段玉裁
- 利用训诂学解决易混成语
——以“不以为然”和“不以为意”为例
这个角度来看，段玉裁的注释是正确的。（三）对“然”的义训经过前面对“然”字形、声韵的分析，得出“然”是“燃”的本字，且作为通假字有“如此”的意思。“如此”也就是一个事实，引申为“正确、对、是”的意思。《史记·陈涉世家》：“广以为然。” 《资治通鉴·唐纪》：“愬然之。”苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”二、“意”（一）对“意”的形训“意”，《说文解字·心部》：“从心，从音。”⑧许慎：《说文解字》，中华书局，
名家名作 2023年25期2024-01-28
- 1 走进愚池
映在绿树丛中的段玉裁纪念馆了。几椽灰砖朱檐的仿清建筑，几盆幽兰的盆景，石子甬道旁株株五针松，一切显得古朴而典雅。置身其间，油然产生一种复杂交织的感觉：既肃穆又亲切，既深沉又开阔，既恬静又激动。这或许是段玉裁治学精神的召唤吧！走进纪念馆，一尊段玉裁铜像，赫然出现在我的眼前。段玉裁正一手按在胸前，一手握着一卷书。他的一双眼睛像一对珠宝，有魔力，有磁性，仿佛能将眼前的现实世界吸进去，然后向那个时代发射频波。走进屋子，轻拂窗台，抬眼看着段玉裁先生曾用过的书架和桌椅
初中生世界 2023年17期2023-09-12
- 论段玉裁认定诗韵“古合韵”的原则与方法
质特点及差异，段玉裁对古本音和古合韵的认定分别采取了根据押韵次数、参考谐声系列中其他押韵字或同韵（同部）字以及古音材料等办法。押韵次数原则只对多次押韵的字有效，在押韵次数少的情况下，则坚持押韵与古音参证材料相结合的原则。如果某字押两部的次数都不多或者只是偶尔单押某部，主要是将该押韵字与谐声系列中其他押韵字或同韵字做同韵（同部）系联，参考谐声材料来认定其本音与合韵，其次是参考异文假借等其他古音材料来认定其本音与合韵。段玉裁古韵分部和韵字归部中所蕴含的古本音思
西南交通大学学报(社会科学版) 2023年4期2023-08-28
- 稷香馆丛书本《说文段注签记》刊误
物也。”(6)段玉裁:《说文解字注》,第24页。是知段氏以“菦”“芹”为一物。王氏疑段说非是,故曰“《说文》盖以‘菦’‘芹’为二物”。稷香馆丛书本作“《说文》盖以‘道’‘首’为二物”,《集成》《合集》亦同,皆误“菦”字为“道”,误“芹”字为“首”,其意遂不可通。此条当作:“(道)〔菦〕,《说文》盖以‘(道)〔菦〕’‘(首)〔芹〕’为二物。”5.《说文段注签记》第一篇下:“苦,‘萧’字似非后人所加。‘蓟’‘芺’二字亦不类列,‘策’‘藗’‘葥’字亦不类‘’。”
福州大学学报（哲学社会科学版） 2023年3期2023-06-19
- 走进愚池
映在绿树丛中的段玉裁纪念馆了。几椽灰砖朱檐的仿清建筑，几盆幽兰的盆景，石子甬道旁株株五针松，一切显得古朴而典雅。置身其间，油然产生一种复杂交织的感觉：既肃穆又亲切，既深沉又开阔，既恬静又激动。这或许是段玉裁治学精神的召唤吧！走进纪念馆，一尊段玉裁铜像，赫然出现在我的眼前。段玉裁正一手按在胸前，一手握着一卷书。他的一双眼睛像一对珠宝，有魔力，有磁性，仿佛能将眼前的现实世界吸进去，然后向那个时代发射频波。走进屋子，轻拂窗台，抬眼看着段玉裁先生曾用过的书架和桌椅
初中生世界·七年级 2023年5期2023-06-04
- 青藤浅语
——记江苏省常州市金坛段玉裁初级中学玉裁文学社
苏省常州市金坛段玉裁初级中学玉裁文学社，秉承校训“铸魂乐学”的内涵，为年轻而又蓬勃的生命传达“以学为乐”的学习态度与精神。为展现学校丰富多彩的校园生活、学子健康向上的精神风貌，文学社围绕“不耕砚田无乐事，不撑铁骨莫支贫”的校园文化，开展美文欣赏、习作评改会、走近名家、好书共荐、“玉裁故事”话剧表演等文学活动，推动了优秀文化的传承。在这里，文学之树的常青之藤，生生不息。校长寄语学海无涯！同学们，请扬起理想的风帆，尽情徜徉在文学世界中，领略生活的美好，感悟生命
初中生世界 2023年17期2023-05-24
- 《段注》引《周礼》考
念的影响之下，段玉裁在《段注》中利用《周礼》来说解《说文》，但也利用《说文》来解释《周礼》。本文以《周礼》为例，考察《段注》中对此理念的运用，借此管窥《段注》中的精审与讹误。《段注》；说文；周礼；段玉裁乾隆以后，许郑之学大明，说经皆主于实证。清人提倡由小学通经学，段玉裁（1735年—1815年）亦主张以经证字，以字证经，于是作《说文解字注》（简称《段注》），昌明许书。此书征引群书，校释典籍三百余种，其中有900余字（包括重文）征引《周礼》，涉及部首234部
辽宁工业大学学报(社会科学版) 2022年4期2022-08-17
- 段玉裁《说文解字注》“古音在某部”的解析
