全真教
- 元《十方重阳万寿宫记》碑考释
”[1]414全真教兴起于民族矛盾剧烈的金代初期(约在金海陵王时期),由陕西人王重阳在北方地区创立的一个道教新派别。王重阳年轻时亦有意于科举,但因连年的战争不仅使得他文武之业两无成,而且家财一空。“时咸阳、醴泉,惟师家富魁两邑。其大父乃出余以赒之,远而不及者咸来劫取,邻里三百户余亦因而侵之,家财为之一空。”[1]414之后,王重阳先后收服弟子七人,创立全真教。全真教在金元之际因受到蒙古历代大汗的宠重,于整个元代达至极盛,教徒和宫观遍布北方。其中作为全真教祖
唐都学刊 2023年5期2023-12-20
- 金代《聚圣岩公据》碑所见全真教在河北北部的早期传播
050024)全真教为黄河以北“河北新道教”之一(1)陈垣：《南宋初河北新道教考》，中华书局，1962年版，第3页。，其创始人为王喆(即王重阳)。它在金元之际道教鼎革浪潮中，与大道、太一两教派相比，虽出现最晚，却是影响最大、最重要的一个新教派。元代以后，与正一派并峙而立，对中国社会影响甚巨。对于金元之际全真教初传期(2)关于金元时期全真教发展的阶段性，学界存在不同认识。例如，任继愈主编：《中国道教史》(上海人民出版社，1990年版，第520页)将其分为四个
河北师范大学学报（哲学社会科学版） 2022年6期2022-11-28
- 元代神仙道化剧价值新探——以《邯郸道省悟黄粱梦》为例
作内容上看，对全真教的吸收既是剧作家寻求心灵寄托的自觉选择，也是当时戏曲创作的灵感之源；从作品的可接受性看，商业化格局下剧本更加通俗化与舞台化，娱乐性和观赏性增强，这使元杂剧向大众性和可搬演性迈进了一步。神仙道化剧；黄粱梦；马致远；全真教学术界对神仙道化剧的认识具有鲜明的时代特征。新中国成立后，因反对封建迷信，神仙道化剧一度被认为是消极颓废、传播宗教思想的劣剧，吴国钦评价马致远的神仙道化剧是“别有用心的”“影响十分恶劣的”“是愚民之术”[1]，此后很长一段
阜阳师范大学学报(社会科学版) 2022年2期2022-11-27
- 从全真教看公孙胜在梁山“居上位”之宗教意义
直影响到明初的全真教，明初恰是作品的创作时期。公孙胜不为名利的行为，体现了元、明时代认同全真教崇高理念的历史事实，作者以该形象凝聚的宗教意义暗示了梁山出路。宗教对时代的统驭，直接影响到社会意识，进而集中反映于通俗文学并映射到关键人物身上。目前研究者已注意到道教人物塑造与体裁制约、题材选择、读者接受心理的关系，依此思路，公孙胜被定位为有至高法术的道士奇人，有迎合尚奇之民俗心理的“英雄传奇”人物特征，无神魔小说人物过于妖化的喧宾夺主。作品也非纯粹战争小说，但有
学术交流 2022年7期2022-11-08
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是跟以少林寺、全真教为代表的寺观的财富量级比起来，简直就是拿乡镇企业与集团公司比。按唐朝人的说法，“十分天下之财，而佛有七八”，寺院占有的财富，一度是天下财富的70%以上。寺院靠什么积累了如此多的财产？寺观的财产来源包括赏赐与施舍。据《少林寺准敕改正赐田牒》记载，唐初，高祖李渊曾赏赐少林寺“良田一百顷”。贞观年间，唐太宗李世民再赏赐少林寺田地四十顷、水碾一具。金元时期，汗廷对全真教的捐赠非常慷慨，如张志敬执掌全真教之后，主持修缮四岳庙和济渎庙，皆得到汗廷的
北方人 2022年9期2022-07-21
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北方人 2022年5期2022-06-03
- 全真教与金元北曲共生关系考*
廖 奔全真教祖王喆(号重阳子，1113-1170)是陕西咸阳人，北宋末为儒生，入金后中过武举甲科，遇异人点化授诀后隐居终南山，掘地入“活死人墓”修道三年，后到山东传教，用诗词开悟法度化马钰等“七真”弟子，全真教势成。王重阳率弟子返关中，路逝于开封，马钰等护送灵柩至终南山下葬。因而王重阳的创教、传教路线是从陕西的关中地区到山东，再经河南复归关中。后七大弟子马钰(丹阳子)、谭处端(长真子)、刘处玄(长生子)、丘处机(长春子)、郝大通(太古子)、孙不二(清静散人
文化遗产 2022年1期2022-01-26
- 源远宫与全真教的文化渊源
