人性论
- 性善还是性向善？
【摘要】孟子的人性论在中国人性论史中是最重要的一个篇章，它对整个儒家人性论和道德哲学产生了极为深远的影响。要想系统地学习中国哲学，必然绕不开对于孟子人性论的理解和把握。先秦时期，有关人性的论说众多，孟子的人性论在诸多流派中脱颖而出，与此同时针对其的质疑与讨论也层出不穷，本文要探究的就是孟子的性善论，究竟是性本善，还是性向善。【关键词】孟子；人性论；性善【中图分类号】B222 【文獻标识码】A 【文章标号】2096-
今古文创 2023年12期2023-05-31
- 董仲舒人性论探析
【摘要】 人性论思想作为中国古代思想中的重要议题，历来备受关注，董仲舒作为汉代及中国古代儒学史上的关键人物，其人性论思想具有重要影响。他积极顺应汉代大一统的政治、社会需要，整合、发展了先秦儒家孟子性善说、荀子性恶说思想，创造性地提出比前人更全面、更符合实际的人性善恶并存观点；性三品说详细分析了人性品级并以中民之性为性；倡导教化指明了向善的途径，形成了独特的人性论学说体系，深刻影响了汉以后唐、宋明的人性论思想，具有承前启后的重要意义，同时加强了儒家思想的统治
今古文创 2023年17期2023-05-30
- 浅论康德与孟子人性论之异同
永慧【摘要】 人性论作为伦理学中十分重要的理论范畴，中西方对其的研究也形成了多样化的理论。而康德和孟子作为中西道德哲学不可忽视的代表，对其人性论异同的研究、对道德哲学架构的完善具有深刻意义。【关键词】 人性论；康德；孟子；善；恶【中图分类号】B222 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2023）02-0055-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.02.018人性论作为哲学特别是
今古文创 2023年2期2023-05-30
- 关于先秦儒学“人性论”的一些讨论
——以孟子和荀子为核心的展开
很复杂的。二、人性论的字义溯源学：“自然气性”与“道德觉性”起先，我们要说这个“人性”的“性”字，“人”这个字就字源来说，是人立着，是为“人”。“性”这个字是从“生之谓性”来，从“生”去讲，这是一株小草，从泥土里头生出来(1)《说文解字》：“生，进也。象艹木生出土上。”。我们回到文字的本身去说这个“性”的话，“生之谓性”其实也很复杂的，“生之谓性”有所谓“自然之气性”，也有所谓“道德之觉性”。比如我们讲“天命之谓性”的时候，他到底讲的是“自然之气性”，还是
齐鲁学刊 2022年1期2022-12-28
- 论教育本质的超越性
关键词]超越;人性论;柏拉图;夸美纽斯;赫尔巴特[中图分类号] G640 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2022）04-0001-06超越一词是源自西方的概念，这个词与人有关，指人努力地克服自身的有限性去达到更加超越的领域或者说达到一种超现实的领域[1]86。所以，超越这个概念强调人主动地、自发地去摆脱本来存在的自身的障碍或是界限。通过引申，超越可以被理解为人作为主体，有着批判反思的能力，即人能超越原有的思想或是理论的界限，进入到一
大学教育 2022年4期2022-06-24
- 先秦诸子的人性论和价值观研究
摘要：文章从人性论、价值观对先秦诸子关于人生问题的观点进行综述，探讨了墨、儒、道、法等诸子对"人"之为人的诠释和剖析。运用辩证思想和科学的历史观，揭示了先秦诸子对人生问题的独到见解和启发意义，同时也指出，只重目标而不重进行方法的哲学思想，乃是先秦诸子的共同缺点。关键词：先秦诸子;哲学思想;人性论;一、先秦诸子的人性论先秦诸子所重不外在内圣、外王二者;内圣是人生哲学， 外王是政治哲学。而诸子对人性的见解， 实为其政治哲学的根本前提。孔子以为人性平等———“性
中学生学习报 2022年14期2022-04-15
- 儒家与尼采在人生超越哲学上的关联和差异
关键词】尼采;人性论;权力意志;内圣外王【中图分类号】B1 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）48-0045-02不同文化之间的思想总有一些相通点，这是人类在面对相同问题做出的类似反应，之间的差异却是由于不同文化传统的差异而导致的，显示了不同文化之间的民族特性。近几年从比较学层面出发，关于尼采的研究有与老子、庄子、儒家思想的比较等。本文则从儒家与尼采的人生哲学来进行比较。尼采首创的生命
