羌寨
- 民族地区乡村旅游生态破坏问题与可持续发展对策研究
——以川西桃坪羌寨为例
，文章以川西桃坪羌寨为例，通过对当地政府、村民、游客及专家学者访谈和实地考察，以相关理论为指导，研究乡村旅游可持续发展中的生态破坏问题，并提出针对性对策，让绿水青山成为真正的“金山银山”。希望本研究成果能指导乡村旅游业发展，促进其与乡村自然生态、人文生态、经济生态和历史文物保护协同发展。1 文献综述国内学者对“生态破坏”的研究主要集中在以下3 个方面。一是针对乡村旅游可持续发展的路径研究。邱雪超（2018）[1]基于乡村振兴战略背景，分析了乡村旅游发展过程
山西农经 2023年19期2023-10-30
- 基于田野调查的羌族村寨民居保护困境与出路★
2006年,阿坝羌寨碉群,包括布瓦黄土碉群、桃坪羌寨碉群、鹰嘴河寨碉群被评定为国家级重点文物保护单位,要求对其作出标志说明,建立记录档案,并区别情况分别设置专门机构或者专人负责管理。还需划分建设控制地带。2008年国务院颁布汶川地震灾后恢复重建总体规划,其指出历史文化名城名镇名村的恢复重建,要尽可能保存历史风貌,明确严格的建设控制要求和整治措施。2012年萝卜寨和桃坪羌寨入选中国传统村落(第一批),随后多处羌寨入选省级传统村落,按传统村落保护条例规定,要求
山西建筑 2023年21期2023-10-26
- 基于GPS数据的民族村寨景观空间游客选择偏好研究
——以四川桃坪羌寨为例
。本文以四川桃坪羌寨为例，基于GPS数据，利用离散选择模型，分析游客在民族村寨中的空间选择偏好，建立游客空间行为与羌寨景观要素特征之间的耦合关系。研究旨在厘清对游客感知行为具有重要影响的村寨景观类型和特征，探究使游客能够更加全面、充分感知到民族村寨景观价值的途径，并基于此提出民族村寨旅游规划的优化策略。进而为民族村寨的景观保护与旅游规划提供科学依据，提升游客景观感知体验，促进民族村寨景观价值保护与旅游发展耦合协调。1 调研基地与研究设计1.1 基地概况桃坪
中国园林 2022年11期2023-01-24
- 北川羌寨的空间形态研究
——以青片乡为例
不立碉巢”。北川羌寨拥有悠久的历史和灿烂的文化，在羌寨的选址和空间布局上也极为考究，有着较为强烈的防御意识。随着地方经济的发展和人们思想的转变，羌寨的空间形态和建筑形式有了较大的改变，板屋逐渐成为主要的建筑形式。带有防御特征的碉楼，功能正在丧失，逐渐成为整个羌寨旅游的景观节点。随着青片乡旅游业的发展，羌寨原有的空间布局和建筑形态已不能满足游客的需求。如狭窄闭塞的道路系统，不合理的室内空间划分，游客的容纳量等。因此，新式建筑逐渐发展起来，随之而来便是传统的建
安徽农业科学 2022年18期2022-10-13
- 拨开云雾见秘境：你遇见了什么样的增头?
乡的介绍，安静的羌寨迎来了七月末班车的造访。汽车在蜿蜒盘旋的公路间穿行，满载着孩子们的期待和好奇，驶入了云层，爬上了云端。连接住宿点和吃饭点的，是从村脚一直蜿蜒到村头的台阶，台阶周围分叉出去的每一条小道都通往不同的惊喜，同学们认识增头的第一步，就是征服这些盘旋在村子里的大小“青龙”。增头隐秘在云雾下，在山林中，田间地头，群山荒野下，是矗立的碉楼，是蜿蜒的青石板路，羌寨在绿林中像一座古堡，神秘却又让人亲切。一天的时间很快，太阳渐渐把天边染成火红色，同学们在老
中学生博览 2022年3期2022-03-02
- 坪头羌寨旅游景观形成机理探析
高山峡谷中的坪头羌寨，现居住人口95%是羌族后裔，其先民最早可追溯到康熙年间，几百年来，坪头羌族与当地各族互相通婚，人口规模不断扩大。5.12地震之前的坪头羌寨在王、余姓两个主要家族引领下，以缓慢而又平和的步伐向前发展。5.12地震使坪头羌寨损失惨重。全村死伤人员共15人，损毁农房共2334间，各类基础设施受损严重，2008年农业收入几乎为零。面对灾害，英雄的羌族儿女从废墟里走出，配合救援大军，积极自救，在短时间内取得了抗震救灾的初步胜利。灾后重建中，坪头
当代旅游 2021年32期2021-11-21
- 羌寨“农旅结合模式” 普惠金融露青稞味
