吴氏
- 新安医家吴楚运用温补思想辨治痰证经验探析❋
家之一,其所著《吴氏医验录》初集、二集是其平生临证医案的总结[1]。痰证是中医临床中常见证候,古有“百病多生于痰,怪病多责于痰”的论述[2]。在《吴氏医验录》全集中,虽以痰饮为名的医案仅有一则,但因痰为病的大小医案共45则。笔者通过对《吴氏医验录全集》有关痰证医案的研读,感悟颇多,现将其温补辨证痰证经验总结如下。1 脾肾虚弱,痰证由生1.1 痰为阴邪,责之脾肾对于痰邪性质,吴楚提出“阴湿生痰,涌于胸胁”[3]178“人见为痰,我见为寒”[3]267等相关见
中国中医基础医学杂志 2023年10期2023-12-15
- “六尺巷”的故事
宅基地問题与邻居吴氏发生争执，双方聚讼不休，争执不下。张家人飞书北京，想请张英向当地县衙发句话解决纠纷。但张英毕竟高瞻远瞩，思考问题与家人不同。他回书一首打油诗“千里书来只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。家人接到书信后明白了张英的意思，遂把院墙向后退让三尺。吴氏见张家先让三尺，也向后退让三尺，于是形成了传颂至今的“六尺巷”。平等待人，包容忍让，是中华传统美德。恃强凌弱虽然能占一时的上风，但谦和礼让才能让人心悦诚服。本刊编辑整理发布
小学阅读指南·教研版 2023年1期2023-07-17
- 宋高宗赵构与他的后妃
“宪圣”。其实，吴氏并非赵构的第一任皇后，赵构的元配是邢氏，宣和四年（1122），完的大婚。当时赵构为康王，十六岁，年少英俊；邢氏十三岁，貌美如花。那时的赵构虽拥富贵荣华于一身，但因亲娘韦氏不受父皇待见，只能自小身在宫外，少人痛怜。他与邢氏完婚以后，四年恩爱，无以言说。可惜发生靖康之变，十七岁的邢氏被金人掳往了北国。赵构登了帝位，难忘邢氏恩爱，遥封邢氏为皇后。尽管赵构对后来纳入的吴氏、张氏极为宠幸，但还是念念不忘邢氏，一直想等她回来，后仪天下。其实，邢氏在
杭州 2023年10期2023-06-25
- 《温疫论》扶正祛疫思想探析❋
学家。据统计，在吴氏生活的时代(1582-1652)，江南地区共发生温疫26次[1]。而时医多以伤寒法治疗温疫，吴氏有感于此，认为温疫与伤寒虽皆为急症，但感邪有霄壤之异，治法亦有南北之别。吴氏痛惜病者不死于病，而死于医。故静心穷理，著成中国医学史上第一部系统论述温疫的专著——《温疫论》一书。吴氏在书中重视正邪之间的关系。一方面，他在《温疫论·原病篇》中提出：“本气充满，邪不易入，本气适逢亏欠，呼吸之间，外邪因而承”[2]。认为正气的强弱对疾病是否发生起着决
中国中医基础医学杂志 2023年2期2023-04-05
- 基于语料库的《黄帝内经·素问》不同英译本风格对比分析
——以《疟论篇》为例
李照国、文树德及吴氏父子的。由于中医翻译的标准尚未统一，以及各个翻译学者文化背景的差异，所以，这些译者根据自己对中医的认知，以及深厚的英语功底，在翻译《黄帝内经》的过程中，形成了自己独特的翻译风格。李照国教授是国内最早提出中医术语标准化的学者之一，对《黄帝内经》的翻译有自己独特的见解。同时，吴氏父子对黄帝内经的贡献也是有目共睹的，可考的《黄帝内经》译本中，吴连胜、吴奇父子的译本是中国大陆出版的第一个《黄帝内经》全译本。该译本荣获第3届世界传统医学大会最高荣
文化创新比较研究 2022年30期2022-12-21
- 中国传统文化视角下黄姚吴氏宗祠的空间布局与建筑特色研究
6）0 引言黄姚吴氏宗祠，又称延陵堂，位于广西壮族自治区贺州市昭平县黄姚古镇金德街，当代被族人称之为全广西吴氏总祠。吴氏宗祠是在浓郁的血脉崇拜观念和家族至上主义下形成的血脉崇拜的圣殿，在吴氏家族历史上发挥着祭祀先祖、尊老敬贤、敦亲睦族、教化兴学、抚恤孤寡等多种社会功能。作为族人活动的公共空间，吴氏宗祠的空间布局和建筑特色的形成和发展，深受中原文化和岭南地区广府系汉族文化的影响。本文通过对黄姚吴氏宗祠的全面分析和解读，以期为岭南地区民间氏族宗氏祠堂的研究和保
城市建筑空间 2021年8期2021-09-26
- 吴翌凤与《字学九辨》
