民间信仰
- 尧山圣母信仰与地方社会之间关系研究
尧山圣母庙；民间信仰；社会整合；精神文化；经济交流中图分类号：K892.4;I207.7文献标识码：A文章编号：2095-6916（2023）10-0067-04民间信仰主要是指在民间社会普遍流行，由普通民众自觉信奉并推崇的一种观念或思想。它是“在民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度”［1］。“从社会角度来看，民间信仰不仅反映区域社会的生态环境、生存状况和生活水平，而且与乡村社会的结构、生活和功能密切相关。”［2］本文通过对尧山圣母信
西部学刊 2023年10期2023-05-30
- 潇水流域瑶族村寨民间信仰及其对当代社会的影响
流域；瑶族；民间信仰中图分类号：I29 文献标识码：A 文章编号：1009-3605（2023）01-0114-08潇水位于南岭山脉北麓的湖南永州境内，是长江流域洞庭湖水系湘江的东源干流，自古以来是中原通往两广的交通要道，也是族群南北迁徙的主要通道。瑶族是中国南方的一个山地民族，其分布区域较为广阔，东起广东南雄，西至云南勐腊，北自湖南辰溪，南迄广西防城，境内山脉纵横交错，山峦叠嶂起伏，瑶族山民在这些山麓坡地游耕定居，其中大多数聚居在湖南、广东
湖南行政学院学报 2023年1期2023-05-30
- 从《白鹿原》看民间信仰民俗化的功能
神内核。鉴于民间信仰在民俗文化中的特殊地位以及《白鹿原》的写实性及其民间信仰的典型性，着眼于《白鹿原》再现农村社会的独特视角，探讨20世纪前50年乡村社会中民间信仰的历史变迁。在此基础上，借鉴萨姆纳基于社会生活研究民俗的相关理论，重新审视乡村振兴背景下民间信仰民俗化的功能，挖掘民间信仰民俗化与乡村基层社会治理的内在契合之处，主要表现在三个方面：一是推动乡村社会伦理文化重建；二是加快形成乡村社会共建共治共享格局；三是培育乡村社会公共精神。关键词：民俗文化词汇
文学教育 2023年3期2023-05-30
- 从民间文化的视角解读《白鹿原》
;神秘文化;民间信仰一、民俗文化：表现生存愿景的表层形式民间风俗是属于一个地方独特的文化特征，它是在独特的地理风貌、历史文化环境中逐渐演变形成的。《白鹿原》讲述的是关中平原上白、鹿两个家族之间的故事，依托于关中平原的特殊地形，形成了当地特有的民俗风貌。关中平原上的人们靠土地为生，因而产生的各种民间风俗都与生死、粮食有关，处处彰显着农耕文明的痕迹。在农民的眼里，除了生死，人生最大的事都与粮食有关，所以《白鹿原》中讲述的民间风俗有关一个生命的出生、死亡，或者祈
民族文汇 2022年10期2022-04-17
- 唐代民间信仰中毗沙门天王形象研究综述
王;守护神;民间信仰;综述一、国外研究现状国外学界对毗沙门天王的研究以日本学者为主，在搜集资料过程中将日本学界对毗沙门天王的研究共分成三类，即兜跋毗沙门天王、佛教神像以及石窟造像中的毗沙门天王。20世纪初，日本学界对兜跋毗沙门天王形象进行研究。1938年，松本荣一所著《敦煌画的研究》，较为详实的释读了兜跋毗沙门天王图像。1939年，松本文三郎在《兜跋毗沙门天考》中，表示兜跋毗沙门在日本广泛流传，但“兜跋”一词在中国却不曾使用，应是日本对毗沙门天王的专属称谓
速读·中旬 2022年2期2022-04-11
- 论《聊斋志异》的民间信仰研究价值
异》的写作与民间信仰有密切关系。从民间信仰角度研究《聊斋志异》颇受重视，取得丰硕成果。在利用民间信仰理论研究《聊斋志异》的同时，亦可开展利用《聊斋志异》研究民间信仰的逆向研究。一是可以把《聊斋志异》结构分为“实结构”与“虚结构”，探索民间信仰在微观层面的生成、整合与异化;二是区分《聊斋志异》民间信仰故事中的多种角色，重点分析释通者侦知并解释灵应现象，包括解释灵应现象的失灵，从而在民间信仰传播过程中发挥重要作用;三是民间信仰建立在人们趋利避害、祈福禳灾的现实
蒲松龄研究 2021年3期2021-12-12
- 论中国女性社会地位与民间祭祀地位的变化关系
影响着妇女在民间信仰和宗族祭祀方面地位的变化，二者一表一内反映了女性地位及其社会角色的变化过程。【关键词】女性;社会地位;民间信仰;祭祀【中图分类号】A811 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）15-0051-02《易经》曰：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇。”“人类的整部历史实际上就是一部由两性串演的剧本。” ① 随着社会历史的前进和发展，女性地位的变化不仅体现在经济
今古文创 2021年15期2021-09-10
- 评《狂欢与日常 ： 明清以来的庙会与民间社会》