容，就源远宫与全真教的文化渊源，做进一步论证和阐发。一、民间宗教的诸神信仰在中国古代，民间信仰的诸多神祇，宗派交集。清代中期姚东升著《释神》，有一至十卷。分别为天地、山川、时祀、方祀、土祀、吉神、释家、道家、仙家、杂神，以及名纂，内容包括帝王、帝佐、列侯、圣贤、伯佐、隐逸、杂人、列女。书中涉及了原始神话人物、儒释道三教神灵、地方崇拜的俗神、仙人杂神以及神话化的历史人物[3]2。这也是对明清时代民间宗教的生动概括。由于当时社会环境的关系，明清时代民间宗教的发
西安建筑科技大学学报（社会科学版） 2021年5期2021-11-24
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今日文摘 2021年18期2021-07-06
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领导文萃 2021年12期2021-07-01
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读者 2021年6期2021-03-01
- 浅谈龙山石窟的开凿原因及其研究价值
窟由金元之交之全真教披云子宋德方主持营建，现存8 窟分别为卧如窟、虚皇窟、三清窟、玄门列祖窟、三天法师窟、药王窟（三皇窟）、元真窟（玄真窟）、宋披云辩道窟。一、龙山石窟的开凿原因元代营建开凿龙山石窟，是基于以下两条原因：一是基于金、元朝代之交战争频发，人民迫切需要精神信仰的历史背景下，利用山西的道教传统及蒙元统治阶层的大力扶持，最终促使了龙山石窟的开凿。二是龙山区域的秀丽风光，古道观遗存及其清幽优雅的周边环境，促使宋德方选择在龙山开凿道场，用于修行。道教自
黑龙江史志 2020年11期2020-11-17
- 大同有一位丘处机的徒孙
背后，藏着的是全真教崛起的秘密？还是元朝灭金、山河更替的大变局？公元1220年，长春道人丘处机应成吉思汗的邀请，带领尹志平等18人从山东昊天观出发，西行千里与成吉思汗会面，一言止杀，全真道备受蒙古统治者推崇尊重。尹志平是全真道重要的掌门。作为丘处机的传人，他继续云游四方、立观度人，为全真教的发展做出了极大的贡献。公元1234年，元军南下，联宋灭金。战争后一年，全真道新任掌门尹志平受命来到云中，“选天下戒行精严之士， 为国祈福， 化人作善”。此时，冯道真48
小品文选刊·印象大同 2020年10期2020-11-13
- 宋金时期道教话语权的失落与重建
体竞争的劣势。全真教在创立与发展中，逐渐解决以上三个难题，重建了道教的话语权。研究道教话语权从失落到重建的现象及其原因，可深化宗教兴衰的认识，为宗教的当下调整提供参考。关键词：道教;全真教;话语权一、宗教话语权的定义和获取所谓宗教话语权，即宗教作为话语主体所拥有的话语权力。在福柯看来，宗教的话语权符合“信条原则”：“信条原则带来的是双重服从：言语主体服从话语，话语又服从于（至少是事实上的）言语个体群”1。宗教话语权也具有双重含义：其一是使信众服从于宗教;其
锦绣·下旬刊 2020年5期2020-08-13
- 蒙元帝国的宗教文化政策
蒙元帝国初期，全真教主要活动在北方中原大地，全真教领袖丘处机善于审时度势，在宋、金、蒙三国均派使者来请的形势下，选择西行觐见大蒙古国可汗，受到成吉思汗的庇佑。成吉思汗召见丘处机，一方面是求取长生不老之术，另一方面则是出于政治考虑，想借助全真教的力量进入中原[13]。1222年,成吉思汗与丘处机会面，两人“君臣道合”[14]，相谈甚欢，成吉思汗称丘处机为“神仙”，给予特殊待遇，如赐金虎牌，免其赋役，任命掌管天下所有出家人；1223年,成吉思汗诏令丘处机统领全
文化学刊 2020年10期2020-01-01
- 杨过叛逃，赵志敬背锅
口口声声要退出全真教。但仔细看原著，捋一捋这件事的前因后果，就会发现事实并非如此，至少一开始责任不完全在赵志敬。关于此事，第一个捅娄子的就不是赵志敬，而是赵志敬的师伯丘处机。杨过当初拜入全真教门下，首先没头没脑骂他一顿的就是丘处机。丘处机训斥杨过的初衷是想严格教学，打打杀威棒，免得杨过重蹈其父杨康的覆辙，于是把才第一天人学的杨过叫来，劈头盖脸大骂一顿。用他自己的话说，叫作“严师出高弟，棒头出孝子”。杨过无端被骂，当然很郁闷，于是丘处机一走，他就“放声大哭”
百家讲坛 2019年5期2019-11-28
- “性灵”理论与金元时期性灵思想
