论南宋理宗时期的理学与词

张潆文

(天津大学国际教育学院，天津 300072)

“文变染乎世情，兴废系乎时序”，文学的发展离不开它所处的社会环境，词也不例外。作为南宋后期政治中最为重要的阶段，理宗朝在政治局势、社会风气、士人心态等方面较之前代都发生了很大变化，其中对后世影响最大，又与词坛风气息息相关的政治事件当属理学正统地位的确立。

理宗之所以被谥为“理”，即源于他对理学的推崇。自即位起，为巩固统治、收买人心，理宗就推行了一系列崇奖理学的政策，他一方面追封朱熹等前代理学名家，另一方面又以“端平更化”为契机，安抚和笼络了大批理学名士参与朝政。有学者统计，理宗朝官至宰执大臣的理学之士有11 人之多，出任经筵官的基本也都是理学之士，尤其是专职的经筵官更是清一色的理学名士［1］(P129－P135)。在统治基础稳固以后，淳祐元年(1241)正月十五，理宗正式下诏以周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹五人从祀孔庙，表彰朱熹的《四书集注》，同时罢黜王安石孔庙从祀。几天后，理宗又亲临太学进谒孔子，并将早先所撰《道统十三赞》“就赐国子监，宣示诸生”［2］(P821)。至此，程朱理学正式为官方认可，成为封建社会的正统思想和钦定的官方哲学。最高统治者的提倡使得程朱理学风行天下，不仅由科举入仕的得志文人几乎人人都有理学背景，江湖文人有的也自称是理学家的门生，有的则兼有理学家的身份，理学由此渗透到社会生活的方方面面。

在文学领域，理学家为控制文坛，通过诗文选本、文章评点等形式，直接将理学思想渗透到文学批评中，进而干预文学创作。……