今古文创 2021年48期2021-12-23
- 移民题材的诱惑与陷阱：以郁秀的“小留学生”小说为例
诱惑”，以及“人性论”书写的“陷阱”，从而对当代移民文学的创作及批评理念有所反思。关键词：郁秀;小留学生;移民文学;青春成长小说;人性论中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1006-0677（2021）5-0041-08以《花季·雨季》成名的“新青春派”作家郁秀，近年来出版了一系列华人留学生、“小留学生”题材的小说，列入了新一代的新移民作家群。学界对她的第一本留学生题材小说《太阳鸟——我的留学我的爱情》（2000），颇为肯定，它令读者欣赏到“一
华文文学 2021年5期2021-12-16
- 荀子论“性”的多重含义及侧重点
则会认为荀子的人性论是有矛盾的。荀子的侧重点是知性，知性具有奠基地位，使圣人制礼作乐成为可能。“知”是“心”的功能，“知”既指人的认知能力，也指人的智慧。同时，“知”也需要一个实现过程，荀子正是通过人的知性能力处理人的情感欲望，从而“化性起伪”，实现礼义化的人生。关键词：荀子;人性论;多重含义;知性中图分类号：B222.6文献标识码：A文章编号：2095-6916（2021）22-0153-04引言荀子是儒家思想的集大成者，他作为稷下学宫的学术领袖，在春秋
西部学刊 2021年22期2021-12-11
- 《孟子》“天下之言性也”章新解
下之言性也”;人性论;故;利[中图分类号]B222. 5[文献标识码]A [文章编号]1671-8372（2021）03-0088-08A new interpretation on the chapter of “peoples opinion of human nature”in MenciusWANG Fu-hai（Advanced Institute of Confucian Studies， Shandong University， Jinan
青岛科技大学学报(社会科学版) 2021年3期2021-10-20
- 人兽之间：中晚唐笔记小说中的“形变”书写
由此决定了宋儒人性论构建的大体方向。关键词： 人兽之辨;人兽形变;中晚唐;人性论中图分类号：I242 文献标识码：A 文章编号：1004-8634（2021）05-0054-（13）DOI：10.13852/J.CNKI.JSHNU.2021.05.006“形变”作为一种生命现象形诸口耳或见诸文字，发端甚早，脉络绵延，且以“人—兽”尤其是兽向人的形态转化为焦点。在后世有繁盛之称的唐代笔记小说中，“形变”是颇为常见的“异事”及组构小说重要的情节模块。但视
上海师范大学学报（哲学社会科学版） 2021年5期2021-10-19
- 中国古代教育思想中的“立德树人”思想探索
代教育家们把“人性论”作为其教育思想的理论基础，即通过对人性的探讨来提出各自代表性的教育思想。从这些教育思想里去探寻“立德树人”的历史根基和文化血脉，去发掘“立德树人”与其内在关联，既对全面深入地理解“立德树人”作为教育根本任务有重要意义，又对“立德树人”具体实施也有着重要的启示意义。关键词：中国古代;教育思想;人性论;立德树人教育是一种培养人的社会活动，其本质就是涵养品质、培育德行、传授知识、习得技能，其首要问题是“培养什么人”。自古以来，中国高度重视教
三悦文摘·教育学刊 2021年32期2021-09-10
- 荀子的人性论思想及其当代价值
文内容摘要：“人性论”思想作为荀子思想体系的重要标识之一，也是后儒对于荀学争议颇多的地方。荀子“性恶论”的提出是基于时代的原因，同时也是对孟子性善论的批判，其目的是为了矫正人性中恶的成分进而建设有序的社会;他的“化性起伪”“隆礼重法”和“礼乐教化”等都基于其性恶论而提出来的，目的是实现由“恶”到“善”的转变。对这问题一探讨在当下仍然具有重要的意义与价值，我们应该弘扬其批判的精神，充分高扬人的主体性，肯定其礼乐之治思想的合理成分，以及强调法治的重要思想。关键
文学教育下半月 2021年7期2021-08-27
- 二元论与一元论：宋明理学人性论的演变