其中金元时期的全真教，对性灵理论做出了重大的演变和推助，将宗教涵蕴融入其中，使性灵的涵义得以拓展延伸，具有重要的变革意义。关键词：性灵;全真教;性情中图分类号：K244 文献标识码：A文章编号：1003-0751（2019）08-0138-06我国古代“性灵”理论丰富且历史悠久，从先秦时期“性灵”概念的萌芽到不断丰富发展，至清代袁枚明确提出“性灵说”，形成较为完整的理论。其形成和发展经历了好几个历史阶段，每一个时期，“性灵”均表现出不同的内容特色。金元时
中州学刊 2019年8期2019-10-11
- 郭靖的护城河
破的，则是遇到全真教掌教马钰。郭靖并非全真教弟子，但马钰为了“打压”师弟丘处机的好胜之心，暗中帮助郭靖，传授玄门正宗的内功心法。不知不觉，马钰与“心地纯良”的郭靖成了朋友。在穆念慈“比武招亲”现场，郭靖打抱不平与杨康打架，此举深得全真教王处一的赞许。之后，郭靖为受伤的王处一找药，无意中喝了喂养20年蝮蛇的宝血，功力大增。在张家口，面对素不相识的“乞丐少年”郭靖见他“吃不起馒头”，便请他上馆子；见他没钱，便赠两锭黄金；见他衣裳单薄，便送貂裘；见他喜欢自己的汗
支点 2019年4期2019-08-22
- 读《磻溪集》浅议全真教与丘处机有感
要：众所周知，全真教是道教重要的宗派。要研究全真教就应先对道教有一个系统的认知，抛去对道教固有的旧成见，才能在此基础上加深对全真教的解读。本文先概括道教基本理论及特点，再以全真教重要掌门人丘处机的《磻溪集》为切入点，分析丘处机和全真教在金元时期兴盛的原因，阐发个人的感悟与想法。关键词：全真教；《磻溪集》，感悟一、前言要研究全真教，首先应对“道教”有一个基本认知。通过课堂学习与课下阅读，浅显地谈谈我对道教的理解。道教，是中国本土固有的宗教，与世界其他宗教，如
科学与财富 2019年18期2019-07-10
- 金庸小说中的历史：王重阳与全真七子
这得先从全真教的创教说起。全真教创始人王重阳历史上实有其人，他是陕西咸阳人，宋徽宗政和三年（公元1113年）出生，原名中孚，家业丰厚。他年轻时热衷仕途，但其时宋金交战，关中地区一度为刘豫的傀儡政权齐国所统治，王重阳参与齐国的科举考试，没有考上。金熙宗天眷元年，他改名德威，弃文从武，考上了武举，说他身怀武功也并不夸张。不过王重阳仕途坎坷，又遭受过家财被盗之厄，直到47岁还郁郁不得志，于是出家为道士。据说王重阳曾在甘河镇遇异人授以修真秘诀，之后入终南修炼，他掘
世纪人物 2019年1期2019-01-15
- 马致远及其神仙道化剧创作
化剧具有很深的全真教思想烙印。[关键词]全真教；马致远；神仙道话剧元代，我国古代传统的价值观、道德观被蒙族统治者所摧毁，长期不举行科举，地位低下彷徨而又苦闷的士人们无法用传统儒家“修身齐家治国平天下”的价值观念来宽慰自己。全真教迎合了知识分子不满与社会现实不愿屈服于元朝统治者的消极抵抗心理。这对于境遇悲惨的知识分子们来说，就是找寻到了精神寄托和政治避难所。随着金元之交全真教士丘处机受到成吉思汗赏识，全真教由此被统治阶层所接受，全真教成为天下道教蔚然大宗。在
戏剧之家 2017年16期2018-01-17
- 王著述考辨
响也不小。作为全真教的开山祖师、创教领袖，王嚞一生还创作了一千多首诗词和多篇散文，这本身就是一个奇迹。正因为如此，在文学研究领域，王嚞也颇受学者们重视，相关论文为数颇多，成就斐然。王嚞一生著述颇丰，对其著述从文献层面上作一次彻底清理很有必要。关键词：金代；全真教；王嚞；著述一、《重阳全真集》十三卷，诗词歌颂集。有两种版本，一是明《正统道藏》本，分十三卷，收入太平部“枝”帙；一为《重刊道藏辑要》本，不分卷，收入胃集一。《中华道藏》本、白如祥辑校本与《正统道藏
青年时代 2017年35期2018-01-09
- 全真教与黄粱梦意象
系在一起。三、全真教与黄粱梦意象吕洞宾信仰起于北宋，逐步盛行，吕洞宾得到了官方敕封。宣和元年（1119），宋徽宗敕封吕洞宾为“妙通真人”。金元时期，随着全真教的盛行，吕洞宾的地位越来越高。王重阳在创教之始，就把民间信仰中的吕洞宾引入全真教的祖师系统，他以吕洞宾的嫡传弟子自居，将本派宗源上溯至混元老子，以东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为“五祖”。随着蒙元政府对全真教的日益推崇，吕洞宾受到的封号也越来越高。至元六年（1269），元世祖敕封吕洞宾为“纯
天津美术学院学报 2017年5期2017-08-30