100083)段玉裁在著书立说时格外注重标注体例，他在全书首字“一”后说明道：“凡注言一部、二部、以至十七部者。谓古韵也。”这说明他标注的归部为“古韵”即上古音的归部。但段氏此处解释较为简略，后人读来或有不明之处。张道俊在讨论《段注》韵部考辨的多篇文章中曾指出段氏为每一个篆字在徐铉切音后所标注的韵部为古韵部，这体现段氏古音思想。[1-3]但文中并未对古音归部的标注法作以详细解说。刘忠华[4]进一步提出标注某部是古本音所在的韵部，而标注“古音某部”则包含了音
牡丹江大学学报 2022年3期2022-04-14
- TheShengsheng Philosophy of theBook of Changes and Its Interpretation:With Reference to theCommentaries on the Book of Changes and the Threefold Meaning ofYi✴
Yucai 段玉裁(Shanghai:Shanghai Classics Publishing House,1981),274.Xu’s exegesis is correct.The upper part of the charactershengis a pictographic character in itself which is written as 屮.As the same work also notes,“屮 means fresh g
孔学堂 2021年4期2021-12-31
- 由《说文解字》看先秦祭祀文化
，以察时变。”段玉裁注：“言天悬象箸明以示人。”［1］“7示”甲骨文为“”，象祖先神主之形。“祭，祭祀也，从示以手持肉。”［1］1“2祀，祭无巳也。”段玉裁注：“统言则祭祀不别也，析言则祭无巳曰祀。”［1］1“4祭无巳”就是祭祀没有停止。周公制作礼乐，创建了一整套的礼乐制度，其中即包括祭祀制度。“礼”从“示”。“礼，履也，所以事神致福也。”段玉裁注：“礼有五经，莫重于祭，故礼字从示。”［1］8祭祀为古之大事，《左传》中有“国之大事，在祀与戎。”上古之时，人
漯河职业技术学院学报 2021年1期2021-12-29
- 《广韵三家校勘记补释》补正
的重视，惠栋、段玉裁、顾广圻都曾为《广韵》做过校勘，世传有《广韵》三家校本，具有很高的文献价值。范祥雍作《广韵三家校勘记补释》，翼赞前贤，为之查根寻源，旁征博引，惠泽后人。然而其中也有偶误者、疑义者、未补者，文章撷取数例再做补正，以期《广韵》校勘工作更加完善。关键词 《广韵》 校勘 段玉裁 范祥雍一《广韵》是一部非常重要的语言综合文献，其影响之大可与《尔雅》《说文》相媲美。而对这一文献的校勘工作自清代以来一直受到学者们的重视，尤其是乾嘉年间，《广韵》校本甚
辞书研究 2021年6期2021-12-06
- 段玉裁古音第十五部再分问题研究
部，在此基础上段玉裁考据押韵谐声等材料，将上古音韵部分为十七部，成就颇高。其中所分出的第十五部主要收《广韵》平声脂、微、齐、皆、灰以及相应的上声韵、去声韵，同时还收去声祭、泰、夬、废以及入声术、物、迄、月、没、曷、末、黠、辖、薛。在此之后，黄侃[1]159、王力[2]45等学者均对第十五部进行再分讨论，但大体未脱离段玉裁的框架。按中华书局2015版《说文解字注》[3]进行统计，发现归第十五部的字共1458个，远超于其他各部。收字繁多，增加了第十五部的复杂性
漯河职业技术学院学报 2021年5期2021-10-26
- 段玉裁《说文解字注》释“昌”考辨
他意义。许慎、段玉裁训“昌”本义为“美言”，余义为“日光”的观点恐有失偏颇。关键词： 《说文解字》;段玉裁;许慎;昌;美言;字源演化;妄增收稿日期： 2021-01-04基金项目： 国家哲学社会科学基金项目“魏晋南北朝方言研究”（14BYY112）;教育部人文社会科学基金项目“语言接触视角下的满语与东北方言词汇研究”（19YJC740023）作者簡介： 蒋 维，西南交通大学人文学院，主要从事语言学研究，E-mail：272710446@qq.com;汪启明
西南交通大学学报(社会科学版) 2021年5期2021-10-09
- 段玉裁与《说文解字注》
段玉裁是我國清代著名的国学大师，字若膺，号茂堂，江苏金坛人。他于乾隆年间中举，后出任知县，但为官仅十年便因病返乡，从此潜心治学。他一生著述甚丰，其中历时30余年完成、集国学之大成的《说文解字注》最具学术价值与知名度。《说文解字注》为九千多个汉字的音、形、义做了详细的注解，对我国文字学和训诂学的发展做出了巨大贡献。段玉裁治学刻苦、审慎。为了完成《说文解字注》这一浩瀚的工程，他在贫病交加、生计艰难的条件下仍然坚持字斟句酌，历经三十载终于成书。有一次，为了给几个
