中国风动画在对外汉语文化课中的应用

陈汝琪

内容摘要：得益于新媒体技术的不断发展，反映民族文化的中国风动画已经得到了广泛传播，并或多或少地受到了对外汉语教师的重视。本文以优秀作品《中国古诗词动漫》为例，探索了将其应用于对外汉语文化课的特点及优势，包括篇幅短小、篇章独立、制作格外精良和体现中国诗教传统，并总结出了其应用原则，即：教师要及时讲解文言典故和文化背景知识、引导学生进行古今和中外的对比，以及规避一些对教学不利的内容。

关键词：中国风动画 文化课 应用 《中国古诗词动漫》

在现代教育信息技术得到广泛应用的当下，如何合理引入更多更好的教学资源让文化课变得更加生动有趣和易于被接受，仍然是一个值得我们思考的方面。因此立足于新媒体技术不断发展和中国风动画短片、电影持续发力的时代背景，本文拟以近些年来受到观众普遍喜爱的《中国古诗词动漫》为例，来探索中国风动画作为动画的一个小类，相较于其他类别的动画和独立动画大电影在对外汉语文化课中的应用优势和原则。

一.中国风动画的定义和发展阶段

中国风动画，是动画的一个小类，指的是一种以中国传统文化元素呈现的艺术形式（娄晓阳，2019），具体体现为其中的角色造型、服饰搭配、布景装饰、配乐等都有很鲜明的中国特色，含有能够反映我国一个时代的形象、符号或风俗习惯等物质内容，从更深的层次看，还可以展现出中国优秀传统文化的精神内涵。这类动画除了有动画的普遍性以外，还有自身的独特之处，主要体现为对民族文化的挖掘和表达，包括文化产品、文化习俗和文化观念，因此在对外汉语文化课中运用中国风动画不仅可以给学生提供丰富的文化素材、展现直接的文化符号和隐含的精神文化元素，如价值观念和审美倾向等，还能够促进良好的课堂文化氛围的形成与建构，从而激发学习者的兴趣，并加深其对所学知识的理解。

在对我国中国风动画创作的历程进行梳理后，我们可将其分为以下几个阶段：

从上个世纪二十年代开始，中国动画的带头人物万氏兄弟就开始了对动画的探索，但后来因战争的爆发而不得不停止创作。这一时期的动画如《铁扇公主》等，虽然受到了欧美动画的很多影响，但实际上凭着万氏兄弟对于发扬民族文化的自觉意识，这些动画还是保留着独特的中国韵味。

新中国成立之后，上海电影制片厂美术片组成立。很多制作动画的人才得以被引入，我国的动画事业也就因此重启。在毛主席“百花齐放”的文艺创作方针的指导和负责人特伟“探民族形式之路”的号召下，上海美术电影制片厂成立。中国动画的第一次高潮正式掀起。中国动画学派从传统水墨画、剪纸和京剧等艺术中寻找灵感，创作出了《小蝌蚪找妈妈》《牧笛》《大闹天宫》和《骄傲的将军》等精品。

文革十年，创作中断。于1978年召开的十一届三中全会不仅是我国发展的关键节点，其造就的一片大好局面也成为我国动画创作的温床。取材自敦煌《鹿王本生图》的《九色鹿》，和深受中国门神画像、敦煌壁画、京剧艺术等影响的《哪吒闹海》，以及借鉴京剧脸谱化手法塑造人物形象的《天书奇谭》相继问世。1988年的《山海情》将古琴和水墨画意境融为一体，蕴含了极为丰富的哲学思想，成为中国水墨动画的绝唱。

其实于1980年《铁臂阿童木》在央视播出之后，我国就开始大量引进美日优秀动画。此后，中国本土的动画创作就已经受到冲击，再加上中国动画学派那一代人因年迈而逐步退出历史舞台，中国风动画的创作进入了沉寂期。

