君王
- 甘茂坐船
你有什么本事去做君王的说客，为国家效力呢？”甘茂说：“你这样说就不对了，你不懂其中的道理。其实，世间万事万物都是各有所长 ，也各有所短的。比如说，一个谦虚、谨慎、诚实、厚道的人，他可以辅佐君王处理朝廷上的事情，但他未必能帮君王行军打仗；一匹宝马良驹，它可以一天跑一千里，但是如果把它放在家里，让它捉老鼠，那它肯定不如一只小小的猫；‘干将这种天下闻名的宝剑，非常锋利，但是如果把它拿去砍木头，那它肯 定 没 有一把斧头好使。”“所以，”甘茂总结道，“事物各有所长
红领巾·萌芽 2023年2期2023-03-02
- 纪渻子养斗鸡
纪渻子专门为君王训练斗鸡，他训斗鸡有一套独特的方法。有一天，君王问纪渻子：“斗鸡训练好了吗？我想观看斗鸡表演。”纪渻子回答说：“还没有，我刚开始训练。”过了十天，君王又问他：“斗鸡训练好了吗？”他回答说：“还没有，这鸡本领不大却很骄傲，仗着脾气逞能。”又过了十天，君王又问他训练斗鸡的情况，他回答说：“还没训练好，它遇到别的鸡反应太快，这是沉不住气的表现”又一个十天过去了，君王再次问他，他回答说：“还没好，它看到别的斗鸡，怒目而视，气势过盛。”又一个十天过去
小学阅读指南·低年级版 2022年12期2022-12-10
- 战胜绝望的力量
有一位英勇的君王，被仇敌逼迫得走投无路，不得已藏在一所破屋中，那时他万念俱灰，再也没有勇气去面对前面的壮丽事业了。在悲痛绝望中，偶然看见一只小蚂蚁，吃力地爬着，但它决不放弃仍努力向上。他耐心地数过小蚂蚁跌下来69次——并不灰心气馁——终于第70次到达了高墙顶上。君王因此受到大大的激励，终于鼓起了生活的勇气。人生其实没有绝望的处境，只有在处境中绝望的人，战胜生命绝望的力量恰恰在于生命本身，这种精神是一切杰出人物成功的因素。切莫垂頭丧气，即使失去了一切，你还拥
农家参谋 2022年2期2022-06-17
- 自由与孤独
名利的隐士要高于君王甚至上帝。君王和上帝的自給自足，是通过他们的权力而不是对权力的轻蔑来实现的。死亡是一种解脱，因为人死之后，别无所求。死亡迫使可怜的奴隶摆脱了苦与乐，以及梦寐以求的上进生活。死亡使君王失去了并不想放弃的统治，死亡使滥情的女人失去了她们珍爱的凯旋，死亡使男人从命中注定的征战中摆脱出来。我们可怜而荒谬的尸体永远也不知道，它们被衣着华丽的死亡装饰，变得高贵起来。死去的人是自由的，即便他不想要自由。死去的人不再是一个奴隶，即便他为结束奴役生涯而哭
读写月报（高中版） 2020年11期2020-12-23
- 李觏《易论》中的为君为臣之道
最终参照标准，而君王自身的德行修养是统治国家的首要条件：古之龟筮，虽质诸神明，必参以行事。……德之不称，知其无益。后之儒生，非史非巫，而言称运命，矫举经籍，以缘饰邪说，谓存亡得丧，一出自然，其听之者亦已荒矣。《王制》曰：“执左道以乱政，杀；假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。”为人上者，必以《王制》从事，则《易》道明而君道成矣[2]66。君王当以《礼记·王制》为政治原则，远离“怪力乱神”，避免“德之不称”。君王自身的德行首先体现在“谦恭”与“节俭”上，有此二者，方
东华理工大学学报(社会科学版) 2020年1期2020-12-04
- 试析《孙子兵法》中的君将关系