代的展开”，在人性论的演变方面也有着相似的进程：张载的天地之性与气质之性的观点;二程兄弟也在“性即理也”的基础上继承了张载的思想，讲“天命之性”与“气质之性”;朱熹融合理与气，接续二程的人性观点;宋明理学发展到了明代，王阳明依据“心即理也”提出人性一元论。依据这个发展脉络，笔者将简单阐述一下宋明理学的人性论演变史。关键词：宋明理学;二元论;一元论;人性论人性论一直以来都是儒家学者们关注的重点，因为它不仅关涉着个人道德的品质行为，还体现着国家的意识形态与思想
锦绣·中旬刊 2021年4期2021-07-16
- 二元论与一元论：宋明理学人性论的演变
代的展开”，在人性论的演变方面也有着相似的进程：张载的天地之性与气质之性的观点;二程兄弟也在“性即理也”的基础上继承了张载的思想，讲“天命之性”与“气质之性”;朱熹融合理与气，接续二程的人性观点;宋明理学发展到了明代，王阳明依据“心即理也”提出人性一元论。依据这个发展脉络，笔者将简单阐述一下宋明理学的人性论演变史。关键词：宋明理学;二元论;一元论;人性论人性论一直以来都是儒家学者们关注的重点，因为它不仅关涉着个人道德的品质行为，还体现着国家的意识形态与思想
锦绣·中旬刊 2021年11期2021-03-16
- 荀子人性论的历时性研究
要：学界对荀子人性论的考察有很多，但多是利用共时性的方法来研究。虽然当前的研究已改变了荀子主性恶这种简单的叙述，如提出荀子是性朴论、《性恶》非荀子作品等，但这些观点并未取得普遍认同，而新说旧说看似都言之成理，以致争论不休。如果从历时性的角度进行研究，将会发现这些不同的观点是思想家不同时期、不同环境下的看法，是历时性的观点，并无矛盾。以荀子的人性论为例，说明对其人性论思想进行历时性研究是可行的，将使我们对先秦人性论的研究有很大的改观，或使日后类似的专题研究多
江淮论坛 2021年1期2021-03-15
- 现象学视域下廉政建设人性论分析
要;但其背后的人性论基础则是重中之重。以胡塞尔现象学的方法，从“第一哲学”的高度对其进行分析，会得出更有价值的启发，由此可以看出廉政建设的源头与胡塞尔所提出的“生活世界”极为相似，这也和早期儒家所倡导的真情实感中“诚”的“生活”不谋而合;其成功的关键在于取得人性中情感与理性之间张力的平衡，如此，方能从心灵深处提升执政者的境界，收到实效。关键词：情感;理性;廉政建设;人性论;现象学方法一、引子对廉政建设进行研究，学界更多的是从政治、法律、历史等角度展开的;若
科学与生活 2021年27期2021-01-11
- 论“性三品说”的继承与发展
而儒家思想中的人性论也在各个时代的思想家的主张中不断变化发展。从孟子的“性善说”，荀子的“性恶说”，到汉代董仲舒的“性三品说”，再到中唐时期韩愈“性三品说”皆是在孔子《论语》中人性论的继承与发展。关键词：人性论;性三品说;发展因素;崩溃作者简介：徐晗（1996-），女，汉族，辽宁省海城人，沈阳师范大学硕士研究生，主要研究方向：唐宋文学方向。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2020）-33-0-02一、人性论的
青年文学家 2020年33期2020-12-25
- 韩愈“性情三品”说与李翱“性善情恶”说之比较
”说;性情论;人性论作者简介：蔡文君（1996-），女，汉族，海南澄迈人，海南大学2019级中国古代文学硕士研究生，研究方向为唐宋文学。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2020）-32-0-03“性情”是中国古代哲学的一个重要范畴，是儒家人性本体论的重要组成部分。《说文解字》云：“性，人之阳气性善者也”，“情，人之阴气有欲者也。”[1]“性情”合称最早见于《易》，“利贞者，性情也”，孔颖达疏“性者，天生之质，
青年文学家 2020年32期2020-12-08
- 荀子人性论的价值分析
文探讨了荀子的人性论对当代我国社会主义道德建设存在的价值。荀子的人性论对于当前改善我国的社会公德领域的问题，传承和弘扬荀子的有利于当代建设的主张具有极其重要的意义。◆关键词：荀子;人性论;价值一、荀子人性论的历史价值我们对荀子的人性思想的传承要做到取其精华去其糟粕。荀子的人性思想在我国古代占有重要的地位。他的思想反映了当时的时代趋势，虽然没能被当时的统治者所接受，但对我国古代的道德建设、社会关系建设、天人关系的认识方面以及社会秩序建设无疑具有重要的意义。首
速读·下旬 2020年8期2020-11-18