到了2004年，得益于《關于发展我国影视动画产业的若干意见》，中国风动画乘着时代的东风，植根民族土壤，在着重反映中华民族内在精神的道路上重新起航。2015年，在习主席“讲好中国故事”的号召和中国动画人反思自身的双重因素作用下，中国风动画以《西游记之大圣归来》刷新国内动画电影的票房纪录为标志迎来了崭新篇章。新时期的中国风动画有以下这些特点：

1.质量高。很多动画，如《白蛇：缘起》《哪吒之魔童降世》和《罗小黑战记》，在计算机和互联网技术的加持之下，成为叫好又叫座的作品。

2.受众广。和传统的“实为培育儿童心理而作”①的观念有些不同，现在很多动画都将“去低幼化”作为自己的创作目标，其受众定位由儿童扩展为青年和成人，甚至是所有年龄阶段。

3.产业化。随着资本对此关注度的不断提升，现在的中国风动画不仅能在平台上播出剧集，还可售卖很多衍生产品。如一些根据小说改编的动画，就在剧集播出的同时出了很多周边，包括但不限于手办、服装和配饰，影响力不容小觑。

二.《中国古诗词动漫》的特点及应用优势

该系列动画由中共上海市嘉定区委宣传部、上海绿洲投资控股集团、兆德文化和北京璀璨星空文化共同出品，已被列为上海嘉定八百年重点项目之一，预计有十六集，到目前为止已经更新了六集：《元日》（2015）《相思·上》（2016）《游子吟》（2017）《饮湖上初晴后雨》（2017）《夜思》（2018）和《咏梅》（2022）。与其他动画相比，该系列动画有篇幅短小、篇章独立、制作格外精良和体现中国诗教传统的特点。

1.除《夜思》有15分钟、《咏梅》有23分钟外，其余几集的时长都控制在10分钟内，而且即便再短，故事也很完整。如此一来，教师就无需花费太多时间精力来进行剪辑，而是可以在设计教学时直接使用这些视频，况且在对独立动画电影进行加工时，教师可能会因控制时长而破坏故事线，影响学习者的理解。

《元日》以一个孩童的视角展开，带我们回到了心思单纯又调皮捣蛋的童年。不管是忙着洒扫、敬灶神和准备团圆饭的家中景象，还是车水马龙、挂满花灯和红灯笼、燃放着焰火的街头闹市，都以一种非常朴实而真实的方式表现出了中国民间特有而浓厚的年味。其间还插入了一个学生给“练川三老”之一唐时升拜年的故事。学生铭记先生的教导之恩，先生以时令蔬菜做成的贺年羹作为回馈，反映的是中国自古以来尊师重教的思想观念和对礼尚往来的崇尚。

《相思·上》以红豆作为线索，贯穿了“红豆痴侬”王初桐与六娘的前半生。二人幼时尚属青梅竹马，而后互生爱慕，但长大之后却因门第之见而分别。红豆、对联和江南烟雨的隐喻，以及情思的悱恻缠绵，都无不引人扼腕。

《游子吟》的故事从王鸣盛的一件破旧棉衣展开，抒发了母亲对他浓浓的爱。为了让他顺利通过童子试，母亲熬夜制作棉衣。晨起母亲冻裂的双手和疲惫的双眼，让人看得无比心酸。再有其赴考任官之路，应童子试——成为秀才——以优异成绩名列榜眼——被皇帝钦点为礼部侍郎，都分别由梅兰竹菊进行隐喻以表示其为人的高尚品德和为官的廉洁清正，也以小见大，显现出中国文化赋予不同花种的深刻涵义以及花中四君子对中国人的重要性。其中王鸣盛应童子试的前夜，小老鼠，也就是魁星的入梦，更让这个故事妙趣横生。

《饮湖上初晴后雨》讲述了“嘉定四先生”之一娄坚因屡试不第而心生失落，适逢中秋夜，在老师和友人的巧妙安慰之后幡然醒悟的故事。自然，中秋节人团圆、吃月饼、放河灯和赏明月的习俗也体现在其中了。《夜思》用了插叙手法再现了“民国第一外交家”顾维钧在九一八事变后为寻求日本建立伪满洲国的证据而入哈尔滨犯险的历史。其间体现出了中国从来就有的对集体主义的重视，和即使受人误会颇深也要为了国家和民族的事业而不懈斗争的心志。