和”的重要条件。君王与将帅在一场战争中往往起着主导作用，作为战争力量的核心，两者达成“人和”，取胜的把握就更大。下文就“将能而君不御者胜”的内涵进行分析。一、“将能”指将应具备全方位的军事素养《孙子兵法·谋攻》篇说：“夫将者，国之辅也。”将帅是国家的重要辅助。若是辅助国家得当，国家必然强盛。作为战场中的核心，将帅在战争中总是起着主导作用，可见将帅对国家兴盛发展的重要性。所谓“将能”，不仅要求将帅自身有前线作战之能，奔赴沙场之勇，同时还需指挥军团之威，具备一
长江丛刊 2020年25期2020-11-18
- “龙生九子”为什么没一个像龙
一般的意义，它是君王的象征。十二生肖中，其他十一种动物都是现实生活中存在的，而龙却是现实生活中不存在的。十二生肖，虽然是属性，但其本来的意义，实际上是代表人类社会中各种形形色色的人。而龙所代表的，是君王。龙不是动物世界中实际存在的，但是龙却积累了动物世界的所有精华。它的头是驼头，是骆驼抬得最高的部分，是一种引领；它的角是鹿角，鹿角是鹿身上最显眼最华丽的部分，代表的也是一种引领；它的眼是兔眼，因为兔眼是红的，这也是兔子身上最顯眼的地方，也是引领；它的爪是鹰爪
阅读时代 2020年10期2020-09-10
- 民为贵，君为轻
从没有人敢说， 君王比平民百姓地位更轻微的。孟子说，君王觉得自己尊贵，那是君王的自我感觉，但我们每一个人的内心，要确立平民百姓的至尊的地位，这个信念不能动摇。我们是主体，我们是水，君王是水上的浮萍。君王包括他们的国，如果不守天道，不尊人道，就会被百姓的潮流冲走。学生公孙丑说，孟子老师，平民百姓能赶走不仁不义的君王么？孟子说，如果君王违犯法则，侵犯百姓生命权，荒淫无耻，这样的君王就应该被赶下台。如果社稷神在百姓受到旱涝灾害之时不能保佑苍生平安，我们也可以把社
小读者之友 2020年7期2020-08-04
- 今兮，昨兮
爱慕和崇敬。日是君王，莲儿也是日的心上人，是君王的爱妃。皎皎明月，桂花飘香。君王乘兴而来，莲儿迎驾，心中无限欢喜。君王牵着她的衣袖，说，陪朕赏赏月色吧。秋枝凝露，花影零乱，转眼到了西塘，荷叶硕大茂绿，挺出朵朵莲蓬。莲儿突生一问，若将你我二人以此处景物作比，如何比？王说，爱妃如何比？莲儿说，并蒂二朵。王说，莫如比作皓月与莲蓬。莲儿说，君王离臣妾太远。那就比作莲与鱼儿，爱妃是莲根戏水的红鲤，调皮而不弃。少年时，也是一个皓月当空的夜晚，在宰相府的秋池旁，相府千金
小小说月刊 2020年6期2020-07-07
- 新五代史·宦者传
深。女子，不过是君王好色罢了；但是宦官的危害，并非在某一处或某一件事情。因为宦官做事情，经常在君王左右，亲近服侍。他们的心思专一，善于忍耐。他们能讨好以迎合君王的心意，能在小处表现诚实以稳固君王的心，使得君王必定相信而亲近他们。等到他们取得君王的信任，然后拿福祸来恐吓君王以把持朝政。这时虽然有忠臣贤士在朝廷，而君王觉得他们与自己疏远，不如宦官服侍起居饮食，在自己前后左右，显得更为亲近可靠。所以君王与前后左右的宦官日益亲近，与忠臣贤士日益疏远，君王的势力日益
领导月读 2020年1期2020-03-03
- 彰君之赐
来上朝，这是隐藏君王您对晏子的赏赐啊！”景公听了觉得有理，感叹道：“是啊！”于是，等晏子拜见景公坐定之后，斟酒者呈上酒杯对晏子说：“君王罚您喝酒。”晏子奇怪，问：“这是什么缘故呢？”桓子说：“君王赐您卿位来尊显您的身份，给您百万的钱财来富裕您的家庭。诸臣的爵位中，没有比您更尊贵的了;诸臣的俸禄中，也没有比您更优厚的了。可您却身穿布衣麋裘，乘驾柴车劣马来上朝，這是隐藏君王对您的赏赐啊！因此要罚您喝酒。”晏子听了，离席向景公说道：“臣是先喝下这罚酒，而后再解释
