后，仍厚待黄金荣，一直游走在革命和江湖之间。在辛亥革命元老黄兴与孙中山分道扬镳之后，陈其美是孙中山最
新传奇 2015年43期2015-05-30
- 习气
我想，那时是因为习气，我们明明知道很多选择、很多习惯是坏的，却偏偏要去做，这就是习气，是俗话说的“野狗改不了吃屎”。路上的野狗你给它好东西吃，它吃到一半，闻到屎味又跑去吃屎了，许多戒烟的人老是戒不掉，就是这个道理。这样说似乎有点刻薄，然而，坏的习惯不正是如此吗？曾经有一个失眠的人去找心理医生，心理医生教他数绵羊。有一天他又失眠了，医生问他，他说：“绵羊都跑走了，抓不回来怎么办？”医生说：“你不要管它，假设你有1000只绵羊，跑掉一些有什么关系？”第二天他又
思维与智慧·下半月 2015年1期2015-03-27
- 《三国演义》读后感
须克服自己内心的习气、秉性，就像诸葛亮，他为何屡战屡胜？因为他内心清静，没坏习气，为人正直，所以才能看破时局。如果心浮气躁，就像浑水，水底根本看不见，而心清静的时候，就像清水，水可见底。所以无论何时都要像诸葛亮一样内心清静、正直，万万不可急躁呀！《三国演义》不仅仅是一部历史小说，更是一部饱含深刻哲理的小说。它告诉我们如何做人、如何做事、如何治国、如何平天下。它像埋藏深处的宝藏，需要我们细细地挖掘、细细地品味……指导教师王丹丹
小雪花·小学生快乐作文 2014年7期2014-09-09
- 习气
我想，那时是因为习气，我们明明知道很多选择、很多习惯是坏的，却偏偏要去做，这就是习气，是俗话说的“野狗改不了吃屎”。路上的野狗你给它好东西吃，它吃到一半，闻到屎味又跑去吃屎了，许多戒烟的人老是戒不掉，就是这个道理。这样说似乎有点刻薄，然而，坏的习惯不正是如此吗？曾经有一个失眠的人去找心理医生，心理医生教他数绵羊。有一天他又失眠了，医生问他，他说：“绵羊都跑走了，抓不回来怎么办？”医生说：“你不要管它，假设你有一千只绵羊，跑掉一些有什么关系？”第二天他又失眠
作文周刊(高考版) 2014年28期2014-09-02
- 官场称谓喊的还是“官本位”思想
宗派主义、“江湖习气”等不良风气的影响，把同事、同志间的称呼庸俗化，有的称领导为“老板”“老大”，有的称下属为“哥们儿”“兄弟”等，破坏党内民主，损害公仆形象，与党的宗旨和人民政府的性质极不相称。一条鱼病了，可能是鱼本身有问题，如果一群鱼全病了，那么我们就需要去审视水的问题了，“小称谓”折射“大问题”。一些机关工作人员见面或谈工作时，不再以同志相称，而是满口的“老板”“兄弟”。有的人对正副职领导的称谓也是反复拿捏、慎之又慎，生怕叫错了别人不高兴，无形之中助
治理现代化研究 2014年7期2014-07-15
- 习气
我想，那时是因为习气，我们明明知道很多选择、很多习惯是坏的，却偏偏要去做，这就是习气，是俗话说的“野狗改不了吃屎”。路上的野狗你给它好东西吃，它吃到一半，闻到屎味又跑去吃屎了，许多戒烟的人老是戒不掉，就是这个道理。这样说似乎有点刻薄，然而，坏的习惯不正是如此吗？曾经有一个失眠的人去找心理医生，心理医生教他数绵羊。有一天他又失眠了，医生问他，他说：“绵羊都跑走了，抓不回来怎么办？”医生说：“你不要管它，假设你有一千只绵羊，跑掉一些有什么关系？”第二天他又失眠
读者 2013年1期2013-12-25
- 实施有效教学构建高效课堂
，就是养成良好的习气。”能够说，习气关乎人的终身，习气培育得好坏关乎教育质量的上下。所以，在教学中，我们要锲而不舍地培育学生良好的学习习气，如课前准备习气、认真倾听习气、勤于动脑习气、勤于积聚习气、擅长表达习气、擅长察看习气、勇于探究习气、标准书写习气、大胆质疑习气、不动笔墨不读书习气等，为高效课堂打下坚实的根底。我不断从事低段的语文教学，学生年龄小，生动好动，很难一下养成良好的学习习气。面对这种状况，我经常采用琅琅上口的小儿歌，像课堂上我们为了提示孩子们
中国教育发展研究 2013年1期2013-04-22
- 马屁为何“倒”着拍?