《咏梅》以被誉为“竹刻一代宗师”的清代书画家、竹刻家周颢一生从未刻过仕女和梅花的故事为创作主题，将梅树拟人化，为我们呈现出一个浪漫又悲伤的故事。在这一短片中，我们既能初步了解嘉定竹刻和西湖十景，又能领悟梅花傲雪凌霜的品格，以及周颢为寻求至美而不惧严寒酷暑的精神。“阅尽好花千万树，愿君记取此一枝”。周颢已经将他所寻得的世间至美铭刻在了心间。

2.因为有政府支持，《中国古诗词动漫》有极强的制作班底，也不必迎合资本市场和追求商业价值，是完全为公益和宣传目的服務的文化产品。从其制作周期和最终呈现在观众眼前的画面就可以看出，每一集都是创作者在尊重历史的基础上，通过原创手绘，再经历无数次的打磨和完善之后才成型的。如为了创作《元日》，主创团队参考了大量明清时期嘉定县志中关于年节的记录，在设计背景和人物时，还参考了故宫博物院馆藏的《南都繁会图》和《嘉定四先生图》等，最大限度地做到了有理有据，既有精神内核上的沿袭也有表达形式上的创新。

学习者通过看这些小短片，再加上教师从旁讲解，就能够对当时的社会发展状况、建筑特色、婚姻礼俗、人物服饰有一个大致的了解。除了画面、人物考究之外，该系列动画的配乐也相当具有民族特色，使用了竹笛、古筝、琵琶、二胡等传统乐器。这不仅可以对故事的发展和人物性格的塑造起到烘云托月的作用，而且能给听众带来接近于传统审美的极致的听觉体验。正如导演彭擎政在接受“澎湃新闻·艺术评论”采访时表示：经过五部短片的摸索，他们已经从形式上的中国味道，找到了具有中国内核的中国风动画。②那么将这样的动画运用于文化课，就有利于学习者直观而切实地感受到我国优秀传统文化的魅力和现代科技带给语言教学的极大便利。虽然也有细心的网友发现，在《饮湖上初晴后雨》中徐学谟的养女小曼对娄坚自称“小女”和娄坚行礼时右手压在左手上面的动作是不合理的，但是瑕不掩瑜，这样的小错误不影响其被列为精品。

3.该项目实质上源于上海嘉定区的作曲家易凤林的一部音乐专辑，并且我们从其原名《中国唱诗班》之“唱诗”二字就可知该系列动画要将中国古诗词唱出来的这样一种特色。现有的六集分别架构在王安石的《元日》《咏梅》、王维的《相思》、孟郊的《游子吟》、苏轼的《饮湖上初晴后雨》和李白的《静夜思》之上。渐次响起的并不复杂的童声歌谣，不仅实现了寓教于乐，能将学习者带入一个新奇的、充满韵味的场景，也能让其对我国“五千年历史，三千年诗韵”的文化特色和古诗词对现代中国人的影响形成一种更深入的感知。“愿君多采撷，此物最相思”的相思之情和无法厮守的淡淡愁绪，“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的年节欢喜和“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的乐道安贫，“慈母手中线，游子身上衣”的动人母爱和儿女对父母的孝意的传承沿袭，“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的湖光山色之美和“谁无暴风劲雨时，守得云开见月明”的豁达乐观之情，“举头望明月，低头思故乡”的对祖国的牵念眷恋之意，以及“墙角数枝梅，凌寒独自开”所展现出来的清芬意趣，都能在歌声中细细品味。

三.《中国古诗词动漫》的应用原则

和其他的动画一样，因为都不是专门为对外汉语文化课而设计的，所以在其使用过程中也有一些需要教师合理安排和仔细讲解的方面，包括教师应注重语言的可理解性、用对比法进行教学和及时规避一些不利因素。

