子游
- 解读《论语》
末节上斤斤计较。子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”【译文】子游说：“子夏的学生做些打扫、迎送客人、应对进退的事情是可以的，但这些不过是末节小事，最重要的东西却没有学到，这怎么行呢？”子夏听了，便道：“唉！子游错了。君子之道先传授哪一条，后传授哪一条，就像草和木一样，都是需要分类区别的。君子
文化产业 2023年29期2023-11-12
- 安阳汉代残石新探
中，汉代碑刻有“子游残碑”“正直残碑”“刘梁残碑”和“元孙残碑”。此碑废置于西门豹祠，多有残泐，且正直残碑中间有人为凿孔，以为门枢。宝物蒙尘，令人唏嘘。清代释六舟感叹道：“以一为二凿二孔，置门左右易石换……地不爱宝出区区，数行残字冯验判。”①新中国成立后，考古工作者对安阳汉代残石数有研究：1964年，河南省文化局文物工作队在《河南现存汉碑》中统计了安阳汉四残石②；1981年，陈直先生遗作《〈河南现存的汉碑〉一文的订补》，对其中二残石进行了补充③；1993年
收藏与投资 2023年9期2023-10-05
- 割鸡焉用牛刀
一凡［按］子游是孔门十哲之一，被称为“南方夫子”，然子游及其后学的学术传承却很不清晰，韩非子所列的“孔门八派”中就没有提到子游学派，但不提不等于没有，孔子就把子游列为“文学科”之首，甚至排在了子夏的前面。近些年，随着出土的先秦简帛佚籍越来越多，子游学派的面貌也越来越清晰起来，人们甚至认为，孔子、子游、子思、孟子这一儒学谱系，是真正的儒家道统（姜广辉《郭店楚简与道统攸系》，《中国哲学》第二十一辑，辽宁教育出版社）。江南的繁荣富庶至今不衰，归根结底还是源于文化
作品 2023年8期2023-08-17
- 践行孝道，争做新人
妍《论语》中关于子游的言行记载很多，有一则提到子游问孝的故事。 “子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎。”这句话意思大体是孔圣人教我们孝敬父母、尊敬老人。可是，在物质丰厚的今天，孩子们过着“衣来伸手，饭来张口”的生活，孝的观念似乎也随之淡薄。最突出的社会现象是，面对智能手机的诱惑，父母不给玩不让买，有些孩子就使出“一哭二闹三打滚”的本领。这样的事例层出不穷，让人不禁疑惑：现在孩子的心中还有孝吗？何谓孝？“孝”由“耂”和“
作文成功之路·作文交响乐 2023年4期2023-08-15
- 有子之言似夫子a
曾子曰：“参也与子游闻之d。”有子曰：“然。然则夫子有为言之也。”曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉！有子之言似夫子也。昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁e，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也！死不如速朽之愈也。死之欲速朽，为桓司马言之也。南宫敬叔反f，必载宝而朝。夫子曰：‘若是其货也！丧不如速贫之愈也。丧之欲速贫，为敬叔言之也。”曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然。吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都g，四寸之棺，五寸之椁，
月读 2022年4期2022-04-17
- 作文训练营
，鸟巢还是被淹。子游任帝城长官时，受鹳鸟迁巢的警示，号令全城造船对付洪水，百姓得以保全。子游事后说：“鹳鸟也算是能预知的，可惜它所知不远啊！”请从《鹳鸟迁巢》的故事里读出寓意，运用对比分析法，写一个200左右的片段。【微指导】材料的大意是鹳鸟预知天要下大雨，但最终没有摆脱鸟巢被淹的命运，原因是它无法突破个人的局限。相反，子游受鹳鸟迁巢的警示成功转移，就是因为他懂得借鉴，提升了自己认识。写作时要运用对比论证法，通过鹳鸟与子游的对比，阐明目光远大的重要性。【微
作文周刊·高二版 2022年12期2022-03-14
- “人不可貌相”说的是谁
