浅谈金文书法教学中的文字书写原则

朱桂凤 王董轲

(1.黑龙江大学 历史文化旅游学院，黑龙江 哈尔滨 150080；2.哈尔滨市博物馆，黑龙江 哈尔滨 150001)

在全面实施素质教育的背景下，2011年，教育部颁发了《教育部关于中小学开展书法教育的意见》，由此拉开了在全国中小学生中开展书法教育的序幕，书法教育成为继承与弘扬中华优秀传统文化的重要手段。鉴于书法是一门传统艺术，有着几千年的文化积淀，并被列入世界级非物质文化遗产保护项目。而金文书法是书法教育不可或缺的重要内容。针对金文书法而言，与整个的书法发展史，似乎又若即若离。前人在书法理论中虽偶有提及，但也都是以篆籀而一言以蔽之。金文在宋朝被大量发现，但当时仅限于古文字研究领域，并无涉猎书法。清代考据和金石学盛行，金文书法方被带动起来。在当时，金文书法是融入碑学这个大范围的，因此往往也是篆隶并提。清代著名书法家杨沂孙在其所作的《在昔篇》中提出篆书应“直追三代”，打开了大篆书法理论走向慕古之风的大门。清道人李瑞清更是提出“求篆于金，求分于石”，主张学篆应从金入手。而对于学习金文的方法，他提出“大器立其体，小器博其趣”，独创“战掣”笔法。“甲骨文、金文之所以能开创中国艺术独立发展的道路，其秘密正在于它们把象形的图画模拟逐渐变而为纯粹化的、抽象的线条和结构。这种净化了的线条——书法美，不再是一般的图案花纹的形式美、装饰美，而是具有真正意义的‘有意味的形式’”[1]39。就广义的篆籀而言，其中金文书法与小篆无论是结体还是笔法，均有很大的区别。

一、关于金文书法的取字问题

“东周而后，书史之性质变而为文饰，如钟镈之铭多韵语，以规整之款式镂刻于器表，其字体亦多作波磔而有意求工……凡此均于审美意识之下所施之文饰也，其效用与花纹同。中国以文字为艺术品之习尚自此始”[1]38。“以文字为艺术品”，显然，书法是文字的艺术。在书法创作中，首先要习于文字，然后才能对文字进行艺术创作，这在金文书法中尤为重要。

现代书法者专业习古文字的应该很少，这与清、民国时期有很大的区别。清、民国、新中国成立初期，凡在篆籀书法有所成绩者，均称得上是古文字学方面的专家。像前面我们提到的清杨沂孙，同期或其后还有吴大澂、康有为、吴昌硕、黄宾虹、蒋维崧等，以及前几届兰亭奖获得者中的潘主兰、沙曼翁、姚奠中等。其中，邓石如也曾被同时期的书家吐槽不懂文字，可其在书法史上的地位毋庸置疑。我们知道，由于金文处于文字学史中甲骨与小篆之间的书体，地位极其特殊。在文字演变过程中，甲骨文的一些文字，到金文时期又发生了变化，既有字体变化的也有含义变化的，有的字消失了而有的字产生了。由于标准化的汉字尚未产生，在书写上多种书体、多种风格并存。这个演变过程是交互进行的，并不是单一进行的，这就使今天的金文书法在取字上存在一定的局限性：一是在取字风格上营造了篱栏。我们在金文中可以发现，楚器多类似简牍风格，秦器多类似小篆风格。类似简牍风格，如《噩君啓车节》《郾客问量》等；类似小篆风格的更多了，如《中山王庴方壶》等。二是给我们的取字范围制造了围栏。据《甲骨文编》载，甲骨文单字4672个，可识读2000左右个，公认的仅有1000余个，少于金文。权威金文字典当属《金文编》，此书正文收录2420字，附录收录1352字，共3772字，其中可识读的仅有1500余字。几经增益，可识读字也就在2000字左右。《说文解字》共收录汉字9000余，最新版本的《新华字典》收字11000多，而目前我们能够识读的金文字形还不到4000字，能考释出读音的仅有2000余字，这就造成我们在金文书法时的用字匮乏。

