自序
- 公路元素融合黑色幽默，董子健、张译《欢颜》开播
由腾讯视频、新自序制作联合出品，新自序制作，纸兵工作室承制，孙忠怀、赵子惠担任出品人，黄星、张宝月担任总制片人，王娟担任总监制，李尔云担任监制，徐兵编剧执导，董子健、张译、张鲁一、廖凡、佟丽娅、田雨、吴晓亮等主演的年代浪漫公路传奇剧《欢颜》，于7月15日起腾讯视频全网独播。劇集主要讲述热血青年徐天从南洋出发到广东，在老孙、俞亦秀、章加义等人护送下，一路经福建、江西、浙江，最终抵达上海，成功将资助革命的物资送交组织手中，完成自我人生淬炼与使命送达的年代传奇故
综艺报 2023年14期2023-07-28
- 乾嘉笔记的撰述话语及其意义指向
的读书见闻记录，自序称：“见闻所及，间事笔疏，归舟无藉，编写成册。旧闻近语，偶一翻阅，颇足训对。”四库馆臣称此书“言颇有根据”(《四库提要》卷一二九)，可见其纪实性特征。还有吴骞(1733-1813)的《桃溪客语》，也是对旅居见闻的记述，卷前小序叙写作缘起：“予朅来荆南，乐其风土之闲旷，人士之隽淑，买田学稼，结庐国山之下，日与田更野老相往还。辍耕多暇，偶有闻见，则笔而识之。积久成帙，以其丛脞嵬琐，一若道听而途说之，命曰《桃溪客语》。”该书内容正是作者在荆南
北京社会科学 2022年8期2022-11-08
- “梦”与鲁迅的写作起源
——读《呐喊〈自序〉》
的结果。《呐喊〈自序〉》作为鲁迅给自己小说写的一篇序言，文中多处谈“梦”。鲁迅之“梦”，是解构《自序》乃至整部《呐喊》的关键。本文将“梦”与鲁迅的写作串联，对自序进行文本分析，解构鲁迅前半生的创作缘起，为理解鲁迅青年时期的理想主义情怀提供启发。一、“梦”的含义“梦”是鲁迅在《自序》里反复提及的重要意象。据统计，《呐喊〈自序〉》中，鲁迅共提及5次“梦”，其中2次是“好梦”，1次是形容“梦”很美满，最重要的是“这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由”。
名作欣赏 2022年24期2022-07-15
- “梦”与鲁迅的写作起源
：鲁迅 《呐喊〈自序〉》 青年梦在中国古典文学中，借“梦”言事的传统素已有之。唐代才子沈既济的传奇《枕中记》，描写了不得志的士子卢生在道士的帮助下做梦，梦里享尽富贵荣华，梦醒后店家的黄粱饭尚未煮熟，于是有了“黄粱一梦”的典故;南宋诗人陆游因飘逸豪放的纪梦诗为人称道，“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”表现了他渴望北伐抗金的理想;明代戏曲家汤显祖是写梦的好手，其代表作《牡丹亭》用梦境摹写人生，表现出华丽的浪漫主义戏剧风格。相比之下，西方文学传统对“梦”的解读则
名作欣赏·学术版 2022年8期2022-05-30
- 巧妙的“自我代言”：近代文集自序的书写策略
350007)自序是一种很好的自我表达方式。张相《古今文综评文》曰：“作者之意，引伸乎序。然自人言之，不若自己言之之深切著明也。”[1]8778唐彪《读书作文谱》卷十一云：“古人著书，每自为之叙，然后己意了然，无有差误。”[2]3562皆认为相比他序，自序更能清晰地表明心迹。自序源于文章不朽观念，余嘉锡《古书通例》认为自序为“自显姓名”[3]25。集序发展至近代，书写已臻成熟。文人为自著文集撰序，十分清楚如何巧妙地实现“自我代言”。目前学者多关注汉代自序
长春师范大学学报 2022年5期2022-03-18
- 论李富孙《七经异文释》的撰述缘由和旨趣
》中各部分内容的自序来进行探析。李富孙所著《七经异文释》，除《易经异文释》外，于其他六经各有序，另外又给《七经异文释》全书作了总序，所以《七经异文释》的序文包括：《七经异文释自序》(3)天津图书馆藏校经庼臧版《七经异文释》第一册，写作“七经异文释自叙”；《续修四库全书》第1489册所收《校经庼文稿》，作“七经异文释自序”。本文皆作“七经异文释自序”。《尚书异文释自序》《诗经异文释自序》(4)天津图书馆藏校经庼臧版《七经异文释》第七册，写作“诗异文释自叙”；