东方古堡”桃坪村羌寨从五个维度切入，犹如羌寨碉楼五饮开坛咂酒，探索移动支付县域农村“农旅结合模式”。第一饮，提升用户体验，改善移动支付环境。基于“银行卡刷卡无障碍示范村寨”，建设移动支付场景，将桃坪村羌寨升级成为“移动支付便民工程示范村寨”。为破解过去商户收款二维码过多、风格样式不统一和汇总记账不便等难题，精准对接需求，将银联二维码嵌入到羌族工艺品中，在支持各类扫码支付的同时，呈现美观，给村民和游客提供了便捷、安全、高效、多元化的移动支付体验。截至目前，6
金卡生活 2021年8期2021-08-19
- 拜访一只羌笛
期天来到另外一个羌寨。我的朋友很累，因为背着很重的摄影器材，一边还要不停地选择角度和位置，拍摄周边他想要的山河景观。这里是岷江上游，在如此陡峭的山坡上，每走出一步，海拔都要上升一次，连土生土长的我也感到了几分的眩晕和恐怖。一路上，我尽量善解人意，多次要求帮他背负一程背包，但是，每次都被他有力地回绝了。我想，这样也好，他可以全身心地进入到羌寨的世界，羌寨的生活。前后左右都是山，却在稍缓的山坡上，一般都有几户人家被层层梯田簇拥着。他们对我们这样随性而来拍摄，或
草地 2020年3期2020-07-04
- 传统村落保护与发展规划编制的技术探讨
——阿坝藏族羌族自治州理县桃坪村的规划实践
00余人）居住在羌寨中，俗称桃坪羌寨。桃坪羌寨分为老寨和新寨两部分，传统村落指老寨。老寨始建于公元前111年，至今已有2000多年历史，因处于封闭式的中高山峡谷区内，仍保留着大量的历史建筑和历史文化遗存资料。“5.12”汶川特大地震，老寨受到了一定损坏，为更好地保护文化遗产，理县政府于老寨东侧新建了新寨，占地面积约80000m2，建筑面积45000m2，布局了古羌文化演艺中心、古羌历史博物馆、古羌文化传习所、古羌文化展示传播中心，以作为桃坪羌寨旅游接待的主
建材与装饰 2020年11期2020-04-25
- 茂县羌族村寨聚落景观空间特征研究
——以黑虎羌寨为例
产、生活方式，如羌寨的建筑和院落的围合、土地的耕种；在宗教信仰上，由对大自然崇拜向实物对象崇拜的延伸，如白石神和中柱神、门神、泰山石敢当等神崇拜。被物化的神灵崇拜同时也被定义在建筑和周围环境中；在战争防御上，集体村寨的出现有利于抵抗外来侵扰，避免单打独斗，有利于集体防御。种种具有地域性的人文条件，都是羌族村寨聚落产生的前提条件。2 黑虎羌寨的区位条件和村寨选址2.1 区位条件黑虎羌寨茂县岷江支流黑水河流域的大山之中，由杨氏将军寨和黑虎大寨及周边小寨组成。羌
绿色科技 2020年1期2020-04-19
- 羌寨的幸福笑脸
位于景家山山顶的羌寨。这里海拔2000多米，勤劳且富有智慧的羌人，在寨子周围种满了茶树果树。水光山色以外，莺歌燕舞；阡陌纵横之间，鸟语花香。站在羌寨特有的碉楼上举目远眺，漫山遍野都是正茁壮生长的果树，有的树上已经结出令人眼馋的果实，有的绿浪里泛着几朵白色小花。羌寨的主人热情地招待了我们，高兴地跟我们介绍寨子的情况。在他的叙述下，我们才知晓，景家山已经成立了果品合作社，形成了“党支部+龙头企业+基地+农户”的发展模式。为了培育出口感良好的果实，专门选聘了技术
民族大家庭 2019年5期2019-12-13
- 羌族传统村落空间形态演变的量化研究
——以桃坪羌寨为例
域性探寻探寻桃坪羌寨传统民族村落的空间演变特征，希望对传统聚落文化遗产的认识、保护以及发展提供有益的理论依据与技术支持，为相关领域提供专业化的研究思路。1 桃坪羌寨的演变1.1 桃坪羌寨桃坪羌寨，位于理县杂谷脑河畔桃坪乡，处于一个典型的封闭式的中高山峡谷区内，建于清朝之前，已经有几百年的历史。2008年的汶川地震导致多座民居受损严重，空间格局和建筑肌理却依旧保存完整，历史的空间得到留存。现状研究多以旅游发展与传统村落空间等进行的定性研究，亟需从量化角度对空
四川建筑 2019年4期2019-11-06
- 论民族地区乡村旅游发展的主体
——以桃坪羌寨为例