- 张无忌，究竟是魔教余孽，还是道教遗孤？| 壹读百科
要派别就两个：全真教和正一道，因此诸位看官老爷能分清楚这两者就可以了。什么？你问怎么区分？偷偷告诉你，看！帽！子！帽子是道教服饰中的一个重要部分，而道士的帽子有两种：冠和巾。道长们一般在举行道教仪式的时候，佩戴道冠，而在平时佩戴道巾，所以，在调戏道长们时，请不要随便地夸奖人家道长的道冠精致······俗话说“道有九巾”，但是估摸诸位也没闲情逸致听我一一介绍，所以壹读君捡重要的说。大家主要记住两种道巾，纯阳巾和混元巾。所谓的纯阳巾就是下图的模样，明朝的《三才
壹读 2017年2期2017-07-07
- 马致远神仙道化剧浓郁的全真教烙印
展示出元代道教全真教思想独特的一面。作为元代神仙道化剧的代表性人物，马致远在其作品创作中留下了深深的全真教思想的烙印。【关键词】全真教；神仙道化剧；禁欲主义；以梦度人中图分类号：J805 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）07-0025-02一、全真教“仙隐合一”思想的文学化全真教清修目标是为“了达性命”，即内心的练达，探索长生之道。“命”就是人的生命。道家对于修命的推崇，追求长生不老的思想发端于庄子《逍遥游》。全真祖师王重阳及其许多
戏剧之家 2017年7期2017-05-12
- 宋金朝元：道演华夏的三国志
，教祖出现了，全真教诞生了！寻找弟子，王重阳没有去南宋王朝的区域空间，而是远行山东半岛，培养了全真七子。培养高徒骨干力量的同时，王重阳也很重视基层群众的全真教土壤：1168年的时候，王重阳就在山东宁海一带建立“三州五会”，写作《重阳立教15论》。“三州五会”中的三州，是宁海州、登州和莱州，属于全真教的“老区”；“五会”是全真教的基层群众组织。到了北七真时代，陕西关中、河南洛阳和山东半岛为全真教的三大中心；会众、道观和著述都初具规模，可谓全面开花。除了谭处端
陕西教育·综合版 2017年4期2017-05-08
- 一部龙门史，千载全真心
的征途，这也是全真教鼎盛的开始。公元1200年，丘处机带领弟子18人前往西域。历时4年，行程万里，74岁高龄的丘处机终于会成吉思汗于雪山，当时成吉思汗见丘处机果真是仙风道骨，内心十分欢悦，立即设宴款待丘处机师徒一行，并且开门见山地向他讨要长生之术和长生不老药。丘处机坦诚地直言：“但有卫生之道，而无长生之药。”成吉思汗爱其诚实，又问起统一天下之策时，丘处机对曰：“欲一天下者，必不嗜杀人。”并且建议成吉思汗“少杀戮，减嗜欲，敬天爱民”。丘处机提出的主张，成吉思
醒狮国学 2017年3期2017-04-04
- 全真道心龙门天下
全真教是世界道教正宗，龙门派作为其主流支派，为丘处机首创，继承王重阳的思想，承袭全真教法，以全老庄之真、苦己利人为宗旨，传承至今。全真虽曾一度衰微，但到明至清初，一批怀着国破家亡之痛，又耻于剃发易服的明遗民，不愿事清，于是隐居山林或遁入佛道，为道教的复兴扩大了道士来源。龙门派第七代宗师王常月从华山北上京师，挂单于灵佑宫，不久移住白云观，在那里传戒收徒，使得当时唯有全真龙门派一度“中兴”。龙门派在康、雍、乾时期，影响遍及大江南北，其中第十一代闵一得最为著名。
醒狮国学 2017年3期2017-04-04
- 论丘处机诗词中的“尚闲”情结
真闲”境界； 全真教丘处机作为宗教家， 是全真教一代宗师， 功业卓著， 生前身后都声名显赫。 作为文人， 他是诗、 词、 文成就斐然的一代作家， 在金元文坛占有一席之地。 其作品风行当时而激励后学， 嗣响久远。 丘处机现存诗词570余首， 收入《磻溪集》中。 胡光谦评论说：“其文豪纵， 意出新奇， 盖非俗学所能知者。”[1]1移剌林亦说：“今见长春子《磻溪集》， 片言只字， 皆足以警聋瞽而洗尘嚣也。”[1]3《道藏提要》说其“诗词艺术水平甚高”[2]914
洛阳师范学院学报 2017年1期2017-03-12
- 谈《马钰传》的艺术构思和思想价值
一个生动鲜活的全真教意境，你不得不读下去。“好多年了，有一个人的名字，一直镌刻在我的脑海里，在我的灵魂深处飞翔。眯上眼，他那一袭白衣、头戴三髻、身材微胖、赤脚前行的形象便会浮现在我的眼前。他的名字叫马钰，八百多年前的马钰。”先声夺人，让马钰站在读者面前，然后再一层层展开。仔细阅读作品，便有了新的发现。在传记后记里，作家深有感触地写道：“一部好的人物传记作品首先要感动自己，只有感动自己才能感动别人。其次，你要具有和传记的主人公在历史深处对话的能力，即你的精神