他非常喜爱的弟子子游（即言偃）却对澹台灭明颇为欣赏。子游从武城宰任上回到曲阜看望孔子时，孔子问他：“你在那里得到什么人才了吗？”子游借机赞美了澹台灭明的高尚品格：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”用现代话说，就是“做事从不投机取巧走捷径，没有公事从来不到我屋里来。”但固执的孔子依然不为所动。澹台灭明自学成才后，独辟蹊径，南下吴楚游历讲学。澹台灭明虽相貌丑陋，却胸怀宽广，他并没有因为在孔门受到冷遇而对孔子怀恨在心，而是仍以孔子为师，积极传
科教新报 2021年40期2021-10-24
- 尽心章句上·第九节
子好游②乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣③;人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己④焉;达不离道，故民不失望焉。古之入，得志，泽⑤加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”（选自《孟子译注》，杨伯峻译注，中华书局2010年版）【注释】①宋勾践：人名，身世不详。②游：游说。③嚣嚣：自得无欲的样子。④得己：自得。⑤泽：恩惠。鉴赏空间“舍生取义”是孟子重要的主张之一。在战国
初中生世界·九年级 2021年2期2021-03-15
- 解读《论语》
、品格平庸的人。子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎?”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”【译文】子游做了武城的长官。孔子说：“你在这儿得到什么人才没有?”子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，走路不插小道，不是公事，从不到我屋里来。”【评析】孔子极为重视人才。他问子游的这段话，反映出他对举贤才的重视。当时社会处于大动荡、大变革时期，各诸侯国都重视接纳人才，尤其是能够帮助他们治国安邦的有用之才，这是出于政治和国务活动的需要。子曰：“孟之
文化产业 2021年28期2021-03-08
- 美丽的茶卡盐湖
周子游7月22日 星期三 晴茶卡盐湖的水与别处的水是不一样的，茶卡盐湖的美与别处也是不一样的。今年七月的茶卡盐湖之旅因为这些不一样，让我记忆犹新。站在盐湖的高塔上眺望整个盐湖，湖面如同一面镜子，将远处的山和天上的云倒映在水里。被这天空之镜吸引，我迫不及待地坐船前往盐湖的深处。船桨打起的浪花如盐花般洁白，在身后留下了久久不散的白線，我忍不住将手伸进了溅起的水花里，很快手上就结起了白色的盐霜，我偷偷地舔了一下：“真咸呀！”这就是茶卡盐湖不一样的水。下了船，我们
孩子·小学版 2021年2期2021-02-24
- 儒家心性之学的转出
——论子游的思想创造及其道统地位
思想使命。此间，子游可以说是关键性的人物。他的伟大之处，正在于其思想的创造。他擅长文学，尤得力于乐教，故其学重本。他反身向内，关切人的内心的生存活动与情感状态，由此沉潜，转出了一条“性情-心术论”的思想道路，成为思孟心性之学的先导。子游，姓言，名偃，少孔子四十五岁，(1)此据《史记·仲尼弟子列传》，一说“少孔子三十五岁”(《孔子家语·七十二弟子解》)。与有子、曾子、子夏、子张相仿。《论语》列“德行”、“言语”、“政事”、“文学”四科，共十位代表。前三科的代
复旦学报（社会科学版） 2020年4期2020-12-13
- 妙用论证方法，强化逻辑分析
，鸟巢还是被淹。子游任武城宰，受鹳鸟迁巢的警示，号令全城造船对付洪水，百姓得以保全。子游事后说：“鹳鸟也算是能预知的，可惜它所知不远啊！”你从这则寓言故事中明白了什么道理？运用对比分析法，写一个200字的片段。微指导材料的大意是鹳鸟预知天要大雨，但最终却没有摆脱鸟巢被淹的命运，原因是它无法突破个人的局限。相反，子游受鹳鸟迁巢的警示成功转移，就是因为他不仅学会了借鉴，还懂得提升自己认识。写作时要通过对比论证法，通过鹳鸟与子游的对比，阐明子游的目光远大。微作文
作文周刊·高二版 2020年20期2020-12-09
- 孔子是个好群主
