华夏民族
- 论二里头乃夏朝后期王都及“夏”与“中国”
中原为核心的华夏民族。春秋战国时期，频繁出现的“华”“夏”“诸夏”“华夏”诸词，是已成为“自觉民族”的华夏民族的自称和他称。（二）夏都之地域乃“最初的中国”“中国”一词，最早出现在西周初年的青铜器《何尊》铭文中，从西周上溯到商代，甲骨文中没有“国”字，也没有“中国”一词。但后来的周人却把殷商直接统治的地方称为“中国”，即商的王邦之地。从商代上溯到夏代，《何尊》所说的“中国”就是洛邑附近的“有夏之居”——夏代王都所在地。从《何尊》《逸周书·度邑解》和《史记·
社会观察 2023年3期2023-09-23
- 中华民族视野下华夏民族与汉民族历史链接研究
一段历史链为华夏民族时代。论述中华民族历经夏商周三代，及至秦国的统一，如何从多元族群的交往交流交融，走向华夏一体的历史过程；第二段历史链为汉民族时代。论述从两汉到民国，中华民族历经汉朝大一统，经三国魏晋南北朝的大分裂，又经隋唐的大一统，再经宋辽夏金的大分裂，最后在元明清实现大一统，从族群互化到“汉化”成为主流的历史过程；第三段历史链为中华民族时代。论述中华各民族从你中有我、我中有你到团结和谐、交融为一，走向中华民族伟大复兴的历史过程。以辩证唯物史观来看，时
桂海论丛 2022年2期2022-11-24
- 李帙翰其人其文
列民族。他将华夏民族与以色列民族做了对比。在对比中他发现，朴素的华夏民族从古至今一直在依靠自己的智慧克服艰难险阻，脚踏实地地创造自己的幸福生活。由“大禹治水”的故事，他又联想到庚子岁初的荆楚大瘟疫、联想到当下社会中每一个平凡的小人物人生中都会遭遇的至暗时刻。他深刻地认识到，当我们歌颂大禹治水的功绩时，也正是在催自己奋进，教自己自新，去收获活着的勇气。他的这篇文章不仅视野开阔，思想深刻，而且对当下努力生活的每一个人充满了脉脉温情，是一篇令人深省的好文章。阅读
语文世界(初中版) 2021年8期2021-11-02
- 我的巍巍中华
这并不意味着华夏民族是毫无斗志的。请君望望南宋，岳飞将军曾一口气收复多个地方，一举消灭金军有生力量。他怒喊：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！”真可谓豪放之语。亦有辛弃疾这样热血方刚的英雄诗人，在22岁时，立志为朝廷收复失地。他单枪匹马追叛徒，手提利剑，嫉恶如仇。在今人看来，南宋是英雄辈出的时代。然而，有起有落才是历史的规律。大清，国破，战乱......现实给华夏民族以沉重的打击。蓦然之间，我们明白了，无论是一个人还是一个国家，都要学会沉潜，低下头来又有何不可？
初中生世界·七年级 2021年2期2021-03-12
- 论环境对传统华夏民族与鄂伦春族创世神话的影响
”[2]传统华夏民族和我国北方地区的鄂伦春族，其创世神话既展现出不同的生态环境，呈现独特的民族性与地域性，又有深厚的共同性。传统华夏民族指的是以汉族为主体，其他民族不断融入、处于动态同化状态中的民族。传统华夏民族是一个历史概念，先秦时期华夏族已经形成，此后不同的历史阶段其指称范围不断发生变化，直至现代历史阶段消亡。著名学者林惠祥先生认为：“民族史上之分期实可以备民族之每一次接触混合而至同化为一期。中国之民族既以华夏系为主干，其同化皆系消融于华夏系，故每一期
呼伦贝尔学院学报 2021年4期2021-01-13
- 感动之时雨，化未来之模样
