曾家
- 《北京人》与“祖先崇拜”
——由人物设置与时代背景谈《北京人》中的“祖先崇拜”现象
。比如，他在描绘曾家的小书斋时，就写道：“此时耀目的阳光通过客厅里(即大客厅)一列明亮的窗子，洒满了一地，又反射上去，屋内阴影浮沉，如在水中，连暗淡失色的梁柱上的金粉以及天花板上脱落的藻饰也在这阳光的反照里熠熠发着光彩。”对于耳室则有如下描写：“这耳室里沿墙是一列书箱，里面装满了线装书籍，窗前有主人心爱的扁木书家桌，紫植八仙凳子，案上放着笔墨画砚，磁器古董，都是极其古雅而精致。这一代的主人们有时在这里作画吟诗，有时在这里读经清谈，有时在这里卜卜课，无味了就
艺术家 2022年7期2022-11-22
- 亲家路窄
远山村。那里有个曾家嘴生产队，由黄家湾和石头沟两个生产队合并而成。当时实行包产到户已经提上日程，社员们各自都有了自己的“小九九”。一 聚众抢肥一个晴朗的上午，正值春耕季节，春泥伴着枯草初生的嫩芽，散发出淡淡的清香，社员们翻地的翻地，耕田的耕田，彼此有说有笑，一幅春耕活图展现于田园山水之间。突然，一名社员气喘吁吁地跑到深山地头：“金山叔，不好了，那些不怀好意的家伙抢肥啦！”“咋回事儿？二拐子你慢慢说！”曾金山停下手中农活。“黄家湾的那班龟孙子把生产队的猪粪一
湛江文学 2022年3期2022-11-11
- 一场空间与精神的出逃
——论曹禺《北京人》中女性自我意识的觉醒
部戏剧，描写了在曾家大宅中上演的多种冲突和矛盾，本文从女性的生存空间入手，探求女性打破空间与精神壁垒，完成自我独立意识建构的过程。一、空间与精神的双层枷锁传统封建文化语境下，中国古代女性的生存空间就受到了约束和限制，如《礼记》中对于男女的行为活动范围就做出了这样的限制：“为宫室，辨外内，男子居外，女子居内。”在传统道德规范下，女性相较于男性缺少更多的公共活动领域，女性对外活动或是空间外出方面缺乏行为合法性。封建传统伦理道德下对女性活动空间的约束，甚至成为一
今古文创 2022年34期2022-09-17
- 曾国藩之女忆左宗棠：“文襄公恩情最重”
藩死后，左宗棠对曾家后人十分照拂。其中广为流传的佳话要数左宗棠对曾国藩女婿的提携，充满了长辈的情义深重，可谓煞费苦心。曾国藩小女儿曾纪芬回忆左宗棠，每次都泪流满面。二人关系彻底决裂 1864年，南京太平门外一声巨响，城墙崩塌，曾国藩的弟弟曾国荃率领的“吉”字营将士蜂拥而入，太平天国都城陷落。 清廷收到捷报后，册封曾国藩为一等侯，册封曾国荃为一等伯。清廷此次封赏，汉人得此异数者，是少之又少的。 然而，就在曾国藩享受一生中荣耀喜庆的时刻，左宗棠却在背后阴
新传奇 2022年19期2022-06-18
- 戏剧与色彩：赖声川版《北京人》服饰颜色与剧本戏剧性探析
。本剧通过北京城曾家三代人的悲欢、起落，甚至是衰亡，折射出封建家族的腐朽，以展现当时人民在社会环境中的反叛精神。这部作品于20 世纪40年代完成，多年来反复演出，大部分的版本都经过了修改和删减。2018 年由央华时代出品、台湾知名导演赖声川所执导的曹禺话剧代表作《北京人》，更是体现出一种跨越时间和空间的交流。以忠于完整原文的叙事结构与创新的舞台艺术表现形式相结合，获得了当代戏剧人的青睐。更吸引人的，是赖声川对于舞台设计中服饰色彩的运用和每一幕所呈现的色彩象
西部皮革 2022年7期2022-04-14
- 雄伟苍凉曾家寨，百年兴衰叹古今