嘉兴学院学报 2022年3期2022-03-17
- 新诗集序跋与初期新诗诗人的旧体诗观*
）。参见谢采江《自序》， 《野火》，三块协社，1923年，潘序9页。等诗“言近而旨远”，能使我们“经验他所经验的情感”②谢采江：《潘序》，《野火》，三块协社，1923年，潘序6、9页。等。古典诗歌对新诗创作的渗透，还表现为新诗以古典诗歌为参照，进行自我定位。胡适对旧体诗的借鉴无须赘述，芮禹成评价《爱的果》时，也认为它“是《诗经》和《楚词》的结晶”③芮禹成：《芮序》，陈勣：《爱的果》，时还书局，1924年，芮序3页。。另有诗人试图囊括、甚至超越旧诗的诗学构架
成都大学学报（社会科学版） 2022年6期2022-02-28
- 史上为人乐道的长序
独出版。也有人把自序变成了一本书。历史学家顾颉刚，为《古史辨》第一册写的六万多字的自序，是一篇典型的长篇学术自述。这篇序言，顾颉刚埋头在书房里足足写了两个月，引得妻子也笑他：“你这篇文字不成为序文了！一篇《古史辨》的序，如何海阔天空，说得这样的远？”后来中华书局把这篇序文以《古史辨自序》为题，独立出版。当年，胡适称此序是“中国文学史上从来不曾有过的自传，无论是谁，都不可不读”。历史学家唐德刚在撰录《胡适口述自传》之余，准备写一篇“短序”。之后就在《传记文学
闽南风 2022年2期2022-02-24
- 《呐喊?自序》中的“寂寞”解读
要：《呐喊·自序》中“寂寞”一词出现多达十次，鲁迅在经历三次“看见”——看见“世人的真面目”、看见“自己”、看见“铁屋子”后产生了回忆梦破的“寂寞”、治文不遂的“寂寞”以及促成文学革命的“寂寞”，并通过“呐喊”的方式同“寂寞”进行不懈的抗争。文章借助文本细读的方式，从探究1922年以前鲁迅的生平经历的角度，解读《呐喊·自序》中“寂寞”的不同含义、产生原因以及破除方式，进而审视“寂寞”对于鲁迅创作的影响。关键词：鲁迅;《呐喊·自序》;寂寞;呐喊中图分类号
阜阳职业技术学院学报 2021年3期2021-10-13
- 从《〈呐喊〉自序》看鲁迅文学创作的缘由
雨欣内容摘要：《自序》提及鲁迅的“回忆”与“梦”。“回忆”即鲁迅的经历与体验，“梦”是鲁迅从未放弃的救国立人的希望。基于回忆的发酵和梦的驱动，鲁迅在十年沉潜之后再次拿起文学之笔，奔驰在新文学的最前线。关键词：鲁迅 《自序》 回忆 梦作为鲁迅的第一部短篇小说集，《呐喊》在文学史上的地位自不待言。《自序》中对鲁迅文学创作原因的叙及，学界已不乏研究成果。本文试图以“回忆”与“梦”为切入点，再次对《自序》进行解读，谈谈笔者对鲁迅创作缘由的几点认识。一.回忆《自序》
文学教育 2021年7期2021-08-09
- 孙德谦《太史公书义法》写定、刊行时间辨
为《义法》所作的自序，末署“丙寅十一月长至日元和孙德谦”。此后即五十篇的目录与上下卷正文[3]。以上几个时间点按顺序依次为民国14年（1925年）郑孝胥的题签、民国15年（1926年）孙德谦的《自序》、民国16年（1927年）张尔田的序。这三个年份正对应前述书目馆藏的两种著录及吴文的说法。可见，《总目》《综录》及国图、上图等著录的民国14年（1925年）说，其依据为《义法》书前郑孝胥“乙丑夏五”的题签，而北大图书馆、人大图书馆及《年谱初编》采用的民国15年
图书馆研究与工作 2021年6期2021-06-15
- 关于序的闲话