作文通讯·高中版 2021年11期2021-01-02
- King Lion
省常州市金坛区段玉裁实验小学的同学们带来的精彩演出吧！Actors：薛雨函 孙瑞泽 管昱宸石宇轩 钱奕源Sites：江苏省常州市金坛区段玉裁实验小学One day.Monkey and Rabbit meet Lion near the river.Rabbit：Hello， Lion. Can we be friends？Lion：Friends？ You and me？ You are too small andweak. Go away.Monkey
阅读（快乐英语中年级） 2020年8期2020-11-13
- “哭”字考
认可的。此外，段玉裁等人也认为这个说法是正确的，因此后人解释为“犬嚎”或者是“人号呼”，都与口有关。因此，“哭”字的表意的確和吅有一定的联系。结合以上几人的看法，本人认为，《说文》中“哭字从吅”这个说法并不是空穴来风，有其道理。然而，对于“哭”字是否从狱省声，目前来看学术界是有很大的分歧的。所谓“从狱省声”的意思就是说“哭”字的声符是“狱”，它的意思是人被关在了地狱中，由于为了表达特殊的感情，才会产生哭这一意义.“为了满足形声字的构字需要，因而省略了“狱”
锦绣·中旬刊 2020年7期2020-09-14
- 试析《说文解字》中的“且”字
“且，薦也。”段玉裁认为它象几案之形，并提出“且字说”，涉及到我国传统命字文化。本文试分析《说文解字》以及《段注》对“且”字的解释，概括许慎和段玉裁的看法，最后从其甲骨文字形出发，阐述其造字本义。“且”甲骨文象男性生殖器之形，进入父系社会后被用来表示“祖先”这一概念，是“祖”的初文。关键词：《说文解字》;“且”字;本义中图分类号：H12 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2020）17-0090-01《说文解字》是东汉文字学家许慎所编著，是世界
文艺生活·中旬刊 2020年6期2020-08-12
- 段玉裁校释《释名》底本考
550025）段玉裁博览群书，著述宏富，由经学以治小学，是清代有名的小学家、训诂学家，小学成就除《说文解字注》外，其《释名》的研究也在毕沅《释名疏证》中称引，但是未见段氏《释名》研究专书行世，在其传世著作《戴东原先生年谱》《古文尚书撰异》《经韵楼集》《诗经小学》《春秋左氏古经》《毛诗故训传定本》《明史十二论》《说文解字注》《周礼汉读考》等书中也不见相关记载，刘盼遂《段玉裁先生年谱》、董莲池《段玉裁评传》和王崋实的《段玉裁年谱长编》等均未提到段玉裁校勘《释名
史志学刊 2020年1期2020-06-23
- 汉语词汇核心义下同义词的辨析
——以《说文解字注》中 “际” “隙” 为例
今词义的异同。段玉裁在《说文解字注》中提取一些词的特征义，这个特征义就是我们所说的核心义。分析段玉裁在训诂实践中提取的词义特征义——核心义，可以用来辨析同义词。一、 “际” 的词义（一）《说文解字注》中 “际” 的词义“际” ，《说文解字·阜部》释为 “际，壁会也。从，祭声，子例切”[3]，《说文解字注》注为 “两墙相合之缝也。引申之，凡两合皆曰际。际取壁之两合，犹间取门之两合也。诗菀柳郑笺。瘵，接也。此谓假瘵为际”[4]。段玉裁在注中对 “际” 的词义解
闽西职业技术学院学报 2020年4期2020-02-28
- 汉语词汇核心义管窥——以《说文解字注》中“轩”“窗”为例
词是这个意义。段玉裁的《说文解字注》保留了大量的关于核心义方面的探索。现试以其中的“轩”“窗”为例进行相关方面的分析。一、“轩”的核心义《说文解字·车部》：“轩，曲辀藩车也。从车，干声。虚言切。”《说文解字注》：“谓曲辀而有藩蔽之车也。曲辀者，戴先生曰：‘小车谓之辀，大车谓之辕。’人所乘欲其安，故小车畅毂梁辀；大车任载而已，故短毂直辕。《艸部》曰‘藩者，屏也。’……许于藩车之上必云曲辀者，以辀穹曲而上，而后得言轩。凡轩举之义引申于此。”段玉裁的注对“轩”作
名作欣赏 2019年8期2019-09-26
- 论段玉裁对《说文解字注》谐声字的古音归部
——以“此”谐声系列和“真”声字的归部为例
000)可见，段玉裁并非根据“同谐声者必同部”来给形声字进行归音归部，而是另有原因。并且刘忠华先生在其文章中指出“同谐声者必同部”的原则是从发生学的角度提出的，声符和所谐字音韵不合的情况是后来出现的[3]56。既然如此，那么谐声字的古音归部肯定另有原因，那具体的古音归部原则是什么呢？本文通过分析“此”谐声系列和“真”声字的古音归部情况，可以得出段玉裁的“同谐声者必同部”理论并不是《说文解字》形声字的古音归部原则。段玉裁对于形声字的古音归部另有其他原则，即押
绵阳师范学院学报 2019年3期2019-03-28
