长衫
- 脱下“长衫”，重识自我
盛丹丹孔乙己的“长衫”是一个人的悲哀，也是一个时代的悲哀。随着社会的发展，那个时代已落幕，但仔细想想，其实现实社会中也存在着一些“长衫”，它们在某种意义上束缚着今天的我们，我们只有脱掉这些长衫，重识自我，才能走向成功。脱下荣华富贵、骄奢淫逸的“长衫”，重识自我，这是走向成功的助燃剂。一个人如果不能正确认识自己，骄奢淫逸，那这个人注定成就不了大事业。唐玄宗就是一个极具代表性的例子。治国执政初期，他励精图治，有法有度，明白自己作为国君的责任。但在开元盛世后，他
作文成功之路·中考冲刺 2023年8期2023-12-18
- 举例论证
是孔乙己脱不下的长衫。”自我调侃是“当代孔乙己”，学历成为了束缚自己的“长衫”，找工作时高不成低不就，“孔乙己文学”一词冲上热搜，引发网友热议。有人说：脱下长衫，我对不起自己这么多年的付出，对不起父母多年的期盼。也有观点认为，学历和脱不下的“长衫”绝不能划等号，当代有志青年绝不应被困在长衫中。有人说，不要抱怨企业重视“孔乙己的长衫”，是我们的长衫料子不行，进入社会才知道学历多么重要，世界五百强企业绝不会在二流院校招人，没有高学历，你连入场的通行证都没有。《
作文周刊·高二读写版 2023年31期2023-08-16
- 举例论证
是孔乙己脱不下的长衫。”自我调侃是“当代孔乙己”，学历成为了束缚自己的“长衫”，找工作时高不成低不就，“孔乙己文学”一词冲上热搜，引发网友热议。有人说：脱下长衫，我对不起自己这么多年的付出，对不起父母多年的期盼。也有观点认为，学历和脱不下的“长衫”绝不能划等号，当代有志青年绝不应被困在长衫中。有人说，不要抱怨企业重视“孔乙己的长衫”，是我们的长衫料子不行，进入社会才知道学历多么重要，世界五百强企业绝不会在二流院校招人，没有高学历，你连入场的通行证都没有。《
作文周刊·高二版 2023年31期2023-08-15
- 基层干部莫做“孔乙己”
、心高气傲脱不下长衫，成了一个穿长衫而“站着”喝酒的人。“长衫”虽说是敲门砖，但也是一些基层干部下不来的台阶。作为基层干部，不可学“孔乙己”，既要仰望星空，也要脚踏实地，摆脱“长衫”焦虑，尽己所能书写基层建设的绚丽篇章。要轉变“长衫”观念。孔乙己的“长衫”是封建背景下读书人的思想禁锢，也是直面现实困境无法正视自我的一种表现。基层是干事创业、实现梦想的火热疆场，深入基层不能只是做做样子、走走过场，太过于形式化无法深入了解到群众的急难愁盼。基层干部既要有“举手
新长征·党建版 2023年6期2023-07-26
- 脱“思想长衫” 做“有为青年”
“孔乙己脱不下的长衫”。“如果没有读过书，我一定心甘情愿地去工厂里拧螺丝，可是没有如果”等话语在网上引起讨论。“孔乙己文学”的走红，折射出当代一些青年在就业、工作中的困惑、焦虑、迷茫。尤其是在大城市，几百人竞争一个岗位的现象屡见不鲜。现实的就业情况与理想不相匹配，让年轻人产生了落差感、无力感。年轻人的焦虑心情可以理解，但如果将现实中的不如人意“甩锅”给学历，实则是“读书无用论”的隐形变异。基于功利主义的“读书无用论”，以经济效益的好坏来判断读书的价值、决定
党员生活 2023年6期2023-06-07
- 怎样褪下“孔乙己的长衫”
是孔乙己脱不下的长衫”等言语背后，确实有着当前大学毕业生数量创新高、就业形势面临挑战的现实背景。但同时，是什么导致一些年轻人被困在“孔乙己的长衫”里,如何帮着他们褪去这件“长衫”，也很值得我们思考。从劳动力市场角度看，一些人的学历从“敲门砖”变成“放不下的身段”，原因就在供求形势的变化上。在人工智能、大数据等技术进步的推动下，我囱劳动力市场出现“就业极化”现象。劳动力需求越来越集中于高学历高技能领域以及学历技能要求相对较低领域两端，比如对芯片、算法、人工智
