玉琮
- 内容回顾 温故知新
名字来自古代文物玉琮。玉琮是下列哪一个古城遗址出土的代表性文物？A. 三星堆遗址 B. 殷墟遗址 C. 良渚遗址2中秋前后，大批桂花竞相盛放，使人不由得想起唐代诗人宋之问“桂子月中落，天香云外飘”的妙句。桂花有很多别名，下列哪个名字和桂花无关？A. 辛夷 B. 木樨 C. 金粟3眼镜猴是一种濒临灭绝的灵长类动物。关于眼镜猴，下列哪种说法是正确的？A. 眼镜猴是地球上唯一完全食肉的灵长类动物B. 眼镜猴的眼睛里没有反光绒毡层，只能在白天活动C. 眼镜猴已经不
科学大众 2023年19期2023-10-25
- 青春岁月，我与星辰相约
一个手掌大的青色玉琮。这不是著名文物，雕刻装饰也不多，但它有方形的外围、圆形的内壁，灯光打在上面，边缘微微透亮。天圆地方，这是古蜀人祭祀的礼器，我清晰地记得在历史书的某页上也印有这样的玉琮。它好像从来都不知道自己曾被摆上祭台，接受过虔诚信徒的膜拜。它宁静地穿越了千年，我在它面前连呼吸也不敢大意。如果说，玉琮带来的是沉淀后的静谧，那更广为人知的青铜立人像则拥有不减当年的气场。立人像位于展厅中央，游客走近只能平视它的长袍下摆。抬头仰视，那持举千年的双臂，仿佛在
中学时代 2022年12期2023-01-21
- 宇宙知识与个人转变：再论良渚文化玉琮
容提要：良渚文化玉琮独特的造型蕴含了萨满式的宇宙知识，它是一种仪式中的“通道”，承载着一段通往不同界域的转变之旅。玉琮上面雕刻的兽面等主体纹饰是良渚人在玉器上反复刻画的人、兽、鸟的结合与转化，这种转变状态恰如蝉之蜕变，被以弦纹的形式标识出来。时至今日，学界对良渚文化玉琮（以下简称“良渚玉琮”）的研究可谓汗牛充栋，并多集中于对其意义和功能的阐释。实际上，在仔细回顾这些研究时，会发现其中包含了诸如文献（包括神话故事）依靠、民族志参考、跨文化比较研究、考古情境探
东南文化 2022年5期2022-11-16
- 两宋“三代同风”青铜琮式瓶的设计
两宋仿先秦时期“玉琮”其造型据考察应是以仿制商周时期玉琮造型为主，而不是新石器时代良渚文化的“玉琮”，两宋时期“琮式瓶”多青瓷、青铜材质，无论是以何种造型所制都保留了其基本的造型结构，下面我们来分析下两宋时期对于“玉琮”造型以及装饰是如何保留与再设计的。1 造型内圆外方，天地之象宋人先辈是如何将本来是具有祭祀和宗教功能的“玉琮”演变成既有宋代文雅气息又保留了“三代时期”的独特韵味呢，以宋代仿琮器中最有名的“琮式瓶”亦或称为“琮形瓶”来说，材质上多是青铜和青
江苏陶瓷 2022年3期2022-10-31
- 西吉博物馆馆藏凤鸟纹玉琮探析
尸”的记载，说明玉琮、璧、斧等均属于祭祀礼器。中国古代典籍《尚书·虞书尧典》最早提出宇宙观念，是天圆地方的理论和实践。玉琮这种关乎社稷的祭祀礼器大概也是按此观念制作的。最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化遗址，距今约5 100年。作为古人祭祀神祇的礼器，至新石器时代中晚期，玉琮在浙江一带的良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化遗址中大量出现，尤以良渚文化遗址出土的最为典型，出土和传世量最多。凤鸟纹玉琮 西吉博物馆藏二、凤鸟纹玉琮发掘过程西吉博物馆馆藏新石器
收藏与投资 2022年7期2022-08-02
- 良渚玉琮
道，“我最近仿的玉琮，快以假乱真了。”老方关起门来，拉上厚厚的窗帘，打开一个木箱子，里面装着他的传家宝：玉琮。他小心翼翼地将它捧了出来。听说是老方的祖代传下来的。老方抚摸着这个鸡骨白的玉琮，轻声地问道：“你看像不像？”“像，有点像了。”老孙点了点头。“老方，这个值多少钱？”“至少五十万吧。”老方伸出粗糙不堪的手比画了下。老方每天笑不拢嘴，做梦都想着卖个好价钱，以后为儿子买房。那天，老方打开工具箱，计划仿做一个三节的玉琮。刚打开钻孔机，人就往后倒去。他的高血
上海故事 2022年3期2022-05-26
- 日韩文提要
ンクの墓から出た玉琮、璧は寺墩遺跡を代表する太湖北部良渚文化貴族大墓から出た型式と同じで、年代は良渚文化中晩期に相当する。江淮東地区の良渚文化の社会組織構造、葬儀儀礼、精神信仰、および良渚文化の中心部との相互作用などの問題を研究する上で、蒋庄遺迹良渚文化の高ランク墓の発見は重要な価値がある。キーワード：興化 蒋荘遺跡 新石器時代 良渚文化 墓葬 玉琮 玉璧4.宇宙知識と個人転身：良渚文化玉琮を再考する（李黙然）要旨：良渚文化玉琮独特の造形はシャーマン式の宇