- 说杨雄《方言》中的“假”
’”所言，又据段玉裁《说文·彳部》“经典多借假为徦(本义训至)”所说，西汉杨雄《方言》“假音驾、古格字……至也。邠唐冀兖之间曰假，或曰”中，“假”训至意义正确，然而《杨雄方言校释汇证》(以下简称《汇证》)中认为此处的“假”当改作“徦”，因为“徦、假古虽通用，然《集韵》、《尔雅疏》引《方言》并作‘徦’，不作‘假’，今据以订正。”本文将比较训至时“徦”“假”“格”“”四字之间的关系，论证此处“假”是否应当改作“徦”。此外，在《汇证》中还提及了“(假)训至则为‘
山西青年 2019年3期2019-02-13
- 評述清代段玉裁古音學研究
究就開始了。在段玉裁之前，古音學的研究雖然取得了一些成就，但是並沒有真正弄清楚上古韻部的系統。段玉裁在總結、繼承前人研究成果的基礎上進行了新的探索與研究。一、段玉裁分古韻為十七部段玉裁通過全面考察《詩經》的用韻，廣泛搜集先秦有韻之文，分析了《說文》的諧聲系統，在江永《古韻標準》十三部的基礎上，將古韻分為了十七部，分別為：段玉裁將古韻分為十七部，只比江永的十三部多了四部，但是這一舉措十分有價值。段氏將支脂之三分、真文分立、尤侯分立。1.支脂之三分《廣韻》中五
世界家苑 2018年11期2018-11-20
- 《说文解字注》“试”“孜”二字反切指正
声得义”，所以段玉裁参照大徐本的反切，又标注了古音韵部。中华书局以小畑行简批注为底本的段注，增加了拼音检索，每一页上边都有被释字的现代读音，大大方便了读者学习研究。但是，我们在阅读该版本时发现了一些反切上的错误。本文以第三篇上言部的“试”和攴部的“孜”为例，希望能够得到读者的重视，也希望中华书局对于我们发现的问题能够予以校正。（一）分析“试，式束切”在《说文解字注》第三篇上的言部中，“试”的反切为“式束切”，古音在之部。式为书母，束为烛韵合口三等入声字，并
青年文学家 2018年24期2018-11-12
- 江沅《说文释例·释字例》探赜
”[3]506段玉裁训“悟”亦为悟觉也，用“寤”代“悟”，假借也。江沅训“悟”为悟觉，与许慎、段玉裁训释同。以“寤”代“悟”，假借也，非许书之本。(10)丯，此許之艸芥字。许慎《说文解字》：“丯，艹蔡也。象艹生之散乱也。”[2]93段玉裁《说文解字注》云：“丯，艹蔡也。艹部曰。蔡、艹丯也。叠韵互训。按凡言艹芥皆丯之假借也。芥行而丯废矣。象艹生之散乱也。”[3]183段玉裁训“丯”为草丯，假借“芥”为“丯”，今“芥”形而“丯”废也。草刚出生的散乱之状谓之“丯
学术交流 2018年8期2018-09-27
- 《说文解字注》对《说文》的订正及其方法
——以贝部字为例
还其原貌，清代段玉裁则是其中的集大成者。段玉裁著《说文解字注》(以下简称《段注》)不仅对《说文》进行注释，同时对其进行了全面的勘正和完善。文章将《段注》与《说文》贝部字原文进行对比(材料不足时兼考他部)，并以《段注》贝部各篆的注语为依据，考察段玉裁对《说文》贝部所作的修改，由此管窥段氏的订正方法。一、《段注》对字序的改动段玉裁非常重视探求《说文》的列字规律，得出“凡部之先后，以形之相近者为次”，“每部中字之先后，以义之相引为次”的结论，并将其运用于《说文》
常州工学院学报(社科版) 2018年4期2018-09-17
- 浅析《诗经》中表示马具的词语
驭所用的缰绳。段玉裁注《说文解字》：“辔、鞥盖古语。辔亦名鞥也。”②《释名·释车》：“辔，拂也，牵引拂戾，以制马也。”③“辔”在《诗经》中被多次提到。如《诗经·齐风·载驱》中有“四骊济济，垂辔沵沵”，《诗经·鲁颂·閟宫》中有“六辔耳耳”，《诗经·秦风·驷驖》中有“驷驖孔阜，六辔在手”，《诗经·小雅·车舝》中有“四牡 ，六辔如琴”，《诗经·小雅·皇皇者华》中有“我马维骐，六辔如丝”“骖马两内辔为环系诸轼前，故御者只六辔在手”。④此句意为四马驾车时，辕内两服马
文化产业 2018年21期2018-08-29
- 福建省三明市建宁县地名中的“寮”字
了“竂”字。在段玉裁注解的《说文》“竂”字部分，也是将“竂”省作“寮”。《字汇》和《正字通》中都有记：“竂，俗作寮。”可见“寮”与“竂”同义。许慎《说文》中记曰：“竂，穿也。”而“穿，通也。”段玉裁注《说文》“竂”字“仓颉篇曰，竂，小空也。西京赋曰交绮豁已疏寮。薛曰，疏，刻穿之也。善曰，仓颉篇云，寮，小窗。魏都赋，皦日笼光于绮寮。”这里是根据《说文》中“竂”字穿的义项进行补充。在《仓颉篇》中记载“寮”就是“小空”，即小的中空之处。引用张衡《西京赋》中一句“
新一代 2018年10期2018-08-27
- 段玉裁《说文解字注》论证用语体现的归谬证伪方法