昆嵛 2017年1期2017-02-14
- 隆阳道乐的类别及身份归属
团体共有四类：全真教，正一教，洞经先生和皇经先生；道教音乐是作为礼乐的身份而存在的，但并非所有的道乐都能够同时拥有礼乐和礼俗乐这样的“双重身份”；道乐因归属类别不同呈现出不同风格；道乐作为仪式的一部分，是仪式中的“音声符号”。隆阳；礼乐与礼俗乐；道教音乐隆阳是云南保山市行政中心所在地，历史悠久，文化积淀深厚。作为古时西南外交的咽喉之地，更是中原文化的中转站，很有利于宗教的传播，道教在当地就是极具代表性的宗教，在当地的礼俗活动中随处可见。隆阳的道教团体共有四
黄河之声 2017年13期2017-01-28
- 微头条
53845）成全真教龙门派90后道长#@头条新闻： 为了追求自己的理想和弘扬传统文化，1991年出生的钟嗣源在2013年大学毕业后，选择到四川叙永县丹山玉皇观出家，成为当地全真教龙门派唯一的90后道长。作为家中的独生女，父母虽有不舍，但依然支持她的决定。 （网友转发评论量：8204686）@环球时报： 为帮老伴儿圆梦，近日，广州81岁张永胜爷爷和老伴儿拍摄了一组梦幻婚纱照：童心未泯的爷爷奶奶化身童话故事里的王子和公主，还cosplay热播韩剧《太阳的后裔》
小康 2016年10期2016-09-10
- 全真教：闭门造车不是创新
王晓磊全真教是金庸小说里一个很牛的武林组织，天下第一大门派，它的武功一度是“玄门正宗”，特别是创始人王重阳，武功天下无敌。但它也是衰落得最厉害的门派，几乎是直线式自由落体下跌，别看创始人这么牛，才传了三代，就沦为江湖的末流，混不下去了，真是其兴也勃焉，其亡也忽焉。成什么样呢？它的第二代弟子，七个人加在一起可以挡住黄药师；可到了第三代弟子，98个人加在一起挡不住一个郭靖。更丢脸的是，金轮法王只派了两个徒弟，带着一伙乌合之众，就差点儿把全真教的总舵给捣毁了。堂
百家讲坛 2016年9期2016-07-12
- 历史上的全真教
》两本小说里，全真教是一个非常重要的教派组织。在射雕年代，全真教是武林最负盛名的大教派，首任教主王重阳以“天下第一”的武功笑傲群雄；到了神雕年代，虽然全真教今不如昔，但以丘处机为首的“全真七子”，依然在江湖世界里具有崇高的声望，极少有人胆敢小觑。在这两部小说里，全真教都是以一个亲宋爱国的教派面目出现的，虽然也出现了类似赵志敬这样通敌卖国的叛徒，但毕竟是少数，全真教的三代典型教主：王重阳、丘处机、尹志平，都是忠肝义胆、爱国爱民的江湖豪杰，他们在抵抗金国、蒙古
国学 2016年6期2016-07-08
- 大道无形，一言止杀
的丘处机成为了全真教第五任掌教。当时，很多人为了寻找心灵寄托而纷纷加入全真教，使得全真教在北方声名大振。随着丘处机社会声誉日益高涨和影响不断地扩大，使得金朝统治者、南宋王朝，以及创建蒙古帝国的成吉思汗都认识到丘处机的价值，都向丘处机发出邀请，期待着与他商讨治国安邦之策。其实，那些统治者又怎会是真心实意想向丘处机请教治国之法的呢？一个道士，在他们心目中不过是方外之人，他们掩盖在治国策略下真正所求的其实不过是长生不老的秘密。长生，自古以来就是人类梦寐以求又难以
醒狮国学 2016年6期2016-05-14
- 重阳一生，不弱于人
，极大地弘扬了全真教，在道教史上产生了极其深远的影响。王重阳在收马钰为弟子时，还有一则“分梨”轶事。据《王重阳集》载：“至于锁庵白日，密付玄机，谓石火光阴，难得易失，如不早悟，虚过一生，下手速修，犹太吃也；谓攀缘妄想，动成罪业，索梨分而送之，兼以栗、芋赐之，使知其离分而立遇也；谓不舍冤亲，烦恼不断，去邑里之冗，为云水之游，则乡好离也。”其实，王重阳就是通过“分梨”这个行为，告诉马钰一个道家最基本的道理——人生不满百，常怀千岁忧，这短短数十载光阴不过电光火石
醒狮国学 2016年6期2016-05-14
- 读书节 读牟平
。神清观是道教全真教的发祥地，被奉为“道教全真祖庭”。重修后的神清观雕梁画栋，气势巍峨，在青山环绕之中讲述着昔日的辉煌。在神清观，我们受到龚道长的热情接待，道长看上去非常年轻，气定神闲，修养极好。不论是旅游或者前来进香的客人，一律平等对待，让人如饮甘霖、如沐春风。一粒樱桃入口，如品“仙丹”般美妙。捧起一杯清茶，人们似乎忘却了烦恼。烟霞洞位于山腰之上，洞高三米，深七米，洞内供奉全真教祖师王重阳及弟子们的塑像。传说在傍晚时分山雾飘浮之际，这里会云蒸霞蔚，金光四