东南文化 2022年5期2022-04-06
- 浅析青瓷作品《玉琮》的创作与评析
。一、青瓷作品《玉琮》的创作来源“玉琮”内圆外方，其与玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥、合称为“六器”，眼前这件青瓷作品《玉琮》的创作来源就来自于金沙出土的良渚玉琮。公元2001年2月8日，成都市青羊区苏坡乡金沙村考古发掘出了“金沙遗址”，其中就出土了一件良渚文化的神圣器物——玉琮！这件玉琮的材质为青玉，高22.2厘米，分十节；上端宽6.9厘米，下端宽6.3厘米，孔径5.2厘米，射径6.25厘米～6.8厘米。玉琮上的主体纹饰为横双节纹，在上部射口正对直槽部位刻
陶瓷科学与艺术 2021年7期2021-12-30
- 乾隆御题三节玉琮
此玉琮（cóng）分为三节，每节雕琢有人面纹，人眼刻有双重眼圈，嘴部刻有长方形的螺旋纹，头上有冠帽装饰。该玉琮原为清宫旧藏，内壁刻有乾隆四十三年（1778）所写的一首御制诗《咏汉玉辋头》：“所贵玉者以其英，章台白光照连城。辋头曰汉古于汉，入土出土沧桑更。鼌采全隐外发色，葆光祗穆内蕴精。是谓去情得神独，昔之论画贻佳评。”乾隆不仅命人在内孔上刻琢诗文，还制作了铜胎珐琅胆放在玉琮内孔，将其改制为香炉使用，且珐琅胆上装饰有同一首御制诗。/文化视点/玉琮玉琮是一种内
大学·课外阅读 2021年4期2021-09-24
- 玉琮王：良渚文化玉琮之首
的重要标志物——玉琮，在商周礼制中作为一种主要的玉制礼器被继承了下来。而在商周青铜器上常常出现的饕餮纹，也被考古学界认为是源自良渚玉器上的神人兽面纹。从良渚文明到商周文明，已隔1 000余年，而文化符号却一脉相承。1986年，考古专家们开始发掘良渚遗址的反山墓地，出土了许多保存良好的玉器。其中墓葬等级最高的12号墓中出土了一件玉琮，它重约6.5千克，外方内圆，为良渚文化玉琮之首，得名“玉琮王”。玉琮王的琮体四面直槽内上下各雕刻一完整的神人兽面像，神人兽面像
科学之友 2021年9期2021-09-05
- 玉琮迷踪
故事。在第四册《玉琮迷踪》中，岳小萌、小山和小海三人组跟随龙三子嘲风，前往数千年前的良渚古国，在这个神秘古国的王城中，寻找一件堪称良渚文化代表的国宝——良渚玉琮王。岳小萌爸爸推开书房的门，对岳小萌三人说：“进去吧，不过千万别乱碰东西啊，这里的好几件文物都有几千年的历史了，万一碰坏了，损失可就大了。”听岳小萌爸爸这么一说，原本激动得手舞足蹈的小山、小海顿时老实了。他们俩蹑手蹑脚，连大气儿都不敢喘，生怕自己一个不小心，会弄坏价值不菲的宝贝文物。岳小萌被小山、小
广东第二课堂·小学 2021年4期2021-05-08
- 基于设计符号学的玉琮文化创意产品设计
心悦摘要：文章以玉琮为研究对象，总结玉琮文化创意产品设计现存问题。将玉琮的形制特征、文化内涵结合设计符号学理论展开研究，从设计符号学的四个维度进行设计解读，明确产品定位，提取设计符号并解构重组，结合现代产品特征，优化用户对文化创意产品的文化感知，最终完成设计方案。通过本文的研究，以期为玉琮文化创意产品设计提供一定的参考。关键词：设计符号学;玉琮;文化创意产品;设计中图分类号：TB472 文献标识码：A文章编码：1672-7053（2021）03-0057-
工业设计 2021年3期2021-04-09
- 5000年前如何给玉器钻孔
石器时代良渚文化玉琮出土地：浙江省杭州市良渚古城遗址现藏地：浙江省博物馆年龄：约5000岁高度：8.9厘米在距今5300年到距今4300年，那时的中国还处于新石器时期，夏商周等王朝还没有建立;位于长江下游太湖地区的良渚人，率先创建了具有王国性质的文明。良渚水草丰茂，生活在这里的人们过着以农业为主，以采集、狩猎与饲养家畜为辅的定居生活。他们创建了我们至今仍在使用的农业体系——采集河道中的淤泥作为肥料，开垦大量农田，推广石犁，开凿水井，种植水稻、蚕豆、甜瓜等作
奇妙博物馆 2021年12期2021-01-15
- 物尽其用说玉琮