- 浅谈孟子、荀子的人性论
摘要：人性论是关于人的根本的思想，春秋战果时期百家争鸣，思想活跃，关于人性论的争辩也包含其中，是讨论人性论的高潮时间。许多流派都立足于己派的根本，围绕人性的善恶问题展开了激烈的辩论，大家拥有不同的观点，但他们的思想并不是针锋相对毫无关联的，马克思主义思想让我们认识到，事物之中联系是具有普遍性的，矛盾也不能静止的看待，虽不同却相似形成了中国人性理论的总体特征。社会是发展变化的，这些理论虽然有很多与我们现在的思想并不契合，但仍然有很多进步之处值得我们吸收。在中
科学与财富 2020年27期2020-11-10
- 霍布斯的身体宪法学
宪法学，与它的人性论、认识论和方法论密切相关。人性论是把人理解为运动的身体，驱动力是激情;认识论的基础是身体感觉，范围是探讨原因知识;方法论是分析-综合法，即首先把宪法还原为身体意志，再反过来从身体意志推导出宪法。关键词：霍布斯;身体宪法学;人性论;认识论;方法论中图分类号：DF03 文献标识码：A 文章编号：2095-7394（2020）03-0081-07如果说柏拉图创立了古典的宪法学，那么把现代宪法
江苏理工学院学报 2020年3期2020-09-23
- 先秦儒家人性论对政策执行阻滞的启示
黄鳞铭摘 要：人性论作为一切人文科学的逻辑预设，对公共管理科学同样具有指导意义。持有不同的人性观，会对人们的行为产生不同的影响。政策执行过程是多元主体互动的过程，运用先秦儒家人性论对其进行研究，在理论上昭示我们，要发挥人的主体作用，重视政策学习，知行结合，提升政策执行人的思想道德境界，注重政策执行环境的营造。关键词：人性论;政策执行阻滞;公共政策一、引言休谟曾说：“一切科学对于人性总是或多或少地有些联系，任何学科不论似乎与人性离得多远，它们总是会通过这样或
青年时代 2020年17期2020-09-02
- 浅析休谟的信念学说
意义。关键词：人性论;可错性;信念;休谟一、信念的本性从柏拉图提出信念与理性问题为知识定义作辩护开始，信念成为了认识论里一个重要概念。在讨论休谟的信念的本性之前，人们应该明确休谟哲学基础的人性科学第一原则：“人类心灵中的一切知觉可以分为显然不同的两种，这两种我将称之为印象和观念。”休谟认为，观念是来源于原始印象的，两者的差别在于强烈和活泼的程度。根据观念之间的关系又可以分为观念知识（完全取决于自身）与事实知识（不经观念的变化而变化）。在休谟看来，“一个对象
青年时代 2020年18期2020-08-19
- 试论先秦儒道人性论对德育价值取向之导向
性恶论”“自然人性论”等不同的人性论，但是共通的人性观点都指向了相同的德育价值取向，分别为一元价值与多元价值的统一、本体价值与工具价值的整合和相对价值与终极价值的融合，给当代德育价值取向的探究带来启示。当代德育价值取向应该实现核心价值观引导下多元价值并存，完成价值理性与工具理性的统一，以及明确价值相对性与绝对性的交融。关键词： 人性论 先秦儒家 先秦道家 德育价值取向人性和德育的关联一直是德育理论界研究的关键主题之一，古今中外大量知名的教
文教资料 2020年14期2020-08-13
- 中国古代性善与性恶之辨析
阿斯燕摘要：人性论是关于人的共同本质的理论。人性论一般指脱离人的社会性、阶级性和人的历史发展，抽象地去解释人的共同本质的观点和学说。在中国古代哲学中人性论问题是中国古代思想发展史中的一个重要内容，自从孔子提出人性问题以后，人性问题就逐渐成为思想家们研究的一个重要课题。其中孟子提出了性善论，荀子提出了性恶论，本文通过对这两种观点进行分析辨别，探讨其中的哲学意义。关键词：人性论;性善论;性恶论;对立统一1 “善”“恶”的本质界定根据《说文解字》中的解释：“善，
世界家苑 2020年4期2020-06-30
- 第六章 “人性论”批判
展岳常言中的“人性论”及其批判有一种颇为流行的看法是美化“人性”，把“人性”说得非常之好：什么“博爱”啦，“同情心”啦，“纯洁的爱情”“高尚情操”啦，还有什么“大公无私”“只想到他人，从不想到自己”之类。对于不符合上述标准者则或斥之为“无人性”！言下之意“人性”是生来很好很好的东西;或斥之为“资产阶级思想”，似乎儿童若生来不遇到“资产阶级”毒害的话，个个儿童都将成长为“大公无私”“只想到他人，从不想到自己”的英雄人物了！其实这种“人性善”的论调是站不住脚的
科学之谜 2020年3期2020-05-11