昆嵛 2016年1期2016-01-15
- 昆嵛山·神清观游记
，拜谒王重阳“全真教”发祥地，真是机会难得。车子一进昆嵛山风景区，我们似乎一下子遁入了另一个世界。清冽透骨的山风扑面而来，扫去了大家一路的燥热与疲惫;山虫发出委婉嘹亮的歌声，反衬着大山的空僻与幽静;原本远视中的山石此刻跃然于眼前，少了几许温润，却多了几分粗犷。浓密翠绿的山林掩蔽了我们，又肆意地铺展开去，为大山带来勃勃的生机。大家全都精神振奋，目光热烈，纷纷议论起来。我们在“神清观”宝殿前下了车，立刻被它非凡而瑰丽的气势打动了。站在第一个台阶前，从下往上看，
昆嵛 2016年1期2016-01-15
- 浅论胶东全真道教音乐的相关问题
探讨。关键词：全真教；胶东道教音乐；渊源：特点：影响全真教是由王重阳及“全真七子”于金大定七年（1167）在现烟台市牟平区昆嵛山烟霞洞创立的。因该教王处一、刘处玄、丘处机等先后受过金世宗、章宗和成吉思汗的接见，使得全真教广为传播，遂蔚成大教，逐渐成为以后道教两个主要教派（正一道和全真道）之一。随着全真教的发展，全真道教音乐也逐渐兴起，在胶东乃至全国范围内产生了较大的影响。近年来，烟台市文化部门对其进行了深度挖掘与整理，并使之于2006年入选山东省首批非物质
博览群书·教育 2015年8期2015-11-30
- 历史上真实的尹志平
张征群尹志平是全真教历史发展中一个不可或缺的人物，他对全真教的发展壮大做出了重要贡献。长篇武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中的描述使这位全真教道长蒙受了不白之冤，在很多人心中留下了极坏的印象。笔者拟从尹志平对全真教的贡献入手，还原一个真实的尹志平。尹志平其人其事历史上的尹志平到底是什么样子的？真的像武侠小说中塑造的那样为人所不齿吗？答案是否定的。尹志平，金末元初著名的全真教道士，字太和，号清和，莱州人氏（今烟台莱州市），祖籍沧州;家境殷实，自幼聪明绝顶
百科知识 2015年11期2015-09-10
- 《西游录》中耶律楚材的三教思想辨析
表达作者对当时全真教及其前任掌教丘处机的不满。陈垣先生在谈到这本书时说:“是时，丘长春刚死不过一年，楚材明白与全真教宣战了。”［1］全真教是金元之际的著名道教教派，耶律楚材对全真教的攻击在《西游录》中表露无疑，甚至有人认为，这就是他写作《西游录》的真正目的。有研究者以《西游录》为例，论证耶律楚材的三教并行思想不能真正实施，只能流于口舌。如学者么书仪认为:“与全真教宣战之后，他(耶律楚材)实际上就更加失去了谈论‘三教归一’的资格。他的‘三教归一’概念中的道教
大连民族大学学报 2015年4期2015-03-21
- 五福太一信仰与元代道教格局
初北方太一教、全真教和南方正一教的活动息息相关。五福太一道的产生既是元代统治者统治意愿的体现，也是相关道派主动迎合国家宗教意图的结果。关键词：元代；道教；五福太一；全真教；正一教；太一教；十神太一作为唐以来十神太一之一支的五福太一信仰，至宋代进入国家祭典，入元更催生了新道派五福太一教。刘晓认为，五福太一信仰虽进入元代国家祀典，却只是其多元祀典的一种，地位远不如两宋时期329-336。本文拟对元代五福太一信仰进入国家祀典以及道教新格局形成的主导因素进行探讨。
河南科技大学学报（社会科学版） 2015年6期2015-03-17
- 马致远神仙道化剧之宗教精神的阐释
出元代道教宣传全真教教义观念的独有特征。作为元代社会现实的产物，马致远的神仙道化剧从不同视角反映了当时的社会状况，具有一定的现实意义。关键词：神仙道化剧 全真教 宗教精神 马致远戏曲起源于宗教，元杂剧与宗教之间有着深广的渊源。神仙道化剧是元杂剧的重要部分，朱权《太和正音谱》将其列为杂剧“十二科”之首。神仙道化剧与宗教的关系尤为密切，其代表性人物马致远既是开山之祖，又是成就最高的作家，被贾仲明称之为“马神仙”。在马致远现存的七个剧本中，有四个是神仙道化剧，它
现代语文(学术综合) 2014年11期2014-12-01
- 论金元全真诗词中的山水审美情致
通脱。关键词：全真教；诗词；山水审美中图分类号：I207.22；I207.23文献标识码：ADOI：10.3963/j.issn.16716477.2014.02.007金元全真诗词中山水之作有两百余首。该类作品以山、水、风、月、松、竹、云、鹤为描写对象，用语清新自然、简洁质朴。诗词以修道者独特的审美视角，向读者展示着大自然内在的深层之美。近年来，人们对金元全真诗词的研究，多围绕诗词的体式、意象内涵、用语特点及道教思想蕴含等方面进行展开，而对其山水之作关注