级或二级品珍藏。吴氏工诗词，擅书画，通金石，晓音律，学养丰富，多才多艺，在当时声名著于士林。与他交往的朋友，上自名宦公卿，下至布衣才子，甚至还有僧人，俱是当时名流，留有姓氏事迹可考者不下数百人。他一生编著图书有三十余种，三百余卷，流传下来的诗词有一千余首。这样一位名士，在他死后却几至名氏翳如，而实际上吴氏应在中国藏书史和版本目录学史上占有相当的地位，在中国文学史的词史上也应有一席之地。所幸近年来在这两方面已有一些相应的著作出版，今《字学九辨》的影印出版，也
藏书报 2021年6期2021-09-10
- 吴昌硕隶书法脉及风格类型化意义
以篆书成就为最。吴氏一生对石鼓文情有独钟，功力深厚，迥出时贤，被誉为“石鼓篆书第一人”，晚年用功尤勤，留下众多“石鼓”面貌的临创作品。吴氏对《石鼓文》的深刻理解及对字形结构独特的“耸肩”式处理方式，倾倒一代代后世的学习者，以至于众多临习《石鼓文》者，直接临摹吴氏摹本，随者景从。吴昌硕传世的行书作品数量亦相当可观，多以日记、诗稿、题跋、小品的形式呈现，其遗世的隶书作品数量则少得多，艺术成就为其他书体所掩。学界对吴昌硕《石鼓文》的撼人艺术魅力留有深刻印象，而对
大学书法 2021年3期2021-06-29
- 北宋金溪吴氏家族女性群像研究
15123）金溪吴氏虽非显宦家族，但在宋初时就是江西地方起家最早的家族，历经两宋，延绵不绝。此前学界对于金溪吴氏家族的女性曾予以一定关注①相关研究成果参见王育济：《宋代王安石家族及其姻亲》，《东岳论丛》2001年第3期，第106——111页；张明华：《王安石家族女性文化初探》，《郑州航空工业管理学院学报（社会科学版）》2004年第1期，第14——16页；黄长椿：《王安石与柘冈吴氏》，《江西师院学报》1979年第3期，第91——96页；汤江浩：《北宋临川王氏
苏州教育学院学报 2021年3期2021-02-13
- 《理瀹骈文》外治法及治疗肛肠病的特色探析
塘(今杭州)人。吴氏为人严谨、博学仁心，潜心研究中医外治法，并应用于各科治疗，体现出中医外治法“简、便、廉、验”的特点，既把外治提高到与内治同等的地位和高度[2]，又为平民百姓解除了病痛之苦，被后世医家誉为“外治之宗”。1 “外治之理，即内治之理”——内、外治殊途同归外治法的治病机理，《理瀹骈文·略言》载：“内症外治，古有成法。凡病多从外入……经文内取外取并列，未尝教人专用内治也。外治之理，即内治之理；外治之药，亦即内治之药，所异者法耳。是为发明内外治殊途
中医外治杂志 2021年1期2021-01-04
- 浅述吴氏太极拳在全国“武术之乡”
——东丰县的传承与发展
300)东丰县是吴氏太极拳在东北的重要传承地之一，八十年代初，张耀忠先生应弟子关景明先生诚邀，千里迢迢到东丰授拳、讲学，直至1996年。数年间，义无反顾，乐此不疲的倾心传授吴式太极拳的拳理拳法。张耀忠先生师在东丰系统的传授了王培生先生创编的吴式太极拳三十七式、技击擒拿术、太极八法、八卦散手掌、吴式太极推手、吴式太极十三刀、吴式六十四式太极剑、太极玄门剑、三才门乾坤戊已功及张耀忠先生自创的周天太极拳十八式等。七年间，经张耀忠先生先后辅导和受益的的吴氏太极拳爱
魅力中国 2020年2期2020-12-07
- 一个南宋厨娘的美食APP
华的重要阵地。《吴氏中馈录》便是出自800年前南宋金华的吴氏之手。这本记录金华主流菜系的古菜谱堪称是南宋美食APP。中馈打造“家的味道”2018年热播剧《知否》提到中馈这词：“吾倾慕汝已久，愿聘汝为妇，托付中馈，衍嗣绵延，终老一生！”中馈指妇女在家中主持饮食等事。号称江南第一家的浙江浦江郑宅镇郑氏义门有《郑氏家范》，里面规定：“诸妇主馈，十日一轮，年至六十者免之。新娶之妇，与假三月，三月之外，即当主馈。”浦江郑义门这个庞大的共食家族，前后绵延240年之久，
文化交流 2020年4期2020-04-20
- 无事看花去
。”这钱镠与夫人吴氏情深意笃，吴氏每年寒食节都要回临安娘家，钱镠想她的时候就会写信给她。这一年春天，吴氏回娘家已有数日，钱镠理政之暇，偶出宫门，看到西湖岸边已是柳绿花红，就给吴氏寄了一封九字笺：“陌上花开，可缓缓归矣。”意思是说，我想你了，你快回来吧;不过，虽然我很想念你，但是路上的花都开了，你来的时候边走边看，可别错过了风景啊。从古至今，人们对于花的喜爱似乎未曾变过。古人爱看花，今人也爱看花。唯一的区别是，现代人看花，更像是凑热闹、走过场：牡丹花开时，去