49-54。桃坪羌寨是阿坝州“老牌的”乡村旅游目的地，其近三十年的乡村旅游发展历史即是一部当地政府、外来公司、村民围绕寨子管理经营、利益分配等不断博弈平衡的“争斗史”，以此为例讨论乡村旅游发展主体具有典型性。本文基于笔者2011年8月和2016年7月在桃坪羌寨的田野调查材料进行讨论，为阿坝州及众多民族地区通过乡村旅游加快经济社会协调发展提供经验借鉴。一、桃坪羌寨旅游发展萌芽历程桃坪羌寨位于岷江上游杂谷脑河支流增头沟冲积扇的台地上，背靠大山，面朝江水，形成一
阿坝师范学院学报 2019年1期2019-03-15
- 有趣的羌寨婚礼
李雨璐周zhōu末mò，我wǒ们men一yì家jiā人rén来lái到dào了le羌qiānɡ寨zhài，参cān加jiā叔shū叔shu的de婚hūn礼lǐ。一yí进jìn寨zhài子zi，我wǒ就jiù看kàn见jiàn两liǎnɡ位wèi老lǎo爷yé爷ye在zài吹chuī唢suǒ呐nà。他tā们men穿chuān着zhe羌qiānɡ族zú的de服fú饰shì，头tóu上shànɡ戴dài着zhe一yì顶dǐnɡ很hěn大dà的de帽mào子zi，
作文大王·低年级 2018年10期2018-12-06
- 空间转向视域中的茂县文化旅游
——茂县县城凤仪镇、黑虎羌寨、坪头羌寨空间叙事比较
凤仪、旅游区坪头羌寨、半旅游区黑虎羌寨中羌文化展演与效果入手，显示全球化时代下地方文化活力被抽空的情况。一、茂县空间描述承担着政治、经济、教育中心的茂县县城凤仪，作为茂县的“现代化”面向的体现，具有去族群化的生活逻辑。由于鹰嘴河碉楼的发现而被打造为旅游区的黑虎村，在外界旅游的形塑下形成了半生活半旅游的地方实践。政府和企业合作，大规模打造的坪头羌寨具有鲜明的异族形象，但是当地人与鲜活事项的缺席中，其文化展演的僵硬可见一斑。(一)茂县县城凤仪镇在茂县凤仪镇中，
长江丛刊 2018年36期2018-11-14
- 传统羌式民居建筑特征及稳固性探究
——以四川理县桃坪羌寨为例
类.四川理县桃坪羌寨地处川西龙门山地震断裂带，地震活动比较频繁，1933年茂县叠溪发生里氏7.5级地震、2008年5月12日四川汶川发生里氏8级特大地震.但是，在大地震中桃坪羌寨表现出非常强的抗震性，房屋整体结构良好，房屋受损并不严重.因此，传统羌式民居建筑建造技艺成为了学术界探讨的话题.李先逵等人从桃坪羌寨自然环境、羌人生活、军事和宗教等方面分析了建筑选址和建筑特征；[4]熊学玉等人通过实地调研，对桃坪羌寨碉房的场地、基础、结构进行考察，并分析建筑的受损
四川文理学院学报 2018年5期2018-11-02
- 魅力羌寨
省阿坝州理县桃坪羌寨。据当地老人讲：羌寨最初叫“陶殊坪”，是羌族的先人陶殊开发的，因陶殊坪盛产桃子，所以又叫“桃子坪”，后来叫桃寨，也就是今天的桃坪羌寨。生活在桃坪的羌族人，是中国最古老的少数民族之一，他们骁勇善战，曾在中国历史上辉煌一时。由于战争和灾害等诸多原因，羌民族不断迁徙、变迁，到今天总人口不到30万。然而，勤劳勇敢而又坚韧乐观的羌族人民在战争和苦难面前锲而不舍地向往幸福、追求幸福，用自己勤劳智慧的双手创造出了灿烂的文化和幸福生活。耐人寻味的羌寨四
生活文摘 2018年1期2018-07-03
- 留存一个民族的影像志
阿尔寨是个不大的羌寨，几十户民房错落有致地散落在半山上，男人们在田里做活，女人们聚在屋前阴凉地里，一边绣花一边拉家常。寨子深处有一座上百年历史的古碉，矗立在碧蓝的天空下。我一口气拍光了带去的所有胶卷，仍然意犹未尽。寨子里一位当地人余永清看我在拍照，就上来与我聊了一会儿，原来他业余时间喜欢研究羌族历史文化。一番交谈之后，我和他约好，下次还来拍羌寨。羌寨去多了，渐渐地我便有了一个计划，就是从人类学和田野学的角度，花5年时间，完整地拍摄汶川龙溪乡的羌族村寨，完成
看历史 2018年5期2018-06-20
- 石碉巍巍柱西南
三次大地震的桃坪羌寨、羌碉建筑群落，在汝川地震后依然在高山坡上屹立不倒， 创造了世界建筑史上的又一大奇迹。羌族人民在建筑上的智慧，让世界为之震惊。羌碉溯源羌族，被誉为“云朵中的民族”，是我国历史最为悠久的几个古老民族之一。在漫长的历史长河中，勤劳、智慧、善良的羌族人民创造了灿烂而丰富的物质文明和精神文明，其中古羌碉的建筑技术则是华夏文明中一颗璀璨的明珠。位于阿坝理县杂古脑河畔的桃坪羌寨，始建于公元前111年，有着历史悠久的村寨和碉楼，至今仍然保存着最为完整