弥补自身的不足。子游就任武坡镇的行政长官时，他率群前往考察，听到人群中传来音乐和歌声，他对教大众习礼乐不以为然：“割鸡焉用牛刀？”子游答道：“我曾听您说过，一个国家的君子学习了礼乐就能爱人，百姓学习了礼乐就容易服从政府管理。”孔子马上意识到自己失言了，扭头对所有学生说：“他讲得对，我刚才说的只是一句玩笑话。”（偃之言是也。前言戏之耳。）他认为人犯错不可避免，“过而不改，是谓过矣”。如果有人指出他的过错，他并不讳忌，反而很高兴：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
杂文月刊 2020年7期2020-10-28
- 从走路方式看出人的修养
是为什么呢？原句子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”（選自《论语·雍也》）译文子游担任了武城的长官。孔子说：“你在那里发现人才了吗？”。子游回答：“有一个叫澹台灭明的人，走路从不抄小道。没有公事，从不到我屋子里来。”典故锦囊作为一方官员，必须有贤能之人帮助，孔子很关心自己的学生子游的为政情况，所以有此一问。为什么说走路不抄小道，没有公事不到办公的地方是贤能之人呢？不走小道表现出这个人在独自行事时也
作文周刊·小学三年级版 2020年16期2020-06-12
- 作文可写角度多，定好中心别易辙
，鸟巢还是被淹。子游任武城宰，受鹳鸟迁巢的警示，号令全城造船对付洪水，百姓得以保全。子游事后说：“鹳鸟也算是能预知的，可惜它所知不远啊！”读了这个故事，你有什么样的思考和感悟？要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。【思路点拨】本作文题属于新材料作文中的任务驱动型作文，从“读了这个故事，你有什么样的思考和感悟”中，我们明白驱动任务之一是不能脱离本故事的要义而任意发挥，去就事论它；二是要善于从该寓言故事
意林·作文素材 2020年24期2020-02-07
- 师说
讲个有趣的故事。子游做了武城的官后，按孔子以前的教导鼓励人们学习礼乐，没想到孔子知道了却嘴巴一咧，笑了：“割鸡焉用牛刀？你也太小题大做了吧！”子游听了委屈地辩解一通，孔子立马认识到自己的错误，转身幽默地对弟子们说：“小伙子们！子游是正确的，我只是开了个玩笑罢了！”从这个故事中，我们不难看出，孔子并不像人们所想的那般古板严肃。他率性地说，开朗地笑，没有固执己见，也并非道学面孔，他是那样真实、可爱。正如杨绛先生所认为的，正是因孔子无教条气，无道学气，才能诲人不
作文周刊·高一版 2020年21期2020-01-25
- 师说
有个有趣的故事。子游做了武城的官后，按孔子以前的教导鼓励人们学习礼乐，没想到孔子知道了却嘴巴一咧，笑着说：“割鸡焉用牛刀？你也太小题大做了吧！”子游听了委屈地辩解一通，孔子立马认识到了自己的错误，转身幽默地对弟子们说道：“小伙子们！子游是正確的，我只是开个玩笑罢了！”从这个故事中，我们不难看出，孔子并不如人们所想的那般古板严肃。他率性地说，开朗地笑，没有固执己见也并非道学面孔，他是那样真实、可爱，正如杨绛先生所说的，正是因孔子无教条气无道学气，才能诲人不倦
作文评点报·高中版 2019年37期2019-11-17
- 假中游湿地公园时小儿游学未归（外一首）
难求，一子归来一子游。人世何妨多顺意，春光不舍又回头。翠流两岸江声碧，娇滴千山鸟语幽。此景须瞒沽上客，怕教戚戚发乡愁。金缕曲 根魂浑似擎天柱，直教人、目瞠舌结，震惊无数。身是精铜还是铁？一扣声如钟鼓。欲唤醒、红尘羁旅。遍体瘢痕星点点，任蚁虫、雕刻成年谱。幽暗里，万般苦。迁移漫漫天涯路。念当时、立身苍岭，汲泉餐露。经络长探龙蛇穴，抱石衔山不腐。逢慧眼、相倾如故。费尽移山填海力，到根宫、好与群仙伍。魂凛凛，立千古。注：原在福建深山，被徐谷青先生发现，乃劈山修路
岷峨诗稿 2019年3期2019-11-15
- 释疑
。因此，孔子看到子游能够用礼乐治理武城，他的内心是欣喜的，所以“莞尔而笑”。但武城是个小地方，在这样的小地方推行礼乐教化，孔子可能觉得有点小题大做，所以这样说。但他并不是否定子游的做法，当子游解释一番之后，孔子向学生们表示，子游说的是对的，自己是与子游开玩笑：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”这则材料放在《高山仰止》这一课，展示了师生之间毫无障碍的互动。台州中学 / 屈伟忠林楠同学还问道：拿到作文题，剖析不出作文材料的内涵和主旨怎么办？这其实是如何准确审