最初是一件早期的玉琮，流传至春秋时期被改制为一龙形玉饰，再传至西汉时期被安置于一铜杵之上作为铜杵的装饰，后随着钵杵一起作为陪葬品送入海昏侯墓中。旧玉改制在古代玉器流传过程中是较为常见的现象，由于生产力的限制或是交通的隔绝，导致古人对于玉料获取不易。因此出于对玉料的珍惜及对古玉的珍视，古代玉工往往会对早期遗留的玉器（一般是残损玉器）进行改制加工使之成为当时人们使用的新玉器。这當中古人对前朝遗留的玉琮所进行的二次加工，其方式之多、用途之广，很是符合“物尽其用”
东方收藏 2020年11期2020-12-06
- 论玉（石）琮为昆仑之象征
摘要：良渚文化玉琮外方内圆、有四角、上大下小、下端有人为凹缺等特性，完全同于《山海经》等文献中对昆仑山（丘、墟）的描述，因此玉琮是昆仑的象征，二者的类同实际上又都是以神龟的亞形造型来构型的结果。玉琮起源于环镯与昆仑意象的结合，它的功能是帮助墓主人灵魂升天。关键词：玉琮;昆仑;龟;良渚文化琮是指古代中国一种外方内圆、中有圆形穿孔的玉石器，它发端于良渚文化，影响及于同时期的大半个中国及其后的夏商周，秦汉及其后则基本消失，偶见的也只是仿古之作。玉琮是良渚文化重要
荆楚学刊 2020年2期2020-08-11
- 浅析《玉琮壶》造型构建中的历史风貌
黄旭峰《玉琮壶》黄旭峰一国有一国之历史，一国有一国之文化，一国有一国之艺术。从根本上说，历史、文化与艺术三者之间是存在密切关系的，甚至是相互影响、相互渗透的。以中国为例，每一时期的艺术品都浓缩着历史特征、人文精神及审美价值等，是具有艺术美感的活的“文献”。紫砂壶艺术代表的是中国制陶工艺的极高水平与人们对茶道文化的重视，它所凝结和串联的是中国陶制茶壶的发展脉络，具有更加深厚凝重的历史气息，无论是造型充满自然色彩或是朴素雅致亦或是高贵奢华的紫砂壶作品，其本质上
陶瓷科学与艺术 2020年6期2020-08-04
- 从崇古到考古（一）
璜（图4），以及玉琮改制的神面（图5）。妇好玉凤的存在，说明有些艺术创作可以跨越时空的距离，文化与文明的界线，成为永恒的不朽。妇好玉凤之所以未被改制，也正是这个原因。图1图2图3图4图5成都金沙遗址，出土了一件良渚玉琮，金沙遗址时间上距离良渚消亡已有千年之久，空间上距离上千千米。玉琮在金沙遗址时期也是重要礼器，但是金沙的玉琮与良渚玉琮已经有了巨大的差异，所以该玉琮在金沙时代被改制，器壁变薄，射口加刻了图案。由此看来，因为形似的原因，金沙时期的人们知道这是什
农村青少年科学探究 2020年4期2020-06-24
- 玉魄国魂
——良渚博物院之旅
是多么懂得美啊！玉琮，这使我幻想过无数次的玉琮，今天真的出现在我眼前了。我与它，仅仅隔着一层玻璃。它在里面，象牙一样白的身体发出月晕一般温柔的光泽，以一种高贵的气质，无视着周围惊异于它的美丽的、来来往往的草民们。我无比眼红那些能够亲手触摸它的文物专家。此刻，我透过凉凉的玻璃谛听玉琮的呢喃，彼时，他们却有如此特权，可以抚摸它秀美的躯体。雕刻玉琮的人已然无从考证姓名，不过，他一定是天地之灵最忠实的信徒，并知道自然界中最美的点滴。玉琮的纹路是涓涓的河流，正冲刷着
作文新天地 2020年13期2020-06-16
- 华西系玉琮功能新蠡测
何驽对于玉琮，考古界学者多有研究，著述颇丰。 邓淑苹先生将学界称为“良渚玉琮”的玉琮称为“典型东区玉琮”，将“齐家玉琮”称为“典型西区玉琮”，并指出了两系玉琮的不同特征。 典型东区玉琮，四面中央有直槽，以四个边角为轴，向左右对称铺展一节一节的人神兽面纹， 基本上为小眼和大眼两种。（图1-1） 典型西区玉琮， 外壁基本平直素光，无直槽，不分节，普遍比典型东区玉琮厚重。 （图1-2）由于典型西区玉琮主要流行于黄河中上游地区，因此邓淑苹先生将典型西区玉琮归入华西
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2020年4期2020-06-11
- 魅力杭州之“千古都开挂”
能看到外方内圆的玉琮：玉琮路灯、玉琮建筑物……所以这玉琮到底有什么用呢？不知道它和中国“天圆地方”的观念有没有关系……至于玉琮的用途嘛，有人认为它是护佑逝者的法器，也有人认为它象征着定居或兼并。古玉器研究专家邓淑苹甚至称其为“良渚文化中的图腾柱”，并进一步推断人们在使用玉琮时，把它“套于圆形木柱的上端，作为神祇或祖先的象征”。◎良渚博物院的玉琮原来是这样！怪不得乾隆皇帝很喜欢良渚玉琮，还在上面题字。毕竟玉琮在古代是一种权力和地位的象征嘛！良渚文化遗址申遗成