- 从韩非思想看管理思维确定
词：韩非思想;人性论;功利主义;管理思维;制衡管理学是当今社会的显学，当然这里所说的管理学是泛指一切与管理有关的学问。不仅学术界在探讨，而且各类企业、机关单位人员也都热衷于对管理学的探讨。并且目前在探讨管理学当中出现了一个新趋势，那就是热衷于在中国古代哲学思想中寻找管理智慧。这种现象一方面是“国学热”的集中反映，另一方面也符合现在我们主流思想当中的“文化自信”。因此对这一方面的研究是一个热点，许多研究者也创造了许多的学术研究成果。但是仔细去研读、分析，就会
青年生活 2020年6期2020-03-28
- 孙犁晚年创作初探
词：晚年孙犁;人性论;文学人生在经历了二十年的创作空白期后，1976年孙犁重新执笔，开启了全新的创作历程。此时孙犁已经是63岁高龄，但至1995年宣布封笔前，他笔耕不辍，出版了一系列著作，作品结集约一百五十余万字，其中又以《芸斋小说》[1]、《乡里旧闻》和杂文的成就最为突出。此一时期孙犁的写作风格和面貌发生了极大转变：不再潜心小说创作，作品产出多为杂文、书论等;而为数不多的小说也带有明显的自传性，虽保留了以往散文化的特色，但故事性进一步淡化，几乎只剩下对现
鸭绿江·下半月 2020年1期2020-03-23
- 荀子礼法思想探析
，所以说荀子的人性论思想是其礼法思想的理论基础。荀子的礼法思想是其思想体系中的一个重要的组成部分，他最早将“礼”与“法”结合起来，实现了“礼”与“法”的融合；主张礼法并用、王霸兼用，实现了儒家由“礼治”走向“礼治”与“法治”的并举。关键词：荀子 人性论 礼治冯友兰说过：“孟子以后，儒者无杰出之士，至荀卿而儒家壁垒始又一新。”这句话足以反映荀子在我国哲学史上的地位。荀子的礼法思想是其思想体系中的重要内容，他将“礼”和“法”结合起来，实现了“礼”“法”融合，主
名作欣赏·学术版 2020年3期2020-02-28
- 韩非子的人性论及其当代价值
键词：韩非子;人性论;现实意义一、韩非子的人性自私论由于荀子与韩非子的师生关系，加之荀子作为“性恶论”的代表人物，所以在探讨韩非子的人性观时，学术界大多会认为韩非子是荀子“性恶论”的继承者，甚至在一定程度上有“青出于蓝而胜于蓝”的意味。然而，事实上这却是对韩非子人性论的曲解。韩非子虽然是儒家学派代表人物荀子的弟子，但在思想上却并没有继承儒家的主张，实际上是对法家思想的继承和发展。就韩非子关于人性思想的基本立场与本质精神来说，他打破了旧有的性善性恶二分天下的
新丝路（下旬） 2020年1期2020-01-10
- 荀氏性情论再解析
键词】 荀子 人性论 性恶论 性情荀子的人性论是著名的“性恶论”，《性恶》篇开头便讲：“人之性恶，其善者伪也。这一论断认为人之性中包含了“好利”、“疾恶”、“耳目之欲”等自然具备的特性，它们发展下去就会犯分乱理而归于暴，因此需要用师法礼义去教化。值得注意的是，荀子认为“其善者伪也”，这就自然引出一个问题：人性是恶的，那么善从何来？对于上面这个问题，荀子作了一个回答：“凡礼义者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。故陶人埏埴而为器， 然则器生于陶人之伪，非故生
大经贸 2019年9期2019-11-27
- 先秦时期儒道两家人性论及其异同
代表的先秦道家人性论则可以看作是其理论核心“道”的重要组成部分，是“道”于人性问题上的具体化，强调保持人性之本真与纯朴，因而反对道德规范等对人的束缚。尽管如此，仔细研读先秦时期儒道两家在人性问题上的论述，可以发现二者在强调为善与成人之可能与必然、对“性”之本真与异化关系的探讨以及注重修身养性方面有异曲同工之妙。关键词：先秦时期;儒家;道家;人性论;异同一、以孔、孟、荀为代表的先秦儒家人性论虽说孔子直接谈人性问题只能从“性相近也，习相远也”（《论语·阳货》）
传播力研究 2019年20期2019-10-21
- 孟子人性论思想探微
关键词：孟子;人性论;性善论孟子博学多闻，作为儒家思想的奠基人之一，性善论是孟子哲学思想的核心。孟子继承并发展了孔子关于人性论的思想，并在此基础上形成了自身的理论体系，最终自成一家。学习关于孟子的人性论思想，对更好的推进新时代中国特色社会主义建设具有重要的理论意义和时代价值。一、孟子人性论思想的理论渊源（一）孔子的人性论思想孔子的思想体系的核心部分是“仁”与“礼”，认为国家要实行“仁政”，要以“礼”治国，要爱人，要恕人，要“己所不欲，勿施于人”。然而，记载