力，只为护得华夏民族的海晏河清，你想加入他们，想成为他们，造就一个挺身而出的中医。互联网发达的时代，你被你所关注的，喜爱的，紧紧包围、环绕，在这样的时代里，中医的崇高成为你突如其来的感动，造就了你现在的样子，而我也会朝着你的方向不断前进。虽千万人，吾往矣。此致敬禮！十年前的你2020年7月7日【简评】作者以书信的形式写给“十年后的你”， “十年后的你”“已经成为了一名中医师了”，而成为“一名中医师”的原因是“10年前的一场突如其来的感动”，所以“坚定下的如
阅读与作文（高中版） 2020年12期2020-12-23
- 2020年河南省中考作文选评
，流年暗换，华夏民族已然度过了危机与希望并存的五千年。面对种种危机，华夏儿女总是挺身而出，迎难而上，以劈波斩浪的勇气与智慧，让华夏一次次度过危机，走向希望。忆往昔。面对大水泛滥的危机，大禹“三过家门而不入”，以疏代堵，赢回了一个安定的家园;面对倭寇侵扰、边境动荡的危机，戚家军战鼓震天，上阵厮杀，换来了边境安定……他们，都在华夏民族的危急时刻挺身而出，力挽狂澜。历史的星河照耀大禹坚毅的面庞，照耀戚家军无畏的战阵……华夏民族正是有这样的英雄，才度过了历史长河中
中学生阅读·初中·读写 2020年11期2020-12-14
- 华夏民族文化风情园研学旅行基地活动设计研究
民族职业学院华夏民族文化风情园景区是湖南省内唯一一所高校3A级旅游景区，拥有丰富的旅游资源，自然风光秀丽，校园内建筑民族特色突出，是一处以民族文化风情为特色的主题园区。同时，园内的航天航空科技馆也是湖南省科普教育基地。景区开放至今，接待了约20万散客入园观光。其中接待幼儿园、中小学生旅游参观团300余个。本文通过研究华夏民族文化风情园景区的研学旅行资源，尝试构建研学旅行课程体系，规划研学旅行路线，设计研学活动，以推动学院文化、校园景区和专业产学研建设。一、
旅游纵览 2020年9期2020-11-06
- “通古今之变”的久远生命力
续发展，而且华夏民族活动的疆域几千年前后连续从未改变，这在世界各大文明古国中是独一无二的。其他文明古国绝不可能像中国这样产生“通古今之变”的伟大思想。时至今日，我们必须确立司马迁的这一光辉命题是中华民族壮阔历史道路的结晶这一观点，才能对其思想的深刻哲理内涵和久远生命力有真切的理解和恰当的评价。司马迁撰成中华民族第一部成功的通史巨著有其深厚的凭借，他本人对此有充分自觉的认识。《太史公自序》是在司马迁完成《史记》全书撰著后总结的文字，其中明确讲他著史所拥有的充
新传奇 2020年40期2020-10-23
- 论帕斯卡猜想：一个名字叫“夏”的亚洲族群
了苏美尔人与华夏民族的可能关系，并对“夏代”学说之由来以及所谓的“夏域”概念做了探讨和推析。关键词：帕斯卡猜想;苏美尔人;华夏民族;夏代;夏域;亚洲越来越多的人开始质疑夏朝的存在，难道夏朝真的是编造出来的？答案当然是否定的！但“夏”是中国唯一一个没有文字记载的朝代，但所谓的“夏朝”可能在今天中国版图的“域外”：西亚。即使我们假设夏朝不存在，但是“夏代”是一定有的！问题在于，夏朝的存在只出现于后世的史料之中，而夏朝本身，却至今没有任何可以佐证它存在的文物出土
大东方 2020年2期2020-10-21
- 《太阳和他的反光》：能让人不迷路
文化记忆，为华夏民族探寻文化之根，也为华夏民族未来的走向寻找重新出发的精神起点。在21世纪的今天，阅读《太阳和它的反光》，仍然能经由神话中的人物形象，随着其澎湃的诗情、宏大的气魄和深沉的哲思潜入到历史长河的深处，体味我们每个个体所由之而来的传统，也在阅读过程中不知不觉实现了个人对中华民族共同精神的认同。《太阳和他的反光》是一组由12首短诗构成的组诗，以中国上古神话为素材，在现代人的视角下，反思神话中所蕴含的民族精神，完成了对汉民族神话符号系统的建构，绘制出
博览群书 2020年1期2020-03-07
- 化蛹成蝶，方能飞翔