键词】庙会;民间信仰;社会史【中图分类号】K092 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）27-0051-02赵世瑜教授的《狂欢与日常：明清以来的庙会与民间社会》（以下简称“《狂欢与日常》”）是一部论文集，其为作者“近10年来关注民间文化与基层社会历史的初步结果”。作者指出，尽管“本书的内容远非系统的研究”，而“大多是一些个案”，但是文章“都是围绕着庙会展开的”。全书十三章的内容采用整体到局部的
今古文创 2021年27期2021-09-10
- 沙湾飘色动漫IP孵化探索
，其是出现在民间信仰里信奉北帝的迎神赛会。传统民俗飘色文化IP的群众的认同感和了解程度基础深厚，有着相应的受众群体和消费者群体。将传统飘色IP转化到新时代飘色动漫IP形象的传承创新，通过在产业化和市场化的应用模式上有利于打造具有特色文化。关键词：飘色 动漫IP 非物质文化遗产 民间信仰一、沙湾传统飘色IP的特点与表现飘色流传于岭南一带，是古老的送神、迎神的祭拜活动，亦是娱神的一种方式，属于民间信仰。在每年农历的三月三是沙湾古镇的一年一度的北帝诞巡游，
知识窗·教师版 2021年6期2021-08-13
- 广府传统工艺美术的文化内涵构成研究
，存在浓厚的民间信仰因素，并由此构成工艺美术的主体文化内涵，包括物质造型和精神意义两个方面，具体体现为“作品内涵”“技术内涵”和“产业内涵”。这种内涵构成，是以民间信仰与工艺美术之间的互生关系为基础的。研究其中的关系，可以为未来传统工艺美术的发展提供参照，并为全球化背景下的城市发展提供一定参考。关键词：广府 民间信仰 传统工艺美术 文化内涵引言本文所谓“广府传统工艺美术的文化内涵构成”，是指民间传统工艺美术在物质造型和精神意义两个方面的内涵，具体表现为“作
粤海风 2021年2期2021-08-05
- 从《陈鸾凤》中论民间信仰与神灵权力象征
论在小说还是民间信仰中都是一种权力的象征。《陈鸾凤》是唐传奇小说中题材内容具有独特代表性的一篇，可从故事中挖掘中国古代小说中的民间信仰与其中神灵信仰的象征意义。关键词：小说：民间信仰;神灵;权力《陈鸾凤》收录于《太平广记》卷三九四，条引自裴铏所著《传奇》中的一则故事。故事讲述的是唐宪宗元和年间陈鸾凤为了民众利益反抗雷公，雷公被其所伤之后又无可奈何的故事主线。陈鸾凤与雷公斗争期间，民众对神灵态度在不同的阶段有着不同程度上的改变。从起初被雷公欺负的隐忍和默不作
锦绣·中旬刊 2021年7期2021-07-17
- 贾平凹《商州》中的陕南民俗文化研究
通过花鼓戏，民间信仰这两个维度来阐释贾平凹《商州》小说中的陕南民俗文化风貌。基于相关民俗信息的整合与文本细读，重点分析这两类民俗在《商州》故事情节与人物关系发展上的关键作用，进而发掘贾平凹小说中陕南民俗文化元素运用的价值，从而更好地认识民俗文化在当今社会中传承的必要性与重塑民俗文化的使命感，把政策扶持与网络新媒体技术相结合来拯救逐渐被边缘化的稀缺民俗资源。关键词：《商州》;花鼓戏;民间信仰商州地理位置独特，“商洛民俗具有南北过渡、交融共生的总体特征， 表现
锦绣·中旬刊 2021年7期2021-07-17
- 民间信仰视角下的“肚兜”纹样及其文化内涵
从文化取向和民间信仰的角度出发，将传统的民间服饰——“肚兜”重新带回大众的视野，分析这一类服饰上的刺绣图案及其中蕴含的精神文化内涵，突破传统美学形式分析，将这些图案喻于大众的生活背景和社会的文化发展之中，运用宗教民俗学的研究方法来分析其纹样的文化内涵。关键词：民间信仰;肚兜;传统纹样;文化内涵“肚兜”属于内衣的一种，常穿戴于衣服里面，民艺是民间文化观念的一种物化形式和重要的传播载体。与人们的生活息息相关，民间信仰也反映在人们的生活中、反映在日常生活的物品上
锦绣·中旬刊 2021年3期2021-07-14
- 从汉画像石看汉代民间信仰研究
析和研究汉代民间信仰，一窥古人的智慧和思想。关键词：汉画像石;汉代;民间信仰;分析研究我国汉代一共经历了四百多个春秋，这一时期国家统一，幅员辽阔，经济以及文化高速发展。在这个相对稳定并且时间较长的社会环境中，中华民族的优秀传统文化逐渐形成，而当时各地的民间信仰成为传统文化的重要组成内容。虽然史料文献等对我国汉代各种民间信仰有一定的记载，但是并不全面和直观，而通过出土的文物汉代画像石可以更为直观、形象、生动地为现代人呈现丰富的汉代文化，有助于对汉代民间信仰的
文物鉴定与鉴赏 2021年5期2021-06-02
- 基于接受层面的冼夫人女神崇拜研究
词：冼夫人 民间信仰 女神崇拜冼夫人作为南北朝时的俚族酋长，她保国护境而被尊称为“圣母”。冼夫人作为女性神，体现了与男性神不同的神话特质，冼夫人又是以年长女性“慈母”形象出现在神话系统中的，同时与祖先崇拜的可信性相结合，所以冼夫人在生前死后被历代官方层层赐封。民间大建冼庙，举行各种丰富的民俗活动进行缅怀朝拜。本文从民众接受层面角度研究冼夫人女神崇拜现象，或许有助于梳理冼夫人信仰形成的源流及发展脉落。一、 女性神祇的性别维度随着女性主义理论与宗教学的结合，人
艺术研究 2021年2期2021-06-01