杂文月刊(选刊版) 2020年12期2020-04-18
- 《温病条辨》学验传承精要*
——中原版《温病条辨》导读精编
，江苏淮阴人士。吴氏少习儒学，19岁时，父患病年余，终至不治，此颇觉愧恨难名，以为父病而不知医，无颜立于天地间。于是“慨然弃举子业，专事方术”，广购医书，发愤学医。越四载，在其23岁时，犹子巧官病温终不治至发黄而死，因其初学，未敢亲试而愧恨。又越三载，在26岁时，“游京师，检校《四库全书》”，因而有机会广泛阅读官府、民间所藏的各种医书，学识大进，并逐步开始为人治病，经常获得奇效。吴氏36岁时，京师温疫大流行，而经其诊治，救活了许多人。吴氏深深感到当时的医生
光明中医 2020年24期2020-03-03
- 基于《温疫论》理论探析新型冠状病毒肺炎的中医认识※
防治方法，囊括了吴氏对传染病防治的丰功伟绩。如今，《温疫论》对目前COVID-19 的防治而言仍具有重要的现实意义。为此，下面就从《温疫论》的理论角度来探析COVID-19的中医认识。1 COVID-19的病因1.1 致病之主导邪气COVID-19属于中医“瘟疫病”范畴，吴氏在《温疫论·自序》中言及“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感”[1]，首次提出了瘟疫是因“异气”所感，而非六淫邪气所犯，其后在《温疫论·杂气论》中进一步说明
中医药通报 2020年2期2020-01-10
- 《医宗金鉴·伤寒论注》中对比方法的举例与浅析
寒学说颇有心得。吴氏临证之余，即着手订正《伤寒论》，后借编撰《医宗金鉴》的机会，又参以大内及各地进献医书，编撰成《医宗金鉴·伤寒论注》（下称《伤寒论注》）。吴氏认为“（《伤寒论》）启万世之法程，诚医门之圣书”[1]5，但又有着“系千载遗书，错误颇多，虽经历代注家编次诠解，然各执己见，位置无常，难以为法”[1]5的缺点，故集方有执、喻嘉言、柯韵伯等名家的注解，按照“首纲领、次具证、次出方、次因误致变、次因逆致坏”[1]5的编排次序重新订正 《伤寒论》，使后学
浙江中医药大学学报 2020年3期2020-01-06
- 非遗进社区 服务暖人心
化遗产点赞！”“吴氏膏药我用过，疗效独特！但我真不知道它还是非物质文化遗产呢，这回可开了眼界，也长了知识！”……日前，盐城市亭湖经济开发区的富康健身广场上人头攒动、气氛热烈，由亭湖区文化馆党支部与富康社区党总支联合举办的“非遗项目进社区，真情服务暖人心”活动正在这里进行。凛冽的寒风挡不住居民们了解传统文化、走近非遗项目的热情。宣传非遗项目的每一个展台前都围满了人，广场上涌动着浓郁的文化气息。优秀共产党员、“中国好人”“全国爱心模范大使”、省级非遗项目吴氏膏
党的生活(江苏) 2019年1期2019-11-23
- 吴氏宗祠传承厚重历史文化的精神家园
区车塘乡车塘村的吴氏宗祠，虽历尽沧桑，却依然生生不息，熠熠生辉，成为吴氏儿女永远向往的地方。车塘村名的由来和吴氏宗祠的建造相传，车瑭村的吴氏祖先——吴椿，于宋理宗绍定三年（1230年）春随父过西安县（今衢江）时，因爱这里“山川秀丽，泉甘土肥”，在离车瑭村正西一公里一个叫卢田的地方踟蹰不前，便择居卢田。到了元代至正年间，第五世祖吴世贤从卢田迁居车塘。吴世贤为何迁居车塘有两种说法：一说是战乱，另一说是吴氏人家在卢田养的鸡从不在家呆，也不知跑到哪儿去，只是经常看
绿色中国·B 2019年1期2019-09-02
- 吴氏宗祠传承厚 历史文化的精神家园
区车塘乡车塘村的吴氏宗祠，虽历尽沧桑，却依然生生不息，熠熠生辉，成为吴氏儿女永远向往的地方。车塘村名的由来和吴氏宗祠的建造相传，车瑭村的吴氏祖先——吴椿，于宋理宗绍定三年（1230年）春随父过西安县（今衢江）时，因爱这里“山川秀丽，泉甘土肥”，在离车瑭村正西一公里一个叫卢田的地方踟蹰不前，便择居卢田。到了元代至正年间，第五世祖吴世贤从卢田迁居车塘。吴世贤为何迁居车塘有两种说法：一说是战乱，另一说是吴氏人家在卢田养的鸡从不在家呆，也不知跑到哪儿去，只是经常看