武汉理工大学学报(社会科学版) 2014年2期2014-05-23
- 赵道坚生平考略
136000）全真教是金元之际中国北方最为兴盛的道教派别，特别是全真教掌教长春真人丘处机奉召西行觐见成吉思汗的这一举动，为全真教赢得了蒙古统治者的大力支持，使其得到了前所未有的壮大和兴盛。当时跟随丘处机西行的还有十八位随行弟子，他们在西行归来之后，基本上都成为全真教的核心人物，为全真教的进一步兴盛与发展做出了巨大贡献。但有一位丘处机最为器重的弟子，却在西行途中病逝，他的名字叫赵道坚。虽然他不幸病逝，但其在全真教内的影响并未就此消逝，他逝世后受到全真教的大力
吉林师范大学学报（人文社会科学版） 2014年3期2014-04-17
- 金庸小说中的终南山形象及其文化特质
存在于终南山的全真教、古墓派。较之华山，终南山在金庸小说中的出现虽然不如华山那么普遍，只主要见于《射雕英雄传》和《神雕侠侣》两部小说，并在《倚天屠龙记》略有余续，但自有它的描写特点。严家炎认为:“地域对文学的影响是一种综合性的影响，决不仅止于地形、气候等自然条件，更包括历史形成的人文环境的种种因素。……地域对文学的影响，实际上通过区域文化这个中间环节而起作用。”［1］27金庸对终南山的描写兼具写实性和虚构性，而无论是写实还是虚构，都体现出与终南山自然及其文
陕西理工大学学报(社会科学版) 2014年1期2014-04-10
- 论全真教与元代神仙道化剧的人物形象
处于鼎盛时期的全真教的影响。全真教在丘处机的掌管下，进入全盛的发展时期。此时的全真教已倾向于发展文人教众。它的三教合一思想和自然无为的主张恰好挽救了“元代文人因儒学地位缺失和个人情感失落而混沌的精神世界，使之在隐逸中实现精神自慰，找回一些人格和心灵独立的感觉，进而熄灭参政入仕、获得功名的热情”［4］，从而使得文人在戏剧创作中处处贯注着全真思想。无论题材的选取、结构的布局，还是情节的叙述、人物的刻画等，都可看出全真教影响的痕迹，尤其是在人物形象的刻画上更为明
商丘师范学院学报 2014年12期2014-04-10
- 尹志平掌教全真事迹考*
02)尹志平是全真教第六代掌教，在全真教历史上有着十分重要的地位。关于他的研究学术界取得了不少成果。张广保先生的《尹志平学案》曾专门对尹志平进行了系统的研究，但是该书对尹志平继任全真掌教依然是一掠而过。①由于研究资料较为匮乏，所以在此事件上存在着许多争议，首先是丘处机临死前到底有没有遗愿或遗嘱，如果有，又是什么?其次宋道安和尹志平在此次事件中又各自处于什么地位?在全真教发生权利转移的过程中又都发生了什么?笔者借鉴前人成果，从文献出发，认为丘处机遗命宋道安为
菏泽学院学报 2014年4期2014-04-09
- 成吉思汗为何景仰丘处机
长春子”，曾拜全真教创始人王重阳为师，是著名的“全真七子”之一。1217年，他成为全真教第5任掌门。当时，由于战乱纷繁、民生疾苦，很多人为寻找心灵寄托纷纷加入全真教，全真教在北方声名大振。而年届七旬的丘处机鹤发童颜、碧眼方瞳，于是外界纷纷传说他精通“长生不老之术”和“治天下之术”。这些传言也传到了率军西征花剌子模国的成吉思汗耳朵里。此时的大汗已是耳顺之年，感到精力日衰，老之将至，身边人又向他进言：丘处机行年300余岁，肯定有长生之术。这样的神仙应该赶紧请来
时代人物 2014年9期2014-01-28
- 金元时期全真教养生思想研究
210046）全真教是金世宗大定七年（1167 年）由王重阳（1112～1170）创立于胶东半岛的道教分支，是中国道教的重要派别。王重阳作为第一任掌教，先后收徒七人，史称“全真七子”。全真七子的出现标志着全真教的正式成立。在金世宗和金章宗当政时期，多次召见全真道人，“问以卫生为治”、“问以延生之理”或“问以至道”等等，对全真教的稳步发展起到了积极作用。王重阳创教五十多年后，全真七子之一的邱处机（1148～1227）受到成吉思汗特别的赏识和礼遇，专派特使宣召
体育教育学刊 2013年3期2013-12-05
- 王常月道教教育思想新探①
