西夏文的姓名结构与人物族属的判定

胡鸿雁

（中国社会科学院 民族学与人类学研究所，北京100081）

历史上的西夏（1038～1227）是众多民族杂居的地区，不同民族的数百个人名保存于20世纪以来出土的西夏文献里，有时令人难以判断主人的族属。从总体上看，不同民族的人名在文献中有不同的表现方式，此前学者往往仅关注姓氏，本文建议改据姓名的结构，即通过表音和表义两种方式及其翻译规则来解释那些姓名，目的是为鉴定主人的民族属性提供统一的依据。

一、西夏译者心目中的“名从主人”原则

在不同语言的转换过程中，处理专有名词的方法不外乎音译和意译两种。按照现代的习惯，如果面对的是一部转译的作品，那么译者遇到专有名词时就应该去寻找其原本的名称作为翻译的依据。例如，孟子的名字在英文中写作Mencius，即“孟子”的拼音加上拉丁语的阳性主格词尾-us，我们在翻译这个英文词时就必须本着“名从主人”的原则将其还原为“孟子”，而不能仅据字面音译成“门修斯”①对“名从主人”的错误理解在当代的西夏文献整理中也略有所见，例如《俄藏黑水城文献》第11册中把原书题“贞观政要”据西夏译本字面误译为“德事要文”。。然而西夏人在处理外文的转译作品时却没有遵守这个原则——在他们心目中，“名从主人”的“主人”仅指手边的那部作品，西夏译者并不打算深究原本的语言形式。例如《金刚经》汉译者鸠摩罗什和《长阿含经》汉译者佛陀耶舍的名字被西夏人分别写成“”（kjiw1mo2lo1śjɨ2）[1]（284）和“”（xjɨ1thow1·o2śja2）[1]（45），读音都译自汉文，不合“主人”的梵文原名Kumārajīva和Buddhayaśas。……