乎已成标配。序有自序和他序之分，跋则多由作者自己写。其实，在要不要有序跋这一问题上，我也有过考虑，但终归觉得麻烦，索性一概省去——赤条条无牵挂，妍媸美丑，一任读者评说。一本书有无序跋，是作者的自由。但稍加琢磨，还是发现了一个潜在的“江湖规矩”：自序也就罢了，如果是他序，作序者在成就、名气上大都高于、至少不低于作者，很少见到出书者找一个名不见经传的人写序。同样，也鲜见哪个大作家找人写序的，譬如王蒙、莫言、贾平凹等等，他们的著作，或者自序，或者只有后记，交代一
杂文月刊(选刊版) 2021年2期2021-04-19
- 关怀
说有一篇很漫长的自序。序言的开头，她写了一件出现在她生命中，让她耿耿于怀的小东西。幼年的她每次清早出门，总是忘记携带自己的手绢。然后，母亲会喊住她，提醒她：“米勒，你要记得带上手绢了。”然后她才心满意足地去上学。忘记，提醒，日复一日，周而复始形成某种规律，伴随她的童年。其实，她是故意忘记带的，因为这样就可以获得一种微妙的证明。一个真正的母亲，总会细致入微地照顾子女。为了反复体验这种母亲之爱，她才不断“忘记”手绢，唤起母亲的提醒。母亲的关怀，就蕴含在手绢中。
作文与考试·初中版 2021年5期2021-03-08
- 汉语专著自序与他序人格诉诸对比研究
目的，一般可分为自序和他序两部分。其中，“他序”是由该领域的权威人士所撰写，内容涉及作序者对作者的评价(李成陈、江桂英 2017： 44)，而“自序”则为作者自行撰写，多描述创作过程及说明写作意图。亚里士多德在《修辞学》中将“人工”修辞手段分为：人格诉诸(ethos)、情感诉诸(pathos)以及逻辑诉诸(logos)，并认为“人格诉诸”在说服过程中为“起支配作用的因素”(Aristotle 2007： 38-39)。亚氏将“修辞人格”，即“人格诉诸”定义
外文研究 2020年1期2020-07-24
- 从《夷坚志》自序系列看志怪小说家洪迈的生命体验
每完成一集就写成自序(总计31篇)，每篇自序又基本做到“各出新意，不相复重”(赵与时语)，这是古代小说家无人可比的。虽然其自序只有13篇保留了下来，但所幸赵与时在《宾退录》中把每一篇的大意都作了摘要性介绍，而留存至今的《夷坚志》作品也有近二分之一卷帙可与自序互为对照，同时，他的另一名作《容斋随笔》也涉及一些相关内容。这是我们在今天讨论其自序的价值时可资利用的。不过早些时候，学者在论及这些自序时，对其总体价值，评价并不很高。如黄霖和韩同文在编选《中国历代小说
文艺理论研究 2020年1期2020-04-26
- 关于序的闲话
乎已成标配。序有自序和他序之分，跋则多由作者自己写。其实，在要不要有序跋这一问题上，我也有过考虑，但终归觉得麻烦，索性一概省去——赤条条无牵挂，妍媸美丑，一任读者评说。一本书有无序跋，是作者的自由。但稍加琢磨，还是发现了一个潜在的“江湖规矩”：自序也就罢了，如果是他序，作序者在成就、名气上大都高于、至少不低于作者，很少见到出书者找一个名不见经传的人写序。同样，也鲜见哪个大作家找人写序的，譬如王蒙、莫言、贾平凹等等，他们的著作，或者自序，或者只有后记，交代一
文学自由谈 2020年6期2020-01-02
- 从《呐喊·自序》看鲁迅与《狂人日记》的狂人形象
鲁迅借助《呐喊·自序》对《狂人日记》进行了“解释说明”。一.身份关联使“狂人”形象成为鲁迅的表达凭借要达到某一目的，需要利用各种工具和手段。鲁迅在《呐喊·自序》说到《狂人日记》的创作目的在于“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中说到“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。为达到这种表达目的，“狂人”成为了鲁迅的表达评价。狂人与鲁迅存在着身份关联的。“序”中有言狂人已经病愈，“赴某地后部矣”。后部是无实际职务的中下级
文学教育 2018年22期2018-11-28