中学生天地·高中学习版 2019年9期2019-11-07
- 洒脱直率，近乎君子
鲍鹏山子游是孔门十哲之一，他说的话在《论语》里有六条，颇显贤哲气象。比如《论语·里仁》记子游的话：“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”其意是，侍奉君主如果过分烦琐，就会招致羞辱;对待朋友如果过于亲密，反而会被疏远。我们来看一个例子。《论语·公冶长》里，子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”孔子說：“谁说微生高这个人直爽啊？有人向他讨点儿醋，他不直言自己没有，却到他的邻居家去要了点儿醋给人。”这个微生高，被认为就是后来《庄子》中抱柱而死的尾生。坚
启迪与智慧·上旬刊 2019年6期2019-09-10
- 进道
天地人三籁，颜成子游回去自己实践领悟“進道”，一年一个境界，总共修了九年，最后达成“大妙”。《庄子·寓言》记述颜成子游谓东郭子綦曰：“自吾闻子之言，一年而野，二年而从，三年而通，四年而物，五年而来，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死、不知生，九年而大妙。”一二三年为第一阶段，相通于《齐物论》中的“人籁”，可当为《易经》之“穷理”。四五六年为第二阶段，相通于《齐物论》中的“地籁”，可当为《易经》之“尽性”。七八九年为第三阶段，相通于《齐物论》中的“天籁”，
读者 2019年15期2019-07-17
- 秩序
王国华孔子的弟子子游出任武城宰，孔子问他那里有什么人才。子游答：有一个叫澹台灭明的人，“行不由径，非公事，未尝至于偃之室也”。子游肯定澹台灭明，有两个原因，一个是，他没有公事的时候从不到我的住处，我是他的上司，而他不巴结我；一个是，他走路从不走小路。所谓“行不由径”，径就是小路。这个说法得到了孔子的认可，后来澹台灭明也成了孔子的弟子，虽然他长得很丑。弟子们记载孔子言行，说他“割不正，不食”，“席不正，不坐”，进食时，食物切割得不整齐，不方正，不吃。如果大大
风流一代·经典文摘 2019年6期2019-06-19
- 释疑
。因此，孔子看到子游能够用礼乐治理武城，他的内心是欣喜的，所以“莞尔而笑”。但武城是个小地方，在这样的小地方推行礼乐教化，孔子可能觉得有点小题大做，所以这样说。但他并不是否定子游的做法，当子游解释一番之后，孔子向学生们表示，子游说的是对的，自己是与子游开玩笑：“二三子,偃之言是也。前言戏之耳。”这则材料放在《高山仰止》这一课，展示了师生之间毫无障碍的互动。台州中学/屈伟忠林楠同学还问道：拿到作文题，剖析不出作文材料的内涵和主旨怎么办？这其实是如何准确审题的
中学生天地(C版) 2019年9期2019-01-11
- 看人，观其“不为”
品质和底线。弟子子游（言偃）在武城主政，孔子问他发现了什么人才没有。子游回答：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。”（《论语·雍也 14》）意思是说，有一个叫澹台灭明的人，行路不走小道，除了公事，从不到我屋子里来拜谒。从不为私事而拜谒长官一事，子游看出了澹台灭明的品质。另一个例子。弟子子路和冉求都在季府做事。有人问孔子，作为臣属，他们对季氏一定唯命是从吧？孔子回答：“弑父与君，亦不从也。”（《论语·先进24》）这是对自己弟子的信任，相信他们
山东国资 2018年21期2018-12-17
- 秩序
王国华弟子子游出任武城宰，孔子问他那里有什么人才，子游答，有一个叫澹台灭明的人，“行不由径，非公事，未尝至于偃之室也”。子游肯定澹台灭明，有两个原因，一个是，他没有公事的时候从不到我的住处，我是他的上司，而他不巴结我。一个是，他走路从不走小路。所谓“行不由径”，径就是小路。这个说法得到了孔子的认可，后来澹台灭明也成了孔子的弟子，虽然他长得很丑。弟子们记载孔子言行，说他“割不正，不食”，“席不正，不坐”，进食时，食物切割得不整齐，不方正，不吃。如果大大小小，
思维与智慧·下半月 2018年6期2018-08-20