尊敬。 我华夏民族，也是一个无比坚韧、在苦难中成长的民族。《孟子》有云：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这是孟子眼中的个人成功之道，也是华夏民族性格与精神的一种真实写照。历史上，我们有过战乱，受过屈辱，但华夏儿女没有忘记在苦难中磨砺自身，用苦难为民族的强大加持，使华夏民族一步步走到了今天。 “你所吃过的苦，会照亮你今后走过的路。”从古至今，一个人，一个集体，乃至一个国家，都
广东教学报·初中语文 2019年26期2019-09-10
- 为鬼为蜮：华夏民族鬼之元语言审视
式充分衍射出华夏民族东汉及以前时代有关宇宙、社会与人生等元认知意识，而鬼作为古籍中的核心词汇，被人们频繁指涉使用，几乎贯穿古代宗教、哲学、政治乃至军事等各个方面，成为我们管窥审视华夏初民元认知程度的理想标杆。二、《说文》鬼类词语的历史表现层次与元语言文化审视(一)生理感官疼痛不适反映出鬼是造成人类疾病亡殁的原始观念“匹夫匹妇强死，其魂魄犹能凭依於人，以为淫厉。”(《左传·昭公七年》)在上古人们心目中，瘟疫疾病被视为折磨人类的头号杀手，其神秘存在贯穿于先民的
安徽开放大学学报 2019年1期2019-03-12
- 华夏民族的脊梁骨
流长，如果把华夏民族比作一株历经沧桑的树木，我们会发现它有过枝繁叶茂的盛夏，也在近代遇到过焜黄叶衰的深秋，但最终它能够在列强的侵略风雨中屹立不倒，在日新月异的时代背景下重焕生机，这一切都源自于它在中华大地上深扎下的根：身为炎黄子孙的自信。“聪明睿智，光被遐芜，建此伟业，雄立东方。”华夏民族是一个重视历史的民族，历代历史学家用他那如椽巨笔记录下前人的点点滴滴，“大禹治水、仓颉造字、神农尝百草、玄奘西游、四大发明”这一行行闪耀着历史光辉的文字，见证了我们自信的
西部论丛 2019年8期2019-03-08
- 序 华夏大一统，功成秦始皇
和裂缝，这是华夏民族第一次面临分裂的危机，这样的局面可能有两种走势：一是期待一个强大的国家实现统一;二是列国纷争，最终走向分裂。秦国异军突起，大军横扫六国，一举统一了华夏大地，结束了战乱纷争，同时，南控百越，北却匈奴，保证了华夏文明的完整性和免遭游牧民族的破坏。帝国建立之后，废分封，设郡县，建驰道，修长城，建立了完整的政治文明体系，并传承至今。车同轨，书同文，统一度量衡，华夏大地有了统一的文明核心、强大的文化认同感和民族凝聚力，此后，虽历经无数次战乱，华夏
醒狮国学 2019年10期2019-02-24
- 炎黄二帝与中华民族
中华民族是以华夏民族的后裔汉民族为主体，与其他民族融合形成的七八千年前是伏羲时代，中华大地上有“万国”氏族部落。为了自己氏族或部落的生存与发展，他们互相攻伐兼并，世无宁日。黄帝族通过对炎帝族和蚩尤族发动战争统一天下，在今河南新郑一带创建了中国历史上的第一个国家有熊国，首次实现了“万国”氏族部落的大开放、大交流、大融合、大统一。“陶天下为一家”，不断与其他氏族部落相融合，到夏代形成了以炎黄族为主体的华夏民族。华夏民族之称，是由炎黄族裔“夏族”融合华胥氏族裔“
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2018年6期2018-12-26
- 浅析敦煌壁画的民族精神及文明传承
往今来，我们华夏民族不缺那些甘愿为江山社稷奔走呼号，为之抛头颅、洒热血的无数民族英雄。正是他们甘以热血作为养料，我们华夏才能像那生命力旺盛的野草一样，始终绵延不息。在我看来，敦煌之盛之美，不是来自于那高高在上的庙堂，而是源自民间的疾苦与欢喜。敦煌莫高窟正是为芸芸众生立传的，它的洞穴、壁画、塑像、佛经里凝聚的皆是普通人的爱恨情仇，无一处不是生动的、形象的。关键词：华夏民族；敦煌；壁画一、民族不死之魂沙洲虽远离中原，乃祖宗开拓，当为汗土。我辈子民，虽久居此地，