年暑假，我决定去曾家寨。当我驱车在小道盘旋时，一条小河像个欢快的孩子，在车的左右蹦蹦跳跳地唱歌。可谓：“言入黄花川，每逐清溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。”很快到了曾家寨。卖票的老人戴着一顶草帽，皮肤黝黑，眼神明亮，精神矍铄。我说：“大叔，我想了解曾家寨的故事。”老人客气地给我倒了一杯凉白开，说：“你找对人了，现在这个时间点儿天太热，人不多，我带你走走，边走边讲给你听。”从售票处上山，通道是一条用石头砌成的台阶路。台阶两边，大红色的寨
青年文学家 2022年4期2022-03-17
- 从京味文化角度解读话剧《北京人》
大量的笔墨描写了曾家的四合院和小花厅的布置摆设，衬托出北京人古雅又精致的生活情调。外面胡同传来的叫卖声、轮轴声、喇叭声等等，都是那时北平所特有的，富有时代特征和地方特色。“北平作为一座历来是封建皇朝的都城，它具备了中国封建时代的种种特征：封建、迷信、落后、保守、贫困、闭塞。”[1]曾家三代人深受封建礼教和封建婚姻的戕害，繁文缛节充斥着他们的日常生活，丧失谋生能力的他们只能依靠祖上留下的遗产苟活。人物的孱弱、家中的种种矛盾和破败景象都预示着封建阶级的崩溃和衰
剧作家 2022年1期2022-02-08
- 重庆市公安局高新区分局曾家派出所报料：一双“亮眼”的球鞋
一天中午，曾家派出所辖区一村民报警称自家院内的一只母鸡被盗。派出所民警李涛和同事立刻赶到现场勘查。民警在查看視频监控时发现，虽然夜间院内照明不足，无法看清作案男子的样貌，但是嫌疑人脚上穿了一双造型特别的白色球鞋，让人“眼前一亮”。巧的是：这双鞋和两天前另一个居民被盗的鞋一模一样。那起案件的发案地在镇中心居民楼，监控条件较好，已经锁定了嫌疑人身份，只待嫌疑人落网。这个重大发现让民警欣喜若狂，看来这起案件很快就能破了！两天后的凌晨，李涛和同事在辖区一家网吧内将
派出所工作 2021年12期2021-12-24
- 浅析《北京人》中曾思懿的喜与悲
矛盾冲突线索，以曾家三代人为故事的主人公来表现家庭中善良与丑恶、新生与腐朽、光明与黑暗的冲突，并展示了在这种极度压迫中人物的生命走向。曾家老太爷曾皓虽然是曾家一家之主，但是曾家真正掌权的是他的长儿媳曾思懿，一个与《红楼梦》中的王熙凤、《雷雨》中的繁漪相似的角色，其虽有几分王熙凤的精明干练、处世圆滑，但也与繁漪一样，同是生活在阴森森的大宅子里，缺少爱情和明媚的生活。曾思懿是从小深受封建礼教影响的女子，出身名门，一副大家闺秀的姿态，在当时门当户对的条件下，是曾
艺术家 2021年1期2021-11-30
- 黑暗与光明
——象征主义观照下的剧作《北京人》
夫家庭里的每一个曾家子孙，都被这所古老房子里的沉闷气氛包围着。在这毫无生机的深宅大院里，曾皓、曾思懿、曾文清及曾老太爷的女婿江泰等人无尽地消耗着自己的生命年华，变成了一个个慵懒的废物[1]。然而，就是在这死气沉沉的曾家大院里，又有一股光明的力量在潜滋暗长。逐渐觉醒后，愫方和瑞贞最终选择离开这个家，这个如牢如笼般的家。乘坐着火车远去的她们，是这个黑暗王国里唯一的光明和希望。为了更深刻地表现出封建没落思想对人的束缚及醒悟后的人们对自由的渴望，剧作家在现实主义写
黑龙江教育学院学报 2021年1期2021-11-29
- 再解读经典作品《北京人》
写没落士大夫家庭曾家的琐碎无奇的日常生活，充分展现了人物内心光明与黑暗的矛盾以及对未来美好生活的渴望。着重于人物的内心世界，而不是为了冲突而冲突，在不是那么动人的情节里蕴含着真善美与腐朽落魄的深刻矛盾。《北京人》中令人称赞的一个意象就是日常生活中极易见到的鸽子。鸽子有翅膀，可以在蓝天中自由自在的翱翔，这无疑是自由的象征。而中国自古以来就有圈养鸽子为宠物的做法，这一行为又显示出鸽子是容易被人类束缚的。没有折断翅膀，笼子却断绝了飞向蓝天的可能，明明有着飞翔的能
魅力中国 2021年28期2021-11-26