艺术启蒙 2020年5期2020-06-09
- 玉魄国魂
是多么懂得美啊！玉琮，这使我幻想过无数次的玉琮，今天真的出现在我眼前了。我与它，仅仅隔着一层玻璃。它在里面，象牙一样白的身体发出月晕一般温柔的光泽，以一种高贵的气质，无视着周围惊异于它的美丽的、来来往往的草民们。我无比眼红那些能够亲手触摸它的文物专家。此刻，我透过凉凉的玻璃谛听玉琮的呢喃，彼时，他们却有如此特权，可以抚摸它秀美的躯体。雕刻玉琮的人已然无从考证姓名，不过，他一定是天地之灵最忠实的信徒，并知道自然界中最美的点滴。玉琮的纹路是涓涓的河流，正冲刷着
作文新天地(高中版) 2020年5期2020-06-08
- 我的博物馆之旅（二）
是多么懂得美啊！玉琮，这使我幻想过无数次的玉琮，今天真的出现在我眼前了。我与它，仅仅隔着一层玻璃。它在里面，象牙一样白的身体发出月晕一般温柔的光泽，以一种高贵的气质，无视着周围惊异于它的美丽的、来来往往的草民们。我无比眼红那些能够亲手触摸它的文物专家。此刻，我透过凉凉的玻璃谛听玉琮的呢喃，彼时，他们却有如此特权，可以抚摸它秀美的躯体。雕刻玉琮的人已然无从考证姓名，不过，他一定是天地之灵最忠实的信徒，并知道自然界中最美的点滴。玉琮的纹路是涓涓的河流，正冲刷着
作文新天地(高中版) 2020年5期2020-06-08
- 甘肃齐家文化玉琮：见证四千年前的玉石之路
加神秘的齐家文化玉琮。盗墓贼发现东周贵族墓地陕西省渭南市澄城县王庄镇刘家洼村西北，人们发现了一处古代墓葬。这里南距县城20余公里，北距黄龙山约10公里，洛河的二级支流鲁家河，由北向南从遗址中部穿过。早年，人们在进行第二次全国文物普查时，在这里就发现了春秋时期的铜戈、陶罐等 。不过，当时并没有引起考古界的重视。2016年年底，这个遗址内的墓葬被盗。据资料显示，这次盗墓的规模应该很大，当时追缴文物400余件（组），包括鼎、簋、壶等青铜重器。这些追回来的器物也透
黄河黄土黄种人·水与中国 2020年3期2020-04-10
- 紫砂壶“玉琮”创作谈
。本文以紫砂壶“玉琮”为例，浅谈其造型设计和文化意境。关键词 紫砂壶;玉琮;造型设计;文化意境紫砂壶兴于明、盛于清，最早由金沙寺僧人自做自用，后经供春创新才流传于世，至今以供春命名的“供春壶”一直是永恒的经典，被历代紫砂艺人传承并创新。提起“供春壶”都会想起供春的名字，像是一种文化烙印，不曾磨灭于历史长河中。紫砂壶作为一种文化的载体，是由宜兴丁蜀黄龙山孕育的紫砂土制作而成，更是紫砂匠人们几十代人努力和拼搏的结晶。用宜兴紫砂土制作的紫砂壶具有双气孔结构，
江苏陶瓷 2020年1期2020-03-20
- 玉琮中神人兽面纹的意义
摘要：良渚的所有玉琮均刻以繁简不同的神人兽面纹饰，在良渚文化的研究中，玉琮与神人兽面纹是两个密不可分的元素，本文将从玉琮功能探究神人兽面纹图像意义。关键词：玉琮;神人兽面纹;良渚文化一、玉琮“琮”之名始见于《周礼》《仪礼》，其作用大致可归纳为三类：礼地《周礼·春官·大宗伯》：以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。朝聘《周礼·考工记·玉人》：“璧琮九寸，诸侯以享天子。”“大琮十有二寸，射四寸
艺术大观 2019年15期2019-09-28
- 跟金沙人学制玉器
势不凡的商周四节玉琮，无论是从重量、体型、大小还是制作的精细程度来看，它都是目前我们能够见到的商周玉琮中的精品。今天就让我们了解一下，金沙人是怎样制作出这样一件完美的玉琮的吧。商周四节玉琮金沙玉器的切割有以下几种方法：1.线切割：使用绳索（或是细软的马尾）带动沙砾与水，将玉料切开。切割面会凹凸不平。2.片切割：以竹、木、石或青铜片状工具切割玉料。切割面会平直且粗细均匀。3.砣切割：小件玉料的切割会使用到砣具，砣具也叫“砂碾”“轮锯”，这样的切割面会呈现中间
奇妙博物馆 2019年11期2019-09-10
- 梦寻千年
地转动竹节， 在玉琮上打磨钻孔。不知过了多少年，玉琮终于被打通。而此时的我，已快成年。阿爸看着我的作品，满意地捋须颔首，转而对着我道：“吾老矣，无力琢，而后，汝继矣。”这是目前为止，这个村落里最大的玉琮。现在，就只剩下最后一项工程——雕刻。我要将我们的神灵刻在上面，这是最困难的一个步骤，容不得有半点闪失，否则就会前功尽弃。接下来的几个月里，父亲帮着我四处搜集资料，画草图，定好样稿，几个月后，他就离开了人世，我含泪延续着这重大的嘱托，在父亲的麻编工具袋里找到