绿色中国 2019年2期2019-05-25
- 王安石：古代的最佳老公
霸。王安石和老婆吴氏，从不腻腻歪歪，但一心一意地过日子，没事还斗智斗勇，是非常好玩的两口子。两人算得上青梅竹马，吴氏是王安石的远房表妹，王安石的姥爷和吴氏的姥爷是亲兄弟。吴氏既有才又有情趣，她写的小词“待到明年重把酒，携手。那知无雨又无风”，被好友点了32个赞。王安石自己也写诗，夫妻俩很有共同语言。文青吴氏还被学霸婆婆所欣赏，婆媳俩关系相当不错。这对夫妇属于互补型的：王安石是工作狂，对钱没啥概念;吴氏是个理财达人，持家有道。北宋公务员的年薪少得可怜，王安石
幸福·婚姻版 2019年1期2019-04-12
- 王安石：古代的最佳老公
霸。王安石和老婆吴氏，从不腻腻歪歪，但一心一意地过日子，没事还斗智斗勇，是非常好玩的两口子。两人算得上青梅竹马，吴氏是王安石的远房表妹，王安石的姥爷和吴氏的姥爷是亲兄弟。吴氏既有才又有情趣，她写的小词“待到明年重把酒，携手。那知无雨又无风”，被好友点了32个赞。王安石自己也写诗，夫妻俩很有共同语言。文青吴氏还被学霸婆婆所欣赏，婆媳俩关系相当不错。这对夫妇属于互补型的：王安石是工作狂，对钱没啥概念；吴氏是个理财达人，持家有道。北宋公务员的年薪少得可怜，王安石
幸福 2019年1期2019-02-21
- 上海青浦：抗诉2起虚假诉讼案
16年6月期间，吴氏夫妇向丁氏父子高息借款共计人民币23万元。然而，丁氏父子为了谋取非法利益，设计重重“套路”，将20余万元的贷款伪装出100余万元的流水。在吴氏夫妇还清借款后，丁氏父子竟然到法院打起了民事官司。丁氏父子如何让借款人一步步陷进“套路贷”？原来，他们以诉讼保证金、平账等为由，要求吴氏夫妇4次出具超过实际借款金额的借条、收条，之后制造出比实际数额高出数倍的虚假银行流水。丁氏父子还要求借款人以房产作为借款担保，就算吴氏夫妇按期足额还款，他们也能以
方圆 2019年2期2019-01-29
- 新安医家吴楚《吴氏医验录》“寒入血室”证学术特色探析
而沉疴立起。自此吴氏改变往日对医道的偏见，于治举子业之暇，常留意于岐黄之术，以其深厚的理论素养，果断精细的医风，而屡起大症痼疾，成为远近闻名的一代儒医。吴氏著有《医验录》四卷，《宝命真诠》四卷，《前贤医案》一卷，均刊于世。其中《医验录》包括初集和二集两个部分，二集系吴氏自康熙乙丑(1685年)至癸未(1703年)十余年间临证奇验之案中所精选，大多为疑难危重之症。全书编年纪案，案中夹叙夹议，每多独到精辟，吴氏省病问疾，独具慧眼，辨证精准，胆大心细，“寒入血室
中国民族民间医药 2019年13期2019-01-08
- 王安石：古代的最佳老公
霸。王安石和老婆吴氏，从不腻腻歪歪，但一心一意地过日子，没事还斗智斗勇，是非常好玩的两口子。两人算得上青梅竹马，吴氏是王安石的远房表妹，王安石的姥爷和吴氏的姥爷是亲兄弟。吴氏既有才又有情趣，她写的小词“待到明年重把酒，携手。那知无雨又无风”，被好友点了32个赞。王安石自己也写诗，夫妻俩很有共同语言。文青吴氏还被学霸婆婆所欣赏，婆媳俩关系相当不错。这对夫妇属于互补型的：王安石是工作狂，对钱没啥概念；吴氏是个理财达人，持家有道。北宋公务员的年薪少得可怜，王安石
婚育与健康 2018年5期2018-10-24
- 从家族档案到城市记忆的华丽转变
徐国磊扬州“吴氏家族”自吴引孙、吴筠孙起，诗书传家，尤其是“吴氏四杰”（吴白匋、吴征鉴、吴征铠、吴征镒）在近现代中国科学史、人文史上留下了浓墨重彩的历史印迹。“吴氏家族”档案是近年来扬州市档案馆致力于名人档案征集工作的一项重要成果。截至2018年1月，已征集有“吴氏家族”珍贵档案1438件，从“吴道台宅第”的两位主人吴引孙、吴筠孙兄弟开始，涵盖吴家四代人。一、“吴氏家族”档案的建立1.“吴氏家族”档案的征集自2010年起，扬州市档案馆带着对历史的敬畏，带着
档案与建设 2018年5期2018-09-10
- 王安石用善良赢得真爱