- 孩子随谁姓？一纸“换姓协议”引发惨剧
济条件不佳。二是曾家三代单传，曾欣是独生女，其父曾德贵渴望有个孙子，愿出资给女儿买婚房，交换条件就是外孙要姓曾。而且，对戴海军来说，签这份协议还是他跟曾欣结婚的前提条件，否则曾家不同意他们的婚事。最初当曾欣向戴海军提出签这份协议时，戴海军难以接受，因为他知道父亲传统守旧，肯定不会同意。见戴海军不想签，曾欣生气了：“我爸妈看你老实、肯干，没嫌弃你家穷，才同意我嫁给你。你打听打听，现在哪有女方掏钱买婚房的？为了我们的婚事，我给父母做了多少工作？你连我这个要求都
妇女生活 2021年11期2021-11-16
- 娜拉与曹禺戏剧中的女性形象研究
愿留在行将就木的曾家，替他给父亲养老送终，替他照顾遗留的妻子和儿子。愫方把自己禁锢在曾家，是希望可以换取曾文清的自由，让曾文清可以永远不再回来，这是愫方所期盼的奇迹：（脸上逐渐闪耀着美丽的光彩，苍白的面颊泛起一层红晕。话逐渐由暗涩而畅适，衷心的感动使得她的声音都有些颤抖）——他走了，他的父亲我可以替他伺候，他的孩子我可以替他照料，他爱的字画我管，他爱的鸽子我喂。连他所不喜欢的人我都觉得该体贴，该喜欢，该爱，为着——（颤抖地）为着他所不爱的也都还是亲近他的！
戏剧之家 2021年8期2021-11-14
- 一座古大院半部甜城史
镇的繁荣，一代代曾家族人在这里繁衍生息。父亲的老家在龙门镇。尽管他后来在内江城里读中学、在重庆读大学，再后来在内江城里工作，但他一直认为自己就是龙门镇人，并把这种对家乡的情感传递给自己的孩子们。自懂事起，父亲就告诉我们，龙门镇的曾氏祖先是福建長汀人，“湖广填四川”时从福建迁来。曾氏家族的一些称呼与当地人也不同，比如祖父叫“多多（音）”、祖母叫“贾贾（音）”、叔叔伯伯叫“筛筛（音）”、婶婶叫“胜胜（音）”。儿时学校放假，父母会让我们回龙门镇住一阵子，那时感觉
巴蜀史志 2021年2期2021-09-10
- 堪爷
厝在曾氏祠堂里。曾家为寻一处阴宅吉地，请过几拨阴阳先生，皆是无功而返，最后请了堪爷。堪爷端上罗盘，不辞劳苦地踏访了曾家名下的土丘山坳、荒地平畴，终于在金鹿岭的南坡相中一块地，拿罗盘定坐向，点穴下楔。曾家当场取土验证：土呈金黄，乃为吉壤。堪爷即兴唱念一诀：“鹿起鸣山衣食富，马来秀岭子孙昌。”曾星魁大喜过望，举宴恩谢，还封金酬银感谢堪爷。曾家大宅是有三进两厢加一个前门的大院落，坐落在一条叫鸳鸯河的河曲边。沿着鸳鸯河的河沿，一字排列着曾家的糟坊、油坊和磨坊。一番
今古传奇·单月号 2021年4期2021-09-01
- 论曹禺《北京人》的女性价值取向
——以曾思懿和愫方形象为例
孩子也注定只能是曾家这个封建大家族腐朽过程中的一根稻草，是传统封建制度的又一批受害者。（四）社会价值的失落倘若跳出曾思懿在婚姻当中的丑恶面目，她其实是非常有才能的女性。曾家的大小庶务都归她一手操办，虽常常巧妇难为无米之炊，但也从未出现周转不过去的情况。她何尝没有看见曾家已经走向了末路，不然她也不会极力想要卖掉房子做垂死挣扎。她的许多举动，看似不近人情的冷漠，其实暗藏着她品质中杀伐决断的果敢。而她的才能，却在她对自己的定义——一个封建社会贤妇当中明珠蒙尘。她
大众文艺 2021年1期2021-07-13
- 重庆市公安局高新区分局曾家派出所报料：一场乌龙
初秋的一个清晨，曾家派出所民警接到一名环卫工人报警，称繁华的中兴街路边惊现一具“女尸”。值班民警带齐装備迅速赶往现场。到达现场时，路边已经聚集了一群围观群众。民警立即疏散群众，拉起警戒线，维护现场秩序。民警上前仔细查看，发现这具躺在垃圾桶旁边的“女尸”原来是一个人形模具！因为模具造型逼真，有五官和头发，加上当时只有6点多，天刚蒙蒙亮，光照不足，这才被环卫工人错看成了“女尸”，虚惊一场。得知真相后，报警的环卫工人和围观群众捧腹大笑：原来是闹了一场乌龙啊！（刘