青年时代 2018年26期2018-10-13
- 从华夏民族形成于中原论“何以中国”
概念的形成与华夏民族的形成应该是同步的。“中国”一词，最早出现在西周初年的青铜器《何尊》铭文，曰：“唯王初相宅于成周，复禀武王礼，祼自天。……唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自之乂民……。”①意思是周武王推翻商朝后，要建都于“中国”，以便于统治人民。在成周洛邑营建新都，这是周武王的意思②。武王推翻商朝、封建诸侯之后，劳心疲惫而夜不能寐，便和前来看望他的周公谈了要在洛邑经营“周居”之事。《史记•周本纪》记载：(武)王曰：“定天保，依天室，悉求
信阳师范学院学报（哲学社会科学版） 2018年2期2018-02-26
- 咏史二十首（其一）Ode to History: Twenty Poems (I)
来说”，认为华夏民族起源于西部。势渺茫3势渺茫：这里指“汉族西来说”所引起的业界对华夏民族起源悬而未决的状态，令人感到身世渺茫。，东迁种族几星霜4星霜：星辰霜雪。以星霜指岁月，亦有艰难辛苦之意。？何当5何当：何时。李商隐《夜雨寄北》：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”踏破双芒屐6芒屐：同“芒履”或“芒鞋”，草鞋。孟浩然《白云先生王迥见访》：“手持白羽扇，脚步青芒履。”苏轼《定风波》：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”，却向7却向：再对着。却：还，
英语世界 2017年9期2018-01-08
- 纯种汉人去哪儿了
我说大家都是华夏民族，而且不论是五胡还是其他的少数民族，其实都是居住在中原地区的少数民族。中国历史上的人口经历过无数次的大洗劫，其中最狠的一次就是三国时代。大家想一想，当时蜀亡时还剩90多万人，吴亡时还剩200多万人，魏国平蜀时还剩400多万人，根据钱穆先生的考证，全国加起来也就剩七八百万人口，今天的历史学家认为可能没有那么少，但最多也就剩2000多万人，那也没有汉末人口的一半多了。而且我本人还是认为钱穆先生考证的数据更为准确，因为我看《出师表》的时候能明
特别文摘 2017年14期2017-11-13
- 汉语文，中国文化之根
| 刘旭昇华夏民族的祖先从结绳记事开始，对语言文字的重要性有着异常自觉的清醒意识，并持之以恒地进行着语言文字的创制。从原始人生活中的“图画”形式，慢慢演变成一种“表意符号”，并加以规范。远在3600年前，华夏民族就有了成熟而系统的文字——甲骨文。它既是象形文字又是表音文字。甲骨文是华夏文明的光辉标志，它有两个举世无双的意义：第一，具有的高度抽象意义，世界所有古文明的象形文字都没有这个高度。第二，几千年来，世界所有拥有古文明历史的民族都不能解读他们祖先的象
教育家 2017年33期2017-11-01
- 赞廉颇
天空，闪烁着华夏民族自强不息的光辉，启迪着华夏子孙振兴奋进的行程。在这些风云人物之中，笔者对战国时期赵国名将廉颇，有着情有独钟的钦慕。纵观华夏五千年，古之良将，无逾其功；古之良臣，无越其忠；古之耄耋，无过其志；古之名贤，无超其德。可以这样说，廉颇百战百胜的神威，是华夏民族的脊梁；廉颇闻过则喜的美德，是千古文明的光华；廉颇“刎颈之交”的赤诚，是构建中华和谐社会的精神瑰宝。忠勇保国第一将廉颇不仅是骁勇善战的一代良将，而且也是一位勇谋兼备、能攻善守的三军统帅。闻