- 孔老师开会众好啦 转发点赞有奖
同学们都喜欢我！子游：你只是长得像老师，学问比他差远了。子夏：没错，我那天问你一个数学问题，你居然答不出来！有若回复子夏：是你太过分，身为语文科代表居然拿数学问题刁难我！子夏回复有若：我是真心诚意地向你请教数学问题，我就是因为数学不好才当语文科代表的嘛。子游回复子夏：那你为什么不去问数学科代表？子夏回复子游： 我没想到。颜回：老师说你转发没有注明出处，让别人误以为这句话是你自己写的，取消奖励资格。现在手办名额空出来了，大家继续努力！有若回复颜回：What（
作文大王·笑话大王 2018年5期2018-06-22
- 到底是谁“不可貌相”
他非常喜爱的弟子子游（即言偃）却对澹台灭明颇为欣赏。子游从武城宰任上回到曲阜看望孔子时，孔子问他：“你在那里得到什么人才了吗？”子游借机赞美了澹台灭明的高尚品格：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”用现代话说，就是“做事从不投机取巧走捷径，没有公事从来不到我屋里来。”澹台灭明自学成才后，独辟蹊径，南下吴楚游历讲学。澹台灭明虽相貌丑陋，却胸怀宽广，他并没有因为在孔门受到冷遇而对孔子怀恨在心，而是仍以孔子为师，积极传播儒家学说。他不但像孔子那
人生十六七 2018年5期2018-05-26
- 到底是谁“不可貌相”
他非常喜爱的弟子子游（即言偃）却对澹台灭明颇为欣赏。子游从武城宰任上回到曲阜看望孔子时，孔子问他：“你在那里得到什么人才了吗？”子游借机赞美了澹台灭明的高尚品格：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”用现代话说，就是“做事从不投机取巧走捷径，没有公事从来不到我屋里来。”澹台灭明自学成才后，独辟蹊径，南下吴楚游历讲学。澹台灭明虽相貌丑陋，却胸怀宽广，他并没有因为在孔门受到冷遇而对孔子怀恨在心，而是仍以孔子为师，积极传播儒家学说。他不但像孔子那
人生十六七 2018年13期2018-05-02
- 人物要出彩 尬聊来神笔
一次，孔子到学生子游治理的武城去做客，估计子游为了欢迎老师的到来，让全城的居民都演奏音乐，一时间各种大小音乐演奏会、演唱会，纷纷上演，美妙的乐曲覆盖在整个小城的上空。子游同学满以为老师会开心，并且表扬他，没想到老师一坐下来就有点嘲笑地说：“割鸡焉用牛刀？”（同学，这么小一个县城，却用了这么上档次上规格的音乐教育，是不是有点用力过度了，犯不着吧，这岂不是杀鸡用牛刀？）有点打子游脸的意思。子游同学不答应了。他信心满满地表演给老师看，却被泼了盆冷水，于是就反驳老
畅谈 2018年3期2018-04-16
- 丝路上的“追星人”
黑、道长、依依、子游陆续加入。“丝路”上的“西安”“茶卡”“卡拉库里湖”“喀拉峻草原”也开始从一个个字眼，变成一条绵延的车辙。按照计划，9个人的团队白天赶路，夜晚拍摄日出日落、追逐星空。然而现实远没有这么简单。为了拍到最璀璨的星空，需要避开灯光辉煌的城市，“追星”小分队专门到没有人烟的高山、峡谷、沙漠、荒原，有时一拍就是一整夜。夏季新疆的大沙漠白天像火焰山，晚上就成了冰窖。依依还记得：“来之前，我只想到会熬夜、会很累，但没想到还要跟这么恶劣的天气和环境‘做
意林绘阅读 2018年1期2018-03-06
- 试述高句丽泉子游时期之政治经济改革
董 健有关泉子游的介绍主要存在于墓志当中，《泉男生墓志》载“曾祖子游、祖大祚，任莫离支”①《泉男生墓志》，见罗振玉校录《唐代海东藩阀志存》，《石刻史料新编》第二辑第15册，台北：新文丰出版公司，1979年，第11518页。，据此推测泉子游在6世纪末至7世纪初曾活跃于高句丽政治舞台。6世纪末，高句丽开始不断对外建树武功，先是击溃了靺鞨诸部，继而剑指罗济，恢复了在朝鲜半岛的优势地位；更不断侵扰辽西，抗衡隋王朝。此时的高句丽国势已然越出谷底，走向复兴。然而，任何
地域文化研究 2018年6期2018-01-23
- 曾仲考论
早期）3.曾侯仲子游父鼎（集成4.2423、2424）[3]11—17：曾侯仲子游父自作彝。（春秋早期）4.曾 仲 斿 父 铺（集 成 9.4673、4674）[3]30—32，[6]103：曾仲斿父自作宝铺。（春秋早期）5.曾仲斿父方壶（集成 15.9628、9629）[3]33—38，[6]104，[7]：曾仲斿父用吉金，自作宝尊壶。（春秋早期）（春秋早期）（春秋早期）（春秋早期）9.曾子仲宣丧鼎（集成5.2737）[3]438，[11]：曾子仲宣丧用