300350)段玉裁的《说文解字注》(以下简称“《段注》”)是清代朴学的代表作，能够反映乾嘉时代的治学思想和治学方法。冯胜利(2015)分析了乾嘉学者的“理必之学”及其研究中的科学属性，探讨了段玉裁的“理必”思想。冯文认为，段玉裁不仅言“必”，他还常使用“断无”“断不”等术语来表达逻辑运作和判断，段氏的“断无”和“断知”不是建立在只字个例的有无上，而是建立在系统事实和理论推演上的[1]。可见，段玉裁的研究方法已不同于传统的经验式方法，而是在进行推演、预测。
天津大学学报（社会科学版） 2018年3期2018-05-29
- 论戴震考据学思想对皖派朴学的引领
——以其弟子段玉裁为例
之，如王念孙、段玉裁、任大椿等；或私淑之，如凌廷堪、焦循、阮元等。在戴震的引领下，皖派朴学突破了地域限制，成为有清一代显赫的学派。限于篇幅，本文以戴震弟子段玉裁为例，从文字、音韵和训诂三方面详述戴震考据学对皖派朴学的影响。一、戴震“四体二用”文字学思想及其对段玉裁的影响“六书”说是对文字构型的系统性归纳。长久以来，较常见的“六书”说主要有以下三种说法：第一，班固于《汉书·艺文志》中将“六书”归纳为象形、象事、象意、象声、转注、假借六类。第二，郑众于《周礼·
新乡学院学报 2018年4期2018-02-24
- “前修未密，后出转精”
——王华宝教授《段玉裁年谱长编》序
—王华宝教授《段玉裁年谱长编》序鲁国尧（南京大学，南京 210093）以人的自然属性为标杆，按时间顺序逐项记录人处于社会的言、行、思及其历程与效应，这就形成“年谱”的著作形式，可以说，年谱是处于社会中的个体人的编年史。王华宝教授的《段玉裁年谱长编》是一本具有显著特色的高品质的作品，体现了《孟子》“知人论世”的学说。这本煌煌六十余万言的大书，以充分的史料“知”段玉裁其人其事，进而“论”乾嘉之世、乾嘉学术；“论”乾嘉之世、乾嘉学术则是为了“知”段玉裁。此《段玉
常熟理工学院学报 2017年6期2017-03-28
- 官员应做老实人
誉为“字仙”的段玉裁，不但学问好，为官亦清廉。他在四川富顺任知事时，有人抬了两只大箱子放在他家门口。打开一看，一箱是500两白银，另一箱是30丈绸缎。经打听，原来是盐商赵江财让人送来的，想让段玉裁为他的500亩耕地和800亩山林减免赋税。当时县老太爷的年俸只有四五十两白银，满以为段玉裁见了这两大箱财宝，岂会不动心？但段玉裁铁骨支贫，毫不动心。第二天，段玉裁差人将赵江财请来，从《说文解字注》中拎出个“赇”（音求，贿赂意）字，说道：“你看，这个字左边是宝贝的‘
环球市场信息导报 2016年36期2016-12-29
- 段玉裁古音学中的“音变”说
100081）段玉裁古音学中的“音变”说黄 冉（中央民族大学文传学院，北京 100081）段玉裁的古音学成就主要反映在《六书音韵表》中，是贯穿其古音学的一条主线，文章拟从《六书音韵表》的原材料出发，结合段注的相关字例，并利用现代语音学的原理以及语音拟测系统进行分析、阐释，以求真实、全面地揭示段氏的“音变”问题。段玉裁;古音学;六书音韵表;音变清代是古音学发展的黄金时期，段玉裁则是清代成果最为丰硕的古音学家之一。“音变”说是贯穿段玉裁古音学理论的主要学说。《
红河学院学报 2016年6期2016-12-20
- 论段玉裁对《说文》“世”谐声系列诸字的古音归部
3000)论段玉裁对《说文》“世”谐声系列诸字的古音归部刘忠华(陕西理工大学 文学院，陕西 汉中 723000)谐声同部原则只是造字谐声的原则，不是系联归部的原则。以“世”谐声系列诸字的归部为例，段玉裁《说文解字注》所坚持的原则有二：一是入韵字的归部，根据押韵情况；一是非入韵字的归部，采用以今音上推古音的办法。谐声系联只限于把同声符且中古同韵的字归入同一韵部，而不是“同谐声者必同部”，至于具体该入哪部，还由上述原则决定。押韵；非入韵字；形声字；归部；今音
殷都学刊 2016年3期2016-11-09
- 段玉裁“会意字”理论试析
达到了顶峰，而段玉裁的《说文解字注》是《说文》研究的翘楚。就传统的“六书”来说，段氏的论述就比前人更为深入和详细，现以“六书”中的“会意字”为例，分析段氏在文字学上的成就。关键词：段玉裁；说文解字注；会意字作者简介：孙启荣（1975.10-），女，汉族，江苏建筑职业技术学院经济管理与人文学院讲师。[中图分类号]：H122 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-27--02《说文解字》是我国第一部运用“六书”理论系统地分析字形以求本
青年文学家 2016年27期2016-11-02
- 文人知县段玉裁