作文评点报·作文素材初中版 2019年35期2019-11-12
- 城狐社鼠
国家。我想把他从君王身 边 除 掉，以此来报 效 朝 廷。你看 行 吗？”谢辊想了一想 ，摇着头说：“使不得呀。刘隗的确是个坏人。但你知道什么叫‘ 城狐社鼠吗？要挖城墙下面的狐狸洞 ，赶走狐狸，担心会把城墙弄坏;要用烟熏水灌来驱赶躲在社庙里的老鼠，又怕毁坏了社庙。如今，这个刘隗就好比那城墙下的狐貍、社庙里的老鼠。他是君王喜欢的人，势力相当大，难以除掉啊。”听了谢辊的话， 王敦虽然不高兴，但 又 觉得这一番 话 有 道理，只好 作罢。
红领巾·萌芽 2019年8期2019-08-27
- 高高举起，轻轻放下
子說，这些人看到君王有错误，一定要告诉君王，让君王改。齐王说，不改怎么办呢？孟子说，就看这个卿跟王室是不是同宗的了。是同宗怎么办呢？要警告君王这件事办错了，必须改！提醒多次还不改就把他换掉。孟子多牛呀！齐王一听脸色都变了。可是后面孟子解释说，君王，承蒙您问我问题，我不能不说老实话。我说的是和君王同宗的公卿里面有这样的人的话，他要管这个。后来齐王问，要是不同宗呢？孟子说，不同宗好办，跟君王打个招呼，自己收拾行李离开这儿就行了。所以孟子只是“高高举起，轻轻放下
公务员文萃 2019年4期2019-07-12
- 高高举起，轻轻放下
子说，这些人看到君王有错误，一定要告诉君王，让君王改。齐王说，不改怎么办呢？孟子说，就看这个卿跟王室是不是同宗的了。是同宗怎么办呢？要警告君王这件事办错了，必须改！提醒多次还不改就把他换掉。孟子多牛呀！齐王一听脸色都变了。可是后面孟子解释说：君王，承蒙您问我问题，我不能不说老实话。我说的是如果和君王同宗的公卿里面有这样的人，他就要这样做。后来齐王问，要是不同宗呢？孟子说，不同宗好办，跟君王打个招呼，自己收拾行李离开这儿就行了。所以孟子只是“高高举起，轻轻放
决策探索 2018年23期2018-11-20
- 从《滑稽列传》看司马迁的良苦用心
插科打诨中说服了君王，口才和机智甚是了得。近日再读，有了异样的感觉，总觉得司马迁仅是为了因这几个人会搞笑而为他们立传，似乎理解太浅了一点。“列传”是为除帝王、诸侯以外的人而写的，看看“列传”中记录的那些人物，总感觉到这几个人似乎还不够格上史书。但司马迁偏偏就为他们立传，不免让人感到其中应该还隐藏着什么内涵。要弄清这个问题，有两段话绕不过去。一是《太史公自序》有“不流世俗，不争势利，上下无所凝滞，人莫之害，以道之用。作《滑稽列传》。”此篇的主旨是颂扬淳于髡、
中学语文·大语文论坛 2018年11期2018-11-20
- 凤凰山怀旧（三首)
的土地上等着她的君王她的君王从贞观年间走来她用点头的方式把平安祥和交给她的君王神鸟飞走了神鸟把灾难背走了把平安祥和留在人间君王回来了君王把平安祥和种在土地上卧 佛 洞在凤凰山你看见了卧佛洞被峭壁和深壑抬得很高你能看见一只白鹿吗你能看见东面的阳光吗洞在哪里不太重要重要的是佛在里面里面就安详安详偶尔是一只白鹿更多的时候安详就是东面的阳光箭 眼英雄振臂开弓搭箭勋章有时候就是一个伤疤从此丹东无战事
诗选刊 2018年5期2018-11-15
- 庄暴见孟子