文物春秋 2018年5期2018-01-23
- 为何曾子在孔门弟子中独得儒学正宗？
子夏)、言偃(字子游)、曾参(字子舆)、颛孙师(字子张)、司马耕。显有年名而受业闻见于书传的孔门弟子还有公冶长、南宫括、公皙哀、曾蒧(字皙)、公伯寮等5人。72贤人中被筛选为孔门大弟子的仅13位(见上文用下划线显示的姓名)，他们是当时儒家君子群体中的佼佼者。2 “四科十哲”无曾子的再辩解《论语·先进11.3》：德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。南宋叶适曾以“四科十哲”为依据否定曾子的儒学正宗传人地位，至
山东图书馆学刊 2017年2期2017-04-12
- 君子善假于物
将至的信息告诉了子游，子游便积极地组织大家修造船只，最终幸免于一场山洪。但巨大的山洪沒过了大树，将鸟儿的巢窠给冲走了。子游借助了鹳鸟的消息和“水涨船高”的道理，改变了危急的现状，得以保全，这正是他善假于物的表现！也正是由于子游的善假于物，改变了大家的危急境遇，最终平安无事。君子生非异也，善假于物也，这是古人都懂得的道理，更是从古到今，永恒不变的真理，让我们用工具武装自己，用工具超越自己，不做一身蛮力的野兽，而做善假于物的君子！（指导老师：葛小杰）
青年文学家 2017年8期2017-03-31
- 看人，观其“不为”
品质和底线。弟子子游（言偃）在武城主政，孔子问他发现了什么人才没有？子游回答：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。”（《论语·雍也14》）意思是说，有一个叫澹台灭明的人，行路不走小道，除了公事，从不到我屋子里来拜谒。从不为私事而拜谒长官一事，子游看出了澹台灭明的品质。另一个例子。弟子子路和冉求都在季府做事。有人问孔子，作为臣属，他们对季氏一定唯命是从吧？孔子回答：“弑父与君，亦不从也。”（（《论语·先进24》）这是对自己弟子的信任，相信他们
思维与智慧·下半月 2017年3期2017-03-25
- 庄子说：自然的箫声
焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者，謞（hè）者，叱者，吸者，叫者，譹（háo）者，宎（yǎo）者，咬者
作文·初中版 2016年11期2016-11-23
- “人不可貌相”指的是谁？
他非常喜爱的弟子子游却对澹台灭明颇为欣赏。子游曾在武城宰（县令）任上看望孔子时，孔子问他：“你在那里得到什么人才了吗？”子游借机赞美了澹台灭明的高尚品格，但固执的孔子依然不为所动。澹台灭明自学成才后，独辟蹊径，南下吴楚游历讲学。澹台灭明虽相貌丑陋，却胸怀宽广，他并没有因为在孔门受到冷遇而对孔子怀恨在心，而是仍以孔子为师，积极传播儒家学说。他不但像孔子那样释《春秋》，习“六艺”，教授修身、齐家、治国、平天下的道理，而且在教学中提倡孔子提出的“诲人不倦”“有教
作文评点报·中考版 2016年8期2016-05-14
- 《论语》中的名句（三）
道合的人陪伴。”子游曰：“事君数，斯辱（rǔ）矣；朋友数，斯疏（shū）矣。”孔子的学生子游说：“你有事没事总是跟着国君，虽然显得亲近，但离受羞辱就不远了；你有事没事总是待在朋友身边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。”（人与人之间要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。要用平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点空隙。）子曰：“贤哉（zāi），回也！一箪（dān）食，一瓢（piáo）饮，在陋（lòu）巷，人不堪（kān）其忧，回也不改其乐。贤哉
学生天地·小学低年级版 2016年9期2016-05-14
- 人不可貌相说的是谁