1.教师应及时对文言典故和背景知识进行讲解以增强语言的可理解性。虽然动画中人物的对话多为口白，但有些对话是发生在文人阶层中间的，也就自然而然地带有一些文言和寓意颇深的典故。如《元日》中学生拜访享受田园之乐的老师时，为表现老师的高洁情操，就出现了《论语》中“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”一句，贺年羹则在一定程度上体现了中国人在饮食方面适时而食的顺应自然的观念。再如《饮湖上初晴后雨》中，众人在安慰娄坚时引用了《吕蒙正风雪破窑记》中身负大才的宋代贤士吕蒙正因家境贫寒而身居破窑，却持之以恒地寒窗苦读的典故。《咏梅》中周颢所说“画入毫微，刻尽神妙，方能运刀如运笔”为我们展现出了中国传统手工艺术家们一脉相承的对于精妙传神的追求。如果在使用这些动画之前，教师不对时代背景知识和这些文言、典故加以介绍，那么学习者就很有可能只接收得到一些表面的文化产品，而理解不了隐藏在背后的文化内涵。

2.在使运用这些中国风动画时，教师要引导学生进行古今对比。我国的优秀传统文化是中华民族的瑰宝，需要继承和发扬，但是如何在教学中让学习者加深对此的理解而摒弃所学文化无用论则是需要我们注意的问题。或许设计一些探究活动让师生一起寻找我国古代文化对现代人的思维模式和行动方式等方面有什么影响是一种值得采用的方法。另外，要引导学生进行中外对比。这些动画体现出的一些与建筑、服饰、婚俗、年节等相关的知识，在各个国家都有相应的内容，所以让学习者将中国文化和他们国家的文化进行横向对比以找出异同，就有利于其培养跨文化意识和多元文化视野，也有助于使其在将来成为不同文化间沟通和交流的使者。

3.教师应该关注此类动画中容易引起争端和学习者抗拒心理的内容。第五集《夜思》的主题对我们而言，自然是很好的。因为这既以一种相对生动简洁的方式再现了那段对中国人民来说可歌可泣的抗争历史，又体现出了顾维钧先生的民族气节，可如果将其用于文化课上，我们可能会引起一些和教学任务无关的争端。所以，我们可以根据情况只把这一集动画作为选看内容，再着眼于具有普遍意义的爱国情怀，让学习者大致分享一下对顾先生个人风采的感受和自己所了解的那些为国家荣誉而战的人物，来尽量规避和教学任务无关的课堂冲突。

在中国风动画因其文化因素而逐步受到对外汉语教师重视的背景之下，本文以近年来被诸多网友誉为“国漫之光”的《中国古诗词动漫》为例，探究了将中国风动画应用于对外汉语文化课时，相较于其他动画短片和独立动画大电影的特点及优势，并总结出了一些应用原则，以期指导教学实践。

参考文献

[1]刘珣.对外汉语教育学引论[M].北京：北京语言大学出版社，2000.

[2]娄晓阳.中国风动画的过去、现在和未来[J].视听纵横，2019，（5）：109-112.

[3]贺桂梅.中国传统动画在对外汉语文化课教学中的应用探索[D].广西大学，2013.

[4]李莉.中国风动画在对外汉语教学中的应用研究[D].西北大学，2021.

[5]张小雪.国漫复兴语境下中国动画民族文化传承与创新研究[D].辽宁师范大学，2021.

[6]张先云.从“中国学派”到“中国风”——综观国产动画片七十年的发展历程[J].艺术广角，2019（05）：15-25.

[7]肖林，李炫錫.中国风动画片的跨文化传播——以“中国唱诗班”系列动画为例[J].出版广角，2019（14）：82-84.

注 释

①参见《铁扇公主》（1941）开篇自叙：“实为培育儿童心理而作。”

②中国风动画《夜思》，讲述外交家顾维钧1932年东北往事https：//news.sina.com.cn/o/2018-08-20/doc-ihhxaafz1153199.shtml