- 屠隆传奇《昙花记》自序全文的发现及作年考辨※
名最盛。在卷首的自序文中，屠隆详述了其“以传奇语阐佛理”的写作意图，然而可惜的是诸版本《昙花记》卷首自序皆为残篇。笔者近日于天一阁馆藏民国八年（1919）既勤堂活字版《甬上屠氏宗谱》中，发现了完整的《昙花记》自序文，藉此既可一窥屠隆创作因缘之全貌，亦可纠正以往学者关于该传奇作年之误判。一、为先祖讳：《甬上屠氏宗谱》收录《昙花记》自序的语境民国八年既勤堂版《甬上屠氏宗谱》（后文简称《宗谱》），由宁波同邑张美翊纂修、屠氏后人屠可全等主修。《宗谱》卷三十六“存征
长江学术 2018年2期2018-11-13
- “二十南游江淮”证明司马迁生于建元年间
——兼答张大可先生《司马迁生年述评》
务必尊重《太史公自序》，务必真正遵循达成的共识，才能求得司马迁的实际生年。总结以往的争论，在如下五点上，两说是有共识的：(1)“依据现有史料，特别是司马迁自己写的行年资料，可以推定他的生年。”[1]699(2)选择司马迁自叙的、确凿的、两说公认的，明了的时间点为已知坐标点去推求司马迁的生年。(3)推求司马迁生年的正确方法务必是“以已知求未知”，而绝不能以未知求未知。(4)根据上述原则，我们选择：“年十岁则颂古文”，“二十而南游江，淮”，元鼎六年“奉使西征巴
渭南师范学院学报 2018年5期2018-03-09
- 《地理孝思集》的编纂与版本考述
思集》。舒凤仪在自序一（按：《地理孝思集》书前有作者的两篇序文，前者自序一，后者自序二）中交代了编纂此书的原因和经过。其一是表达孝思之心，“余是书之刻，非以问世也，不过体祖父之志，知天下仁人孝子皆有是心耳。将所集诸书，尽付梓工，以志予上体前人之孝思，且俾天下之仁人孝子有志斯道者，或可少补其万一。因名之曰《孝思集》。”其二是为先人选择吉穴，“予所以择地者，非为要福也，求免先骸于水蚁耳。凡子若孙，有能成吾志者，即不愧孝思也。”舒凤仪祖辈延请高师占卜吉穴未果，“
河南图书馆学刊 2018年1期2018-02-08
- 漫谈《〈雕虫纪历（1930—1958）〉自序》
0—1958）〉自序》⊙刘 婧［西南大学，重庆 400715］卞之琳先生的诗作在汲取东西方诗歌传统的基础上，兼具智性与深沉，风格自成一家。作为现代诗的开拓者之一，他在《雕虫纪历》这一汇编作品的序言中，详细阐释了他实际的创作经历以及对于诗歌的价值判断标准，其中也流露出自身的一个思想变化过程，即从“个体生命”逐渐走向“大众”的发展轨迹。同时，序言中的叙述在一定程度上显示了作者自我阐释的思想矛盾，其所谓“夫子自道”与他实际创作之间的微妙关系，亦为我们展现着一种在
名作欣赏 2017年29期2017-12-22
- 《〈史记〉选读》教学札记
教学：①《太史公自序》《屈原列传》与《报任安书》（必修五，现存目），《李将军列传》《淮阴侯列传》自读备选；②《高祖本纪》《项羽本纪》对应《鸿门宴》（必修三）；③《滑稽列传》《刺客列传》与《廉颇相如列传》（必修三，复选），《魏公子列传》自读备选；④《孔子世家》对应《季氏将伐颛臾》（必修四）同时，根据《〈史记〉选读》中的“积累与运用”皆放在每一个专题之后的编排方式，考虑到学生学习的实际，我打算根据不同层次学生的情况，进行必要的整合式教学，让文本意义的解读与文言
语文教学与研究(教研天地) 2017年11期2017-12-15
- 高行健：当代世界文艺复兴的坚实例证
再复；人文发现；自序中图分类号：I0 文献标识码：A 文章编号：1006-0677（2017）5-0005-04二十多年前，我就说，高行健不仅是个作家，而且是个大作家。那时就有人表示怀疑；之后，我又说，高行健不仅是个文学家，而且是个思想家，也有人怀疑。但我却愈来愈坚定自己对高行健的认识。2014年，在香港科技大学欢迎高行健的对话会上，他和我对话，我再次郑重地说：我钦佩高行健并非他获得诺贝尔文学奖和其他数不清的荣誉和奖项，而是因为他很有思想。他的作品不仅使我