环球时报 2023-03-222023-03-22
- 夏丏尊的新衣
穿那件破旧的粗布长衫，长衫上面甚至还打了好几个补丁，颜色也让人分辨不清到底是蓝色，还是黑色。于是学生们私下里商议，要想办法给夏老师悄悄做件新长衫。几个学生找到夏丏尊，说她们正在排演一个节目，想借先生的那件长衫演戏用。夏丏尊不假思索地答应了，换下长衫交给学生们。几天后，学生们来还衣服时，却用包裹包了尺寸相同、一新一旧的两件长衫。她们抱歉地对夏丏尊说：“我们敬佩先生，无以表达。见先生长衫破旧，全班同学便想着为先生添置一件新衣。因为缝制需有尺寸，我们又恐明说了先
故事会 2022年17期2022-09-09
- 贵定花苗芦笙舞“长衫龙”数字化保护技术传承与发展研究
定花苗族芦笙舞“长衫龙”信息调研（一）贵定花苗族芦笙舞“长衫龙”发展历史苗族芦笙舞长衫龙也称之为鼓龙鼓虎·长衫龙，是苗族芦笙舞中的一种，从出现距今为止已经有1000多年的历史了，被誉为东方探戈，一般用在传统仪式上祈福、驱邪、表演之中，具有很强的渗透力，是国家级非物质文化遗产（第四类民间舞蹈，属41项民间舞蹈之一，排列序号为126Ⅲ-23苗族芦笙舞），贵州省黔南布依族苗族自治州贵定县德新镇四寨村苗族长衫龙舞是苗族所独有的一种芦笙舞蹈，主要流传区域为贵州苗岭主
河北画报 2022年10期2022-05-18
- 《孔乙己》和《装在套子里的人》 多文本阅读
己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，这是孔乙己的标志特色。“长衫”揭示出孔乙己矛盾的性格和尴尬的社会处境。联系自己的阅读经验，还有哪些文本也通过服饰塑造个性鲜明的人物呢？《装在套子里的人》中，主人公别里科夫喜欢把自己装在“套子”里。“长衫”和“套子”看似不同，实则都如同一个枷锁，代表着某种文化、思想、制度将主人公牢牢束缚其中。由此，我们可以确定议题，通过“长衫”和“套子”的隐喻探究人物形象，把握文章主题。聚焦目标，创设问题，联系现实围绕已经确定的议题，设计教
河南教育·职成教 2022年1期2022-01-19
- 论当下“长衫”思想的常青路
社会的新青年需要长衫这一服饰去浮静心，需要得到且传承中国文化的本质——“中和、天人合一”的内涵。设计师在思索如何让中国设计走向世界之时，更重要的是应该思索如何将中华传统的优秀思想与价值观物化直观地传播到世界的时装舞台，建立文化自信，发扬民族精神，形成不可复制的中国设计。关键词：长衫;文化创新;传统文化;民族精神一、引言传统民族服饰承载着中国人民自古以来的生活美学态度，它从各个方面体现出人们的生活习性与精神意志。古朴的材质与手艺，儒雅的气韵与风度，这些无一不
美与时代·上 2021年8期2021-09-16
- 孔乙己长衫下的自尊与自卑
里“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”的孔乙己吗？他用长衫勉强支撑着自己的自尊，其实这件长衫也掩盖着他的自卑。一、孔乙己长衫下的自尊孔乙己“原来也读过书，但终于没有进学”，但这并不影响他以读书人自居。所以，尽管已经沦落到在一群“短衣帮”中站着喝酒，他也总是穿着长衫，哪怕已经又脏又破;尽管没有人听得懂，他也总是满嘴之乎者也，哪怕面对几个小孩子;尽管常常要靠偷来维持生计，他也要争辩“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”……孔乙己是一个可悲的人物，甚至连
语文天地·高中版 2021年5期2021-07-30