二、如何解决金文书法的取字问题

根据书法及金文的特点，我们认为要在遵循古文字发展演变规律基础上融会贯通。

(一)金文书法的取字原则

“以古代古”的基本原则。通俗地讲，就是以甲骨文、秦以前之简牍补金文之阙。甲骨文虽属于刻画文字，但与金文表现载体具有相同属性，可以补缺，但由于字数限制，可取者十分有限。先秦、战国时期简牍有大量发现，现在公开出版的也有很多种，是可以与金文互补的。如文物出版社出版的《清华大学藏战国竹简书法选编》《楚地出土战国简册合集》、上海古籍出版社出版的《上海博物馆藏战国楚竹书》等，收字很多，可资借鉴。

简牍文从文字形体上看，因其书写所用工具为软笔，行笔之间婉转流畅，体现出了极高的审美取向。从文字构形上看，笔画存在繁简并存的现象，羡符与减笔在书写时都经常被使用，与同时期金文使用特点相符，二者拾遗补缺，可谓珠联璧合。

图1 《清华大学藏战国竹简书法选编·子产》

过去，曾有学者统计，“书报刊用字为6335个”[3]。“掌握5200个汉字就能阅读一般书刊内容的99.99%左右”[4]。由此来看，以秦以前之简牍补金文之阙，是可行的。《清华大学藏战国竹简书法选编》收字7000余字(含重复)，《上海博物馆藏战国楚竹书》收字35000余字(含重复)，字数都是很丰富的。

(二)为什么强调“以古代古”的原则

在金文书法实践中，我们为什么要首先强调“以古代古”的原则？这是由金文字体的特殊性和金文书法的艺术特点决定的。

首先，这是由金文字体的特殊性所决定的。甲骨文早于金文又与金文并存，金文在字形上本就是上承甲骨文，二者最大的区别在于折笔的方圆，从而对字形产生影响，而字形、构字结构则完全相同。在今天的书法实践中，有很多书家将甲骨的方折笔写成圆笔，而将金文的圆折笔写成方笔，二者的相互借用毫无违和感。

图2 李文宝先生摹董作宾甲骨书法作品

金文，按照金文学家的研究，我们所见之金文绝大多数为商武丁及其以后时期的，到周盛极一时。按照商金文的发展，就分为三个时期：第一期，商代中期与殷墟文化第一期，是商金文肇始阶段；第二期，殷墟文化二三期，是商金文的发展阶段；第三期，殷墟文化第四期，是商金文的转型阶段。公元前14—前11世纪，至殷商晚期，金文的发展就已经进入了比较成熟的阶段，其代表性青铜器如戍嗣子鼎铭文、母戊方鼎铭文。到西周晚期，颇含书法意蕴的作品频现，如厉王时代的散氏盘铭文、宣王时代的毛公鼎铭文和虢季子白盘铭文等。金文在现代，本身就不具有什么实用价值，但是如果我们把金文当成一种书法艺术实践，对文字归本溯源就显得极为重要，只有这样，书法才有内涵。

其次，从书法艺术来看，金文与简牍，二者的艺术特色相同，也处于同一历史时期，便于达成视觉上一致的美学效果。

试以简牍为例，严素先生总结的简牍艺术特点恰与金文皆同。总结起来有以下三个方面： 第一，以小见大。金文与简牍类似，幅面一般都比较窄小，西周以后，青铜器上的铭文内容增加，字数增多，铭文字形逐渐缩小，与简牍类似，但贯穿于其中的一泻千里的气势，充塞于字里行间，形成了以小见大的气势。 第二，以生制熟。金文的作者在制作铭文时，其过程往往表现出抄书式的“抄写”或“誊写”，但由于“抄书”的作者是制作青铜器的工匠，而并不是当时的知识分子，他们对当时较为复杂且在不断演进中的金文字形，并不能随心所欲地驾驭，因而其所写就的文字便呈现出一种“生美”的，无拘无束且无有法度的自由美感状态，从而使金文呈现出一种单纯、拙朴的艺术风格，这与简牍的艺术风格可谓异曲同工。 第三，以无意胜有意。“率意”是金文、简牍的最显著的美学特征。那些下层书吏和制作金文的工匠们率意而为，使得金文和简牍在字里行间流露出自然流美，毫无矫揉造作之气，正是一种真实无为心态的完美写照。