解释，就来源于段玉裁。他在书中解释说：“廉，棱也。引申之为清也，俭也，严利也。”清乾隆四十五年，正值盛世，在爱新觉罗·弘历眼里可谓是海晏河清。扬子江心，一艘顺江而下的船上因满载72箱沉甸甸的货物显得摇摇晃晃，船头这个官员打扮样的人却是归心似箭。此人是刚从四川巫山知县任上辞官的段玉裁，47岁的他其实也正值盛年，却因病不得不回自己的江苏金坛老家，可在回家的第一天晚上，就遭了贼。段玉裁先后当过四个地方的知县，更是当朝有名的大学问家。后世人们读古籍，常见注释里有“
公务员文萃 2016年10期2016-10-31
- 文人知县段玉裁
舒炜文人知县段玉裁文_舒炜我们今天对“廉”字的解释，就来源于段玉裁。他在书中解释说：“廉，棱也。引伸之为清也，俭也，严利也。”清乾隆四十五年，正值盛世，在爱新觉罗·弘历眼里可谓是海晏河清。扬子江心，一艘顺江而下的船上因满载72箱沉甸甸的货物显得摇摇晃晃，船头这个官员打扮样的人却是归心似箭。此人是刚从四川巫山知县任上辞官的段玉裁，47岁的他其实也正值盛年，却因病不得不回自己的江苏金坛老家，可在回家的第一天晚上，就遭了贼。段玉裁先后当过4个地方的知县，更是当
廉政瞭望 2016年13期2016-08-11
- 浅谈段玉裁的文字观
孙启荣摘 要：段玉裁是《说文》研究的集大成者，段氏在《说文解字注》中，对许慎的文字学观点进行深刻的阐述，本文梳理了段氏关于文字的本质、起源、产生和发展等理论，以窥其在语言文字学理论发展上的巨大贡献。关键词：段玉裁；说文解字注；文字观许慎《说文解字》乃治小学和经学的基础，清代学者对《说文》研究达到可顶峰，段玉裁的《说文解字注》是《说文》研究的翘楚。王力先生评价说：“在《说文》研究中，段氏应该坐第一把交椅，那是毫无疑义的。”[1]由此可见，《说文注》一书巨大的
北方文学·中旬 2016年6期2016-08-01
- 文人知县段玉裁
知县任上辞官的段玉裁，47岁的他其实也正值盛年，却因病不得不回自己的江苏金坛老家，可在回家的第一天晚上，就遭了贼。段玉裁先后当过4个地方的知县，更是当朝有名的大学问家。后世人们读古籍，常见注释里有“段注”，即段玉裁所著《说文解字注》，他也因此被称作“字仙”。作为名人，又是回乡的县老爷，再加上几十箱宝贝……很难不让强盗们眼红。可是，第二天，这些被抢的箱子全部原物奉还。原来，强盗们发现箱内全是书……两知富顺难为水段玉裁出身贫寒，26岁中举后在京师任教十年，朋友
廉政瞭望 2016年7期2016-07-28
- 《说文解字注》中的“引伸假借”研究
100083)段玉裁《说文解字注》在阐释词义的发展变化时使用一种独特的表述“引伸(申)假(叚)借”①本文在论及“引伸(申)假(叚)借”时，采用段注中出现次数最多的字形“引伸假借”；而在单独论及“引申”和“假借”这两个术语时，采用现代汉语规范字形“引申、假借”。，共46处。所要描述的情形大多属于引申，包括词义的扩大、转移和相关；有的属于假借，包括本无其字和本有其字；有的表示“引申和假借”，包括在引申的基础上假借和表示“引申、假借”；还有的既非引申也非假借，包
哈尔滨师范大学社会科学学报 2016年6期2016-04-07
- 《段玉裁传》阅读训练
江西 刘金华《段玉裁传》阅读训练●江西 刘金华【原文】雍正十三年（公元1735年），段玉裁生于贫寒的书香之家，自小聪颖过人，六岁由祖父发蒙，十二岁得到江苏督学的赞赏和嘉奖。大约二十岁时，段玉裁认识了父亲的好友蔡一凡。这位蔡先生工于诗词律赋，受其影响，段玉裁爱上了词，跟随蔡先生学习音律。可惜这点文艺的小火苗很快被段玉裁的父亲掐灭了，理由是词学“有害于治经史之性情，为之愈工去道且愈远”，从小就被家族规定走举业道路的段玉裁不愿违逆父命，于是放弃词学，专心举业。这
读写月报（高中版） 2016年4期2016-03-20
- 论段玉裁《说文解字注》对儒佛道三教经典的汲取
10009）论段玉裁《说文解字注》对儒佛道三教经典的汲取黄诚1，唐爱萍2（1.南京大学历史系，江苏南京210093；2.江苏人民出版社，江苏南京210009）段玉裁是清代乾嘉考据学派著名的语言文字学家和经学大师，精于儒家经典，熟知释道二教典籍。代表作《说文解字注》多运用儒家经典以“经”解“字”，凸显了他以儒家为中心的经学家之形象；能够契理契机地援引佛教典籍来诠释与补充字义，反映出他对佛教的了解与友好态度；以道家经典为侧重兼摄道教典籍诠释字义，形成了他独特的
河南社会科学 2016年11期2016-03-15
- 段玉裁《说文解字注》训诂方式探究
代文字训诂学家段玉裁所书《说文解字注》中的训诂方法，研究前人在训诂汉字时所秉承的原则与方法，加深对训诂学知识的理解。[关键词]段玉裁；《说文解字注》；训诂原则；训诂方式[中图分类号] H13 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2016）02-0078-03东汉许慎的《说文解字》作为中国的第一部字书，是研究古代语言文字的重要著作，历朝历代的研究者不乏其人。然而，直到《说文解字》面世千余年之后的清朝，《说文解字》学研究才被推至顶峰。究其原因