中华建设 2018年5期2018-06-19
- 基于信息采集的少数民族传统村寨保护性规划设计研究
——以贵州省铜仁市江口县桃映镇漆树坪羌寨为例
文以桃映镇漆树坪羌寨为例，针对传统民族村寨整备设计的特殊性,着重在理论层面阐述如何通过梳理村寨的历史脉络来开展研究与规划设计。工作程序及工作框架如图1。图1 工作程序及框架1 信息采集与调查本文的研究对象羌寨位于贵州省铜仁市江口县桃映镇漆树坪,坐落于高达1 200米的香炉山上，寨子海拔1 030米，与松桃县苗王沙坝接壤，距江口县城15公里，铜仁市21公里，是渝怀铁路江口火车站所在地。全寨共有65户人家285人，其中羌民200人。聚居在江口、石阡羌族同胞的祖
大连民族大学学报 2018年3期2018-06-06
- 桃坪，在云端行走
我们到达理县桃坪羌寨时，正是夜幕降临。桃坪羌寨始建于公元前111年，羌寨所有建筑均以石块垒砌而成。这片保存完好的泥石杰作位于高山山腰，靠近溪流。远远望去，一片黄褐色的石屋皆顺着陡峭的山势依坡逐次上行，高低错落，其间碉堡林立，气势不凡，被誉为最神秘的“东方古堡”。汶川特大地震后，羌寨在老寨的旁边又修建了新寨子，使整个桃坪羌寨的规模更加宏大。然而要领略羌人的原生态，还是老寨比较合适。刚停下车，就涌上来一大群羌女，她们冲着我们嚷：“住羌寨，住羌寨。”毋庸置疑，這
草地 2018年1期2018-05-31
- 理想国
李宝萍走在羌寨的春天这个春天，多么幸运走在欢乐的羌寨我抬头或者低头都可以遇见最美的自己萨朗湖里有清澈的倒影我可以和湖边的柳枝尽情地婀娜也可以跟逸江楼上的羌笛一起对歌身着羌服的姑娘啊也从我的身边回眸而过水车，摇过一曲古老的歌谣我遇见了最美的舞蹈那是云朵上的民族至纯的写照舞动的刀鞘，翩飞的羌服和着欢快的鼓点一起把生活的原味歌唱桃花绽放了它的幸福而春天的羌寨啊还原了人们的梦想在凤州老县衙从后门走进了老县衙不击鼓，不喊冤我们只是一群散漫的游客威嚴的大堂，明镜高悬柱
诗选刊 2017年7期2018-01-30
- 云朵上的羌寨
云朵上的羌寨撰文王盼《古羌魂》 邓旭画羌族被称为『云朵上的民族』，是我国最古老的民族之一，如今多居住在四川省阿坝州、绵阳市等地。羌族村寨极具特色。碉房和碉楼采用本地片石混合泥土垒成，厚重坚实，犹如一座座小型堡垒，可历千年风霜。古时羌族工匠建房时全凭技艺和经验，不用绘图、吊线，能建造出如此坚固和美观的房屋不得不令人惊叹。“一块块石板，铺向云朵上的家乡，印着祖先的足迹，刻着西羌千百年的沧桑……”羌族的歌谣响彻在四川阿坝州的高山峡谷里。这里的天清透高远，云洁白无
中华民居 2017年6期2018-01-09
- 行 走（二首）
）□ 王开平恩达羌寨羌风吹着寨子，我和我的影子，一起隐居在恩达羌寨九月的黄昏湔江摸着受伤的寨门，像要摸出旧日的刀口一刀，一刀，又一刀……那些血，血啊有谁的血，像这样满怀豪情地燃烧过湔河中最小的石头都闪耀着灼目的光茫在九月，我看见羌风、羌寨、羌人面颊上奔跑的喜悦看见气定神闲，涓涓细流的湔水羌夜的月色，软得像一泓湖水，四处弥漫羌寨赤黄的墙壁，树影婆娑那一夜，羌风乱翻书，我一目十行月亮搂着我说，天上一刻，羌家百年我只有期待着，羌笛声声如急的马啼逼近穿戴好羌服，在
剑南文学 2017年3期2017-11-13
- 探秘云端上的桃坪古羌寨
。四川阿坝的桃坪羌寨， 是世界上保存最完整、尚有人居住的、碉楼与民居融为一体的建筑群，被中外学者誉为“羌族建筑艺术活化石”“中世纪的东方古堡”，同时也被列入世界文化遗产保护名录。位于岷江上游杂古脑河畔的阿坝州理县桃坪羌寨，距离成都163 公里， 距离县城41 公里。桃坪羌寨始建于公元前111 年，距今已经历了2000 多年的风雨冲刷，依然巍峨耸立。桃坪羌寨背山面水，坐北朝南，布局严密工整。所有建筑均以石块垒砌而成，远远望去，一片黄褐色的石屋皆顺陡峭的山势依
旅游纵览 2017年8期2017-08-03
- 探秘云端上的桃坪古羌寨