- 再造传统：布朗族“贡母”节的当代重构及其仪式实践
“贡母”节;民间信仰;文化变迁中图分类号：C953 文献标识码：A文章编号：1674-9391（2021）11-0070-08基金项目：国家社科基金重大项目“中、越、老、缅跨境民族地区民间信仰数字地图集”（17ZDA210）、国家社科基金西部项目“乡村振兴战略与中缅跨境民族地区乡村治理研究”（18XMZ057）以及云南省哲学社会科学创新团队科研项目“布朗族传统文化在乡村振兴中的价值及其创新发展研究”（2020tdxmy18）阶段性成果。作者简介：黄彩文（
民族学刊 2021年11期2021-05-09
- 金溪流域的客家民间信仰
溪流域的客家民间信仰体现了客家人强烈现实诉求的同时，也显示了客家信仰性状的类同性：被称为“客家人保护神”的定光古佛备受金溪流域百姓的欢迎;客家人的农耕保护神即五俗神信仰的祀奉显得那么普遍和深入人心;体现客家人忠义信念的张巡、许远的信仰在这里也特别受人喜爱。这些信仰加上丰富多彩的其他信仰，共同构成了金溪流域客家人复杂的民间信仰体系，暗含着浓厚的儒家崇文尚德的思想追求。关键词：金溪流域;客家;民间信仰客家文化从开始形成以来就是一个融合与认同的复杂文化体系，并非
文物鉴定与鉴赏 2021年2期2021-04-06
- 民间信仰视角下的“肚兜”纹样及其文化内涵
从文化取向和民间信仰的角度出发，将传统的民间服饰——“肚兜”重新带回大众的视野，分析这一类服饰上的刺绣图案及其中蕴含的精神文化内涵，突破传统美学形式分析，将这些图案喻于大众的生活背景和社会的文化发展之中，运用宗教民俗学的研究方法来分析其纹样的文化内涵。关键词：民间信仰;肚兜;传统纹样;文化內涵“肚兜”属于内衣的一种，常穿戴于衣服里面，民艺是民间文化观念的一种物化形式和重要的传播载体。与人们的生活息息相关，民间信仰也反映在人们的生活中、反映在日常生活的物品上
锦绣·中旬刊 2021年8期2021-03-15
- 网络时代的“新俗信”传播
态。关键词：民间信仰；“新俗信”；“转发祈愿”；网络传播中图分类号：G206 文献标志码：A 文章编号：1674-8883（2021）11-0237-03俗信是民俗的重要组成部分，陶思炎认为“俗信”是正常的或良性的民间信仰，它没有人为的、欺骗的性质，表现为传统观念的沿袭和民间对精神生活的自然需求[1]。相当一部分俗信与人们的生产、生活息息相关，如在农历新年贴春联、放爆竹、吃年夜饭，在端午包粽子、划龙舟、挂艾草。20世纪80年代，春节联欢晚会借助电视这一强大
新闻研究导刊 2021年11期2021-01-27
- 由“神子”到“人子”浅析王小波李顺起义中的身份象征与认同
波李顺起义;民间信仰;身份与认同公元993年，王小波、李顺借灌口二郎神祠祀活动聚众发动起义。其中关于灌口二郎神的身份，宋初多有遮掩，但据多种史料文献可以证明，灌口二郎神信仰实际就是李冰父子信仰。借李冰父子信仰起事并不是王小波、李顺的首创，李冰父子信仰实际是巴蜀地区认同的象征，这种象征强大到即使是其他如前、后蜀等外来入蜀王朝也不得不加以承认，尤其是在这些王朝的末期，更是加以推崇以维系蜀人之心，借灌口二郎神祠祀活动，甚至诈称“神子”也是寻常现象，故王小波、李顺
锦绣·上旬刊 2020年10期2020-12-14
- 人类学视角下的民间信仰探究
摘要：民间信仰作为一种特殊的宗教形态，在其发展过程中也会随着社会的变化而变化，它作为文化组成部分，在其漫长的与传统文化相伴而生的发展历程中，与民众日常生活的方方面面紧密联系，具有强大的适应力和旺盛的生命力。而东北地区的保家仙信仰，正是这样一种具有鲜明地方性特征的民间信仰形式。本文以东北地区的保家仙信仰为例，结合功能主义的观点进一步探讨这种信仰在社会中的功能及其未来发展趋势。关键词：民间信仰;保家仙信仰;东北地区作者简介吴姗，女，汉族，黑龙江省牡丹江人，硕士
时代人物 2020年25期2020-12-07
- 庙会研究文献综论
；文献研究；民间信仰一、国内外关于庙会的相关研究（一）国内学者相关研究1.专著类：我国最早对庙会的研究可以追溯到唐宋甚至魏晋南北朝年间，如晋·周處《风俗记》、北魏·杨衒之《洛阳珈蓝记》等。到了现代开启庙会研究先河的是顾颉刚先生，顾颉刚先生的《妙峰山》一书出版于1928年，它从历史学和民俗学的视角介绍了妙峰山香会的名称、来源、组织、祭祀等方面的问题，得出了古代庙会起源于原始的祭祀社郊的结论，认为佛教和道教促进了香会的直接形成。该书一经出版便受到民俗学界的关注
银幕内外 2020年5期2020-11-25
- 浅探汕尾民间信仰
帝和土地神等民间信仰，明清时期，逐渐形成固定的信仰主体，并初步具有地域特色。传至现在，形成了以妈祖为代表，关帝、城隍、三山国王、天神爷和土地神等民间信仰体系。在当前社会经济发展和信仰多元的形势下，民众信仰与社會生活联系更紧密，在激活地方经济、优化生活方式、建设和谐社会等方面发挥着重要作用。关键词：汕尾;民间信仰;信仰历史一直以来，中国人始终不缺信仰，中华文明经历了5000多年的历史变迁，但始终一脉相承，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精