世界家苑 2019年6期2019-08-07
- 百年沉浮吴大澂珍藏玉琮之冠现身
它是已知意斋珍藏玉琮之冠，是吴大激敬献内廷的御贡之物，亦见证了其最后一段政治生涯。而如此大料精工之作，再加上独特的制作工艺与精美神秘的纹饰，定会成为嗜古玉者追寻的对象。近年来，吴大澂、吴湖帆祖孙的收藏成为大家关注的热点。吴大潋（1835年至1902年），原名大淳，后避同治帝讳改今名，字清卿，号恒轩、白云山樵、意斋等。江苏吴县（今苏州）人。同治七年（1868年）进士，散馆授编修。历官陕甘学政、河南河北道、太仆寺卿、太常寺卿、广东巡抚、河东河道总督、湖南巡抚等
中国收藏 2019年7期2019-07-12
- 偶得良渚文化玉琮
然有两件良渚文化玉琮。对于良渚文化的了解还是在1996年去上海出差，在上海博物馆首次看到了良渚文化玉器，被它那精美的雕刻、神秘的纹饰所震撼。4200年前的新石器时代人们如何能有如此精湛的雕刻技艺，至今依然是个谜。1936年良渚文化遗址发现于浙江余杭县，实际上是余杭县的良渚、瓶窑、安溪三镇之间许多遗址的总称。1959年依照考古惯例按发现地点良渚命名，称为良渚文化。良渚文化约距今5300年至4200年前，属于新石器时代，该文化遗址最大特色是所出土的玉器，包含有
收藏界 2019年1期2019-04-02
- 玉琮礼千年，风韵留壶间
——紫砂壶“玉琮”之创作漫谈
能力。紫砂壶 “玉琮”（见图1）就是一件从传统玉文化中汲取灵感，进而展开设计构思的作品。图1 玉琮壶在创作任何一把玉文化紫砂壶之前， 我们都必须先学习和掌握相关知识，从中提炼素材，并加深自我理解， 进而将玉文化固有的以及个人领悟的内容融入到作品中， 如此才能创作出一把真正意义上的玉文化壶。中国玉文化有着近8 000 年的历史， 可以说，玉文化是中华文明的坚强基石， 也是中国人文化信仰的核心内容。 发源于北方黄河流域的“红山文明”，以及发源于南方长江流域的“
江苏陶瓷 2019年6期2019-03-12
- 论述紫砂“锦带壶”的文化内涵
代重要礼器之一的玉琮，以玉琮的造型为灵感，将之装饰在四方形制的壶身上。玉琮的圆润和方器的周正相互补充，共同作用，使得整壶大气、典雅。紫砂壶造型是将方器、花器和筋纹器的制作手法都融合在一起，巧妙的利用点、线、面的自由组合和丰富变化融合在一起，达到了整体上的协调统一。壶身是采用了四方切角抽线的技艺制作，保留了方器的周正轮廓，又将笔直的线条进行各种变化，融入“圆”的元素，达到刚柔并济的效果。四方抽角是一种复杂的制作工艺，设计原理类似于紫砂筋纹器的原理，壶身块面扩
陶瓷科学与艺术 2019年12期2019-02-15
- 简述玉琮的发展变化及战国玉器改造
——以鹰座玉琮为例
210000）玉琮诞生于新石器时代，在先秦时期仍有传承和发展，到汉代玉琮少有新作，而到宋代出现了仿古的琮形器。一、简述玉琮的发展脉络经过考古发掘，玉琮始现于新石器时代良渚文化的墓葬中，良渚文化玉琮可归纳为三种样式：一是四个角上均凸起一块刻有纹饰的长方形块的圆筒形玉琮；二是上大下小的方柱体玉琮，这类玉琮又根据器形大小分为长高型、矮宽形型，细小型三种；三是上下大小一致，等距离饰有四足兽面纹的手镯形玉琮。当然良渚文化中的玉琮并不能与新石器时代的玉琮一概而论，不
戏剧之家 2018年16期2018-11-15
- 商代妇好墓出土玉琮与玉琮形器研究
一，其中所出土的玉琮与玉琮形器对于探究商代玉器的特点有着重要意义与价值。在商代前期，几乎不见商代玉琮的踪影，反而在商代后期出土居多，其形状大多数为外方内圆，表面绘有简单的图案，外形与宽短形琮较为相似，例如弦纹玉琮，外圆内方中空。基于此，本文首先分析了商代妇好墓出土的玉器特点，继而探究了妇好墓出土的玉琮与玉琮形器的性质特征、制作年代、使用功能等。一、商代妇好墓出土的玉器特点分析（一）神秘化特征商代妇好墓所出土的玉器种类多、质量好、工艺高超，在中国玉器史中格外
大众文艺 2018年20期2018-07-12
- 良渚“玉琮王”