。四川阿坝的桃坪羌寨，是世界上保存最完整、尚有人居住的碉楼与民居融为一体的建筑群，被中外学者誉为“羌族建筑艺术活化石”、“中世纪的东方古堡”，同时也被列入世界文化遗产保护名录。位于岷江上游杂古脑河畔的阿坝州理县桃坪羌寨，距离成都163公里，距离县城41公里。桃坪羌寨始建于公元前111年，距今已经历了2000多年风雨冲刷，依然巍峨耸立。桃坪羌寨背山面水，坐北朝南，布局严密工整。所有建筑均以石块垒砌而成，远远望去，一片黄褐色的石屋皆顺陡峭的山势依坡逐次上垒，或
新青年 2017年7期2017-07-19
- 四川理县桃坪乡羌寨传统村落实证研究
自治州理县桃坪乡羌寨这一传统村落的概况入手，对传统羌寨的物质文化遗产和非物质文化遗产进行阐述，分析旅游业对传统羌寨的保护发展的影响，最后提出避免旅游对羌寨带来不良影响的对策。以便更好的保护与发展中国传统村落这一特有的物质文化与非物质文化遗产的综合体。关键词：传统村落；羌寨；文化；旅游；发展四川理县桃坪羌寨是羌族建筑群落的典型代表，其位于理县东40公里处，距四川省城成都市约180公里。寨内一片黄褐色的石屋顺陡峭的山势依坡逐坡上垒，其间碉堡林立，被称为最神秘的
大东方 2017年7期2017-05-30
- 依于青山，隐于云端
——北川石椅羌寨的价值与未来
端 ——北川石椅羌寨的价值与未来王禹秦玺(西南科技大学土木工程与建筑学院四川绵阳621010)随着国家进入新的发展阶段，推动国家社会文化发展繁荣，弘扬中华民族五千年的优秀文化，增强民族自信心是新阶段的新要求。羌族历史悠久，汇聚了几千年的民族文化，具有鲜明民族特色的节日民俗文化烙印。羌民族主要分布在四川省的绵阳市和阿坝藏族羌族自治州。本文在对北川石椅羌寨发展历史、文化特色、建筑现实等状况深入调研分析基础上，分别就其在环境生态、文化记忆、建筑示范等多方面的重要
福建质量管理 2017年11期2017-04-06
- 羌寨里的文明叙事：进寨喽！
朦胧的状态下游历羌寨，或许是最充满诗意的姿态。石椅羌寨：酒迎宾客，羌楼传歌深入北川山里，那里错落着数不清的羌寨。这些羌寨大都依山而建，寨民傍山而居，一座山头便可滋养一个寨世世代代。然而，2008年那场世界震惊的大地震在夺去众多生命的同时，也将许多存在了几十甚至上百年的羌寨毁于一旦。距老北川县城遗址仅1.5公里的石椅羌寨在地震中虽然遭到重创，但并没有毁灭性坍圮，成为为数不多幸存的羌寨之一。驱车往石椅羌寨需要沿山路蜿蜒而上，山路狭窄，仅容一辆车通行。一面是高山
齐鲁周刊 2017年4期2017-02-20
- 寻访羌寨
桃坪羌寨位于理县杂谷脑河畔桃坪乡，距汶川区16公里，有迄今保存最完整的羌族建筑文化艺术，被专家学者称为神秘的“东方古堡”。寨内一片黄褐色的石屋顺陡峭的山势依坡逐坡上垒，其间碉堡林立。桃坪羌寨以古堡为中心筑成了放射状的8个出口，出口连着甬道构成路网，本寨人进退自如，外人如入迷宫。汶川萝卜寨迄今为止发现的最大、最古老的黄泥羌寨，位于汶川县雁门乡境内，是前往九寨沟风景区的必经之地。从汶川县前往萝卜寨不到10公里，转过声名远扬的雁门关，一根矗立于317国道旁的羌碉
中国国家旅游 2017年1期2017-01-13
- 桃坪，在云端行走
我们到达理县桃坪羌寨时，正是夜幕降临。桃坪羌寨始建于公元前111年，羌寨所有建筑均以石块垒砌而成。这片保存完好的泥石杰作位于高山山腰，靠近溪流。远远望去，一片黄褐色的石屋皆顺陡峭的山势依坡逐次上行，高低错落，其间碉堡林立，气势不凡，被誉为最神秘的“东方古堡”。汶川特大地震后，羌寨在老寨的旁边又修建了新寨子，使整个桃坪羌寨的规模更加宏大。然而要领略羌人的原生态，还是老寨比较合适。刚停下车，就涌上来一大群羌女，她们冲着我们嚷：“住羌寨，住羌寨。”毋庸置疑，这些
火花 2016年12期2016-12-13
- 羌寨赏秦岭槲蕨之美
兴林手绘图/牟洁羌寨赏秦岭槲蕨之美文/窦剑唐兴林手绘图/牟洁蕨类植物分布广泛、种类繁多，对于我们而言，它们并不陌生却常常被忽视。2016年的夏季，我们有幸来到四川省阿坝藏族羌族自治州茂县的黑虎乡体验了半个月的山水之旅。在这个大山环绕的宁静古羌寨之中，溪流清澈、云雾缭绕、山水相融，秦岭槲蕨悄无声息地映入了我们的眼帘，也走进了我们的心里。（图1）图1 邂逅秦岭槲蕨邂逅秦岭槲蕨秦岭槲蕨（Drynaria sinica Diels）为槲蕨科槲蕨属的多年生草本植物，