他非常喜爱的弟子子游（即言偃）却对澹台灭明颇为欣赏。子游从武城宰任上回到曲阜看望孔子时，孔子问他：“你在那里得到什么人才了吗？”子游借机赞美了澹台灭明的高尚品格：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”用现代话说，就是“做事从不投机取巧走捷径，没有公事从来不到我屋里来”。但固执的孔子依然不为所动。澹台灭明自学成才后，独辟蹊径，南下吴楚游历讲学。澹台灭明虽相貌丑陋，却胸怀宽广，他并没有因为在孔门受到冷遇而对孔子怀恨在心，而是仍以孔子为师，积极传
山海经 2016年1期2016-03-28
- 颜回不笨
路、子贡、颜回、子游、樊迟等。课堂上，同学们聚精会神，没有一点声音，学得可认真啦。 上课时，孔子不仅让学生注意听讲，还要求他们大胆发言，要各抒己见，不要不懂装懂。这时，子路发言了，孔子点头称好，表示赞许;子贡也不示弱，提出了自己的看法;子游则指出了不懂的地方;樊迟却提出了反面的意见。孔子见此情景，心里感慨：“这是一群多么好的学生啊！”可是他又不解，为什么颜回一言不发呢？是不是他很笨呢？ 下课了，大家又聚在一起劳动，这也是一天的必修课。他们一边干活，一边小声
作文评点报·作文素材小学版 2016年6期2016-03-16
- 疑“郭嵩焘之疑”
——兼论子思学源与荀子对孔子后学的态度
》中“以为仲尼、子游为兹厚于后世”一句中的“子游”为“子弓”误,本文称这一观点为“郭嵩焘之疑”,学界对此疑议历来众说纷纭。本文认为,理清“郭嵩焘之疑”需着力从训诂、子思学源及荀子对孔子后学的态度三方面入手,通过讨论此三者以期最终指出郭嵩焘之得失：郭氏之得在于正确认识到了荀子对子游及其弟子的批评,但郭氏未能明了文中暗示了子游与子思思想之联系,由此招致了百年来人们对“子游”的误解。子游;子思;荀子;非十二子;郭嵩焘一、引 言为了讨论的方便,先摘录《非十二子》原
浙江伦理学论坛 2016年0期2016-02-13
- 孔子的大同理想
了一口气。 学生子游在一旁听到，奇怪地问：“老师，您不是常说‘君子坦荡荡，小人长戚戚吗？您这样的君子，还会有什么忧虑吗？”孔子回答说：“子游，你听说过上古三皇、五帝时代的事吗？虽然我也没赶上那样的好时代，但各种史书上还有记载。我给你说说吧：那是一个大道运行的时代，天下为人人所共有，选举贤能的人来管理社会，人们彼此之间谨守诚信、相亲相爱。所以，人们不只是奉养自己的父母，不只是抚育自己的子女，使老年人能颐养天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长;就算是老而
作文评点报·中考版 2015年8期2015-12-23
- 澹台灭明是人才吗？
《论语》，读到“子游为武城宰。子曰：‘女得人焉耳乎？’曰：‘有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。’”颇为困惑，这就是儒家认为的人才吗？孔子的学生子游（言偃）做了武城的地方官，孔子问他，发现人才了吗？子游说发现了一个，名叫澹台灭明，这个人做事直来直去，不走小道，没有公事，从不到我屋里来。澹台灭明也是孔子的学生，字子羽，人长得很丑，丑到孔子都不喜欢，认为这个人形象不佳，成不了大事。后来他离开孔子到楚地，在南方形成儒家一个有影响的学派，其才干和品德
政工学刊 2015年8期2015-12-03
- 子游：孔门中唯一南方弟子
【摘 要】子游是孔门中唯一南方弟子。孔子对子游的教育体现了高超精湛的教育艺术：一是“大道之行”：孔子为子游讲述大同小康理想社会的特殊一课；二是“子游问孝”：孔子对子游的个别化答问教学艺术；三是“子之武城”：孔子借考察子游政绩对弟子进行现场教学。此外，子游与子夏、曾参、有若等的“同门辩学”也富有教育价值及现实启示。【关键词】子游；孔子；教学艺术；复问；现场教学；同门辩学【中图分类号】G529 【文献标识码】A 【文章编号】1005-6009（2015）15-
江苏教育 2015年8期2015-05-30
- 荀子未作《非十二子》篇贬抑思孟段新证
者，主张该部分为子游氏后学所作，而由荀子后学引入荀文。希望以此番考证使人们更准确地理解荀子的思想，进而倡导以学理争鸣并拒绝门户之见的为学态度。荀子；《非十二子》；思孟学派；门户之见；考证荀孟之学，本有相异之处；荀孟相别也由来已久。两宋以降，理学大盛，理学家们尊奉孟子的心性之学，因见荀文贬抑过思孟学派，于是产生了以偏概全、拒斥荀子的整个理论体系的连锁反应。正如《四库全书总目》所言，《荀子》一书“最为口实者，莫过于《非十二子》及《性恶》两篇”[1]《卷九十一》