绘了“独乐乐”的君王欣赏音乐和打猎时百姓“举疾首蹩頞”的场景，接着描述了“众乐乐”的君王欣赏音乐和打猎時百姓“欣欣然有喜色”的画面，两者形成了鲜明的对比，自然呈现了与民同乐的思想，产生了不容辩驳的逻辑力量。孟子因势利导，灵活论辩，给我们启发。表达政治理想时，恰当的陈述方式更能事半功倍。庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几②乎！”他日见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰
新高考·语文学习（高一高二） 2018年4期2018-11-08
- 高高举起，轻轻放下
子说，这些人看到君王有错误，一定要告诉君王，让君王改。齐王说，不改怎么办呢？孟子说，就看这个卿跟王室是不是同宗的了。是同宗怎么办呢？要警告君王这件事办错了，必须改！提醒多次还不改就把他换掉。孟子多牛呀！齐王一听脸色都变了。可是后面孟子解释说，君王，承蒙您问我问题，我不能不说老实话。我说的是和君王同宗的公卿里面有这样的人的话，他要管这个。后来齐王问，要是不同宗呢？孟子说，不同宗好办，跟君王打个招呼，自己收拾行李离开这儿就行了。所以孟子只是“高高举起，轻轻放下
读者 2018年20期2018-09-27
- 《尚书》中的人民观初探
段话体现了当时的君王对人民地位的看法，万物都是天地的儿女，而人是所有儿女中最为显贵的，相当于天地的长子。《尚书·商书·高宗肜日》中记载，商王武丁的贤臣祖己告诫继位新君的祖庚要“王司敬民，罔非天胤”。“天胤”意思是天的后代。君王之所以要“敬民”，因为人民无一不是天的后代。可以说，天子也并非天在人世间唯一的儿子，人民中的每一个人都享有这种尊贵的资格，可见人民的地位是何等的高大！既然人民都是天的后代，那么，君王敬天就要敬民，敬民就是敬天。在《尚书·周书·泰誓中》
考试周刊 2018年30期2018-03-22
- 从《滑稽列传》看司马迁的良苦用心
插科打诨中说服了君王，口才和机智甚是了得。近日再读，有了异样的感觉，总觉得司马迁仅是为了因这几个人会搞笑而为他们立传，似乎理解太浅了一点。“列传”是为除帝王、诸侯以外的人而写的，看看“列传”中记录的那些人物，总感觉到这几个人似乎还不够格上史书。但司马迁偏偏就为他们立传，不免让人感到其中应该还隐藏着什么内涵。要弄清这个问题，有两段话绕不过去。一是《太史公自序》有“不流世俗，不争势利，上下无所凝滞，人莫之害，以道之用。作《滑稽列传》。”此篇的主旨是颂扬淳于髡、
中学语文 2018年33期2018-02-09
- 《孝经》选读
会高兴；尊敬他的君王，臣子就会高兴。尊敬一个人，而千千万万的人感到高兴。所尊敬的虽然只是少数人，而感到高兴的却是许许多多的人。这就是把推行孝道称为‘要道的理由啊！”子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之？”（《事君章第十七》）孔子说：“君子奉事君王，在朝廷之中，尽忠竭力，谋划国事；回到家里，考虑补救君王的过失。君王的政令是正确的，就遵照执行，坚决服从；君王的行为有了过
月读 2018年2期2018-02-08
- 从“性善论”的角度解析孟子民本思想