新丝路（下旬） 2020年8期2020-09-21
- 浙江地区年节习俗中的民间信仰因素探析
;民间习俗;民间信仰;宗教因素说到信仰，很多朋友可能马上会联想到宗教，宗教信仰嘛，对，也不全对。比如我华夏大地，纯粹单一的宗教信仰是什么？说不清，没有信仰？也不对。学界通常会说我们的宗教信仰是儒释道三教合一，合一以后有没有一个独立的宗教组织呢？没有，连确定的名称也没有。这就复杂了，到底信仰什么？模糊、混沌，说不清。打头的所谓儒教，从来就没有这样一个宗教，它是一个思想体系，儒家思想，其对国人影响的深刻度，超过任何宗教，深入我们的骨髓，甚至可以说每一个国人从娘
科学与财富 2020年18期2020-09-16
- 贵州省龙井布依村民族文化变迁研究
因。关键词：民间信仰;变迁;龙井布依村;贵州省作者简介：赵芝梅，贵州民族大学民族学与历史学学院民族学专业研究生，研究方向：民族文化研究。[中图分类号]：G12 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2020）-26--02龙井村是青岩古镇接下来重点开发的民族文化旅游村寨，其无论是地理位置还是文化体系，都符合民族村寨旅游文化发展的要求，龙井村的民族文化体系在发展旅游的同时也发生了巨大的变化。随着社会的变迁，龙井村的自然环境也在发生变化，因此依
青年文学家 2020年26期2020-09-14
- 甘肃省武威市凉州区下双大庙的现状调研及信仰分析
大庙;壁画;民间信仰一、地理环境与坏境下双乡地处武威市凉州区城北武民公路十八公里处，东靠腾格里沙漠，西连石羊河，地貌属井泉灌区。建筑共有十三座。下双大庙位于下双乡下双村。占地面积3094平方米，院落南北长89.7米，东西宽34.5米，建筑面积712.48平方米。下双大庙整个院落座北向南，修建在高1.20米——8米的夯筑土台上，平面呈三级阶梯状的长方形。院落南北长约89.7米，东西宽约34.5米，占地面积3094.7平方米，建筑面积712.48平方米。199
看世界·学术上半月 2020年8期2020-09-10
- 庙会折射的民间信仰特征
俗信仰，又称民间信仰，是在长期的历史发展过程中，在民众中产生和传承的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度。本文主要以临汾为例，通过对泗洲寺龙王庙庙会的实地走访、访谈资料为主进行分析，试析庙会折射的区域民间信仰特征。【关键词】 民间信仰;泗洲寺龙王庙;庙会;信仰特征【中图分类号】K892 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）47-0074-02古代民间传说故事中，龙往往具有降雨的特征。佛教传入
今古文创 2020年47期2020-09-10
- 空间与权力：清代鄱阳湖区饶河民间信仰神灵水神化刍议
摘要：民间信仰是古代地方社会秩序维系和中华传统文化建构的重要因子。清代时期，鄱阳湖区饶河水患不息，两岸民众对饶河的敬畏，形成了以城隍、龙王、张王、许真君及晏公为主的民间信仰体系，这些民间信仰神灵大行其道，并呈现出水神化趋同，探究清代饶河民间信仰神灵水神化成因及其主要特点，探析清代饶河民众精神文化空间及地方社会治理中的国家权力，揭示饶河地方社会百姓精神世界与文化空间，具有重要的学术价值。关键词：鄱阳湖;饶河;水神;民间信仰基金项目：江西省高校人文社会科学研究
江汉论坛 2020年7期2020-08-09
- 城市化与民间信仰遗产的冲突与调适
【摘 要】民间信仰是城市文化遗产的重要组成部分。在城市化进程中，民间信仰受到来自主流文化、国家权力、经济资本和地理环境等因素的影响比以往更为强烈。在城市化快速发展的背景下，蕴含丰富文化遗产价值的平话人“土地公”信俗也面临着被压抑、淡化，甚至消亡的危险。本文通过对一个位于城中村的平话人“土地公”经历的破坏、重建、变迁历程进行考察，再现民间信仰如何应对“城市化”和“污名化”，经过一系列的自我调适来实现其转型和拓展的过程，进而探讨民间信仰如何与城市化、现代化相适
广西民族研究 2020年3期2020-08-04
- 民间信仰的治疗作用
摘 要：民间信仰在我国存在久远，从古至今很多人都不断向其寻求帮助，特别是疾病方面，在以前医疗不够普及的年代，民间信仰的治病疗法甚至占据了主要位置，直到今天还可以看到一些遗留的“偏方”踪迹。文章对常见的几种民间信仰治病类型，以及各种病症的治疗过程和疗效进行整理，并尝试从科学层面对于病症效果给出合理分析解释。关键词：民间信仰;治疗;科学分析民间信仰与治病一直分割不开，疾病的无法预料，特别对于毫无征兆突发的急症，在医疗并不普及发达的过去，甚至是医疗科技发达的现代