青年与社会 2019年20期2019-09-17
- 荀子“性恶”篇之己见
性恶论;荀子;人性论;礼仪法度荀子作为儒家学派的继承人，进一步发展了儒家思想，他著名的“性恶论”思想为世人所知。尽管有学者质疑这一思想并不是荀子本人亲自提出并书写的，而是由其弟子书写并整理;[1]还有学者认为该篇由西汉末年刘向校校对失误而成，[2]但是其“性恶论”的思想仍紧随荀子被编写在广大高等教育教材中。可见，他这一思想仍有其值得肯定的价值。通过仔细分析该篇言论，并结合荀子独特的个人思想，深刻理解其中蕴藏的哲理并提出自己的几点质疑。一、“性恶论”之阐释荀
大众科学·下旬 2019年6期2019-09-10
- 从奥古斯丁之“原罪”谈基督教人性论
讨原罪和基督教人性论的关系及其对社会的影响。关键词：奥古斯丁;忏悔录;人性论;原罪;救赎中图分类号：B503.1 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2019）21-0015-021 奥古斯丁原罪思想1.1 奥古斯丁原罪思想产生的原因在一些后世神学家和哲学家们看来，奥古斯丁的原罪思想主要是他本人的生命体验和保罗书信内容发生碰撞产生的结果。一些人认为传统教父哲学德尔图良、齐普林、奥利金等人的原罪思想对奥古斯丁也有很大的影响。而教会
海外文摘·学术 2019年21期2019-09-10
- 腐败问题的解读路径：马克思人性论
源上，从马克思人性论出发，在借鉴前人优秀研究成果的基础上对以往学者片面、零散的研究进行归纳总结。对于腐败问题的分析，立足于马克思人性论，使现实问题通过马克思人性论的阐释得到合理解读。关键词：马克思;人性论;腐败当前我国学术界对腐败问题根源的解读可谓仁者见仁，智者见智，他们从社会历史根源、政治、经济体制、文化根源等方面来寻找答案并给予研究。笔者通过对以往学者研究的成果梳理基础上，试图从马克思人性论角度给予解读并分析产生腐败问题的根源。一、马克思的人性论184
山东青年 2019年3期2019-07-21
- 卢梭作为极权主义起源的理论性批判
—对自然状态和人性论的批判以及对公意理论和主权者理论的批判，试图说明将卢梭的理论视为极权主义的起源曲解了他对于民主内在性的追求。关键词：极权主义；理论性批判；自然状态；人性论；公意；主权者无论从何种意义上讲，极权主义都是民主的反义词，也是自由事实上的敌人，正是这种差异，导致了把卢梭作为极权主义的起源的不可理解与矛盾。本文将从理论性批判的角度，对过往理论性批判进行重新解读，并将就理论而进行的实践性批判加以剥离。一、对自然状态与人性论批判的批判（一）批评者对该
青年时代 2019年16期2019-07-16
- 从历时性角度再论孟子的人性论
锐摘要：孟子的人性论问题，论者已多，然而多未能从历时性角度考察孟子人性论的变化，故其中似有很多问题辨析不清。由于《孟子》一书的特点，历时性分析似乎很难进行。根据对孟子与告子辩论时孟子年岁的考察，此时孟子当很年轻，思想还未发展成熟。由此为基点，考察孟子人性思想的变化，可发现孟子由发现人禽之別，到破除自然人性论，提出性善论，再到力图解决圣人与常人人性差别之问题的思想历程。关键词：人性论;孟子;性善论;历时性中图分类号：B222.5 文献标志码：A
江淮论坛 2019年3期2019-07-08
- 孟德斯鸠政体学说的当代再审视
共和主义; 人性论中图分类号： D07 文献标识码： A DOI： 10.3963/j.issn.1671|6477.2019.01.0013一、 关于孟德斯鸠政体观的当代论争（一） 当代论争孟德斯鸠的政体学说虽然在现代史上十分重要，但却素以分类混乱、立场模糊著称[1]。这种混乱和含糊，导致各方都可以将他的观点引为己用。如维尔所说，“到18世纪末时，孟德斯鸠在英国、法国和美国都被当作权威来引证，用作结论性证据，证明各种非常不同的政府制度的正确性”[2]。
武汉理工大学学报(社会科学版) 2019年1期2019-05-13
- 中国哲学教学方法初探
特点。中国古代人性论思想的演变过程相较于本体论与认识论，可以给予中国哲学发展历程一条更为连贯的脉络。文章从中国哲学中的“人性论”问题入手，试图寻求一条可供参考的思路。关键词：中国哲学;人性论;连贯性;教学方法中图分类号：G642.0 文献标识码：A 文章编号：1002-4107（2019）12-0037-02中国哲学学科的建立，一方面得益于已然成型的西方哲学体系，让我们可以迅速地按照已有逻辑与框架，构建一个学科。另一方面