孟子认为，民众和君王都是有良心的性善之人，只要将性善进行推广，付诸实际生活，那我们就“足以保四海，保妻子”。但君王和民众不同的地方是，君王扮演的社会角色所进行的社会实践是针对整个民众，君王性善的推广不仅会影响某一个人、某一个家族的命运，还会影响整个国家、社会的命运。所以孟子以“人性善”为论点，劝诫君王将自己的良心本性推广到国家治理的过程中，发挥君王“性善”的特殊性，实行民本，造福整个国家。一、推行孟子民本思想的前提之一：人性善1.人人皆善孟子曰：“乃若其情
求知导刊 2017年5期2017-04-15
- 中国寓言故事：仕数不遇
备。去求官，不料君王喜欢任用老年人。君王死后，继位的君王又喜欢任用武士。我发愤改学武艺，谁知武功刚学成，好武的君王又死去了。现在新立的君王却喜欢任用年轻人，而我已经老了。就这样，我终生不曾得到一次赏识，也没有做过一次官。”（思 年 摘编）编后语：仕数不遇这个寓言讲述的是周人试图求官，直到老年都未能得到君主赏识的故事。他之所以不被任用，碌碌终生，就是因为他根据君主的喜好，今天学这样，明天学那样，最终没有一样精通的本领，没能实现理想。
初中生之友·中旬刊 2016年2期2016-09-10
- 咬文嚼字
绵词的一种词形。君王为何称孤道寡古代君王常以“寡人”自称，是指自己孤高一人吗？不是。《礼记·曲礼下》记载：“诸侯见天子，曰‘臣某侯某。其与民言，自称曰‘寡人。”唐代经学家孔颖达注疏曰：“寡人者，言己是寡德之人。”原来，这是君王的自谦之词。另外，君王有时还自称“孤”或“孤家”。对此，孔颖达说：“无凶则常称寡人，有凶则称孤也。”“无凶”“有凶”指的是有没有凶事，引申指父亲是否在世。若父亲在世，君王多自称“寡人”；若父亲过世，则自称“孤”。
中学生天地·高中学习版 2016年1期2016-05-30
- 战国时执掌国柄的两位奇女子
的赵太后和齐国的君王后。秦统一中国以前这段历史被称之为战国，顾名思义，这段时间战火不息，纷争不断，几乎每一年都在打仗。因为历史的原因，这时候的女人是不上战场的。从春秋到战国，打仗可以获得金钱、土地和爵位，为家族和个人带来最大的利益。又因为打仗的都是男人的事情，因而从士民到大夫，再从诸侯到天子，获取这些利益的是男子，相应的，掌握家国直至天下权力的也都是男子。由于长期处在战争环境当中，一旦战争失败就会失去财产利益甚至整个国家，所以这家国王位的继承者一般都是成年
饮食保健 2016年11期2016-04-12
- 论先秦时期的“君王接受”思想——中国古代早期读者理论之滥觞
论先秦时期的“君王接受”思想 ——中国古代早期读者理论之滥觞陈 雪 军(广西师范大学文学院，广西桂林541004)先秦时期，君王阅读是重要的言说接受形态。这种言说接受形态对诸子写作产生了直接的影响。诸子著文言说的主要目的是让君王接纳自己的意见。为了达到进言目的，诸子不仅注重言说技巧和内容的研究，还对进言对象作了相关研究。这种关注进言对象的相关研究实际上是中国古代早期读者理论的先声。读者理论；君王接受；先秦诸子有丰富的史料可兹证明，古人在先秦时期就已经十分
广西师范大学学报（哲学社会科学版） 2016年4期2016-03-19
- 晏子救人
说：“烛邹，你替君王看鸟，却让鸟飞了，这是第一大罪;你让我们君王因为一只鸟而杀掉一个人，这是第二大罪;你让诸侯们听说这件事后，认为我们君王重鸟而轻士，这是第三大罪。”晏子说完之后，要求立即将烛邹处死。 齐景公说：“不要杀他了。晏子的良苦用心我明白了，谢谢指教！”素材解读： 晏子为什么几句话就能让齐景公回心转意，赦免一个即将被处死的人呢？这是因为他说话既含蓄，又中肯，这二者并不矛盾。含蓄体现在哪里？那就是历数烛邹的罪过，给一怒之下动了杀气的齐景公以台阶