初他的邋遢让妻子吴氏比较反感，可贵的是他心地善良、和蔼可亲，没有纳妾，最终还是赢得妻子的真爱。不讲究卫生让妻子很烦恼王安石出生于江西省抚州市临川区，他从小聪明伶俐，特别喜欢读书，能够过目成诵。在王安石的少年时代，父亲王益担任临川军判官期间，他便跟随父亲前往全国各地游览，接触现实生活，体验民间疾苦。在写作的时候，王安石旁征博引，可以下笔成文，作品立论高深莫测。宋仁宗庆历二年，王安石登杨寘榜进士第四名，授淮南节度判官。在考取进士后，王安石成为闻名全国的才子，很
北广人物 2018年22期2018-06-27
- 北宋宰相王安石：用善良赢得真爱
初他的邋遢让妻子吴氏比较反感，可贵的是他心地善良、和蔼可亲，没有纳妾，最终还是赢得妻子的真爱。娶妻吴氏1021年12月18日，王安石出生于江西省抚州市临川区，他从小聪明伶俐，特别喜欢读书，能够过目成诵。在王安石的少年时代，父亲王益担任临川军判官期间，他便跟随父亲前往全国各地游览，接触现实生活，体验民间疾苦。在写作的时候，王安石旁征博引，可以下笔成文，作品立论高深莫测。宋仁宗庆历二年，王安石登杨寘榜进士第四名，授淮南节度判官。在考取进士后，王安石成为闻名全国
现代妇女 2018年4期2018-04-17
- 吴昌硕印中的“墨点”
随处可见，所以，吴氏印风具有浓厚的“墨意、墨趣、墨气”。不仅用得多，且用得用心，已到了出神入化的境地。就说墨点之形状，多彩多姿：似滴似溅似洒，似圆似方似弧，大如团小如珠、动如滚球静如凝露……“石人子室”是吴老最有名的印作之一。就其结字来说，四个字皆有精彩之处，但最突出的还是“子”字。这个墨点十分出彩。印文篆法本是取大篆意境，这一点自是合情合理，没有着意做作的痕迹；也只有这样的“子”与右下的“人”形成掎角之势，印面方能展现出落落大方、稳稳当当、堂堂正正的伟岸
老年教育 2017年7期2017-08-07
- 一部运用民俗学田野作业探究民间智慧的力作
活中来考察，结合吴氏宗族史、石邮傩本身的历史及其傩仪的展示来阐述石邮傩所具有的内涵，从而达到让世人理解石邮傩的目的。该著的特色在于将各种类型的傩放到民众的生活中来讨论。从书中我们可以很明显地感受出作者田野调查的功力，丰富而又深入的田野调查资料成为该著的精彩之处。作者将傩文化的个案分析与综合考察相结合，以当地民众的切身感受对石邮傩进行探讨与研究。作者想要完成的不仅仅是一部民俗学意义上的著作，而是将热情倾注于傩学的发展。希望通过深挖石邮傩内涵，可以帮助了解赣傩
地方文化研究 2017年1期2017-05-30
- 搞好婆媳关系是迈向皇后宝座的第一步
如高宗赵构的皇后吴氏，她经历高、孝、光、宁四朝，在后位(含太后)长达55年，是历史上在后位最长的皇后之一。她当皇后，据说在出生前就由“上天”安排好了。三级跳式的一路升迁《宋史》上说吴氏的父亲吴近曾做过一个奇怪的梦，梦见他看到一个小亭，匾额上书“侍康”二字，亭旁边有一株芍药，“独放一花”，花下还有一头白羊。吴近醒来感觉很是奇怪，百思不得其解。后来，在乙未岁（羊年）生下了“妍丽可爱”的吴氏。吴氏十四岁的时候被选入宫，侍奉当时的康王赵构。吴近这才恍然大悟，认为这
山海经 2017年3期2017-03-24
- 中国南方的建筑奇迹凤岐吴氏大宅一屋成村
方的建筑奇迹凤岐吴氏大宅一屋成村（陈赞铃/摄）大宅的主人曾为庠贡生，是当地名闻遐迩的富贾。其先祖，于万历年间因倭乱，由沿海迁居大山深处，选择背靠高山，登高可望见大海的凤岐村繁衍子孙，并建造了这栋深宅大院。据说凤岐吴氏家族以经营竹木制品发家，之后买田收地租，并经营茶叶，后来生意发展到了上海、江浙一带。凤岐吴氏大宅的建筑造型完整厚实，远看如一座宏伟的大城堡，是我国现存重要古民居之一。2013年3月5日被国务院公布为全国重点文物保护单位。吴氏大宅主体建筑，由三个
福建人 2016年11期2016-12-07
- 关于夫妻共同财产及继承权的案例分析
属于张某、王氏、吴氏的夫妻共同财产。根据《继承法》的规定，张二、张三、张五、张甲、张乙、徐氏、张丙均有权继承上述楼房。在张二、张五、张甲、张乙、徐氏、张丙均表示放弃继承上述楼房后，张三可全部继承上述楼房。夫妻共同财产；代位继承；转继承张某于2005年去世，张某在旧社会时娶了一妻一妾，三人一直共同生活且共同抚养了张某的所有子女长大。其妻王氏于2000年去世，其妾吴氏于2001年去世。王氏为张某生育了张一、张二、张三三个儿子，吴氏为张某生育了儿子张四和女儿张五