黑龙江教育·高校研究与评估 2019年12期2019-04-16
- 颜元的人性论思想的理论贡献及时代价值
务实之风。他的人性论思想直指程朱理学的“存天理，灭人欲”的主张，他还反对人性二元论，主张性善论，并在批判程朱理学中建立起了自己的人性论思想。关键词：颜元 人性论 评价一、颜元人性论形成的社会文化背景与思想基础（一）颜元思想产生的社会文化背景中国历代封建王朝都采取重农轻商的政策，把农业看作社会经济发展的中心，而商业则被看作“末”业，所以商业活动一直处于被抑制的境地，明代前期依然如此，这就极大地阻碍了社会经济的发展。明代中后期，由于社会分工的发展，商品市场的扩
西部论丛 2019年8期2019-03-08
- 孔子人性论探微
乐摘要：孔子的人性论内涵集中体现在“子曰：性相近也，习相远也”中，长期以来学术界对此见仁见智。本 文立足《论语》文本，以此章为核心，采取语义学分析以及以经解经的研究方法对孔子人性论进行诠释。孔子 人性论内涵在于“近道性”，所谓的“道”是指一阴一阳之谓道的混沌状态，而“近道性”是指人性本来状态即 相同性与相异性的内在统一，此外孔子还重视人性的后天实践与培养。孔子的人性论继承了三代文化之中人性 论的合理内核并赋予新的内涵，为以后中国哲学人性论的探究做了铺垫。关
西部学刊 2019年1期2019-03-07
- 明道“人性论”考察
中将本体论引入人性论，对儒家人性论问题进行了升华，为人性善恶找到了理论支撑。对程颢《生之谓性》篇进行探索，是理解二程人性论，理解宋明理学人性论问题的关键。关键词：生之谓性;明道;人性论;气一、引言儒家对人性的讨论，发端于先秦，以孟子“性善论”，荀子“性恶论”以及告子“性不善不恶论”最具代表性。孟子认为“仁义礼智，我固有之，非由外铄也”，人的本性是善的，并且这个善源于人本身，性善天生，不可改变。与孟子对立，荀子立足于自然，提出“人性本恶”。他认为，争名逐利是
青年时代 2019年34期2019-02-14
- 卢梭的人性论对其教育思想的影响
代背景下论述了人性论的含义，阐明了“教育必须顺应儿童的天性”的道理。卢梭对于人性论问题有着独特的见解，人性论是他教育思想的基础，从人性论这个切入点能够让我们更好的解读卢梭的教育思想，重新挖掘其教育思想的精髓。【关键词】卢梭;人性论;教育思想一、卢梭的人性论 （一）人人禀赋善良的天性 卢梭是一位性善论者，性善论是他的重要的哲学思想。卢梭认为，人的本性是善良的、纯洁的，在他看来，“本性的最初冲动始终是正确的，因为在人的心灵中根本就没有什么生来就有的邪恶，任何邪
成长·读写月刊 2019年1期2019-01-28
- 马基雅维利权力政治观中的统一意识研究
观；统一意识；人性论中图分类号：D07 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2018）01-0074-02马基雅维利权力政治观是以对人性善恶的逻辑分析作为其理论基点的，统一意识贯穿于权力政治观始终，赋予权力政治观丰富的思辨性与独特性，使得权力政治观对学界关于政治权力的研究产生引导性、启发性的影响，同时对现代政治的发展具有一定借鉴意义。一、马基雅维利权力政治观内容解析一是核心意识——强权与实力。马基雅维利的权力政治观，以强权与实力为论述核心。对君主
学理论·下 2018年1期2018-10-23
- 人性论视角下的“江歌案”及其道德审判
基础，中西方将人性论分为性善论、性恶论、以及无善无恶论。由人性阐发出来的道德有其局限性，有序社会的法律创制应该惩恶扬善，尽最大的责任维护善心善行。主流媒体也应该宣扬正确的价值观，营造行善的社会氛围。【Abstract】The consideration of human nature is the foundation of legal creation. China and the West divide the theory of human natu
中小企业管理与科技·上旬刊 2018年7期2018-09-26
- 李翺人性论探析