- 探究孔乙己悲剧命运的外因
路的外因。一、“长衫客”与“短衣帮”的冲突在当时的社会上，衣着是可以显示一个人的高低贵贱的。等级观念深入人心，阶级矛盾也日趋激烈。 “长衫客”穿长衫，“短衣帮”则穿短衣。“长衫客”能踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐着喝酒; “短衣帮”只能靠着柜外站着，花十几文钱，喝点热的休息一下。“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，这一句话是对孔乙己形象的精辟概括。在旧社会，“长衫客”一般是那些能在咸亨酒店的“包间”里占有一席之地的风流人物，他们要么是家底阔绰
语数外学习·高中版中旬 2021年11期2021-02-14
- 一件有瑕疵的长衫
，尤其新到的一款长衫卖得很是火爆。昨天是双休日，一上午的时間就成交了好几笔生意。直到晌午，店里的顾客才渐渐稀少了些。我赶紧忙里偷闲泡了一杯绿茶捧在手里，稍作休息。这时，一对母女走了进来。进店后，母女俩就直奔那个挂满长衫的衣架而去。女儿先看款式，母亲则关注价格。果然，母亲被衣服标签上的数字吓了一跳，连声说：“太贵了太贵了，咱还是到别家去看看吧。”女儿这时走过来附在母亲耳边低语：“妈，先试试吧，我想看看你适合穿什么款式的，反正试又不要钱。”我的心里便有些不悦。
37°女人 2020年9期2020-09-10
- 一袭长衫的蕴涵
：“可惜如今不兴长衫了，要不你穿着一定好看，您老长得清瘦。”范老莞尔一笑，盯着李看，不知道他是开玩笑还是说正经的。转年，李庆西便收到范老来信，说他做了一件长衫，并附上照片，“那样子真的很不錯，儒雅而持重，更显得精神矍铄”（李庆西语）。照片题词中有“少时一袭布衣，老来还我旧装。悲乎！”等语，还有范老自嘲：“穿着这身长衫到街上走了一圈，路人都视我为怪物。”分明是新做的长衫，范老却说是“还我旧装”，显然，此话已无关字面意义上的新旧之分，而具有形而上的蕴涵;再具体
检察风云 2020年10期2020-06-29
- 丘尼卡
绿色印花长衫黑色镂空针织墨绿色长裤均为Fendi装饰领白衬衫Valentino卡其色麂皮长衫卡其色麂皮阔腿裤白色绑带凉鞋 均为Loewe Logo印花草帽Fendi 金属项链LanvinTUNICA LOVE结构单纯的T字形五尼卡长衫，自然垂褶，随着身体的变化起伏。宽衣薄袖，不仅连接了东方古典与西洋结构，更将一束来自古典文明的光芒带到现代人间。透过光，即是希望。白色可拆卸长袖衫 白色飄带长裤 白色流苏围巾 彩色发片帽均为J.W.Anderson 黑色皮质拖
智族GQ 2020年5期2020-06-15
- “鼓龙鼓虎”长衫龙非遗民族文化的挖掘与传承研究
引言“鼓龙鼓虎”长衫龙作为国家非物质文化遗产是贵定县小花苗聚居地流行的一种苗族芦笙舞，流传至今已有一千多年的历史，其舞蹈形式独特，被国内艺术界有关专家、学者誉为“东方探戈”。随着社会的发展，历史的变迁，复杂多变的自然环境和人类发展的螺旋上升性使民族传统文化受到现代文化与生活方式的冲击，现如今一个寨子不足三十人会跳“鼓龙鼓虎”长衫龙，这一古老的民间艺术形式已处于严重的濒危状态，为了更好的传承优秀的民族传统文化使其不被灭绝，挖掘其独特的价值，探寻保护和传承少数
体育科技文献通报 2020年6期2020-05-31
- 长衫下的风流
里，文人大多爱穿长衫，穿上长衫，一般就要被尊称为“先生”，就多了一份儒雅与风流。1920年秋天，北京大学教室，莘莘学子默然端坐，等待老师的到来。他匆匆走进教室，学生都很吃惊，只见他穿的长衫上居然有补丁，皮鞋上面也有补丁。如此不修边幅和寒酸，让学生大跌眼镜。不过，他一开始讲课，口若悬河、滔滔不绝，同学们立即被他讲的内容所吸引。不知不觉中，第一堂课结束了，等到学生们回过神来，他早已飘然而去……他，就是鲁迅先生。相比同时代的其他教授，旧长衫下掩映的是鲁迅先生崇高