华文文学 2017年5期2017-11-03
- 《太史公自序》中没有记载司马迁生年
——兼与吴名岗等先生商榷
年讨论】《太史公自序》中没有记载司马迁生年 ——兼与吴名岗等先生商榷[澳大利亚]张 奇 虹(麦觉理大学，澳大利亚 新南威尔士州 2141)近年来连续有多篇主张司马迁生年为前135年的“新证”论者的论文，而且都是从《太史公自序》中找依据，作者以“铁证”自居，文风偏激，或大骂王国维，或痛斥张守节，其中最有分量的是曾维华、吴名岗两人的文章。吴文题目直接标明司马迁在自序中说“生于建元年间”，又痛斥张守节治学“是非常不严谨的，是不负责任的”，但吴文论说通篇既“无理”
渭南师范学院学报 2017年1期2017-03-11
- 从《太史公自序》考证司马迁生年
研究】从《太史公自序》考证司马迁生年张 韩 荣(韩城市司马迁学会，陕西 韩城715400)根据《太史公自序》注释而产生司马迁生年的两种说法，一百年来的辩论以注释为出发点，终因无铁证而多沦为推论而已。公元前145年或公元前135年，二者必选其一。文章从《太史公自序》原文出发，深入细致地揭示司马迁自序的时间性与逻辑性，最终经过对夹注句剖析确认司马迁生在公元前135年。其中与张大可先生商榷，以为司马迁学问出自家学，董仲舒与孔安国并非司马迁的老师，证明孔安国是司马
渭南师范学院学报 2017年13期2017-03-11
- 《〈呐喊〉自序》教学实录
摘要】《〈呐喊〉自序 》这篇文章就带有介绍自己生平和思想的意思。这里面反映出相应的时代背景和丰富的人生经验，很值得我们仔细品味。【关键词】教学实录；《〈呐喊〉自序》；品味【中图分类号】G632 【文献标识码】A教学目标1.了解鲁迅思想发展的历程和创作《呐喊》的缘由；2.培养学生抓关键词语和段落，深入理解内涵的能力；3.指导学生有效阅读鲁迅作品，体会鲁迅救国救民的思想。一、导入一般读者总是想读其书、思其人，总是想对作者有所了解。当《狂人日记》在《新青年》上发
课外语文·上 2017年9期2017-01-29
- 《太史公自序》读后感
读了一遍《太史公自序》，我对整部《史记》有了一个更为全面的认识，也让我对于太史公的人生经历，思想道德，写作目的有了更为深刻的理解。《太史公自序》可分为三部分：一为清晰地历叙了世系和家学之渊源，并概括了作者前半生之经历；二则以对话的形式，鲜明地表达了作者撰写《史记》的目的，及其著书的艰难过程；三是《史记》一百三十篇的各篇小序。一个人若要写出像《史记》这样的巨作，想必一定需要坚韧不拔的毅力与不辞劳苦的耐心，当然在这般毅力与耐力的背后一定有着不得不写的缘由，才能
文学教育·中旬版 2016年2期2016-09-10
- 不幸的竞争
——论同题《自序》系列自传的模拟书写
争 ——论同题《自序》系列自传的模拟书写⊙刘桂鑫［广西民族师范学院，广西崇左532200］摘要：刘峻、汪中等同题《自序》的自传，是作者自觉模拟前人而形成的系列，具有非常丰富的内涵。这种模拟是个体向群体认同的产物。怀才不遇的个体通过向这一才德、时命两相妨的群体的归属，确认自身信念的正确并维护自尊及获得信心。而且，作者作为一个“穷者”的境遇及悲愤情感，与古人相接，向后代传递，从而获得不朽。这是他们创作自传的根本动力，也是他们能超越苦难执着于文化创作的心理凭借。
名作欣赏 2016年17期2016-07-12
- 高中语文中《〈呐喊〉自序》的教学设想
写就了《〈呐喊〉自序》，在这篇自序中他回忆了自己的思想变化的过程，尤其是“五四”革命以后的思想演变，这为《呐喊》这本小说集的产生提供了很好的缘由。在《呐喊》中一共有14篇小说，在高中语文中一共收集了三篇，分别是高中一册中的《药》、高中三册中的《阿Q正传》、高中四册中的《狂人日记》。通过对上述作品的学习，高中的学生再来学习《〈呐喊〉自序》可以加深对这些作品的认识，归纳出鲁迅作品的特点；而通过学习《〈呐喊〉自序》后对理解这几篇文章又有很大的帮助。因此对《〈呐喊