大学教育 2016年2期2016-03-08
- 段玉裁《说文解字注》“一曰”训诂内容研究
一曰”的本质，段玉裁《说文解字注》中有如下一些论述：《说文》言“一曰”者有二例：一是兼采别说，一是同物二名，此“一曰”未详何属（见“藋”字“一曰”注）；凡“一曰”有言义者，有言形者，有言声者（见“祝”字“一曰”注）；“一名”当作“一曰”，许书之“一曰”，有谓别一义者，有谓别一名者（见“楚”字“一曰”注）；此“一曰”犹今言“一名”也，许书一字异义言“一曰”，一物异名亦言“一曰”。不嫌同辞也（见“鮦”字“一曰”注）；凡义有两歧者，出“一曰”之例，《山海经》、《
安康学院学报 2015年2期2015-12-18
- 顾炎武“无韵”与段玉裁“合韵”的对立及其原因
题上，顾炎武、段玉裁两家最大的分歧是“无韵”与“合韵”对立。按说根据同部押韵的原则考察韵文，无非入韵、非韵两端，顾炎武把韵脚位置上的字不在同一韵部的诗句视为“无韵”(不入韵)，似在情理之中。然而段玉裁力主“合韵”说，认为“合韵”是押韵的，并批评顾炎武的做法是“不知有合韵”［1］830。但是，由于古音学界对“合韵”有分歧意见，所以“无韵”与“合韵”的纠结一直不能解开，从而也影响到对顾段两家古音学研究的深入。本文以“合韵”为线索，通过对“无韵”“合韵”的材料比
陕西理工大学学报(社会科学版) 2015年2期2015-11-23
- 段玉裁异部假借考察
1)【语言学】段玉裁异部假借考察王 舒(中央民族大学 文学与新闻传播学院， 北京 100081)段玉裁提出“古异部假借转注说”，承认了异部假借的存在。通过分析段注中1 200组假借字组在其古音十七部中的韵部归属后发现，其中存在176组异部假借字,占比15%。异部假借字组间的语音关系符合段氏的“合韵说”及“异平同入说”理论，这为假借字语音关系的分析和阐释提供了一个全新的角度。段玉裁；假借；异部假借《六书音均表》中，段玉裁在其创制的今韵古分十七部表的基础上，提
太原师范学院学报(社会科学版) 2015年6期2015-03-02
- 论段玉裁校勘学之特色
211189）段玉裁（1735—1815）是杰出的语言学家、经学家、校勘学家。他一生校订《毛诗诂训传定本小笺》等古籍数十部，校与注相结合的《说文解字注》至今仍是学者常备之书。段氏具有丰富的校勘实践，并曾与另一著名的校勘学家顾千里（1766—1835）展开过持久的学术论争，对校勘有着独特的认识，留下了十多篇校勘文章①《经韵楼集》卷一《十三经注疏释文校勘记序》，卷五《与胡孝廉世琦书》，卷十一、卷十二《与顾千里书》多篇、《与黄绍武书》、《与诸同志书论校书之难》等
东南大学学报(哲学社会科学版) 2014年3期2014-08-15
- 段玉裁对大徐本《说文》食部字字义的校改探析
610065）段玉裁对大徐本《说文》食部字字义的校改探析吴茜茜（四川大学 文学与新闻学院，四川 成都 610065）大徐本《说文•食部》共收录汉字62个，重文18个，段玉裁在其《说文解字注》中对这部字的修改一共有12处，涉及到字音、字形、字义三个方面，其中对字义作修改的一共有八处，可分为修改用字、增补用字、删减用字三类。我们将这三类情况分别罗列，加以整理，并对其进行辨正。《说文解字注》；食部；词本义清人段玉裁的《说文解字注》[1]是中国语言学史上一部巨著，
苏州教育学院学报 2014年5期2014-04-10
- 《说文解字·言部》单音词本义系统研究
。”[4]52段玉裁认为“常当为意”，这是由于书写原因导致的字误，并且“意者，志也。志者，心之所之也，意与志，志与識古皆通用”[5]92。同时，段玉裁又在“詩”下引用《毛詩序》：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”[5]90因此，我们将“識”与“詩”的义值差1定为“志”。(6)义值差1为“止”，共2词：諍、訖。(7)义值差1为“诈”，共10词：諼、詑、謾、詒、誑、譌、諆、譎、詐、訏。(9)义值差1为“交谈”，共8词：語、言、談、議、論、訂、詳、《说文
湖北工程学院学报 2014年1期2014-02-02
- 论段玉裁的文字学与经学
](P4)。而段玉裁正是这一高峰时期的代表人物。他学识渊博，著述甚丰，治学严谨，为一代学林之典范，学术成就影响深远。段玉裁在音韵学、文字学、训诂学、校勘学诸方面都作出了杰出贡献，这其中最为人所熟知的是他的《说文解字注》，而后人研究段玉裁学术的重点，也多在该书上。但是作为乾嘉学派的代表人物之一，段玉裁对经学也用力甚深。本文拟从以下两个方面来简要分析段玉裁的文字学与经学的关系，希望可以在一定程度上阐发段玉裁的学术造诣。一、段玉裁的文字学对经学的影响段玉裁作为清