作文评点报·作文素材初中版 2020年19期2020-05-26
- 粤音与葡韵迭影的美学交融：再现澳门土生葡人女作家江道莲小说《长衫》
摘 要：话剧《长衫词》尝试揉合广府传统曲艺南音与葡萄牙怨曲法朵（Fado），将澳门土生葡人女作家江道莲的小说《长衫》以说唱为技艺，并用现代戏剧的方式演绎而成。《长衫词》重新还原20世纪40年代澳门妇女对命运使然、无奈的生存形态，并展示了澳门本地多元文化共融、共生的社会特性。关键词：江道莲;土生葡人;澳门;小说;戏剧澳门本地表演团体——足迹Step Out与区均祥粤剧曲艺社合作“演书节”的小剧场《长衫词》，改编自土生葡人女作家江道莲的短篇小说集《长衫》（又
美与时代·下 2019年9期2019-09-10
- 《孔乙己》教学案例分析
己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”分析出孔乙己经济拮据，没有钱坐着喝酒。同时了解到“长衫”是身份、地位的象征。[1]师：那孔乙己穿着长衫但却站着喝酒说明什么呢？生4：说明他很穷，但却怕丢面子，故作清高。穿长衫说明他对于自己是“读书人”的身份很重视。[2]师：孔乙己身上的这件长衫如何呢？生5：又脏又破。师：从他的穿着来看，根本不像是个体面的读书人，看来他的身份很尴尬，无法准确地归类。引导学生思考：
新教育时代·教师版 2019年17期2019-06-17
- 借衣
好，把刘三大哥的长衫借我穿一天吧。”说着，他用手指了指放在桌子上的那件长衫。刘三嫂笑眯眯地说：“长衫倒是有一件，可是正月没有初一啊，你拜的哪门子年？”穷姑爷一听，心里凉了半截，正月明明有初一，她怎么说没有初一呢？分明是不愿借给我。于是，穷姑爷悻悻地走出刘三的家门，口中还不停地嘟囔着：“哼，正月没有初一，正月没有初一。”忽然他眼睛一亮，恍然大悟，急忙返身走回刘三家，一面向刘三嫂道谢，一面拿起桌子上的长衫，高高兴兴地回家去了。小朋友们，穷姑爷是怎么弄清楚刘三嫂
学生导报·东方少年 2019年27期2019-01-14
- 不得咸亨：凉薄国民对孤异客的群体暴力
己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”生：“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”生：“他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。”生：“因为他姓孔，别人便从描红纸上的‘上大人孔乙己这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。”生：“‘温两碗酒，要一碟茴香豆。便排出九文大钱。”生：“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”生：“孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。”生：“可惜他又
中学语文·教师版 2018年4期2018-05-29
- 周年庆之窘迫的老师们