小品文选刊 2016年14期2016-11-26
- 吴越黄妃塔藏经有故事
题跋。1965年吴氏将此卷赠幼安，并亲笔题上下款留念。幼安曾请国内佛学专家陈子彝教授考证题跋，但不幸陈氏尚未落墨，1966年“文革“时期此卷被籍没。后陈氏正名昭雪，此卷复还幼安，幼安再请复旦大学王蘧常教授考订此卷。王教授为此举家考证，题咏长诗，刊载于1987年8月9日出版的《新民晚报》，将此经卷的前因后果记入长诗。王蘧常为当代章草第一大书家，诗文尤为珍贵，日本汉学家及书法家对王氏推崇备至。黄妃塔当时在造塔时，藏有经卷八万四千卷，但塔圯出土幸存者仅三卷，余皆
中国收藏 2016年6期2016-05-14
- 唐代文学家吴少微佚文的发现及其价值
“新安”（徽州）吴氏的始祖，在一系列徽州吴氏宗谱中均有记载，毋庸置辩。从以上史书与辞典可知，吴少微是“吴富体”的创造者，是“北京三杰”之一，在唐初文学家中具有重要地位。对《中国文学大辞典》中的“《全唐诗》存其诗六首，《全唐文》存其文六篇”的说法进行查证，《全唐诗》所存吴少微六诗分别是《古意》、《过汉故城》、《长门怨》、《怨歌行》、《和崔侍御日用游开化寺阁》、《哭富嘉谟（并序）》④；《全唐文》所存吴少微六文分别是《冬日洛下登楼宴序》、《为并州长史张仁亶进九鼎
黄山学院学报 2014年6期2014-08-15
- 吴佩孚的丧事
备至，有报刊称：吴氏治丧，为民国以来北平所罕见。吴佩孚去世的次日，故都北平便正式组成“吴上将军治丧处”，成员有一百八十余人，多为社会名流与吴氏生前友好。治丧处由齐燮元任总理，蒋雁行等任协理，并设总务处、文书处、会计处、交际处、庶务处、警防处、宣传处。称奇的是：在直接参与治丧的人士中，有的一生互为政敌，老死不相往来，却在为吴氏治丧的名义下同相与谋了。吴氏一生，充满传奇。他以秀才之身，于国家多难之际，投入沙场军界，渐由士卒跻身将帅，成为影响中国近现代历史进程的
读书文摘 2014年7期2014-07-16
- 吴廷华《仪礼》学研究浅析
章句》十七卷。在吴氏死后，该书和张尔岐《仪礼郑注句读》、王文清《仪礼分节句读》等一起，充当着“学礼者阶梯”的学术角色，对推动和促进礼经学研究的深入，起到了较大的影响。因而，探析吴廷华的《仪礼》学研究状貌，是一件十分有意义的事情。然而到目前为止，学界无人撰文加以系统总结讨论。本文拟从《章句》诠释实例剖析入手，略述吴氏在《仪礼》诠释方面的特色与得失。一、生平及著述概况吴廷华（1682-1755），初名兰芳，字中林，号东壁，浙江仁和（今杭州）人。先世自休宁迁海盐
井冈山大学学报(社会科学版) 2014年1期2014-04-15
- 特效秘方 专业传授
郑州市吴氏脊柱骨病研究所，郑州吴氏中医门诊是河南省科委及市卫生局依法批准成立的专业性科研医疗单位。所长吴振刚医师出生于中医世家，自幼秉承家传。其父（吴润苍）是河南中医界“四大名医”之一，吴振刚医师在继承先的宝贵经验和家藏数代手抄秘方的基础上，勤求古训，博采众方，欲寻医德端正的有志之士学习传承，为更多的患者服务.1、治疗骨折、筋伤、脱臼、骨不连等，内服“自动接骨丹”、外敷接骨神膏。熬制全套技术、一对一传授、学会为止。费用12000元、每市县只限一人。2、治疗
实用中医药杂志 2014年9期2014-04-05
- 吴鞠通治疗内科病学术特点探讨*
《吴鞠通医案》。吴氏创立三焦辨证理论，制定了三焦治疗大法，被后世称为温病四大家之一。吴鞠通不仅精通温病，而且博通诸科，对内科杂病的辨治也颇具特色，融三焦辨证于杂病辨治之中，补前人理论、治法之未备，为中医内科杂病临床开辟了更为广阔的道路，现将其论治内科病学术特色浅析如下。1 痹证吴鞠通在论治痹证方面学术特点鲜明，他一方面继承先贤的观点，一方面又有很多新的发展，尤其在湿热痹的认识上，补前人之未备，更有他独到的认识。吴氏认为，痹有寒、热两类，不能只见寒痹而不顾热
河北中医药学报 2014年2期2014-04-01