青年与社会 2020年17期2020-08-02
- 当代民间信仰仪式与村落社会结构的关系
且规模盛大的民间信仰活动。虽然在历史上，它曾因战乱等原因多次中断，但很快又再度恢复，可见其旺盛的生命力。随着时代的变迁，当代穹窿老会的仪式与内涵产生了新的变化，呈现出了与过去不同的特征。同时，穹窿老会已经成为了当地民众日常生活中不可或缺的一部分，在当地发挥着非常重要的作用。关键词：民间信仰;社会结构;穹窿老会自20世纪80年代起，民间信仰在中国逐渐复苏，随之而来是学界对其展开的研究也趋于成熟。在众多研究方向中，对于民间信仰与社会结构间关系的考察，日益得到学
青年时代 2020年10期2020-07-14
- 世俗价值与信仰本真：民间信仰宫庙的新转型
放以来，我国民间信仰在发展中出现了“资源化”的明显趋势。在民间信仰的“资源化”中，政府官员、文化产业者等“他者”居于主导地位，民间信徒等“自者”的信仰需求遭到漠视，从而影响了民间信仰的“自然发展”之路。当前福建惠安小岞霞霖宫走的也是“资源化”的发展转型。通过发展跨地区信仰文化交流、弘扬地方特色传统文化、参与地方慈善公益事业等，霞霖宫构建起新的社会资本、文化资本和象征资本。借助于这三个资本，霞霖宫得以将妈祖信徒以外的人员、小岞镇外的资源等“他者”都动员到宫庙
华侨大学学报·哲学社会科学版 2020年2期2020-06-29
- 遗忘与重构：华夏边缘的蕾沙大将崇拜
。【关键词】民间信仰;蕾沙大将;历史记忆;华夏边缘;黄【作 者】付广华，广西民族大学民族学与社会学学院研究员，博士，硕士生导师;刘莹影，广西民族大学民族学与社会学学院民族学专业研究生。广西南宁，530006。【中图分类号】C912.4;B989 【文献识别码】A 【文章编号】1004-454X（2020）02-0057-008一、问题的提出王明珂先生的大作在大陆出版以后，华夏边缘的研究一直长盛不衰。本文尝试以位于华夏南部边缘的清代广西宁明州一些壮族村寨信奉
广西民族研究 2020年2期2020-06-15
- 唱腔词曲中流动的情感
：鬼神观，在民间信仰中的产生与发展过程中具有基础性的作用，鬼神观念赋予文学创作者眼观世界的不同视角，原本静态无奇的万物衍变成了一个光怪陆离的奇幻世界，更是构建宏大文学世界的筑基砖瓦。这其中，戏剧文学以其想象力与冲突艺术，与鬼神观的跌宕奇转有着紧密的契合关系。以牡丹亭为例，几经生死，鬼魂的爱恨历程正是这出经典戏剧的强大生命力所在。关键词：民间信仰;鬼神观;戏剧文学;《牡丹亭》作者简介：刘爽（1994-），女，汉族，河南安阳人，广西师范大学文学院/新闻与传播学
青年文学家 2020年8期2020-05-06
- 封赐与禁毁：三藩之乱后湘东南地区民间信仰的两种命运
和地方官判断民间信仰有益还是有害的标准，与民间信仰对地方秩序和危机善后造成的影响是否有益有关。总的来看，虽然官方对待民间信仰的政策屡有变化，但官方总是力图以各种方式将民间信仰纳入其掌控，兼用怀柔和强硬。关键词：危机;民间信仰;社会秩序学术界一度认为在传统社会中，由于儒家“子不语怪力乱神”思想的影响，国家和地方官对待民间信仰的态度是不友好的。实际上，国家和地方根据不同的情况，将民间信仰分为正祀、私祀、淫祀三大类，并采用不同的政策。而这三者并非固定的，三者之间
青年与社会 2020年5期2020-05-03
- 从人神关系结构看布努瑶民间信仰的社会公共性
规则，体现了民间信仰的公共性。关键词：民间信仰;人神关系;社会公共性doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2020.06.011[中图分类号]B933 [文献标识码]A [文章编号]1009-0339（2020）06-0056-07一、前言人神关系是民间信仰的基本内容，从人神关系结构认识中国民间信仰是学界的一个重要维度，它主要有三个方面的取向。第一，人神等级关系。这是传统研究领域，经典代表是弗雷泽，他从人对待神灵的态度来
广西社会主义学院学报 2020年6期2020-04-18
- 乡村庙宇与日常生活——以天水地区民间信仰为中心
;日常生活;民间信仰“在中国乡村生活过的人都知道，民间的信仰和祭祀习俗，乃是普通百姓日常生活中的一部分。”郑振满、陈春声[]两位先生对于中国社会文化史、尤其是乡村文化研究为我们开辟新思路。将研究范围规范在“乡村”，是因为乡村是中国民间信仰的主要地区，乡村的反应更能代表中国社会的基层生活，民间信仰的传承已普通百姓的日常生活为基础。我们应把宗教研究作为一种方法，更多的是去关注和理解宗教仪式背后所蕴含的关于生命、死亡、时间、宇宙等问题的观念，民间信仰是传统文化的
青年生活 2020年5期2020-03-27
- 贡扎布敖包祭祀文化