袍，让男老师们穿长衫。这个想法很新奇，却愁坏了我的老师们。 为了让老师们提前适应，学校统一购买了一批旗袍与长衫。由于不是给老师们量身定做的，老师们穿上这些旗袍与长衫闹出了不少笑话。穿上旗袍，最漂亮的要属我们的美术老师——蔡老師了。她那一头深栗色的卷发非常洋气，再穿上旗袍，真是别有一番味道。可因为是美术老师，蔡老师每天都要与颜料打交道，即使再小心也没有办法避免旗袍沾上颜料。上完一节美术课，蔡老师就像掉进了颜料池子里似的，旗袍上那朵美丽的蜀绣荷花变成了一朵奇异
创新作文(3-4年级) 2017年8期2018-04-13
- 传统体育鼓龙鼓虎“长衫龙”芦笙舞传承困境与机遇
统体育鼓龙鼓虎“长衫龙”芦笙舞传承困境与机遇姚志辉1胥春华2（1.黔南民族师范学院体育学院，贵州 都匀 558000；2.贵阳学院体育学院，贵州 贵阳 550005）民族传统体育鼓龙鼓虎“长衫龙”芦笙舞蹈是国家级非物质文化遗产保护名目，具有较典型的芦笙舞蹈表演形式，是贵定县苗族小花苗同胞用于丰富生活、表达感情、庆祝、祭祀等采用的舞蹈形式。采用田野调查法、访谈法等对“长衫龙”芦笙舞蹈进行调查研究，发现其传承范围小，传承人教学交流少，教学能力较低。谷撒寨青壮年
运动精品 2018年12期2018-03-26
- 一笔做了二十年的买卖
贺显锋宇文长衫第一次在县城看到景德镇出产的玲珑青花瓷瓶，还附有鉴定标志，证明是明成化年代的珍品，是二十年以前的事了。二十年前的宇文长衫和女朋友张志曼毕业后均被分配到县城工作，一个在文化馆，一个在科技局，那时候他们住的还是单位里的宿舍，两个人每隔一天见一次面。工作两年后，都有了一点儿积蓄，于是他们才分别向单位提出结婚申请。宇文长衫很喜欢张志曼，决定送给她一份特别的结婚礼物。在跑遍了整个县城后，宇文长衫才发现了那个青花瓷瓶。他是在一家古董商店不太整洁的橱窗里发
小小说月刊·下半月 2018年3期2018-03-25
- 不得咸亨：凉薄国民对孤异客的群体暴力
——第二次执教《孔乙己》实录
己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”生：“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”生：“他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。”生：“因为他姓孔，别人便从描红纸上的‘上大人孔乙己’这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。”生：“‘温两碗酒，要一碟茴香豆。’便排出九文大钱。”生：“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”生：“孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。”生：“可惜
中学语文 2018年10期2018-02-09
- 何人不起故园情
“引線”便是“穿长衫的男子”。作为最重要的“道具”，长衫的反复出现，也让我不得不花些心思探究它的意涵，当然，无可避免的，无论长衫曾多么配得上谦谦君子温润如玉，托得出晓风白莲名士风流，它终归还是失落了，不敌时光之毁，连同那个旧日时代。甚至，它毁得如此彻底，如此滑稽，如此惘然。如今再见长衫，只在相声演员插科打诨的台上，或是情侣佯装民国璧人的婚照里。慨叹当世并非没有好看的人物，可总难得见人把长衫穿得有样子。他们终归是少了可以穿长衫的那种好看。需知，着长衫之人生在
中国铁路文艺 2017年4期2017-04-18
- 智慧让人物熠熠闪光
共同做导演，把《长衫老者》拍成一部微电影：【镜头一】一条胡同口，过往的行人高高兴兴地走进去，拐弯抹角走了好一阵，见到一堵墙，叹口气，又慢吞吞地走出来；小商小贩推车挑担跑进去，不一会儿，也垂头丧气地走出来。镜头追随他们一去一回的过程中，还拍摄到了胡同脏乱差的环境以及行人带给胡同的喧嚣闹腾。出现在这个镜头里的都是群众演员，给观众留下深刻印象的，是他们恨不得一脚把墙踹倒的愤怒以及垂头丧气而返的表情。【镜头二】一位老者出现了，给了他一个镜头：个子矮小，干净爽利，一