新高考·语文学习（高一高二） 2017年5期2017-10-25
- 红腹锦鸡，为什么被尊称鸟中皇后
身披一袭反映华夏民族文化图腾的中国红，华丽绚烂、缤纷多彩，因而享有“鸟中皇后”的美誉。除了身披一袭华丽喜庆的羽毛，红腹锦鸡的神态也很有鸟中明星的范儿，一举一动都显得高傲华贵、气度不俗。在中国古时，红腹锦鸡还是一种重要的身份象征，在诸多飞禽的排序中，锦鸡仅次于仙鹤，当时二品文官的服饰图案就是锦鸡，其显赫的地位可见一斑。红腹锦鸡目前分布在秦岭、伏牛等山区。受经济利益的驱动，非法捕猎依然是对这个物种野生种群最大的威胁。
中国生态文明 2017年4期2017-09-28
- 中国英文名China源于大秦帝国？
戎，又因位于华夏民族西出要冲，与印度在西南缅甸发生贸易关系，秦的名号由此传至印度，译为Cina。此时的印度与中亚、两河流域以及埃及、希腊和罗马存在着活跃的贸易关系和其他交往，受其影响，希伯来文的Sininm，罗马拉丁文的Thin，希腊文的Tzinitza，以及英语China都从Cina衍化而来。由此可看出，长期偏居西域，一直被中原诸侯视为戎狄的秦人，是当时域外文明（尤其是西部）接触最多的华夏民族，“秦人”成为对华夏民族的普遍稱呼。但这个说法并未得到一致认可
文史博览·文史 2017年5期2017-05-20
- “中国”一词的来历
周朝，当时的华夏民族因为拥有了相对先进的农耕文明，又在周公的领导下建立了一套完善的礼仪制度。他们看周围的四夷仍旧在裹着树叶兽皮靠打猎为生，于是感到一种优越感，开始热衷于将自己与四夷区分开。正是在这样的心理背景下，人们将华夏民族所居住的区域稱为“中国”，意即中央之国，这是相对于周边的南蛮、东夷、北狄、西戎而言的。这时的“中国”并非指一个国家，而是一种地理与文化概念，其意与“中州”“中夏”“中原”“中华”差不多。就地理范围而言，“中国”经历了一个由小到大的过程
小学阅读指南·高年级版 2017年4期2017-04-24
- 历史上为何没有国家能吞并中国
人来了之后，华夏民族就跟它同化融合，一旦同化融合了，华夏民族就更加壮大。之后可能又腐化了，然后外族人又来了，民族再融合再壮大，如此循环往复。遭外族侵略的七次危险期英国对二十世纪影响最大的一位历史学家名叫汤因比，他写了一部很长很长的《历史研究》。他在这部书中分析了很多世界上的文明，说明世界上的很多文明都在历史进程中衰退或消亡了，直到现在仍真正兴旺发达的文明只有两个，一个是西方的欧美文明，一个是东方的中国文明。而中国文明历史悠久且连续不断，则又是世界唯一的。虽
新传奇 2016年41期2016-12-15
- 山海关，不仅仅是关
文化的根基，华夏民族的摇篮。关外，关住草原的疯狂，关住扼杀文明的野蛮。吴三桂一怒为红颜，洞开山海关，清兵南下、铁骑践踏，扬州十日，嘉定三屠……黎民百姓惨遭杀戮，民族罹难，曾经的曾经，我们应该铭记；现在的现在，我们要珍惜！未来的未来，我们不能分裂。不忘山海关上空的阳光曾是硝烟弥漫，不忘山海关城外的风景曾刀光剑影，不忘山海关的街道曾血流成河！山海关，它与渤海相拥，与五湖四海相连，是中国人的意志与骨气，是中国人紧握的拳头。民族有难，它是一夫当关，万夫莫开的雄关；
诗选刊 2016年9期2016-11-26
- 国家认同与中华民族的凝聚
的复合制的“华夏民族国家”，再发展为秦汉以来的“统一的多民族国家”。与此相对应，中华民族在其形成过程中也经历了“部族——华夏民族——汉民族——中华民族”的演变。 1.部族与单一制的部族国家之关系。所谓部族，是历史上比部落更高层次的、更大范围的、有共同语言、共同文化、内部各部地理位置相连（起初各部分地理位置相连，其后某部亦可迁徙迁出）、带有血统特征（如姓族或族的谱系）的族共同体。部族既存在于原始社会的后期，亦存在于古代国家社会时期。原始社会后期的部族是由具