西昌学院学报(社会科学版) 2015年3期2015-02-28
- 试析隋朝首次东征高句丽之原因
，及高句丽权臣泉子游的政治图谋等诸多因素。隋丽战争；隋丽关系；东征；原因隋朝对高句丽的首次讨伐是隋文帝时期与高句丽之间的唯一一次武装冲突，亦是隋丽关系由“和”转“战”的关键节点。那么，是何原因引发了此次东征？本文欲就此问题展开论述，力求去伪存真，得出科学论断。一、“寇辽西”是否为引发东征之原因关于“寇辽西”与“东征”之间的联系，史有明载：“明年，元率靺鞨之众万余骑寇辽西，营州总管韦冲击走之。高祖闻而大怒，命汉王谅为元帅，总水陆讨之……”[1]1219高祖
通化师范学院学报 2015年11期2015-02-13
- 子游思想述考
——结合出土楚简文献的探讨
,443002)子游思想述考 ——结合出土楚简文献的探讨蔡树才(九江学院文学与传媒学院,江西九江,332005;三峡大学文学与传媒学院,湖北宜昌,443002)学界对子游的研究比较薄弱,事实上子游学派不仅的确存在,而且影响很大,而新出简帛文献使得进一步探讨子游思想有了可能。子游以礼践道、以道引礼的思想可以从以下几个方面来理解:通过礼乐教民治国,实现社会整体的自然和谐与全体成员的自我完善,而个体要投身“礼”这种人伦与社会关系实践,顺应自然之情性与自然之礼;并
华中学术 2014年2期2014-04-06
- 《孟子》引述子思、曾子、子游考——从《孟子》看孟子的师承
，有的人认为当是子游，而有的人则认为当是曾子。[2]通过考证子思与孟子的生卒年，现代学者已经认识到二人的年辈难以交接，孟子不可能直接受业于子思。[3]因此司马迁的观点得到了普遍的认可。而孔子到子思中间的一环，究竟是子游还是曾子的问题，则仍然见仁见智。董洪利在《孟子研究》中梳理了《孟子》引述曾子的材料后认为孟子对曾子十分推崇，又说“曾子、子思同道”，那么子思、孟子之学出于曾子，是很有道理的。[2]而杨泽波认为曾子、子思的师承关系并无明证，不过根据《孟子》本书
湖南科技学院学报 2014年8期2014-03-31
- 思孟学派考辨
传之，以为仲尼、子游为兹厚于后世。是则子思、孟轲之罪也。荀子说子思、孟子前唱后和，世俗之儒受而传之，以为是孔子、子游的真学说、真精神。但荀子认为这是子思、孟子的罪过，他们的学说并不代表着儒家学说的真精神。荀子除对思孟进行批评之外，对其他儒者也有批评，如在《荀子·非十二子》中称子夏、子游之儒为“贱儒”。荀子对思孟的批评是放在其所批评的十二子中进行的，而对子夏之儒、子游之儒的批评是在文末论述当时儒者之蔽时提及，这也昭示着荀子批评思孟所采取的标准与批评子夏、子游
史学集刊 2013年2期2013-11-17
- 借帆出海：我译《论语》的策略
pirit.例3子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”Zi You asks about the filial duties. The Masters answers, “At present, people are apt to understand the filial duties merely as readiness to provide a decent and comfortable living for
上海理工大学学报（社会科学版） 2013年1期2013-04-07
- 论《论语·子之武城》在儒家音乐思想史中的意义
割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”[1](233)这是孔子与学生之间一次颇有意味的对话，文学性与思想性具在。就文学性而言，“莞尔而笑”勾勒出孔子可爱的一面，“前言戏之耳”体现出孔子的大度，而“割鸡焉用牛刀”用语形象贴切，更成为了后世一个固定的词汇。但是《论语》乃是儒家思想的经典，此篇是唯一的一次孔子与学生发生分歧并最终被学生说服的，所以它必然与儒家思想密切有关，
重庆三峡学院学报 2010年1期2010-08-15