最后，以简牍释金文，也是金文研究中常用的研究方法，所以以简帛补金文之阙，也是符合金文研究方法论的。

在金文的研究中，由于简牍与金文同属于一个时期的文字，而简牍由于自身的特点，又与下游文字小篆相延续。那么，在金文中无法释读或已断代的文字，以简牍为参照来释读金文，就成为文字学者考释金文的必要手段。例如，陈剑先生考释“慎”“造”，《柞伯簋》的“”字，就是从简帛中的字形来推导的。这样的例子在金文研究中不胜枚举。此种研究方法之所以为文字学者所惯用，主要基于两个方面：一是文意相证。以简牍所载与金文所记相同历史事件的描述、语言、文字来印证和考释金文。例如，陈剑先生考释《柞伯簋》的“”字，就用郭店简中的“賢”字，“”以及“賢”字的简写“”字来作为考释依据。二是字形相近或相似。金文与简牍文字都是同一历史时期流行的文字，只是由于地域不同、国别不同，没有统一的书写标准，而造成字形有所差异。例如，陈剑先生释西周金文的“赣”字，就是对《伯赣父簋》《庚赢鼎》《鲜簋》中的“”，依据曾侯乙墓、包山楚简、天星观楚简、九店56号墓楚简等相似的字“”来进行考释。

事实上，青铜器中楚器的文字形态很多类似楚简，而秦器则更多地类似小篆。例如，《噩君啓車節》字形就类似楚简，《秦公簋》字形则类似小篆。

常识告诉我们，字形是书法美的基础。金文是抽象与形象共处一体的视觉语言符号，这和小篆及后期的隶、楷有着根本的区别。汉字字体的演变过程大体上可以分为古文字阶段以及隶、楷两个阶段。自商代终于秦代(公元前3世纪晚期)是古文字发展阶段，自汉代起一直到现代，为隶书楷书发展阶段。在第一阶段，金文与甲骨文、简牍是并存的，载体各不相同，不同时期字形也不断演变。在金文、甲骨文、简牍字形体中，我们可以看到这几种字形摹示物象线条的高度相似。在我们的书法实践中，字形的协调性、字体的一致性，是书法作品能够成为艺术的物质基础。在金文书法实践中，“以古代古”，既符合汉字发展演变的历史实际，又能使书法作品产生字体联想、字形协调、线条笔法一致、视觉美意韵突出的艺术效果。很显然，小篆、隶、楷在线条、结体、物象示意方面，与金文有着本质的区别。

三、科学使用通假字

在今天我们所见到的金文中，可以发现通假字被广泛使用。这是由于在这一阶段，表达人类行为、思想与意识的文字并不完备，就需要借字而达意。据不完全统计，在可识读金文中，通假字有500—700字之多，这个数量还是很大的，这些字在我们进行金文书法创作时可以直接取用。

金文通假字在使用时要特别注意的是“不能借助通假字字典来取字”。金文通假字有其特有的使用特点，我们只能在已出版的《殷周金文集成》《殷周金文集成引得》去查询。这就需要金文书法爱好者恶补一些金文常识，尤其是上述两本书应该成为金文书法爱好者的手头工具书。相较于《殷周金文集成》，上海古籍出版社的《商周青铜器铭文暨图像集成》收录的青铜铭文要更多、更全面，但对于其中文字的取用要对照《殷周金文集成》《殷周金文集成引得》，对其原因，裘锡圭先生有总结。

金文通假字由于数量比较大，用它来弥补金文缺失的本字是最能减少错误概率的，因为这本身就是以金文代金文。例如，雨露的“露”字，金文查不到，小篆有，但金文中有“路”字，而且在铭文中通“露”，那我们就首选金文“路”字(见《史懋壺》)。

四、以小篆代金文

小篆代金文务求字形风格的高度一致。从历史的角度来看，小篆是秦统一后的标准字体，但它的产生确实是和金文相并行的。从书法艺术风格的角度来分析，二者又相去甚远，金文的古拙与小篆的飘逸无法在一幅作品中共生。直观地看，金文字体的不对称、笔画的参差、结体的欹侧，都与小篆字体的对称、笔画的协调如一、结体的端庄修美而格格不入。如果以小篆代金文，则必须取金文的字体风格书写，否则在艺术上二者难以达到和谐统一。

综上，金文书法的教学中文字取字原则应该是首选甲骨文、简牍，其次通假字，再退而取小篆。