花卉 2016年10期2016-11-10
- 汶川大地震灾后重建羌族旅游文化与纪念品开发探析
过对阿坝地区各地羌寨受灾情况多次实地考察，明确阿坝地区羌寨的旅游文化新模式可从纪念品导入，课题组一致认为纪念品设计与开发，可从阿坝地区羌寨地震前当地的自然风光、名胜古迹、历史典故、民间传说、戏文故事等为题材，进行陶艺、浮雕、工艺品以及新材料的制作，及手工制作或小规模生产来自筹自建，投入到震后重建家园的活动中，并结合阿坝地区地震遗址旅游的开发，进行纪念品设计、生产、销售，拉动羌寨灾区经济增长，刺激羌寨旅游消费，促进羌寨经济发展，保障灾区基本生活，解决羌寨灾区
大众文艺 2016年14期2016-07-12
- 基勒俄足高原羌寨全民狂欢的『男子节』
城基勒俄足高原羌寨全民狂欢的『男子节』文·图王金城羌族是我国拥有悠久灿烂历史的少数民族之一，屹立于山间崖壁的座座羌寨，就如承载这个民族数千年文明的典籍。走进节日的羌寨，仿佛需要我们全身心地去接纳，关注她神奇的祭奠，豪放的激情，美妙的歌舞，盈盈的笑意……“祝福同胞们，新春快乐、纳吉纳鲁（吉祥如意）！”2016年春节大年初五（公历2月12日），四川省阿坝藏族羌族自治州茂县曲谷乡河坝村广场，随着羌族释比（羌族中最具权威和智慧的长者）致辞的结束，羌寨一年一度盛大
中国西部 2016年3期2016-04-08
- 羌寨，神秘的东方古堡
刊记者 周 琳羌寨，神秘的东方古堡文|本刊记者周琳四川桃坪羌寨2008年“5·12”汶川大地震中，四川省羌族的典型建筑群落多半遭到毁灭性破坏，唯有桃坪羌寨巍然挺立，诉说着这个民族的坚韧与顽强。羌族是中国西部最古老的民族之一。羌寨逐山势而建，高耸入云，因此羌族自称“云朵上的民族”。早在3000多年前中国的殷商时代，甲骨文中就出现了“羌”字，字形像头戴羊角头饰的人，代表以羊为图腾、起源于中国西北的原始游牧部落。桃坪羌寨位于四川阿坝州理县杂谷脑河畔，距离成都市
今日中国·中文版 2016年2期2016-03-12
- 羌寨，神秘的东方古堡
古老的民族之一。羌寨逐山势而建，高耸入云，因此羌族自称“云朵上的民族”。早在3000多年前中国的殷商时代，甲骨文中就出现了“羌”字，字形像头戴羊角头饰的人，代表以羊为图腾、起源于中国西北的原始游牧部落。桃坪羌寨位于四川阿坝州理县杂谷脑河畔，距离成都市约180公里，距今已有2000多年的历史。寨子因其完善的地下水网、四通八达的通道和碉楼合一的迷宫式建筑艺术，被誉为“羌族建筑艺术活化石”、“神密的东方古堡”。2008年“5·12”汶川大地震中，四川省羌族的典型
今日中国·中文版 2016年2期2016-02-27
- 佳作[四川盘子唱词]欢乐的羌寨
开怀，叫开怀。把羌寨的山歌叫出来。石头房子石头盖，石桌石凳石台阶。石磊碉楼绕云彩，石头古庙长青苔。山溪推磨磨自转，山花映红石板街。绿色保健羌家菜，九碗十碗抬出来。山笋山菇雾中採，又青又嫩的野菜苔。牛肉羊肉大块又大块，瓜儿果儿自家栽。唱起来，唱起来。牛角号已吹起来，老人笑出缺牙来。小孩赤足踩青苔，姑娘的绣裙摆起来。小伙的臂膀亮出来，坝坝火塘烧起来。大碗的酒儿端起来，石板街，石板街。自然生态人人爱。创作构想：随着城镇化的快速推进，随着科学发展观的日益深入人心，
曲艺 2015年12期2016-02-22
- 桃坪羌堡，羌人，羌风情
符号，它就是桃坪羌寨。桃坪羌寨依山而建，杂谷脑河水从寨前奔流而过，是一座至今仍然保持着古朴风情的原始羌族村寨，也被专家学者称之为神秘的“东方古堡”。因为神秘，人类的本能驱使着我们去了解更多关于这个民族的一切，尤其是羌寨，不仅是因为它被西方学者称为“东方古堡”，更是因为它在近千年的历史轮回与磨炼中所承载的沧桑与坚毅。桃坪羌寨始建于公元前111年，距今已经历了两千多年风雨冲刷，依然巍峨耸立。它是羌族建筑群的典型代表，完整地保存了羌族古老的民族特点，背山面水，坐
青年时代 2015年5期2015-05-26
- 试从桃坪羌寨旅游业看羌族非物质文化遗产保护