作文成功之路·教育前言 2016年5期2016-06-18
- 《悲鸿画集》自序
鸿《悲鸿画集》自序◆ 徐悲鸿夫窗明几净，伸纸吮毫，美景良辰，静对赋色，非人生快意事耶？不佞弄柔翰二十年，既已积画成捆，盈千累万，独未尝有此乐也。吾之磅礴啸傲、悲愤幽怨、欢喜赞叹、讥讽谩骂，皆拔秽沉，辟书城，抽秃毫，磨碗底，借茶杯菜碟，调和群彩，资为画具。或据墙隅，就门侧，坐地板，鞠躬折腰，而观察之，得宜于绘于描也。当其兴之所至，精灵汇聚，神明莹澈，手挥目送，自以为仙。及竟，张之于壁，距离远视，意有所惬。于愿苟足者，则菜羹油汁或溅入幅，尘灰蛛丝或覆吾绘，又
文艺生活(艺术中国) 2016年1期2016-05-16
- 略论阮大铖的诗学观
铖 咏怀堂诗集 自序 诗论观★基金项目：中央财政支持地方高校发展专项资金资助（项目名称：阮大铖戏曲艺术研究，项目编号：000022070132）明代诗人阮大铖尽管因士节出处问题颇遭诟病，而在诗歌史上实乃明代有数的名家之一。他的诗学观念亦颇值得注意，这集中表现在《咏怀堂诗集》中阮大铖的几篇自序里。阮大铖的诗论观继承和发展了前人的观点，又独具特色。其不但具有较高的诗词创作水平，还具有一定的理论素养。一、《咏怀堂诗自序》中的诗论观《咏怀堂诗自序》主要阐述了阮大铖
安徽文学·下半月 2016年4期2016-05-13
- 高中语文中《〈呐喊〉自序》的教学设想
语文中《〈呐喊〉自序》的教学设想江苏省泰兴市第四高级中学 严 星鲁迅先生在1922年的12月3日写就了《〈呐喊〉自序》，在这篇自序中他回忆了自己的思想变化的过程，尤其是“五四”革命以后的思想演变，这为《呐喊》这本小说集的产生提供了很好的缘由。在《呐喊》中一共有14篇小说，在高中语文中一共收集了三篇，分别是高中一册中的《药》、高中三册中的《阿Q正传》、高中四册中的《狂人日记》。通过对上述作品的学习，高中的学生再来学习《〈呐喊〉自序》可以加深对这些作品的认识，
作文成功之路(高考冲刺) 2016年5期2016-04-14
- 《“遇见你的路”——朱双华老师支教绘画作品展》自序
支教绘画作品展》自序◆朱双华（长沙）从长沙到武冈，一段绵长的路，来回700多公里。汽车不断往前奔驰，脚下的路也逐渐由高速公路变成了县级公路，然后是乡间小路。这条路，通往一段远离浮躁的支教时光，通往一座依偎在山坡上的学校——邵阳武冈大甸中心小学。在一年的时光里，我不断往返在这条路上，几乎绕着地球跑了半个圈。我也曾不断询问自己此番奔波的意义，后来，我终于知道，原来土地与土地连接在一起，只为让我遇见可爱的你——烂漫的孩童、朴素的艺术和真实的自己。在静默中，我回归
文艺生活(艺术中国) 2016年3期2016-03-30
- 朱熹《诗集传》自序考论
）朱熹《诗集传》自序考论田鹏（山东师范大学 山东 济南 250000）朱熹《诗集传》自序是《诗经》序跋中重要的篇目，体现了《诗集传》的创作动机和“诗经宋学”的学术特质。《诗集传》自序之创作时间并非是朱熹自己所言的“淳熙四年（1177年）”，应在公元1177年《诗集解》成书以后，其时《诗集传》之创作思想亦已成熟；《诗集传》自序是朱熹专为《诗集传》所作，并非之前学者所认为的，是朱熹为《诗集解》创作的旧序。通过《诗集传》自序与《诗大序》、《诗谱序》的比较，可见朱
贵州文史丛刊 2016年1期2016-03-08
- 鲁迅文学的诞生
——读《呐喊》有感