初中生世界·九年级 2016年12期2017-01-06
- 智慧让人物熠熠闪光
——《长衫老者》赏析
熠熠闪光 ——《长衫老者》赏析孟迎新首先，让我们共同做导演，把《长衫老者》拍成一部微电影：【镜头一】一条胡同口，过往的行人高高兴兴地走进去，拐弯抹角走了好一阵，见到一堵墙，叹口气，又慢吞吞地走出来；小商小贩推车挑担跑进去，不一会儿，也垂头丧气地走出来。镜头追随他们一去一回的过程中，还拍摄到了胡同脏乱差的环境以及行人带给胡同的喧嚣闹腾。出现在这个镜头里的都是群众演员，给观众留下深刻印象的，是他们恨不得一脚把墙踹倒的愤怒以及垂头丧气而返的表情。【镜头二】一位老
初中生世界 2016年47期2016-12-22
- 长衫老者
长衫老者冯骥才我幼时，家对门有条胡同，又窄又长，九曲八折，望进去深邃莫测。隔街是店铺集中的闹市，过往行人都以为这胡同通向那边闹市，是条难得的近道，便一头扎进去，弯弯转转，直走到头，再一拐，迎面竟是一堵墙壁，墙内有户人家。原来这是条死胡同！好晦气！凡是走到这儿来的，都恨不得把这面堵得死死的墙踹倒!怎么办？只有认倒霉，掉头走出来。可是这么一往一返，不但没抄到近道，反而白跑了长长一段冤枉路。正像俗话说的：贪便宜者必吃亏。那时，只要看见一个人满脸丧气地从胡同里走出
初中生世界 2016年47期2016-12-22
- 他像个孩子
买了件对衿的民族长衫，希望他像陈道明那样儒雅，穿着长衫，坐在那里和好朋友一起品诗下棋，喝茶聊天，但是那件长衫父亲一直没穿过。这几年，我去他的书房，茶他是喝着，也和朋友天南地北地闲聊着，但是常常热热闹闹地打着牌。我有时候问他：“为什么不和朋友聊聊有关文学的事、严肃的事？”他说：“我一天到晚都在想写稿子的事，写得手痛、脑瓜子痛，打牌能让人放松。”有一次到父亲的书房，我无意中看见他的手背有一道抓痕，红红的。我当时很诧异，问他是不是磕了或者撞了，结果他一脸严肃、愤
爱你 2016年20期2016-11-25
- 孔乙己的长衫哪去了？
思梦孔乙己，穿着长衫的形象经鲁迅一包装，便走红了文化界。可是，你知道他这件长衫的来历吗？知道这件长衫最终又到了哪里吗？想知道，就听“我”细细讲来……话说那天孔乙己爬着去了酒店，没有了往日的神气，颤颤巍巍地摸出了四文大钱，哆嗦着递给了我，那张饱经风霜的脸上，刻下了他半世的浮沉。看着他凄惨的样子，我端上了满满一碗酒，外加几颗茴香豆，同时把四文大钱推到了他的一边。孔乙己接过碗，猛喝一口，闭上眼，显得无比陶醉的样子。慢慢地，脸上也有了血色。见我不收他的钱，他摇了摇
小雪花·初中高分作文 2016年1期2016-05-30
- 泉，它轻轻漫上岸
——听《二泉映月》
的泉湿了你百结的长衫被这旧了的人间磨损的月光是夜深沉里最后一截油盏起音，就把霜棱棱的炎凉洞穿了瑟瑟的江湖已是泪流满面夕阳迟迟可是挂在巷口的救命稻草你握住它的两脉断线接通末世的薄暖啸聚的乌云劫持了色彩白是稀疏的白黑是昏昏的黑命运被挑起了四角唇边依然有不褪的余温佛低眉渡劫，劫复生劫你渡悲苦渡喑哑的青石板渡羸弱的塔铃渡倦了的长河与棉袍马褂的蹒跚瓷碗上的锔痕抱紧抱紧不惧的弦如泣如诉的泉轻轻地漫上岸它还在模拟清泠的月色下吻湿你百结的长衫
星星·散文诗 2016年19期2016-04-10
- 蓝田书院中的一件长衫