红旗文稿 2016年1期2016-02-23
- 论吕思勉的“四裔”观——以《中国民族史》为中心的考察
键词]四裔；华夏民族；吕思勉；《中国民族史》一、引言严耕望在评价中国近代历史学家时曾说，“论方面广阔，述作宏富，且能深入为文者，我常推重吕思勉诚之先生、陈垣援庵先生、陈寅恪先生与钱穆宾四先生为前辈史学四大家”[1]。但是，在中国近百年史学与史家的研究中，学术界“对梁启超、王国维、陈寅恪等人比较重视，对吕思勉则相对冷落”，这种“冷落”实与吕思勉“在学术上的贡献是不相称的”[2]。虞云国在论及近代中国新史学时亦指出，“在对20世纪中国新史学的研究中，人们往往重
西北民族大学学报（哲学社会科学版） 2016年2期2016-02-18
- 人祖山景区喜迎八方客
婚育之地，是华夏民族婚姻的创始之地，是华夏民族最初的家园，原始的故乡，是中华农耕文明的发源地，是中华民族的发祥地，是人类文明的源头。2011年3月，人祖山文化旅游开发公司与吉县人民政府签订开发协议，由该公司投资7.8亿元，在10年内分三期进行开发。目前，景区整体规划已经完成，一期工程中46公里旅游循环路已经开通，人祖山窑洞宾馆已经建好。2015年7月27日，景区一期工程建成，并盛大开业，迎候八方来客。中外散文诗学会与人祖山文化旅游开发公司共同举办的“人祖山
散文诗世界 2015年10期2015-11-22
- 与《论语》为友，胜读十年书
范早已融入了华夏民族的血液，熔铸成华夏民族的个性，一部《论语》演绎出生命的大智大慧。《论语》不仅讲到了君王如何统治，而且讲到了人与人之间如何相处，还有教育方法等。其中孔子讲到君王要“仁”，“仁”的基本出发点是“爱人”。他要求统治者体察民情，爱惜民力，为政以德。其思想主张对现代社会仍有借鉴意义，我们国家领导人也要从人民的利益出发，施政以德，完善社会福利制度，实施一系列利国利民的措施。在处理人际关系上，《论语》讲到“己所不欲，勿施于人”。的确，现在的社会就缺乏
现代语文(教学研究) 2014年13期2015-08-18
- “华夏民族”形成新说：因盐而起
逐渐形成了“华夏民族”，进而有了“中国”。炎帝和黄帝本是两个原始部落首领。据《史记·五帝本纪》，他们是在“阪泉之战”之后才合整合到一起的。接下来，黄帝与炎帝联手，通过“涿鹿之战”，打败了东夷九黎族首领蚩尤。从此中国土地上的大小部落走向联合统一。为什么会暴发阪泉之战、涿鹿之战？《史记》给出的理由，是炎帝欺负四邻诸侯、蚩尤作乱不听话所致。实际上，绝非如此简单，两场战争都是因盐百起，乃“盐的争夺战”！这一观点的产生，因交战地点而来。“阪泉”和“涿鹿”到底在哪？大
读天下 2015年1期2015-03-18
- 论关汉卿在《单刀会》中对华夏民族精神的呼唤
单刀会》中对华夏民族精神的呼唤张 烨（广西师范大学 文学院，广西 桂林 541006）在民族危亡的时代写就《单刀会》，关汉卿不仅是要呼唤英雄，更是在呼唤华夏民族精神回归，呼唤与剧中关羽形象一样具有华夏民族精神的汉家儿郎奋起。结合关汉卿的生平，从仁、义、智、勇四个方面论述《单刀会》中关羽形象蕴涵的华夏民族精神，并联系创作该剧时的社会状况来论证这一观点，可以此文补正之前研究成果的不足之处。关汉卿；单刀会；关羽；华夏；民族精神《单刀会》是关汉卿最优秀的杂剧作品之
湖南科技学院学报 2015年4期2015-03-18
- 诚信是金