作文评点报·作文素材小学版 2016年7期2016-03-16
- 试析唐代宫怨诗中的君王形象
析唐代宫怨诗中的君王形象⊙孙红［广东科学技术职业学院学报编辑部， 广州510640］摘要：宫怨诗是以宫廷女子为主要描写对象的诗歌，但其实，每首宫怨诗都有一个潜在的人物形象——君王，总的来说，唐代宫怨诗中的君王形象是高高在上的，占有绝对的主动，而且君王乘车驾辇来去自由，不像宫女只能被动地等在空寂的院落，活动范围限制在玉阶以内。这种多数崇仰少数的妃嫔制度是古代社会一夫多妻制度畸形的放大和发展，它更典型更深刻地反映了女性的苦难，同时宫怨诗也可以看作是广大士子渴望
名作欣赏 2016年8期2016-01-29
- “君王”马云，步步为营
姜洪智资本的权力也是权力，企业的政治也是政治。政府与企业，都可以称作经济，也都可以称作政治。政府是执行公共服务业的超级企业，而企业本身则是细分下来的全能政府的具体部门。它们的差别，大概只有人民主权与私有产权的法理根基的区别，其他方面，基本一样。从阿里巴巴这样一家跨国电商巨头身上，可以充分地看到其创始人纵横捭阖的权力江湖。这是一家企业，不过站在权力政治的角度，阿里巴巴本身却是一个新兴的超级帝国。帝国首脑是马云。如果我们从政权的角度来解读阿里，会发现它有三个根
商界评论 2015年5期2015-09-10
- 不如不遇倾城色
思倾国，倾国选在君王侧。春从春游尽春色，承欢侍宴纵享乐。六军不发无奈何，君王掩面救不得。自古红颜多命薄，不如不遇倾城色。——题记君王者，家天下也。君王不只是权力的象征，更是责任的束缚。普通人可以犯错，但君王不可以。站在权力巅峰的人，一个错步便是粉身碎骨万劫不复。江山与美人，难以兼得。是以，长恨。无论是起义，抑或是谋反，那些踏着森森白骨登上皇位的皇帝，总会兢兢业业一心扑在治理天下上。他们往往不是好人，却是好皇帝，比如李世民，比如朱棣。他们有足够的野心，也有足
课堂内外·创新作文高中版 2015年6期2015-05-30
- 对《淮南子》中“君王论”之解析
对《淮南子》中“君王论”之解析宋辉（亳州职业技术学院，安徽亳州 236800）本文解析了《淮南子》这部哲学著作中关于对君王的自身要求与忠告、监督与制约、治国与用人等为君之道，简要评析了《淮南子》之“君王论”的现实意义与不足，以期为当今社会的反腐治吏和干部队伍建设提供点滴有益的历史借鉴与参考。《淮南子》；君王；清静无为；监督；用人观《淮南子》是一部融合我国先秦以来诸子各家思想的哲学著作，形成了较为独特的思想体系。《淮南子·要略》点出了本书要旨，“著书二十篇，
石家庄理工职业学院学术研究 2015年2期2015-04-10
- 老子与治国
使老子也不例外。君王及其为政之道决定着国家的政治实践、政治面貌和政治走向，所以，哲人们的政治批判与政治理想都围绕着君王和治道而展开。老子的政治批判与政治理想充斥《老子》全书，然而，尤以《老子》之十七章、三十八章最为全面、集中。一关于君王的类型，各家各派各有说法，例如儒家将君王分为王、霸，孟子曾曰：“以德行仁者王”，“以力假仁者霸”（《孟子·公孙丑上》）。这里，划分的标准是仁。老子在《老子·十七章》中将其分为四类，他说：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次