博物馆、被誉为“玉琮王”的良渚玉器，成为大众瞩目的焦点。在这件史前文明“重器”身上，有着太多的秘密。例如，它为何被人们称作“玉琮王”？它到底有着怎样不凡的身世？在极度简陋的条件下，它是如何被先人制作出来的，又有怎样的用途？这一切还要从1986年的那个夏天说起。“玉琮王”现世1986年6月的一天，浙江省文物考古工作人员正在杭州良渚地区进行考古发掘。就在紧邻良渚遗址中心区莫角山西北一个名为“反山”的地方，考古工作者有了重大发现——多座距今4000多年的良渚文化
科学24小时 2018年5期2018-05-29
- 从制瓷工艺角度浅谈青瓷玉琮瓶
者的角度，对青瓷玉琮瓶的来源、演变过程、文化背景、历史发展规律、制作工艺等几方面，对青瓷玉琮瓶做一点探究。1 青瓷玉琮瓶的出现和发展中国是礼仪之邦，祭祀仪式作为统治者驯服被统治者的一种方式方法，更是至关重要。祭祀就需要祭品，中国是道教的发源地，受道教天圆地方思想的影响，“琮”这种内圆外方的玉质筒状的神秘之物就孕育而生。在中国历史文化里，玉琮作为重要的礼器之一，有显著的特色，在世界上称之为独一无二。谈到“琮”，我们往往会想到良渚文化中的“玉琮”，现我们所说的
江苏陶瓷 2018年6期2018-02-19
- 从数字分析看史前玉琮文化
对比，揭示了史前玉琮文化的根源意义，化繁为简，对商周时期玉琮延伸文化的研究有一定的借鉴作用。【关键词】史前文化 玉琮 古玉研究文献在我国玉器文化研究中，玉琮的出现和演变，是一个重要的课题。从目前出土玉琮的研究来看，玉琮在新石器中晚期基本就已经出现了。现有北大文博学院教学文献《中国古玉研究文献指南》一书，我们可以明显看到史前文化考古中玉琮出现的规律和数量，该文献刊登的史前玉器简报如下：北京市发掘简报1篇，无玉琮出现。天津市发掘简报1篇，无玉琮出现。河北省发掘
文物鉴定与鉴赏 2017年9期2017-09-22
- 良渚文化玉琮之神人兽面纹饰的演变特征研究
王旭玮良渚文化玉琮之神人兽面纹饰的演变特征研究王旭玮（广东轻工职业技术学院, 广州 510300）良渚文化是长江中下游地区一支新石器时代晚期文化，在良渚文化发掘的器物中，尤以玉器最具特点，其中玉琮更是良渚文化的代表，良渚的所有玉琮均刻以繁简不同的神人兽面纹饰，可以说，玉琮完整表现了神人兽面纹的发展过程。在良渚文化的研究中，玉琮与神人兽面纹是两个密不可分的元素。良渚文化；玉琮；神人兽面纹以浙江余杭良渚村为中心的“良渚文化”距今已有5300—4300年，良渚文
艺术与设计·理论 2017年3期2017-03-28
- 中国古代玉器赏析⑨
的第一块基石——玉琮玉琮，方体圆射，中有孔。它是与玉璧相配用于祭地之礼器。《周礼》上说，“以黄琮礼地。”道出了琮的基本功用。历史上，人们多不识琮为何用。有的说是车轴上的釭头，有的认为是烟筒，有的认为象征女阴，也有认为象征男根，有的认为是法器。根据出土资料，学者们认定琮兼具“天圆”和“地方”两个特征，象征天地的贯穿，应是祭祀所用。考古发掘证明，玉琮是在良渚文化时期突然大规模出现的，此后影响到各个文化类型。红山文化地区只发现小型的璧，或圆片圆孔，或方片圆孔，体
齐鲁周刊 2017年3期2017-02-18
- 良渚
——神权主导的复合型古国
作以神权为主导，玉琮是神权的物化，拥有玉琮即被赋予了神权。玉琮的分割表明其授受关系，体现了神权的授受。各聚落所属层级与玉琮的拥有方式紧密相关，并据此区分为四个层级。良渚文化玉琮、玉钺的使用方式体现了权力结构的变化，大致上前期用玉有比较明确的规范，后期用玉规范松驰，揭示出良渚古国前期的政治结构高度集中，“良渚”聚落对各层级聚落保持强大的控制力；后期的政治结构趋于松散，呈现多雄并立的政治局面，良渚古国遂分化为多个古国。良渚 神权 古国 玉琮 聚落层级 玉钺国家
东南文化 2017年1期2017-02-18
- 『東南文化』2017年第1号主な論文の要旨
営が行っている。玉琮は神権の物質化したもので、玉琮を持つものは神権を持つことに等しいと思わせる。玉琮の分割は玉琮の授与関係を示し、神権の授与を示す。各集落が所属するランクは玉琮の持ち方と密接な関係をもっている。それによって、良渚文化は四つのランクに分けられる。良渚文化において、玉琮と玉鉞の使い方は権力構造の変化を示すが、前期には玉器の使い方ついて明確な規制があるが、後期になると玉器の規制が緩やかになっている。それは良渚文化古国前期において政治組織は中央に集