伊摘 要：李翺人性论在文化思想方面是唐代反释道运动的产物，有着某种思想渊源，也是儒家人性论思想发展的“果子”。李翺继承并发展了孟子的性善论思想，并充分发挥释、道心性论的思想，而提出“性善情恶”和“灭情复性”的人性论。李翺认为人性本善，只是受了七情的影响而失去善的本性，因此只要灭情就可以恢复人的善性了。在复性过程中，李翺强调的是向内寻求自身的反省。但是李翺的人性论中包含有善之性产生的邪情的矛盾，因此，对这一个矛盾的回答就产生了宋明时期的性二元论。关键词：李翺
现代商贸工业 2018年23期2018-09-20
- 探析孟子王道主义与其人性论内在联系
渤菡摘要：孟子人性论对于王道主义构建的意义，一方面在于孟子通过论证人性论论证了社会秩序的起源，源自人天然存在的内心的善端，从而为其在乱世之时重建社会秩序提供了可能性和可行性；另一方面，孟子人性本善的假说为人们在千差万别中找寻到了一个共同的立足点，王道主义的政治模式正是在这种共同的道德基础上构建出的。而同样地，只有在王道主义之下的人性论才能获得长久的活力，王道政治理论促使人性本善由一种人性假说向实践层面过度。关键词：人性论；王道主义；联系一、社会秩序的人性本
北方文学 2018年18期2018-09-14
- 从人性论基础看民法的价值选择
效果。关键词：人性论；利己性；利他性；价值选择中图分类号：D90；D923.1文献标识码：A DOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2018.02.0020一、民法的人性论基础“一切科学对于人性总是或多或少地有些联系，任何科学不论似乎与人性离得多远，他们总是会通过这样或那样的途径回到人性。”[1]休谟在人性论中写下这样一段文字来描述他眼中科学与人性的关系。法学是一门为人而生的社会科学，源于人性，基于人性，引导人性。一方面，法律现象由人的
武汉理工大学学报(社会科学版) 2018年2期2018-08-11
- 关于先秦儒家人性论的辩证分析
要：中国古代人性论形成于战国，孟子道性善，荀子言性恶，告子持性无善无恶，先秦儒家的人性论开启了人性讨论的先河，但是从单一方面强调无善无恶或是性善，性恶，并不能合理解释人性的复杂性。关键词：先秦儒家，人性论，复杂性中国奴隶社会是靠神来维持的，支配人们思想的是天神，神性主宰一切，天神是人们生活的轴心。人的一切都要由天神来安排，都要取得天神的允诺。由于生产力发展水平的低下和奴隶主统治者的提倡，天神确乎被说得神乎其神。在夏商时代，只是讲天神，天神具有绝对权威，未
世界家苑 2018年6期2018-07-23
- 孟子人性论视角下教师教学风格的价值取向
发展。关键词：人性论；教学风格；价值取向人的发展问题首先是人的本性取向问题。教师教学风格的形成，离不开对人的本性的理解和诠释。教师作为社会学意义上的职业人，培养和形成良好的教学风格是核心主题。这也是教师不同于其他社会职业人的特性。我们认为，教学风格就是指教师在教学实践过程中一贯坚持和追求的，在长期的教育教学实践中逐步形成的、富有成效的、一贯的教学观点、教学技巧的独特结合与常态化的表现。一、“善”是教师优良教学风格的价值源泉“天命之谓性”。人性乃由天生。在人
新校园·上旬刊 2018年3期2018-07-21
- 孟子人性论思想
方面入手，对其人性论思想的主要内涵及论辨逻辑进行分析。孟子的性善说可以说是儒家内部第一个，自觉建立的、系统的、人性学说。并且，纵观儒家文化历史的发展，我们可以看出，性善说开辟了儒家人性论的主流与传统，奠定了儒家文化的基本性格。由此可以认定，孟子对于儒家正统人性论的建立具有开创之功，同样也是研究、理解先秦乃至历史各时期儒家人性论的关键。关键词：孟子；人性论；性善论；影响作者简介：曹荻，女，汉，河南省郑州市人，研究方向：中国古代哲学。[中图分类号]：I206
青年文学家 2018年12期2018-06-23
- 荀子人性论视域下教育的目的及其教育反思
的集大成者，其人性论对于教育的思考有着重要意义。基于荀子的人性论思想，从“化性起伪”“礼法并施”和“闻、见、知、行”三个层面看教育的目的，认为教育包含一定的人性论前提。荀子人性论中教育的目的就是要化性起伪，培养能力与道德；调节需求与生产，为政治服务；培养学思知行的圣人。同时，结合荀子的人性论做出教育反思。关键词：荀子；人性论；教育目的；教育反思中图分类号：G40092.26文献标志码：A文章编号：10017836（2018）03000403一、荀子的人性论
黑龙江教育学院学报 2018年3期2018-06-19