”，是谓官场庸俗习气；“上级对下级哄着护着”，也一样是官场庸俗习气。“顺拍马”的人只顾讨得上司的欢心而不顾百姓的死活，“倒拍马”的人并非就对属下负责，倒是往往弄得他们所管辖的地方和部门是非不分、善恶不辨、正气不扬，政令难行。唐太宗李世民曾与魏徵探讨过齐后主与周天元（北周皇帝）这两个亡国之君“孰为最劣”的问题，魏徵是这样说的：“齐后主懦弱，政出多门，周天元骄暴，威福在己，虽同为亡国，齐主尤劣也。”我想，这个“懦弱”的齐后主，大概就是对属下“倒拍马”的角色，那
杂文选刊 2012年6期2012-05-14
- 习气如种子
如何度众呢?”“习气”是一种习惯性、潜伏性的行为,也可以说是积蓄烦恼的余气。一般常听佛教徒批评某人“习气”很重,所谓“习气”就是指不良的习惯。佛经中曾譬喻“习气如种子”,种子遇缘则萌芽而起现行,凡夫累劫以来造作贪瞋痴的余习未断,因而常在六道轮回,不能出离苦海。学佛就是要断除恶习,广植净因。俗话说:“江山易改,本性难移。”但是难移并不是不可以移,只要自己有勇气,并且发愿忏悔,必能改造自己。所谓“人人皆可成佛”,佛道都可以成就了,还有什么不能的呢!■
感悟 2009年7期2009-08-17
- 我是“９０后”，我惹谁了
矜以及铺张浪费的习气。但是，我们不是“脑残的一代”。网络的影响让我们能够接触到大量多元化的信息，形成多种多样的人生观和价值观。不再是别人宣传什么我们就信什么，我们有自己的追求和思想。家长的宠爱或许造就了我们不好的习气，但是我相信，只要踏上社会，一些影响我们生活品质和人生发展的缺点，我们很快就能够改掉。况且，我们也正在改。我们虽然年轻，经验不多，缺点不少，但是我们并不笨。我们知道要做好自己，才能逐步去掉别人给我们扣的帽子。这个帽子太沉重了，我们担当不起。况且
中学生博览 2008年17期2008-10-16
- 习气
也不知道。这就是习气的可怕之处。它的养成完全是在不知不觉间悄悄、渐渐进行的，所以养成之后，它的拥有者本身也是浑然不觉。那些长得像公文的人，大多数都是自我感觉良好、飘飘欲仙的。虽然现在这个时代信奉“人挪活，树挪死”，但大多数人的职业还是具有稳定性的，所以我们对自身的习气不能不深怀警惕，也就是所谓的反省。学者蒋寅先生说过这样一段话：“一位优秀学者的基本素质，除了勤奋和颖悟外，最重要的是能对自己的工作保持不断的反省能力，始终意识到自己的局限——研究类型和自身能力
意林 2008年1期2008-05-14
- 清华学风的渊源
班生外，沾染清华习气较深的是那些在校五年到八年的学生，养成清华习气的也是这批学生。从英文的听、说、读、写到数理化政经法基本科学的训练，乃至于体育、演讲的备受重视，美式课外游戏的流行，这批人受到了相当扎实的留学预备训练，为以前的留学生远远不及。因而他们到国外后适应能力很强，充分地吸取了西洋现代学术的精华。不少人在校时很下了一番功夫学中国旧学。他们水到渠成地成为三十年代后学术界的一代英才。自二十年代初起，为了对社会上批评清华不重视中文教育做出反应，校方有意识地
读书 1997年11期1997-07-15
- 整骄傲的方子
，乃我们绿林向来习气，久已立誓不能改的……我们做强盗的全要仗着骄傲欺人，把这个习气改了，还算什么强盗！”老婆说；“我就把你打死，看你可改？”吩咐喽罗：“着实再打！”一连打了八十，大盗昏过数次，垂沪说道：“求夫人快备后事，愚夫今要永别了。我死后别无遗言，惟嘱后世子孙，千万莫把绿林习气改了。”（见“镜花缘”第五十一回）把骄傲和强盗连在一起，以前的人没有说过，也似乎有点不相伦类。但仔细一想：强盗“打脸挂须”，骄傲的人“装腔作势”，都为的是吓唬人；强盗吓唬人，目的
中国青年 1957年2期1957-08-16