德，它承载着华夏民族自古以来成为礼仪之邦的最真实写照，孕育着中华儿女意气风发，信步向前的精神风貌。诚信才是通往成功之门的金钥匙。俗话说：“真金不怕火炼”，而诚信正如释放耀眼光芒的金子，让人目不暇接。养成诚信的好品格之后，我们应如何让它释放出金子一样的光芒？在我们开始读书识字的时候，我们的启蒙老师就会用语重心长的话语为我们讲述诚信的重要性，人无信而不立。有诚信的人受人欢迎，无信之人受人鄙夷，所以我们要做一个有诚信的人。诚信的火种还在，诚信的炙热还会继续，坚信
科普童话·神秘大侦探 2014年6期2014-09-09
- 黄河
刘 华一个与华夏民族息息相关的河流她孕育了一个坚强的民族自盘古开天就生生不息无私地孵育着自己的孩子们战争年代她用自己的臂膀筑起一条天涧抵御着外侮保护着她的子孙建国时代她又用自己的血液为自己的孩子建起了龙羊峡，刘家峡，小浪底使她的孩子生活在光明的世界里和平年代她为干渴的热土注入了不竭的血脉润泽山河加油建设可是就有一些调皮的孩子将污水，废油，污染物倒在母亲的身上母亲的黄色身躯被扭变千疮百孔母亲在呻吟母亲在流泪她却从来不责怪孩子依旧无私的付出母亲，孩子已长大曾今
北方作家 2011年3期2011-11-21
- 《月人词集·五》黄李梁序
原》,写出了华夏民族在世纪之交的一部心灵的秘史。月人有诗情,《月人词集·五》20卷 1000首词作表现出他全新的艺术创造才能。月人用今人的眼光观照今人的社会生活和崭新的自然景致,用今人鲜活的语言抒写全新的感受,简洁准确,生动明快,完整地记录了他五年间的心路历程和艺术苦旅。月人词从而成为古都西安一种重要的文化现象。[关键词 ]李志慧;《月人词集·五》;古都西安;文化现象;华夏民族;心灵秘史1998年元月,在为《月人词集·二》 (1993-1996)作序时,我
陕西开放大学学报 2011年2期2011-08-15
- 河洛文化（外一首）
孕育着最初的华夏民族。三皇五帝禅让着刀耕火种的幸福,让华夏民族浸染着远古的谦让和满足,经书典籍一路吟诵着诗词歌赋,五大学说概括着河洛文化的全部。看天有多高,看地有多大,天地间写不下这河洛文化。求风调雨顺,有诸子百家,都在这河洛文化里生根发芽。歌皇天厚土,唱金戈铁马,河洛文化里蕴藏着日月的精华。绘天地运行,算天文历法,都在这河洛文化里悄然的融化。论语找不到一个词语,来表达你对国人的意义,四海之内皆兄弟,仁义是你打下的根基。上至达官贵人,下至百姓庶黎,在口头上
词刊 2009年8期2009-08-31
- 中国味一
的威仪。它将华夏民族在这片土地上曾经创造的辉煌展示在世人面前。是北京奥运村透过阳光折射出的不同文化共存的七彩景象。红色大门与金色五环分外抢眼。青灰色的外围墙面上。分别雕刻着“青龙”、“朱雀”、“貔貅”和“双鱼”4种中国传统祥瑞图案。同时“青龙”的纹样也被运用在公寓楼每层墙体上，而每栋楼一层的外墙上刻有的吉祥云纹又与之交相辉映。它将华夏民族的淳朴、热情尽情诠释。中国味不仅流淌在华夏民族的这片沃土上，也积淀在华夏民族的五千年历史中，它是一种品性，更是一种情调，
美文 2009年6期2009-05-13
- 桃雕神剑
开了。“龙是华夏民族的象征。剑鞘上首先要刻上巨龙飞腾的花纹。”“我听说，我们的人文始祖轩辕黄帝统一华夏民族各个部落后，在确定‘龙作为图腾的时候，是综合了原来各个部落图腾的特征，并受了闪电的启示。始祖认为，龙是天上、地下、陆地、海洋无所不到无所不能的神龙。多大的气魄！”“我看最主要的是使人们和谐相处。”“刻龙，一定要刻九条龙，象征‘九州代表中国。”“中国传统文化中‘九和‘五都是吉祥数字。我们的作品中还要有‘五的含义，因为传统的儒家学说历来就倡导中庸之道，‘五
小小说月刊 2008年8期2008-05-14