- 浅议吴曾祺之“宗经说”
刺讥笑。面对此，吴氏给予坚决否定，称其为“舍康庄而走狭径，厌牢羞而索奇珍，适足以自贬”。为了从根本上纠正不良风气，承前人而来，吴氏亦设《宗经》篇，开篇即言：“学文之道，首先宗经，未有经学不明而擅文章之胜者”，将“宗经”视为习文之首务，积学之根本。吴氏将“宗经”将为积学之“本”，其理由有下：首先，经典乃思想之指导。经典乃出自圣人所删定，承载了宇宙间万物之自然规律与法则，其中义理之精深，言辞之微妙，要远远高出诸子百家，至于其所具有的古色烂然的文辞之美，更是后人
安徽文学·下半月 2013年2期2013-12-12
- 《伤寒指掌》一书的内容与特色※
，无不悉心研求。吴氏对方中行之《条辨》、喻嘉言之《尚论》、柯韵伯之《来苏集》、王晋三之《古方注》，认为都能独出心裁，重开生面；对薛生白、叶天士等将温热之治不混于伤寒，则极为赞同。吴氏于伤寒、温热学说兼收并蓄，因著《伤寒指掌》一书。意在将正伤寒和类伤寒分别辨治，这是吴氏治疗外感病证三十余年的经验结晶，有功于后学。本文从体例、辨证、态度三个方面来解读《伤寒指掌》一书。1 体例方面：立足伤寒 融合温病吴氏认为伤寒为外感热病的总名：“凡感四时六淫之邪而病身热者，今
中国中医药现代远程教育 2013年15期2013-08-15
- 中西药合用治疗面神经炎疗效观察
的：观察西药配合吴氏发泡膏治疗面神经炎的疗效。方法：44例分为两组各22例，两组均予地塞米松、泼尼松、弥可宝等治疗， 治疗组加用吴氏发泡膏外用。结果：总有效率治疗组90.9％、对照组63.6％，两组比较有显著性差异（P＜0.05）。结论：在西医对症治疗基础上配合吴氏发泡膏外用治疗面神经炎效果较好。面神经炎；西药；吴氏发泡膏近两年我们在常规西药治疗的基础上配合我院吴震西老中医创立吴氏发泡膏外用治疗面神经炎，取得较好疗效，现报道如下。1 临床资料共44例，均为
实用中医药杂志 2013年10期2013-04-10
- 吴澄解托、补托二法治疗外损初探
》。对于虚损病，吴氏主张将虚损分为内损、外损两类，并为此创立了外损学说及解托、补托二法。1 外损的含义吴澄认为“外损一证，即六淫中之类虚损者”，外损症状类似虚损但实则由六淫所引起。正因为如此，医者易因辨证错误而用错药，这就是吴氏所说的“外损为言，实因为人”。六淫邪气侵袭人体，其人素有体虚，医者妄用汗、吐、下法，使之正气亏耗，迁延数月，渐致外损。“劳者，劳倦内伤，妄劳心力，谓之劳。虚者，精神不足，气血亏虚，谓之虚。损者，五脏亏损”。这是吴氏对于虚劳内损的认识
中国中医急症 2012年5期2012-11-30
- 吴荣宗:孝德至善 宗族情深
冬梅 姜阳吴氏历史，由来已久,泰伯精神，源远流长。数千年前，一位名为泰伯的前辈为了成全父志，让贤于三弟，和二弟一起离开故土，来到荆蛮之地——一个穷山恶水的地方，他以渊博的知识、仁义之德以及高风亮节，为当地的人换来了超凡智慧。他被吴氏后裔奉为始祖，孔子称其有“至德”。数千年后，多少曾经荣极一时的名字被时间的长河淘去，而泰伯公的光芒却冠绝当代，映照千古。数千年历史进程，吴氏这一脉，开枝散叶，人才俊贤遍及世界各地，他们创办吴氏宗亲会，联络宗亲，追根溯源，寻
杰出人物 2012年4期2012-05-07
- 《医医病书》用药论管窥
之论21篇，兹就吴氏论用药之道分5个方面略呈管见。1 倡导用药用量中病之的医术神奇，精于方药，方以药成[1]，药物是治病的主宰，治病效与不效,与用药关系至密。吴氏临床对此十分重视，就用药分量而言，提出“用药分量，有宜多者，少则不效”“药有宜少用者，万不可多用”。用药分量的大小，直接影响着疗效，用药分量不足或药量太过都不能达到理想的疗效，药量太小，杯水车薪，不能补偏救弊，何病可治？药量太大，药毒伤人，反致弊端，甚至伤人致命。用药量的大小，一是视病情而定，大担
长春中医药大学学报 2012年5期2012-03-31
- 论吴佩孚之百变人生与功过得失