活动是蒙古族民间信仰的情感反映。探究敖包祭祀活动，对于研究牧民的精神文化世界和敖包祭祀的功能，以及人们之间的情感维系具有重要意义。【关键词】祭祀敖包;民间信仰;功能作用中图分类号：K892.4 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2020）07-0212-02古时，蒙古族人们认为万物皆有灵。各家把在自己领地建起来的象征着天和神的假山——敖包，作为崇拜的对象。据悉，内蒙古锡林浩特市有各种规模的敖包，且敖包祭祀活动各有不同。
戏剧之家 2020年7期2020-03-23
- “国家—社会”视阈下民间信仰的乡村治理实践
：乡村社会因民间信仰而产生的权力关系、实践行为与结构机制，深刻影响人们生活的各方各面，对社会的善治有着重要影响。本文以玉环市传统的鸡山八将信仰为研究对象，探讨其在国家与社会的互动融合中如何发挥自身优势，优化及辅助乡村治理，超越对民间信仰本身单纯的功能性探索，从信仰仪式的变化关照整个乡村社会的结构转化，进而探讨八将信仰与国家意识形态之间的互动关系，借其帮助乡村的有效治理，对切实推进乡村振兴有着迫切的现实功用。关键词：“国家—社会”;民间信仰;乡村治理;玉环市
神州·上旬刊 2020年1期2020-02-14
- 乡村振兴背景下农村民间信仰的功能探析
泓鑫摘 要：民间信仰在中国有着悠久的历史，自出现以来一直对人们的生产生活有着重要的影响。在乡村振兴的新时代背景下，对中国农村民间信仰的功能进行分析研究，具有重要的理论意义和现实意义。从正功能和负功能两方面，辩证地分析民间信仰所具有的功能。在实际工作中，在发挥民间信仰正功能的同时还应注意抑制其消极功能，通过合理引导促进新型农村社区的发展，进而实现乡村振兴战略。关键词：乡村振兴;民间信仰;传统文化;功能中图分类号：F323 文献标志码：A
经济研究导刊 2019年33期2019-12-24
- 民间信仰在现当代文学中的运用
刘爽摘要：民间信仰的原生土壤，将日常生活中包罗万象的现实需求与精神追求作为养分，也滋养着文学世界的生长。现当代文学作品也依然离不开具有蓬勃生命力的民间生活，广阔的生活世界提供着民间叙事素材、思维模式并反映着人作为生命存在深刻的文化反思和对生命哲学的思考。《白鹿原》中的白鹿意象，以民间信仰中神话原型的象征性意义表达反观人性本身，具有魔幻与现实的双重意象。关键词：民间信仰;神话原型;生活世界;过渡仪式;象征性表达一、魔幻与现实的双重意象关中平原的广袤大地上，厚
北方文学 2019年32期2019-12-06
- 浅谈民间信仰
】 現今中国民间信仰呈现出比较明显的地域性和层次上的差别，一直以来缺少比较同意的全民宗教信仰。统一信仰缺失已经是我们现在面临的不可避免的话题。宗教信仰的集体缺失表现为当今社会上的各个地区、团体具有不一样的信仰，甚至每个人之间也存在着不同的信仰。【关键词】 民间信仰 宗教形态 封建迷信说到民间信仰，学术界给的定义是这样的：民间信仰是指那些在民间 存在的，属于非组织的，具有自发性的一种情感寄托、崇拜以及伴随着精神信仰而发生的行为和行动。即“民众中自发产生的一套
大经贸 2019年9期2019-11-27
- 刍议华润百色希望小镇里的民间信仰及其传承
色希望小镇的民间信仰的民俗活动，认为有利于凝聚本民族的向心力，加强不同地域间壮族人民的团结交流。【关键词】 壮族;民间信仰;岑大将军广西百色市是壮族岑大将军信仰崇拜的主要流传区，当地壮族人民以“岑大将军”作为他们的民族神。将军庙作为壮族传统文化的重要载体，体现了壮族传统文化的特色，在民间信仰研究领域意义非凡。华润百色希望小镇作为壮族乡村的第一个现代化希望小镇，具有重要的示范作用。在传统与现代之间，壮乡的现代化小镇，为何还保留有将军庙？将军庙信仰又该如何传承
新西部下半月 2019年9期2019-11-23
- 藏族民间信仰之密咒施法仪式研究
是偏向于藏族民间信仰的一种宗教上的现形，而且它作为一种为了满足人们的某种需求和目的而产生仪式，虽然人类社会在发展、社会结构在变化、科技日益进步，但不可否认的是它并没有退出历史的舞台，在当今藏族人们的日常生活中还在发挥着不可或缺社会功能。本文将从密咒施法仪式的历史渊源出发，从而它的内容社会功能等方面略作探讨。【关键词】 民间信仰; 藏族密咒; 施法仪式; 密咒师一、密咒师及密咒施法仪式概述说起藏族密咒师以及密咒施法仪式时，首先，我们得从密咒师和密咒施
大经贸 2019年8期2019-10-30
- 徐州地区张良崇拜研究
：张良崇拜 民间信仰 民俗研究张良是刘邦在逐鹿天下，建立汉家基业的过程中重要的功臣之一，《史记·高祖本纪》中记载他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。我国历来有民间崇拜的文化传统，而张良以“足智多谋、运筹帷幄”留名青史，在民间也拥有许多信众，一些地区逐渐形成了独具特色的“张良崇拜”地方文化，如河南郏县的张良祀拜文化和陕西留坝的张良祠庙文化等。作为张良的流亡地和他命运的转折点，江苏徐州也與张良结下了不解之缘，至今仍留下了许多和张良有关的传说与古迹。本文聚焦于徐州
青年生活 2019年14期2019-10-21