蓝田书院中的一件长衫禾源拜谒神往已久的蓝田书院，动之情要止于礼，是我心中的谱。心有谱，行中规，我脚轻步稳，随着一渠活水相引走向书院。朱子先生说读书要“心到、眼到、口到”，读蓝田书院更比一本厚书，我不敢敷衍，进书院之前，要在院前的“洗墨池”洗心照面，让心纯面清。“洗墨池”是先生得意于笔墨后的一个封号，月光下池如小点，先生斜影如逗，在书院门前点上这一符号，意味着先生当下要别过笔墨。先生把笔探入池中，又从池中提起笔，捋下一管水，滴水入池，咚咚有声，这也许是先生得
文存阅刊 2016年4期2016-03-16
- 神童穿长衫驳县官
帽子，穿上祖父的长衫，摇摇摆摆地闯进县衙。县官见了这位长衫拖地的孩子，认出是郑贡生的孙子，号称“神童”的郑大济，便厉声喝道：“没毛小子，为何自己的衣服不穿，要穿爷爷的长衫？”郑大济理直气壮地回答：“请问县太爷，我是爷爷的孙子，爷爷的长衫尚且不准我穿，那全乡的人又不是我爷爷的孙子，凭什么让我爷爷来负担他们的皇粮？”县官听了，竟一时答不上话来，只好撤销了要他祖父替全乡交皇粮的命令。
小学教学研究·新小读者 2015年11期2015-11-09
- 孔乙己拿起的武器
。第一件武器——长衫。这件武器不具攻击性，它主要用途起显示标志和防护的性能，相当于士兵之盔甲，是护身符。长衫是读书人的象征和标志，长衫之下掩盖着孔乙己们的文化心理。特别对于落第之人孔乙己来说，长衫更是唯一的与短衣帮区别的外在标志。我们能通过长衫，顺藤摸瓜，循迹访得他真实的内心和思想;有了这长衫，孔乙己就能无声表达他对等级秩序的不懈追求;有了这长衫，就能告诫卑微如草的自己不忘与周遭抗争不言弃。因此孔乙己轻易不脱下它。小说中描写长衫有这样几句：“孔乙己是站着喝
中华活页文选·教师版 2015年10期2015-10-23
- 张澜的粗布衣
着自己身上的粗布长衫说：“就是这件长衫，不是挺好吗？”工作人员劝他：“您现在是中央人民政府副主席了，还是做件新的吧。”张澜没等他说完，就笑着接过话头：“我们国家还很穷，多少老百姓连温饱都混不上，不能忘记他们啊！粗茶淡饭吃着香，粗布长衫，穿着舒坦。”最终，张澜穿着一袭补丁粗布长衫参加了开国大典，被毛主席笑称“太俭朴了”。除了对自己严格要求外，张澜对子女的教育也一贯如此，鼓励他们不讲享受，克勤克俭。有一次，张澜的二女儿继延由家乡到重庆治病，身上就穿了一身粗布制
做人与处世 2015年17期2015-09-10
- 张澜的粗布衣
着自己身上的粗布长衫说：“就是这件长衫，不是挺好吗？”工作人员劝他：“您现在是中央人民政府副主席了，还是做件新的吧。”张澜没等他说完，就笑着接过话头：“我们国家还很穷，多少老百姓连温饱都混不上，不能忘记他们啊！粗茶淡饭吃着香，粗布长衫，穿着舒坦。”最终，张澜穿着一袭补丁粗布长衫参加了开国大典，被毛主席笑称“太俭朴了”。除了对自己严格要求外，张澜对子女的教育也一贯如此，鼓励他们不讲享受，克勤克俭。有一次，张澜的二女儿继延由家乡到重庆治病，身上就穿了一身粗布制
做人与处世 2015年17期2015-09-10
- 长衫下的风流
/文 惠军明/评长衫，其实就是旗袍的变种。清初，满人入关，把自己的骑射胡服带入中原。当年为了骑马方便，在衣服的前后左右各开四个衩，而领子与袖口也极其复杂。几经改良，终于成了后来清爽的模样。在民国影像里，文人大多爱穿长衫，穿上长衫，一般就要被尊称为“先生”，就多了一份儒雅与风流。1920年秋天，北京大学教室。莘莘学子默然端坐，等待老师的到来。他匆匆走进教室，学生都很吃惊，只见他穿的长衫上居然有补丁，皮鞋上面也有补丁。如此不修边幅和寒酸，让学生大跌眼镜。不过，
中学语文 2014年26期2014-08-15
- 一件有瑕疵的长衫