天阅读《呐喊 》自序它采用了一种既不同于文言也不同于白话的古文形式 ，从形式上看这是一个与排满的民族主义革命有着密切关联的民族主义文本“革命”, 表现在它对文言及其体制的拒绝，表现在它试图以语言形式追溯民族的文化之根 , 同时拒绝欧风美雨浸染下的 白话。内容与形式之间构成了一种颠覆性的关系, 但也因此这个颠覆性不是一个简单的否定鲁迅对民族主义的否定不是简单的否定 , 而是通过这一否定 , 提出民族革命的真正使命到底是什么这样一个问题 ; 也正是通过这个批判
人间 2015年30期2015-12-08
- 这一冬最高兴的事
朋友鼓励。初版“自序”里的一段话，更是在新浪微博几乎每天几十条转发，搞得我偶尔生出错觉——兴许我也可以写写知音文章的。但是，所有的评论都没戳中我出《百家姓》这本小书的心底初衷。开始我还挺急，老想跳出来自己说说——事实上，在“自序”里已经比较隐晦地表达了几句，可时日一久，见始终没人点出，就想着，必是自己表达得不好，没写出那层意思，不说也罢。直至收到格非的邮件——“如果我们用朴素的正念去打量一个人，用最大的善意去理解他们，他们的姿容和声影就会像浮云过目一样，平
妇女之友 2015年2期2015-03-13
- 《春秋》礼义，治国要旨《史记·太史公自序》
（《史记·太史公自序》）注释：①《易》曰：引文见《易纬·通卦验》，今本《易经》无。② 故曰：引文见《周易·坤卦·文言》大意：平定乱世，使之复归正道，没有什么著作比《春秋》更切近有效了。《春秋》全书不过数万字，而其要旨就有数千条。万物的离散聚合都在《春秋》之中。在《春秋》一书中，记载弑君事件三十六起，被灭亡的国家五十二个，诸侯出奔逃亡不能保全国家的更是数不胜数。考察其变乱败亡的原因，都是丢掉了作为立国立身根本的春秋大义。所以《易》中讲：“失之毫厘，差以千里。
月读 2015年1期2015-01-21
- 《锦绣万花谷》编者为谁再探讨
而《锦绣万花谷》自序却写于南宋孝宗赵眘淳熙十五年（1188），若真出自卢襄之手，则此时距卢襄被安置在衡州已有六十二年，此时年事至少也当在百岁开外了，不可能在百岁开外又回到衢州并写下《锦绣万花谷》的自序，所以此《序》不会出自卢襄之手。《序》既不是卢襄所写，当然他就不可能是此书的编辑者了。那么此序到底出自什么人之手，这位写序之人与卢襄有没有关系，这既需要有力的材料来证明，也需要我们从序文中加以分析。目下，有力的证明材料一时难以搜集到手，分析《锦绣万花谷》卷前自
新世纪图书馆 2013年5期2013-11-14
- 无『水』不成序
以比肩的么？还有自序。自序者中，不是著作快要等身的大师，就是初出茅庐的文坛小卒。混得年数说多不多、名气说大不大的作者，一般不会出书时来个自序。自序不是得有资本，就是得有胆量。作为大师，可能感觉“山外已无青山，楼外已无大楼，哪能自卑其格？也便是自己玩自己的了，所以大师之著作，以自序居多”。（刘诚龙语）然而大师的自序，不是自负，就是自夸，说得情真意切、说得恰如其分的实在不多。大师的序言，大多没有其文章好。大师者好为人师、倚老卖老倒也罢了，小师者也自命不凡，目空
文学自由谈 2012年4期2012-03-20
- 再探《史记》的创作动因
在《史记·太史公自序》中提到《史记》的创作动机是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，并提出著名的“发愤著书”说，故此古今学者以“发愤著书”为《史记》定论，并把“李陵之祸”作为“发愤著书”的缘起，甚至有学者把《史记》的成功归结为“李陵之祸”。但从“发愤著书”说提出的时间、《史记》前后思想内容和感情基调的不同来看，这种观点又有不妥之处。《史记》的创作具有多种动因。史记;司马迁;发奋著书;发愤著书;创作动机一、《史记·太史公自序》中的“发愤著书”说世人评论《
太原师范学院学报(社会科学版) 2011年6期2011-08-15
- 《指南录自序》真的不存在吗?
