江伯牙必鼓《高山流水》之曲

姚燕 严仍

摘要：小古文《伯牙鼓琴》教学中教师习惯加一个拓展环节，很不恰当。首先，容易破坏“高山流水”文化的面貌及其建构;其次，容易误导学生偏离对伯牙鼓琴本意和课文的准确理解;再者，拔高了小古文教学要求。

关键词：教材环节  破坏文化  误导理解  拔高要求

听课中发现，不少市内外教师在教学小古文《伯牙鼓琴》（六上）这篇课文时，总喜欢在引导学生理解课文前三句（伯牙鼓琴……巍巍乎若太山）之后，进行教学拓展，来个“一问一练”。

问：伯牙除了弹奏《高山流水》外，还会弹奏描绘什么事物的琴曲给钟子期听？

练：仿照课文填空：伯牙志在_______，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，_______乎若_______。”伯牙志在_______，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，_______乎若_______。”

于是乎，在教师的启发引导下，学生答案纷呈：伯牙弹奏了清风、明月，绿树、红花，蓝天、白云……“善哉乎鼓琴，凉凉乎若清风;善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月……”教学很是热闹。

这相互关联的一问一练，其设计目的，想来主要有三个：一是继续深化文章主题的学习，让学生进一步感知钟子期对伯牙的乐曲很理解;二是让学生通过想象，发展思维能力;三是通过模仿迁移，学习课文的语言表达范式。乍看，这个环节安排在这里似乎很合理、很必要，但细想深究它却很有些问题。

首先，容易破坏“高山流水”文化的面貌及其建构。

伯牙与钟子期二人因为《高山流水》琴曲成为知音的故事，通过多个时代古书的记载和演绎、历代文人的慨叹和吟咏、世人的代代传说，已经固化为面貌美好的知音文化，“高山流水”也成为这种文化的指示符号或代名词。