东南文化 2017年1期2017-01-28
- 良渚文化玉琮纹饰刍议
000）良渚文化玉琮纹饰刍议刘廷阳（长沙市铁路一中，湖南 长沙 410000）本文对玉琮纹饰进行简单的梳理和分类，从玉琮纹饰中探究良渚文化的宗教信仰，认为良渚文化的宗教是将自然崇拜和祖先崇拜相结合具有双重色彩的更高层次的宗教信仰。随着生产力发展，良渚文化的宗教色彩逐渐弱化，人类社会向文明时代迈进。良渚文化；玉琮；纹饰；宗教一、玉琮纹饰据陈洪波和杨媛的观点，按照玉琮纹饰的构图特征，可分五类。（一）神人神兽附饰神鸟纹如福泉山镯形琮：该琮分为上下两节，上节以平行
中国民族博览 2017年2期2017-01-24
- 中华文明的第一块基石
到30厘米以上，玉琮的高度20厘米以上者多见，有的高达50厘米，这些尺寸都达到了当时生产工具所能加工的极限。第三，琢制工艺精湛，器物造型与纹饰非常统一，好像执行共同的工艺标准。10多节的玉琮，每节造型分毫不差。玉器的神面纹、兽面纹每种类型形象一致，技法相同。抛光工艺很精，有的玉器呈现出完美的玻璃光泽。纹饰雕琢繁复致密，婉转灵动，优美动人，工艺水准上达到当时的极致，对后世影响很大。第四，良渚玉器在器形上有很多的创新，觿、带钩、冠饰、仪仗用钺等都在后世得到很大
齐鲁周刊 2016年44期2016-12-26
- 红山文化玉猪龙与良渚文化玉琮的比较研究
猪龙和良渚文化的玉琮无论是在功能上还在形制上都有相似之处，所以也引发诸多学者对这方面的研究。关键词：红山文化；玉猪龙；良渚文化；玉琮；比较研究中图分类号：K871 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）07-0008-03玉是中华文明特有的文化产物，它以其独特的艺术形式和浓厚的民族气息被世界各国当作东方华夏民族特有的文化组成部分而在国外赢得了“东方艺术”的美称。华夏民族自古以来就对玉有着十分特别的情感，经常将许多传统美德赋予在玉石身上，把
赤峰学院学报·哲学社会科学版 2016年7期2016-05-14
- 良渚玉琮的“神人兽面”纹饰与真伪鉴定
的玉器。关键词：玉琮；“神人兽面”；良渚文化；鉴定良渚文化以其玉最为著名，良渚玉器体大沉稳，对称均衡，其线条流畅，无论是雕刻还是切割工艺都是极为精湛的。要区别良渚玉器与其他玉器的关键则在于“神人兽面”纹饰，此纹饰频繁且只出现在良渚玉器之上，体现着良渚独特的文化内涵，也正因如此，才使得良渚玉器在市面上声名鹊起，导致赝品频出，有些仿品甚至可以达到以假乱真的程度。为更准确地鉴定良渚时期的玉器，我们不仅需要了解那个时代的玉器特征，认准时代的痕迹，还需要进一步对“神
艺术科技 2016年8期2016-05-14
- 古代的玉器
心情不错。神兽面玉琮（新石器时代）这件玉器叫作琮，古人用它来祭拜大地。古人认为地是方的，所以琮的外围呈方形。仔细看玉琮的上下两节，上节的神面纹和下节的兽面纹有什么不同之处？龙纹玦（新石器时代）这是最古老的龙。它无足无爪，无角无鳞，头大唇厚，身躯浑圆，屈曲灵动。头尾不相连，有缺口，这样的玉器叫作“玦”。青黄玉蝉（新石器时代）夏天来了，你听到蝉在树上叫“知——了——”吗？古代人把用玉雕琢成的蝉放在死去的亲人口中，祈求重生。去大自然寻找蝉和蝉蜕的身影吧，观察蝉的
幼儿智力世界 2016年7期2016-05-14
- 常州出土良渚文化玉器赏析
放置于头前脚后；玉琮33件，一件镯式玉琮置于头部右上方，一件方柱体玉琮置于头部正前方，四件方柱体玉琮置于脚后，其余都围绕入骨架四周。寺墩遗址以制作高超的玉器闻名，寺墩出土的玉器大多是透闪石，其次是阳起石，都是软玉。寺墩先民已经掌握了琢玉的制玉技术，依靠一种坚硬的矿石细砂和水作为介质，琢磨玉料使之成形，坚硬的矿石细砂称为解玉砂。寺墩遗址也出现了类似水作凳的简单琢玉机，在当时已经有圆片形的轮锯，古时称沙碾，现在称圆铊，可能主要是含石英粒的类似砺石一类的平圆盘。
文物天地 2015年11期2016-03-09
- 琮式瓶形式的历史发展与变化
产生的重要影响。玉琮；琮式瓶；八卦瓶一、“玉琮”与“琮式瓶”（一）“玉琮”作为祭祀礼器与权力地位的象征玉琮作为新石器时期的礼器。《白虎通·文质篇》曰：“圆中牙身玄外曰琮。”［1］中国古代有玉璧祭天，玉琮祭地的礼制，《周礼》记载：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”［2］经考证，玉琮距今4000至5000年，似是印证“璧圆象天，琮方象地”等道理。至今还没有统一的定论。从历史考证来讲，玉