——兼与郑义广先生商榷
已经为诗集写了《自序》，故本篇称为‘后序’。（配套教参也有类似表述。）”疑窦丛生，郑先生在文中认为：《指南录自序》并不存在，并且《指南录后序》称为“后序”，是因为它被安排在了全书的末尾。笔者拜读《“后序”正解》之后，也颇生疑窦。先不揣谫陋，求教于大方之家。首先，《指南录自序》赫然在目，有案可稽，并非“湮没无闻”。《自序》载在《文山先生全集》卷十三之卷首，而《“后序”正解》中郑先生认为，“课本注释中说的‘自序’并不存在”，“假如真的在《后序》之前有所谓‘自序
中学语文 2011年1期2011-02-20
- 垒成伟人的基座
:我们读《呐喊·自序》,往往流于对《呐喊》这部小说的认识和理解,其实,可以扩而广之,它有助于我们读懂鲁迅的人生走向和追溯他之所以成为一代伟人的本源。鲁迅成为一代伟人,在新文化运动前期就已初露端倪,这之后只是在垒高一个伟人的基座。因此笔者以为要认识鲁迅成为伟人的早期生活,《呐喊·自序》无疑是最好的范本,因为鲁迅本人已在有意无意地告诉我们,他是怎样一步一步地走向伟人并终而成为伟人的。关键词:鲁迅 《呐喊·自序》 伟人一、人生的第一块基石人生的第一课是什么,是不
现代语文(学术综合) 2009年9期2009-10-28
- 两篇《自序》
。两种书有作者《自序》，均作于辛未年岁暮，一为“残腊祭灶之日”，一为“除夕”。更有意思的是，两位大手笔虽然天各一方，一在京城，一在长沙，但是《自序》中均为大文正名——小品文，杂文、散文、应用文，议论风发，兴味盎然。结尾，张先生“向未知数的捧场诸者”“表示深深的谢意”；锺先生“内心还是希望……有年轻或年老的朋友也能注意到这本小书，偶而翻翻，会儿一笑，哪怕是百分之一，千分之一，万分之一也好。”又是惊人的不谋而合。“时鞭炮震耳欲聋，直希望这种热闹快点过去才好。”
读书 1993年7期1993-07-15
- 至乐在书案
八万卷之多。他在自序中说：“万卷精华楼者因是书采万卷之精华遂以名其楼也；藏书者自藏之书，非其所藏不录也。”(原书无标点，凡本文所引，皆由笔者率意加之)记以经、史、子、集分编，编下又分类。每类书录之后，则略言大概：稍述该类之源流，沿革，并以一二语述其所收书目之大要。条目之下所录，则为该书序跋之要语，及书中所记之可品味者，多则数十条，少则数条。所由辑录者，虽非稀见之册，不过一目之下，汇此数家之言，却也令人大得检索之便。对此，著者尚另有解释：“凡记中所列诸条皆有
读书 1989年3期1989-07-15
- 序言、导言、前言
般有两类，一类叫自序，主要是说明写书宗旨或意图，介绍与书的内容有关的事；另一类是请别人写的，就叫序，有时也叫代序，主要是介绍、评论书的内容或作用的。有时自序也可叫“序言”或“序”，而有些作者用自己的另一篇文章代替序言的，也可称为“代序”。导言导言是同序言相近的一种文体。“导”即引导的意思，因为导言是为了引导读者了解书的主要内容或者写作经过，因而又称作“引言”。导言都是作者自己写的，而且多适用于理论、学术著作。前言前言是作者写在书前面的话，用来介绍写作目的或
青年文摘·上半月 1986年8期1986-11-01
- “明夷，利艰贞”
名“待访”及书前自序中“吾虽老矣，如箕子之见访，或庶几焉，岂因夷之初旦，明而未融，遂密其言也”等语，讥笑此书是黄宗羲为向清廷邀宠讨好而作，以为“待访”就是俟清朝皇帝来访问。其实，这种说法是站不住脚的。实际上，此书书名及上引数语，均出自《周易》。《周易》明夷卦的卦辞云：“明夷，利艰贞。”明夷的卦象是(下离上坤)，象日在地中，就是明隐没于地中，意指有智慧的人处于厄难境地。彖辞说：“利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。”箕子是殷朝的贵族，被周朝俘虏的。黄
读书 1984年1期1984-07-15
- 《三松堂自序》之自序
史记》之《太史公自序》，《汉书》之《叙传》，《论衡》之《自纪》，皆其例也。其意盖欲使后之读其书者，知其人，论其世，更易于知其书短长之所在，得失之所由。传统体例，有足多者。本书所及之时代，起自十九世纪九十年代，迄于二十世纪八十年代，为中国历史急剧发展之时代，其波澜之壮阔，变化之奇诡，为前史所未有。书于其间论往思，述旧闻，怀古人，望来者。都凡四部分：曰“社会”，志环境也；曰“哲学”，明专业也；曰“大学”，论教育也；曰“展望”，申信心也。长短不同，旧日小说家所谓
读书 1983年12期1983-07-15