民族大学试从桃坪羌寨旅游业看羌族非物质文化遗产保护张希茜西藏民族大学桃坪羌寨是羌族非物质文化遗产的载体，应以应以物质文化遗产保护来保护非物质文化遗产。桃坪羌寨作为民族特色旅游村寨，虽受到商业化等冲击，仍应坚持以旅游业的发展来保护羌族非物质文化遗产。桃坪羌寨；羌族非物质文化遗产；村寨旅游业桃坪羌寨位于四川省理县境内，羌寨临河背山而建，是由传统羌族碉楼与民居组合而成的极具特色建筑群，兼具居住和防御双重功能。从外部来看，村寨是一座黄褐色石砌整体建筑，所有民居以高
科学中国人 2015年15期2015-01-28
- 四川羌寨民居火塘及其相关空间要素平面特性分析
11731)四川羌寨民居火塘及其相关空间要素平面特性分析汪 晶 晶(四川大学锦城学院，四川 成都 611731)在收集整理具有代表性的四川羌族民居平面资料的基础上，利用图论研究方法对四川羌寨民居火塘及其相关空间要素的平面特性进行了详细分析，梳理了其在平面构成中存在的内在逻辑关系，以期对羌族火文化的保护与传承有所裨益。羌族民居，火文化，火塘0 引言随着新的现代生活方式在少数民族聚居区大范围的普及,传统羌族以往的生活方式也因此日渐改变和消失。2008年的汶川大
山西建筑 2015年33期2015-01-12
- 桃坪羌寨古村寨旅游发展现状研究
摘 要：以桃坪羌寨的古村寨旅游发展模式为案例，探讨民族地区古镇（村寨）旅游开发发展对促进民族地区就业、振兴民族地区农村经济、转变经济发展方式、产业结构调整的积极推动作用继承和对繁荣民族文化、区域文化，维护民族团结和民族地区社会稳定的促进作用。关键词：桃坪羌寨，古村寨旅游四川幼儿师范高等专科学校重点项目（编号：SCYZZD201101）成果，项目负责人：杨蕊嘉桃坪羌寨，位于四川省阿坝州理县境内，理县东40公里处，距成都市约180公里，岷江支流杂谷脑河畔国道
卷宗 2014年12期2014-04-02
- 灾后羌寨乡村旅游与民族节庆体育文化的开发①
的大背景下，新建羌寨开发乡村旅游，如果沿用原有经营模式，缺乏对景区内民族民俗文化内涵的深入挖掘，不利于当地村寨旅游的可持续发展，并且在失去原有乡村旅游原生态特色的现实中如何突出其民族民俗特色，如何保护和传承民族传统文化，吸引更多的外地游客，更成为一个亟待思考的现实问题。1 地震前后羌寨乡村旅游发展概况1.1 震前羌寨乡村旅游发展概况“九寨旅游环线”作为四川一条重要的旅游干线，贯穿川西北的羌族聚居区部分精品旅游景区，是乘汽车从成都到九寨沟旅游的必经线路，众多
中国商论 2012年18期2012-08-27
- 桃坪羌寨聚落空间初探
的历史遗产。桃坪羌寨依山而建，层层向后顺应山体等高线分布，逐步抬高，面向河谷滩地，表现出强烈的适应自然环境的特点，寨内碉楼、地下水网、立体的交通网络构成了羌寨独特的空间脉络。关键词：碉楼、地下水网系统、道路、屋顶中图分类号：C913.32 文献标识码：A 文章编号：一、传统聚落聚落是由很多因素共同作用形成的，在人类早期的生产生活中，生活的经验告诉人们，聚集在一起开展互助合作能够更好的实现防御、繁衍及获取更多的资源等目的，由此就逐渐形成了聚居。传统聚落以选址
城市建设理论研究 2012年35期2012-04-18
- 行走羌地歧路口上的东方古堡
主聚合而成的无数羌寨，就像散落在群山之间串串美丽的珍珠。在民间传说中，珍珠是大海的泪珠，是一滴泪落进海，又正好被贝壳接着的眼泪。民间关于珍珠荒诞的传说，却被哲学家们引伸出并不荒诞的另一种解读：最美的东西往往是以痛苦作为代价磨练出来的。所以，我个人更愿意把羌寨——这些晶莹光洁的“珍珠”，解读为从历史浩瀚汪洋中浮出水面的珍宝，而作为珍宝，它们是以时光作为代价磨练出来的。我们由成都穿过都江堰，向西北经汶川进入杂谷脑河大峡谷之中，滔滔岷江从山底流过，阳光暖暖地斜投
旅游纵览 2011年7期2011-01-25
- 与北川有关的诗篇(二首)