。大多学者认为，吴氏是反动军阀，与同时期的其他军阀并无区别，是人民的敌人，是国家发展、社会进步的障碍。但若依吴氏一生而论，吴氏与其他北洋军阀相比确有其实质性的区别。同时，若从吴氏一生的私生活方面而言，所表现出的也是一种学者或文人的洁身自好，具有中国传统知识分子的道德理念。所以对吴氏之评述，不应再以传统阶级斗争之史观述之，而应做全局统筹分析，将其还置于历史大环境之中，客观而公正地予以评述。北洋军阀；吴佩孚；功过得失；客观公正在风云变幻的百年中国近代史中，北洋
天水师范学院学报 2012年1期2012-02-15
- 力倡西学育人才坚守古文存“道统”
——吴汝纶西学思想与古文观念平论
的存续与创作上。吴氏一反“中体西用”的思想模式，力倡西学，强调西学对国家民族前途命运的重要作用;主张废科举，兴学堂，引西学入学校，改革课堂教学，以此造就救国之才。吴汝纶古文理论及其创作的最大贡献不在于对桐城文派风格、“义法”的“复归”，而在于对古文的执着与坚守;在文道关系上，他主张文道分途，强调“文章不宜谈理”，追求文字的雅洁;在古文创作方面，吴氏引西学入古文，拓展了古文的内容，为桐城古文开辟了一条新的途径。吴氏以古文的辞约指博、清正雅洁来对抗通俗流畅的新
中州学刊 2011年2期2011-08-15
- 浅识吴鞠通在温病急症中运用下法的经验
结合临床实践，对吴氏在温病急症中运用下法的经验，作一初识。1 对应下之证，急下以存阴吴氏究心《内经》，羽翼《伤寒》，在阳明温病运用下法中，其辨证、治法、方药，既取仲景，又有新意。温邪传至中焦后，邪从火化，多致阳明腑实，吴氏列举了阳明温病急症可下之症“阳明温病……脉沉数有力，甚则通体皆厥，不瘛疭，但神昏，不大便七八日以外，小便赤，脉沉伏，或并脉亦厥，胸腹满坚，甚则据按，喜冷饮”。针对应下之症，吴氏在“条辨”中就施下立有3法：一是热结液干则用大承气汤，该方苦辛
中国中医急症 2011年6期2011-02-12
- 《温病条辨》第一方悬解
[1]。笔者认为吴氏学识渊博,临床经验丰富,桂枝汤的运用绝非偶然心血来潮。查考 《温病条辨》中吴氏应用桂枝汤经验可得：“上焦篇”有两条第四、第五条;“补秋燥胜气论”有一条;“中焦篇”寒湿有一条 (第五十一条); “下焦篇”有一条 (第三十三条);杂说 “本论起银翘散论”亦有讨论桂枝汤等。因此,笔者本着对古人行之有效的实践经验应该采取审慎的态度,既不盲从,也不随便否定,力求还原吴氏原意。《温病条辨》一书作为温病学的重要文献,是吴鞠通继承了前人,特别是清代初期
中国民族民间医药 2010年3期2010-02-11
- 望春风（组诗）
水声。长明灯宋母吴氏走了,洗白河洗净了她的一生。洗白河静静的水波,荡涤她的灵魂,一生善待家人,害怕在乡邻面前做错,任何一件小事。她的一生都在洗白河度过,每时每刻如履薄冰。洗白河两岸点亮长明灯,偶尔有几辆运煤的车辆经过,外地司机心里感到堵得慌,行车的速度也变得不再匆忙,他们摁响长笛,打开车灯,从心底里祷告:不灭的光明,照亮宋母吴氏的天堂。车队爬上洗白梁子,车窗外还闪耀出,来自洗白河畔,长明灯若隐若现的光芒。洗白的宋母吴氏洗白的冬天很冷,冷得洗白河凝固了,潜伏
昭通文学 2009年3期2009-12-10
- 长明灯
成忠义宋母吴氏走了洗白河洗静了她的一生洗白河静静的水波荡涤她的灵魂一生善待家人害怕在乡邻面前做错任何一件小事她的一生都在洗白河度过每时每刻如履薄冰洗白河两岸点亮长明灯偶尔有几辆运煤的车辆经过外地司机心里感到堵得慌行车的速度也变得不再匆忙他们摁响长笛,打开车灯从心底里祷告不灭的光明照亮宋母吴氏的天堂车队爬上洗白梁子,车窗外还闪耀出,来自洗白河畔,长明灯若隐若现的光芒。
安徽文学 2009年7期2009-08-11
- 吴清源自传（二十五）
临。然而，迟到的吴氏，却是道路坎坷，来之不易。原来玺宇师傅一行为了声援吴氏，专程来到东京，在吴氏的下榻处住下，即是小住倒也无妨，无奈师傅举行的宗教离不开祈祷，而且是整日不休地祈祷。 由于宿地房东厌恶吵闹，惹动肝火，于是提出了控诉。可怜玺光尊大神与众门徒全被警察拘留。吴氏获悉后惊慌失措，急忙设法前去迎救。这时正是对局前二日的夜晚。嗣后，吴氏等人扛着行李，簇拥着玺光尊大神离开警察署，为觅新居，又去向不明。虽说粗心大意之事万万不该发生，然而全日本的各报新闻记者们
棋艺 2001年21期2001-01-06