- 陕北民间信仰及民间宗教活动调查
，民间宗教与民间信仰活跃，在二十一世纪的中国社会背景下，陕北地区的民间宗教思想有着时代性与历史性的二重特征。自明清以来，这里的乡村宗教场所迅速发展，人们广泛参与民间宗教活动，改革开放以来，随着经济的建设与发展，乡村宗教受发生了新的变化，对人们的生产生活有了不同的影响，对新农村以及社会主义现代化建设也有着重要影响。关键词：陕北榆林;民间宗教;民间信仰;乡村地区一、绪论杨庆堃的《中国社会中的宗教》，将中国的宗教划分为分散性和制度性宗教，认为对中国历史以及普通民
西部论丛 2019年31期2019-10-14
- 新时期民间信仰的状况及特征
水平的提高，民间信仰也呈现出了繁荣，并表现出了不同于以往的新特征。了解民间信仰的新特征，引导人民群众树立正确的信仰观，可以促进民间信仰良好的发展，在推进和发扬优秀传统文化、满足信众精神文化需求的同时，也有利于提升新时期中国特色社会的和谐。关键词：民间信仰;现状;特征;优秀传统文化;引导民间信仰指那些在民间广泛存在的，属于非组织的，具有自发性的一种情感寄托、崇拜以及伴随着精神信仰而发生的行为和活动，即“民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制
青年生活 2019年25期2019-09-10
- 贵州仡佬族民间信仰及其现代价值
要】仡佬族民间信仰体现了仡佬先民的悠久历史。仡佬人祭祖、祭神，冲傩等祭祀活動，体现了仡佬人不怕困难，开拓创业的信念和积极乐观的精神面貌。探索和发扬仡佬族民间信仰， 可以促进贵州民族地区旅游业快速发展。【关键词】贵州仡佬族;民间信仰;现代价值中图分类号：C95 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）18-0233-01仡佬族，具有悠久的历史，目前主要聚居在贵州省境内。遵义市的务川和道真县是主要聚居地区，其
戏剧之家 2019年18期2019-07-25
- 中日天狗信仰初探
国流传广泛的民间信仰。本文通过对中国天狗和日本天狗形象、功能等方面的比较，讨论了中日两国天狗信仰的异同，对中日两国人民的灵魂观与宗教观进行了分析。[关键词]民间信仰;中国天狗;日本天狗一、狗图腾与天狗的“御凶”功能自古以来，狗就在人类生产生活中占据着重要的地位。原始先民以狩猎和采集为生，驯养狗的出现大大提高了狩猎的成功率，狗成为人类赖以生存的同伴。狗崇拜在中国的历史悠久，许多民族都有崇狗敬狗的习俗。满族自狩猎时期就崇狗，把它看作有恩于满族的动物，后又与义犬
神州民俗 2019年3期2019-06-18
- 中國古代童謠中的民間信仰因素
：古代童谣;民间信仰;预言;拟人形象作者简介：方文昕（1996-），女，汉族，湖北天门人，四川大学文学与新闻学院2017级中国古典文献学专业在读研究生，研究方向：宗教文献。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-02-0-03文學是反映現實生活的一面鏡子，童謠也不例外。童謠來自民間，表達簡單質樸，其文化內涵卻不容小覷。周作人曾在《兒歌之研究》一文指出，古代“佔驗之童謠”多屬附會現實而非自然流露，“母歌”、
青年文学家 2019年2期2019-06-11
- 沿海地区少数民族海神祭祀仪式研究
;祭祀仪式;民间信仰作者简介：彭冰（1994-），女，广东汕头人，延边大学硕士，研究方向：馬克思主义民族理论与政策。[中图分类号]：K89 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-12--021、绪论1.1 沿海地区少数民族的海上生存风险众所周知，中国的陆地面积辽阔，大陆农耕文明在我国悠久的历史长河中始终占据主导地位。然而，不容忽视的是：我国海洋资源、地理环境也具有相当的优越。世代生活在沿海地区的少数民族感知到海洋的馈赠，发展起
青年文学家 2019年12期2019-06-06
- 聊城市冠县大郭庄托山奶奶庙会研究
山奶奶庙会 民间信仰 祭祀 问题及对策庙会是我国一项古老的传统文化，传统庙会在城乡扮演着多重角色，祭祀神佛、整合社区、交易货物、娱乐身心、传递信息、访亲拜友等等。[1]北馆陶镇位于冠县西北部，北接临清市，西隔漳卫河和河北省馆陶县相望，黄河故道纵贯域内。全镇共有十几个村，每年都要举行规模不一的庙会。而在这些庙会中，冠县大郭庄庙会规模最大，辐射周围数十里，甚至还吸引了临清等地的群众前来参加庙会。大郭庄庙会在每年农历二月十五举行，其中的托山奶奶信仰是庙会的核心组
都市生活 2019年1期2019-05-04
- 甘肃春节傩文化社会功能研究