雨 田吉娜羌寨的口弦夜晚在宁静的吉娜羌寨悦耳的口弦声吞没我眼前的黑暗夏日的羌寨凉爽宜人就如那羊角花开在寨子四面的山坡也许有人会忧伤地回忆起这里震后的废墟而清凉的微风吹来是否探问我的魂魄何在或擦去泪水动人的旋律一直在我的耳边回响我那颗有着太多痛苦的心随着夜空的星光穿透所有的哀叹新的希望如同羊角花开满曾经有过伤痛的山岩突然我从奏响的口弦中看见羌人坚硬的骨头和一片生机蓬勃的希望这里的口弦像这里姑娘一样有着独特的魅力而那些恰如其分的表达根本无法追赶她(它)们上升
诗刊 2010年9期2010-05-25
- “５·１２”一周年生命在延续废墟上的婚礼
县17公里的桃坪羌寨，就迎来了地震后的第一桩喜事。本寨的羌族青年杨登攀，迎娶了四川理县杂谷脑镇克增嘉绒藏寨的藏族新娘方弟妹。这也是一桩藏、羌两个民族联姻的喜事。喜事冲淡了大地震留给人们的恐惧和不安，成为整个寨子500多村民共同的节日。桃坪羌寨西距理县34公里，这里古朴的碉楼、碉房建筑有“东方古堡”的声誉，建筑始建于3000余年前。寨子里的老人说，历史上的三次大地震以及去年的汶川“5·12”大地震，桃坪羌寨均无一人伤亡。因此，当地人都说桃坪羌寨是一块福地。今
西藏人文地理 2009年3期2009-08-19
- ＳＯＨＯ小方舟助残等
独特的魅力。吉娜羌寨——震后永久性居住点创造旅游开发价值陈晓东 “吉娜”是羌文化中最美丽女神的名字，人们给这个新羌寨起了个如此动听的名字，无疑寄予了对未来新生活美好的希望。吉娜羌寨，由69座极具特色的羌族碉楼组成，是北川县震后第一个永久性居住点。建于猫儿石村的吉娜羌寨，由北川县政府负责规划、建设基础设施并引入大型建筑公司修建，统一设计、统一采购材料、统一进行基础建设，在人力、物力、财力的使用上高度集中。整个工程项目严格按照8度设防的抗震标准设计。由于每幢房
先锋慈善 2009年5期2009-05-29
- 足迹
得名，是中国四个羌寨聚居县之一。县域面积8820平方公里：人口110118人(2000年)，主要民族为汉、羌、藏和回族。境内有卧龙自然保护区，为大熊猫的研究和主要繁殖地，四姑娘山为主要旅游景点。一进入汶川的城区，就看到大街小巷都是秩序井然，城里的一部分人住到了临时安置房，一部分人住到了亲戚家，还有一部分人留在当地，不愿离开。街道虽然到处是破落的墙壁，摇摇欲坠的楼房，但人们的脸上还是洋溢着微笑，过着平静的生活。政府在城区内保证了供水供电，为人们提供了必需的生
数码精品世界 2009年5期2009-05-27
- 桃坪羌寨行
沉 石走进桃坪羌寨，你就走进了历史的记忆之中。位于阿坝州汶川县与理县之间的高山山腰，岷江上游杂谷脑河畔的阿坝州理县桃坪乡，远远望去，一片黄褐色的石屋皆顺着陡峭的山势依坡逐次上垒，或高或低错落有致，其间碉堡林立、气势不凡、风格独特。这片相连的石屋，就是闻名于世的荣获世界文化遗产殊誉的桃坪羌寨。她雄居在一座险峻的山体下面，被高大的树木上泛滥的绿荫和溪水的歌声萦绕着，古朴而雄奇，在沧桑中充满了柔性。据史料记载，寨子始建于公元前1111年，到现在已有2000多年的
草地 2009年2期2009-05-21
- 再“见”汶川
汶川县人民医院、羌寨建筑、县中心街道。“这四处地方很有代表性——医院是生命开始和结束的地方，学校是孩子们学知识的地方，羌寨代表少数民族，街道代表普通的人民。”班长盛帅向《中国新闻周刊》记者说。方案确定后，同学们分成四组，连夜行动。在网上找素材、核实图片、画设计图、计算比例、买模型材料、搭骨架、做模型、上色、做旧。在接下来的两天时间里，负责小学模型的刘康睡了不到三个小时，而盛帅在教室桌子上凑和了两个小时。汶川县水磨镇小学的震前图片搜集工作极为困难——在网上只
中国新闻周刊 2008年18期2008-05-20
- 桃坪羌寨
族自治州理县桃坪羌寨，有着两千多年的悠久历史。古寨民风纯朴，建筑巧夺天工，被赞誉为神秘的“东方古堡”。雄伟壮观的羌碉楼，默默地倾诉着她见证的沧桑历史和厚重的文化积淀。桃坪羌寨是羌民族聚居的少数民族村寨，位于海拔近４０００米的大宝雪山脚下，全村寨有９８户人家近５００人。据史料记载，桃坪羌寨始建于公元前１１１年，这些神奇、独特的羌族建筑群，呈八卦形布局，结构严谨，家家相通，户户相连，复杂的地下水网连通着每家每户。古建筑群为木石结构，找不出一砖一瓦，都是用当地丰
东西南北 2004年12期2004-12-17