绥化学院学报 2013年9期2013-04-11
- 论《古韵标准》中的方音假借现象
以研究其与后来段玉裁提出的“合韵”的关系。古音学；江永；方音；合韵江永在《古韵标准》中经常将逸出押韵规则之外的语音现象归结为方言的影响，或为“方音假借”，或为“方音偶借”，有时也直书“方音呼之为……”。段玉裁之前是没有“合韵”这条规则的，江永全书也不曾出现“合韵”二字。《六书音韵表》中很多段玉裁注明“合韵”的地方，在《古韵标准》中都说是方音的问题。两人只是所用术语的不同还是有更内在的区别呢？下面我们就一些《古韵标准》方音异读字来看一看两位学者的处理。一（一
长江大学学报（社会科学版） 2012年1期2012-03-31
- 人教版高中语文读本通假字九则辨正
，从午吾声。”段玉裁注：“屰，各本作逆。今正。逆，迎也。屰，不顺也。今则逆行而屰废矣。相迎者必相屰，古亦通用逆为屰。”[1]（P746）“牾”字，《说文》未载，在宋丁度等编撰的《集韵·模韵》里方有：“牾，兽名。”二字使用时，虽然相同，但本义有一定的区别。《汉语大字典》释“寤”⑤为：“通‘啎（牾wǔ）’。逆。清朱骏声《说文通训定声·豫部》：‘寤，叚借为啎。’《左传·隐公元年》：‘庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生。’清黄生《义府·寤生》：‘寤当与牾通，牾，逆也。凡
和田师范专科学校学报 2011年1期2011-08-15
- 段玉裁《说文解字注》的语义研究与评析
725000］段玉裁《说文解字注》的语义研究与评析⊙刘红梅［安康职业技术学院， 陕西 安康 725000］段玉裁突破传统训诂学研究词义的局限，以语言为本位，以汉字形、音、义三者互求，进而用普遍联系、系统考证的新型语言观看待语义问题，从而使他站在一个全新的高度评价许慎《说文解字》的成就。《说文解字注》 语义研究 评价一、段玉裁《说文解字注》的语义研究内容及特点清代是我国小学发展的鼎盛时期，文字、音韵、训诂各个领域都取得了前所未有的成就，巨儒如林，大师辈出，段
名作欣赏 2011年14期2011-08-15
- 《诗经》毛传“某，某;某，某也”形式之义隔相训初探
火气上行也。”段玉裁注:“此烝之本义。引申之则烝进也。如诗信南山、甫田传。”《小雅·信南山》:“是烝是享，苾苾芬芬，祀事孔明。”毛传:“烝，进也。”此条被训释字与训释字之关系为训释字之义为被训释字之引申，“烝”由“火气上行”之本义引申出“进”之义。(3)髦，俊也。《小雅·甫田》:“攸介攸止，烝我髦士。”《说文·髟部》:“髦，髪也。”段玉裁注:“髪中之秀出者谓之髦髪”，“《尔雅》、《毛传》皆曰:髦，俊也。释文云:毛中之长豪曰髦。士之俊杰者借譬为名。此引申之义
湖北理工学院学报(人文社会科学版) 2011年1期2011-08-15
- 说“联”道“连”
别在哪里呢?按段玉裁的说法：“周人用联字，汉人用连字，古今字也。”所谓古今字，即同表某一字义而古今用字有异的汉字。如果联、连是古今字，两字纠缠不清便带有某种必然性，但此说在学界似并未形成共识。今人王凤阳先生甚至认为，联、连的历史并不如段玉裁所说，恰恰相反，“先秦基本上用‘连字，汉之后‘联才用得逐渐多起来”。“联”是会意字，义为“连也”。繁体字写作“聯”，左边是“耳”，右边是“丝”。这耳朵和丝意味着什么呢?《说文》的解释是：“从耳，耳连于颊；从丝，丝连不绝也
语文教学与研究(读写天地) 2009年11期2009-07-07
- 奋进的牛
。1985年是段玉裁诞辰250周年。为纪念这位训诂学的一代宗师,中国训诂研究会在金坛举办隆重的纪念活动。时任县委宣传部副部长的王双林参与了整个活动的筹备和安排。在此过程中,王双林接触了许多关于段玉裁的资料,他觉得这位段老夫子,无论是为人、为官、为学,都堪称楷模,但他并没有发现一部完整记录段玉裁生平的传记。于是,他便萌生了一个想法:为段老夫子立传!然而一场大病却打乱了他的计划。就在这年,准备退休的王双林被查出胃癌。随即,去上海做了手术,整个胃切除了四分之三。
华人时刊 2009年12期2009-01-08
- “想象”是黑社会卧底？
出场的清代学者段玉裁却说：韩非你错了!“想象”是坏蛋，“想像”才是好人。 在他所写的《说文解字注》中，段玉裁指出，“象”和“像”是不同的。前者是“南越大兽”，后者是“似”的意思。段强调，在韩非的时代，只有“象”，没有“像”，所以两者通用，后来小篆有了“像”字，两个字就应当分出來了。最后段嘲笑韩非的说法是“俚语”，跟伦敦人笑话纽约人英语不正宗一个口气。作为法官的当前中国语界显然更倾向于段玉裁的学说。1986年公布的《简化字总表》恢复了“像”字的身份，?999
北方人 2006年3期2006-05-06