其带领下进行了全真教史上著名的“龙门改革”。他以清整戒律作为改革的入手点,从事龙门派改革活动。在长期的改革中,形成了独特的教育思想。一、因材施教因材施教原则是教育学中一种普遍公认的教学原则。对此教育学中这样论述其定义:“因材施教原则是指教师要从学生的实际情况、个别差异与个性特点出发,有的放矢地进行有区别教学,使每个学生都能扬长避短、长善救失、获得最佳发展。”[1](P228)这种教学原则,并不是现代发明,早在孔子时代就提出这一教学思想。王常月作为全真教龙门
佳木斯大学社会科学学报 2013年2期2013-09-02
- 论元代“神仙道化剧”中“人生如棋”的感叹
在元代的普及，全真教思想的影响，以及黑暗统治下元代文人的悲惨人生遭遇有着密切的联系。首先，围棋在元代得到广泛普及，围棋哲学思想对文人思想的渗透与熏陶，为“人生如棋”感叹提供了思想基础。围棋通过唐宋的繁荣，在元代得到广泛的普及，尤其是知识阶层的围棋活动相当流行。继窝阔台之后，元世祖忽必烈“独喜儒术”，“天下鸿才博学，往往延至”，先后重用了一批汉族知识分子，使元王朝成为一个统治机制基本汉化的国家。元初所重用的汉儒，不乏工晓棋艺之辈，如魏初、王恽、赵孟兆页等。赵
湖南工业职业技术学院学报 2013年1期2013-08-15
- 金元之际全真教的政治参与和政治抉择
，形成于金初的全真教于此时迅速壮大，发展成一个在民间有广泛影响的庞大宗教团体，引起了各种势力的关注。令当时人意外的是，全真教最后却选择陌生的蒙古政权作为政治靠山，这一举措为全真教找准了立足根基。本文即对全真教在金末蒙初与各种势力的交往略作论述，以从中窥探这一庞大教团的生存与发展之道。一金宣宗贞祐二年 (1214)，金廷不堪蒙古军的攻掠，弃燕迁汴。河北山东无险可据，顿成蒙古军恣意蹂躏之地。但蒙古人在南侵初期尚无意久留中原，杀掠即退，将征服地区假手那些趁乱割据
史学集刊 2013年5期2013-04-11
- 元代全真教的岳渎代祀
2488）元代全真教的岳渎代祀刘 江（中国社会科学院 研究生院 历史系，北京 102488）该文通过对元代全真道士刘志真、张志敬、祁志诚和张志仙等进行投龙和祭祀岳渎以及全真教对岳渎庙宇管理的史实进行考察，从而探讨教团与政权之间的关系，揭示道教斋醮向国家祭祀的转化。元代；全真教；岳渎祭祀；投龙对岳渎的祭祀源于我国上古时期的山川崇拜，后来与等级制度紧密联系在一起，如《礼记·王制》就规定“天子祭天下名山大川，诸侯祭名山大川在其地者。”[1]P37对山川的祭祀成为
湖南科技学院学报 2012年1期2012-04-07
- 全真音乐与金代全真诗词创作刍议
曲是一个关键。全真教创教之初，王重阳等代表人物十分重视诗词在传播道旨与影响人心的作用。同时，他们也看到了音乐在沟通诗词，向教众心灵渗透、感化方面的影响力和重要性。世界上几乎所有的宗教无不利用音乐来招徕徒众，全真教也不例外。全真道士传布教义时，借用诗词的文化功能及其音乐的特性，使词呈现出以诗为词，诗词文体互渗的现象，这不自觉地也成为词体向曲体发生转换流变的一个条件，而在这一过程中，音乐尤其是全真道教音乐起了十分重要的桥梁与催化作用。全真教的代表人物在创教之初
飞天 2011年2期2011-08-15
- 成吉思汗礼遇丘处机分析—— 以权力与宗教互动的视角
；皇权；宗教；全真教全真教是蒙元时期最受统治者推崇的道教教派，根据文本，这与成吉思汗礼遇时任全真教掌教丘处机的历史事件密不可分。为什么在中原教派林立的形势下，会发生丘处机西行论道这一历史事件？这一历史事件究竟具有什么样的社会内涵？它能否反映中国传统社会中以皇权为核心的社会实体与一个教派兴衰之间存在双向作用？对此，我们试图以权力与宗教的互动为切入点，探讨蒙元政权与全真教发展的内在逻辑。一、开放包容与宗教功能公元 1206年，成吉思汗建立蒙古帝国，并向四境不断
温州大学学报（社会科学版） 2011年3期2011-03-19
- 全真教早期传播中的乐舞活动
生的新道教——全真教注重运用乐舞进行传教，将之作为一个贴近世俗、吸引民众的重要手段。全真教早期的各位高道的著作，留下了关于道教乐舞、金代乐舞的鲜活记录。全真教的乐舞活动涉及道情、社火和大曲等三个品类，结缘化俗，方便说法。关键词：全真教乐舞道情金代作者：王定勇，1978年生，扬州大学文学院讲师，文学博士。金源肇兴，灭辽吞宋，黄河流域大片土地划归金国版图。道教新派别全真教便崛起于山河易主、朝代鼎革之时。全真教抛却旧道教虚妄之说，不尚符箓烧炼，修行方法简单易行—
世界宗教研究 2010年6期2010-03-14