控制”手段使民间信仰功能发生积极变化的问题。[关键词] 甘肃;春节文化;傩文化; 民间信仰[中图分类号]K892.24 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2019）01-0077-04甘肃是多民族杂居地区，春节文化既源远流长又丰富多彩，其中傩文化就是一个内涵丰富、生动有趣的个案，承载着诸多社会功能，值得重视研究。甘肃傩文化形态丰富，民间傩、寺院傩形态在陇中、陇南、甘南、河西等地区的村落中均有存在，活动环节也相对完整，如永登的“烧社
丝绸之路 2019年1期2019-04-27
- 农村信教老年群体现状调查研究
;社会功能;民间信仰;新农村建设研究背景：人口老龄化已成为全世界面临的主要社会问题之一，2010年6月10日民政部发布的《2009年民政事业发展统计报告》显示，到2009年底，我国65岁及以上老年人超过1.13亿人，占全国人口的8.5%。根据全国老龄委办公室所公布的数据显示，2011年底，中国60岁以上（含60岁）老年人口总数达1.85亿，占总人口的13.7%，预计到2025年，老年人口总数将超过3亿，2033年超过4亿，平均每年将增加1000万老年人。《
青年与社会 2019年1期2019-04-17
- 寄托于已故亲人的民间信仰
于已故亲人的民间信仰。信仰是一种灵魂式的关爱，是人类最基本的一种情绪。科技的进步，时代的巨变，让我们不管是对神还是对人，都产生了极度的怀疑和不信任。从而让我们把信仰转移到了自己已故亲人的身上，以寻求祖先的保佑。以家庭、家族为单位的对已故亲人的信仰，以丧葬祭祖的形式长久的存在于民间。关键词：民间信仰；河南；已故亲人；丧葬文化信仰，是指对某种主张、主义、或某人极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。著名文艺评论家殷谦：“不相信‘神灵的存在，不相信因果报应
速读·中旬 2019年3期2019-04-12
- 祭灶王习俗的当代社会价值探究
演变成了一种民间信仰，反映了民众的世界观，本文通过对祭祀灶王习俗的梳理来了解该习俗的文化寄托和文化传承，以期更好地体会民间信仰的当代社会价值。关键词 祭灶王 习俗 民间信仰 社会价值中图分类号：G122 文献标识码：A1灶王的来历及职能自古民以食为天，在古代的神话传说中灶王爷是主管饮食的神，自然伴随着人们的生活而历史源远流长，早在我国的夏朝时期，它就已经成为了民间所尊奉的一位大神了，百姓们会将它的画像供奉于灶头。关于灶王的传说，古代文献中有多种说法。如《淮
科教导刊·电子版 2019年6期2019-04-11
- 网络时代的“信仰”
;新浪微博;民间信仰;民俗学在微博上，我们经常可以看到一种现象——各种亲朋好友转发某一条微博来祈求接下来几个月内好运不断。虽然网络上人们转发微博祈求好运这种行为暂时不会对社会的发展构成什么影响，但是这种现象却是网络时代的必然产物，且是一个日渐被人们接受的行为。转发求好运类微博这种现象充分地适应了现代社会自我和个性发展的条件，且没有社会公认的危害或者歧视，而且还可以立即平衡个人的心理需求。因此现代社会，网络空间的信仰也会逐渐成为一种人们普遍接受的人类意识现象
北方文学 2019年3期2019-03-10
- 台湾地区“民间信仰”与选举政治的亲和关系
影响广泛的“民间信仰”，始终与岛内政治人物、政党政治以及选举保持千丝万缕的关系。在刚刚落幕的台中大甲妈祖绕境活动中，有意在明年“二合一”选举中角逐台湾地区领导人大位的朱立伦、蔡英文、赖清德等人纷赴镇澜宫以及妈祖绕境时驻跸的宫庙参拜上香，而同样身为大选热门人选的台北市市长柯文哲还跟着大甲妈祖绕境走完全程。岛内政坛人物踊跃参与民间宗教盛事的独特社会景观表明，台湾地区的传统宗教与政治活动结合绵密，因而具备了所谓的“公共性”。民间信仰已然成为影响台湾选举政治的重要
统一论坛 2019年4期2019-01-20
- 民间信仰与基层主流意识形态建设研究
要：近年来，民间信仰活动逐渐复兴，越来越活跃，影响的人群也越来越多，对基层主流意识形态的建设产生了一定的正面和负面影响，对民间信仰进行研究，具有很强的现实意义。关键词：民间信仰；意识形态；社会主义核心价值观党的十八大以来，针对国内改革开放和现代化建设的新情况，习近平总书记发表了一系列重要讲话，对意识形态这一时代性课题进行了全面系统而精辟的阐述，对意识形态工作的准确定位、意识形态的性质和内容、意识形态的工作方法和领导要求等一系列重大理论和实践问题，都作出了富
青年与社会 2018年27期2018-12-19
- 民间纸马与岁时节令
展演变过程中民间信仰一直扮演着重要的角色。本文通过对岁时节令的各种祭祀活动中纸马的存在方式或仪式，从民间信仰视角来探讨纸马的功能。【关键词】民俗文化；民间信仰；纸马艺术中图分类号：J528 文献标志码：A 文章编号：11007-0125（2018）27-0143-02受哈普法赫“集体记忆”理论的启发，法国社会学家诺拉在20世纪80年代提出“记忆之所”的概念。在他的著作《记忆之所》中，他搜集了所谓的“历史遗留物”——各种与法国人的民族意识紧密相连的，描述成“
戏剧之家 2018年27期2018-12-10