，尤其新到的一款长衫卖得很是火爆。一天，一对母女走了进来。进店后，母女俩就直奔那个挂满长衫的衣架而去。女儿先看款式，母亲则关注价格。果然，母亲被标签上的数字吓了一跳，连声说，太贵了太贵了，咱还是到别家去看看吧。女儿走过来附在母亲耳边低语：“妈，先试试吧，我想看看你适合穿什么款式的，反正试又不要钱。”我的心里便有些不悦。女儿却并不识相，坚持要母亲试。母亲一边诚惶诚恐地试穿，一边喋喋不休地抱怨着款式、颜色，等等。其实，我发现，母亲在试穿一件浅灰色的长衫时，在镜
意林·作文素材 2014年3期2014-05-09
- 那个穿长衫的人叫孔乙己
是鲁镇唯一一个穿长衫的人，但他却是鲁镇唯一一个穿着长衫而站着喝酒的人。他既然选择穿长衫，那么为什么还要站着喝酒呢？鲁镇是一座典型的江南水乡小镇，那里和当时的社会一样，存在着一种所谓的等级观念，有身份有地位的人穿着长衫踱进酒店里，要酒要菜，慢慢的坐喝；而那些地位低下，替人做工的短衣帮，只能靠着柜外站着喝酒，消遣终日的寂寞与辛苦。孔乙己穿着长衫，却没有人承认他是真正能够穿长衫的人，孔乙己选择穿着长衫站着喝酒，只是为了区分出自己与那些短衣帮的不同，他要显示出比那
名作欣赏 2013年9期2013-08-15
- 从孔乙己的长衫说起
《孔乙己》中，“长衫主顾”与“短衣帮”的两种不同待遇让读者反复揣摩和审视，呈现出丰富复杂的多重意蕴。从穿着来区分一个人的社会地位，是中国人自古以来就一直怀有的传统思想。从孔乙己的长衫说起，“长衫”不仅仅是在孔乙己的心里，在这个鲁镇，“长衫”是一种身份的象征，是社会地位的显示。于是，只有“长衫主顾”才能踱进店里要酒要菜，慢慢地喝酒。而孔乙己却穿着长衫，和“短衣帮”一样站着喝酒。他是“长衫主顾”和“短衣帮”里的异类，在两种群体的夹缝中生存，是大家嘲笑的对象。其
名作欣赏 2013年9期2013-08-15
- “孔乙已”传达的思想文化内涵
的典型外貌特征“长衫”与典型“语言”运用展开粗浅的分析。“文化是一个综合性的实体。它包括着一个社会的生活方式、器物工艺、文字符号、风尚礼俗、典章制度、科学技术、艺术文学等一切事物。……它更包括着这个文化内在心灵世界的意识领域、知识智慧、价值意义与精神情操。”鲁迅创作《孔乙己》，是怎样传达思想文化内涵的呢？我们就从“长衫”与“语言”两个方面展开分析。一、“长衫”传达的思想文化内涵首先，“长衫”是一种文化思想符号。孔乙己的“长衫”，从某种意义上说，它就是孔乙己
大众文艺 2013年7期2013-03-12
- 蓝布长衫（组诗）
晨梦初醒一袭蓝布长衫从埋身的黄卷中探出头来抖抖不知几个千年的积尘以繁体的方块字书写白话白话里时而夹杂外文唐诗宋词元曲佛的光道的境欧风美雨在蓝色的衣袖上闪动一抹蓝色如液体的想象在日光里洇开涸成一些小写意大写意涸成天蓝蓝任鸟飞海蓝蓝凭鱼跃蓝布长衫临风起舞衣袂飘飘中一个蓝色的沙龙聚散天地间表演本色抽刀断水的是蓝布长衫湍流击水的是蓝布长衫水清无鱼的是蓝布长衫面水无言独善其身的也是蓝布长衫欲哭无泪欲啸无声的是蓝布长衫奔走于庙堂草野圈点水能载舟覆舟的捧着德先生赛先生的
岁月 2009年2期2009-03-19
- 孔乙己“长衫”的文化象征意义探析
点可以孔乙己的“长衫”为例作一分析。一、《孔乙己》的文化内容从广义上说，文学也是一种文化，这个概念不独古代有，现代文学也有其适用性。《红楼梦》可以从文化的角度进行大量的富有意义的探索，《孔乙己》未尝不可进行细节的局部文化分析。这对我们理解《孔乙己》的意义和鲁迅的叙事意图都应该有所帮助。那么《孔乙己》的文化内容表现在哪些方面呢?简单地说，有“鲁镇的酒店的格局”，喝酒的习惯，器物、吃食、服饰，鲁镇的精神生活方式，孔乙己的长衫、语言之学问等等，这些内容融合在故事
现代语文(学术综合) 2006年9期2006-01-18