国学 2014年1期2014-02-13
- 中国古代社稷之臣的人格：忠国不忠君
——兼说当今COE忠于老板还是忠于企业
忠臣是怎样侍奉其君王的？晏子的回答很简单：有难时不陪他死，逃亡时不跟他走。齐君不悦地说，君王把富庶的土地和尊贵的爵位封给他，危难时刻反而这样对待，能算是忠臣吗？晏子回答说，臣子的进言若被采用，臣子的策谋若能听从，国家不可能有难，君王也不至于流亡，用得着臣子去殉难和护送吗？反之，因为昏聩不明而导致国家危难、君王逃亡，随同殉难等于白白送死，随同逃亡则是违心之举。所谓忠臣，就是平常能够让君王向善为民、励精图治，而不是等到危亡时与君王共同赴难。按照通常的道德评价标
剑南文学 2010年11期2010-11-09
- 古代君王为什么需要用小人
的大臣和儒生都劝君王为社稷着想，要“亲贤臣，远小人”，要“近君子，远小人”。但是，历代君王多会重用一些“是鬼不是人”的小人。有些好心的人遇到这种事，总是为君王惋惜，以为是君王没有看清小人的真面目，上了小人的当，用错了人。其实，稍微明白一点的君王，都懂得不管是做人还是为君，都要识人，都要“近君子，远小人”的道理。那为什么从古到今，做君王的总是要重用一些“是鬼不是人”的小人呢?这是因为小人自有他的价值。历史上的皇帝，想把权力传给后代，一直世袭下去，为此，如果他
中外文摘 2009年21期2009-11-28
- 笼子里的君王
“雷诺,你是一个君王。”雷诺是一只小狮子。听妈妈说这话的时候,他的眼前是一片被动物园的栅栏切割得四分五裂的天空。雷诺来到这座动物园已经太久了。刚进来的时候,他还在妈妈的肚子里,什么都还不知道。当他成长为一只会跑、会跳、会叫的小狮子时,他开始感受到笼子的狭窄。雷诺不怀疑妈妈的话,不怀疑自己是君王的事实,但是,雷诺却羡慕可以在笼外自由走动的人类。“妈妈,既然我是君王,为什么我却要被关在笼子里呢?”一天,雷诺忍不住这样问。“你说什么?雷诺。”妈妈镇定自若,“你说
中学生百科·小文艺 2009年8期2009-11-24
- 艺术加工要
左眼瞎、右腿瘸的君王请三位画师为他画像。张画师画得惟妙惟肖。君王左眼瞎,右腿瘸,端坐在宝座上。君王一看便大发雷霆,喝道:“给我推出去斩了!”可怜张画师莫名其妙就成了刀下之鬼。李画师接受了张画师的教训,把君王画得双目炯炯,双腿矫健,好不神气。谁知君王一看更生气了:“这是我吗?你分明是在嘲笑我!”不用说,李画师也难逃一死。王画师就不同了,他充分发挥想象力,画中的君王右腿跪地,左眼紧闭,弯弓瞄准远方的一只猛虎,显得威风凛凛。君王一见画像,兴奋极了,立即赏给王画师
作文周刊·小学六年级版 2009年35期2009-08-27
- 历来君王需要用小人
的大臣和儒生都劝君王为社稷着想，要“亲贤臣，远小人”，要“近君子，远小人”。但是，历代君王多会重用一些“是鬼不是人”的小人。有些好心的人遇到这种事，总是为君王惋惜，以为是君王没有看清小人的真面目，上了小人的当，用错了人。其实，稍微懂事一点的君王，都懂得不管是做人还是为君，都要识人，都要“近君子，远小人”的道理的。那为什么从古到今，做君王的（不管他叫不叫君王）总是要重用一些“是鬼不是人”的小人呢？这就因为他们有重用小人的需要。历史上的皇帝，是不可能有民主意识
领导文萃 2006年10期2006-10-03