中国民族博览 2016年6期2016-02-04
- 红山文化玉猪龙与良渚文化玉琮的比较研究
玉猪龙与良渚文化玉琮的比较研究●齐宝宝，王欣玉是中华文明特有的文化产物，它以其独特的艺术形式和浓厚的民族气息被世界各国当作东方华夏民族特有的文化组成部分而在国外赢得了“东方艺术”的美称。华夏民族自古以来就对玉有着十分特别的情感，经常将许多传统美德赋予在玉石身上，把玉石当作传递中国精神文化的载体。虽然玉石在质地上有优劣之分，在材料上也有着很大的出处，但是这却不影响人们对它的珍爱和推崇。早在史前时代，中国就已经形成了较为成熟的玉器文化，尤其是以东方沿海一线为核
红山文化(契丹辽文化学刊) 2016年2期2016-02-01
- 古代玉琮的鉴定（下）
陈选民【编者按】玉琮是一种内圆外方的筒形玉器，为我国古代重要礼器之一。因其具有精关绝伦的纹饰、重要的历史价值以及巨大的艺术魅力，历来被嗜玉者所追捧。当前市场上仿品、赝品玉琮泛滥，藏家在收藏玉琮时需要对玉琮的真假作出判断，需要掌握鉴定玉琮的方法。本刊上期从玉琮的各部位名称、基本器形等方面介绍如何判断玉琮的真假，本期将继续介绍从玉琮加工工艺来鉴定玉琮的方法。鉴定玉琮，还应该掌握玉琮的制作工艺，掌握这种加工工艺对鉴定玉琮的真伪有着事半功倍的效果。近年来各类玉琮特
文物鉴定与鉴赏 2014年12期2015-04-15
- 古代玉琮的鉴定（上）
陈逸民玉琮是我国古代玉器中十分常见的一种玉器。关于玉琮的认定却有着一个不断变化和深化的过程，从纯文字资料到绘图的出现，再从绘图到实物的出现，经历了一个认识不断符合实际的认知历程。《周礼·大宗伯》载：“以玉作六器，以礼天地四方；以苍璧礼天，以黄琮礼地……”春秋时期的齐国官书《考工记·玉人》中也有这样的记载：“大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是谓内镇，宗后守之。”这也许是史书中关于玉琮最早的记载，此后，关于琮的记载不绝于世，但往往不见图案。直到宋代，我们才在赵九成
文物鉴定与鉴赏 2014年11期2015-03-18
- 玉雕盛世 玉雕件美轮美奂 天然品质突显收藏价值
干净净。（图1）玉琮《周礼》中就有“以黄琮礼地”的记载，也就是说在礼仪活动中用琮来祭祀地神。多数学者认为琮是一种沟通天地的法器，上大内圆象征天，下小和外方象征地。琮是一种内圆外方的筒形玉器，为我国古代重要礼器之一。最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化，距今约5100年。此玉琮为造型大、制作精、纹饰最美的玉琮。釉质温润，抚之如婴儿肌肤，包浆自然透露着历史的气息，堪称“玉琮王”。玉琮的造型是内圆（孔）外方，似是印证“璧圆象天，琮方象地”等道理。巫师也常用劣质
文物鉴定与鉴赏 2014年5期2014-10-10
- 神秘的良渚玉器
件精细纹饰的良渚玉琮已高达几百万元，素面的小件良渚玉器也卖到了几万元，这真让一般搞收藏的人刮目相看（图二），所以，我的好多良渚玉器藏友眼馋地戏言：看到了，也等于拥有了；摸过了，也等于享受了。要想觅到一件真正的良渚玉器是要做很多作业的，要静得下心来，多观察，多比较和研究，尤其要耐得住性子。像我这样急性子的人，碰到玉器上手，往往容易冲动。几年前，我到一个浙江余杭人开的古玩店里看到一件良渚素面锥形器，当地人叫雷公针（图三），据店老板说是传世品，收藏已有多年，因最
检察风云 2011年9期2011-10-27
- 《陌路情恋》
兰兰，伺机抢走“玉琮”。关键时刻，唐辉再次舍身相救，兰兰如梦初醒，将稀世珍宝交回国家手中……《陌路情恋》是天山电影制片厂著名导演广春兰进行商业片探索的新尝试。影片既是一部散发着青春浪漫气息的爱情故事，又是一部悬念迭起、扣人心弦的现代都市剧。男主角唐辉由香港走红歌星孙耀威担纲，女主角兰兰由影坛新人北京电影学院表演系三年级学生张琰琰扮演。（杨光浴）出品人：李竹安编剧：郑沂导演：广春兰摄影：拜海提剧照摄影：杨光浴制片主任：柳边疆主演：兰兰…………张琰琰饰唐辉……
电影画刊 2000年4期2000-06-05