派出所工作 2021年5期2021-06-24
- 咱村的新老乡：我在山里搞调“茶”
舞着我。”他说。曾家的茶园位于福建省漳州市长泰区后坊村。600余亩山地上遍植茶树，在秋季仍是满目青绿。站在茶树间，曾冠颖不禁开始勾勒：未来，这边会是采摘区，那边会是研学基地……今年的采茶季，茶园已经接待了一些小学生来进行农事体验。曾冠颖戏称自己是“调茶局003号”，因为他已是深耕农业的曾家登陆的第三代了。这个台农世家也正在经历第三次“产业转型”：1996年，曾冠颖的爷爷来到这里种植果蔬，是第一产业；2003年，父亲曾允杰开始种植茶叶，并做加工和销售，延伸到
农产品市场周刊 2021年24期2021-06-06
- 月光，穷人的利息（组诗）
周家的鸡，又飞到曾家的柴窝里下蛋。曾家的牛，不小心啃了周家的嫩苗。周家女人指桑骂槐，而曾家女人有时会黑着脸，直接上门砸锅。有一个傍晚，我远远看见半空中有一个人正拿着一把大勺子在村子舀血，不断往空中泼。草祖父的坟都被荒草所吞父母住的老屋漏雨严重青苔可当被子了兄弟姐妹之间，如生锈的钥匙与锁久不联系亲戚路上相见，俨然陌路。我在膀子村路口草，很快湮没我的脚印。春夜有很多花，并未如期绽放相恋的人，走着走着便已陌生。此刻，老家膀子村。我在春夜里，像小时候那样仰望星空只
北京文学 2021年4期2021-04-25
- 跨越与重构
——曹禺《北京人》中女性悲剧命运新探
通过对封建大家庭曾家的刻画，为观众和读者展露了没落的士大夫门庭的衰败腐朽，与此同时，女性作为中国传统封建家庭中最压抑的存在，也就自然成为了曹禺抒写“愤懑”的重点描写对象。一、父权的阴影与女性的生存困境女性在中国的传统伦理道德语境中一直处于依附与失语的状态，而这种被压迫的状况很大程度上来源于家庭“内”领域对女性的限制。从出生开始，女性便与男性在空间、身体、礼仪等方面被区分开来，《礼记》有言：“子生，男子设弧于门左，女子设帨于门右。”[2]352这里的“弧”指
湖北工业职业技术学院学报 2021年2期2021-01-15
- 曾国藩的璞玉求学时代
世纪过去了，湘乡曾家没出过一个秀才！啥叫秀才，中国古代科举制大体是三部曲，取得的功名由低到高称为：秀才、举人、进士。可见秀才是读书人入门门槛，如果说你读了半天书，连个秀才都不是，那你只能被称为童生，即便是八十岁，也是个童生，只不过前面加个老字。可是一旦你成为了秀才，那在某种程度上就有点儿不在三界内、跳出五行中的意味了，当然这不是说你就能干坏事儿逍遥法外，而是说司法机构如果要审判你，那就必须经过地方的学政老爷，等学政老爷觉得你罪大恶极，革了你的功名，司法机构
新晨 2020年10期2020-06-20
- 曾家山秋日行
双休无所事，秋日曾家行。曾家山路起，云閑天空明。曾家山路伏，林静溪水清。山里何所有？满地瓜和豆。瓜豆一何多，山高山深何处售？老农笑我傻又痴，年纪轻轻思想旧。曾家山深山路长，难掩山花山果香。闻之沁人心和肺，食之养人胃和肠。一村一品示范镇，一家一户新楼房。新村长廊走一走，甘蓝豆腐高粱酒。老酒一杯复一杯，醉了游客兼朋友。朋友一发朋友圈，曾家特产天下诱。特产从此不愁销，况乃良政架长桥。石笋坪上红叶美，天星洞里薄雾飘。川洞庵里吼一吼，余音袅袅入云霄。入得云霄动仙子，
东坡赤壁诗词 2020年2期2020-06-04
- 士绅家族的一缕余晖
稳定的社会秩序。曾家是柳江镇的一大家族，与柳家、唐家、江家共同构成了四大士绅家族群。所谓枊家的顶子、曾家的谷子、唐家的枪杆子、江家的丫头子，四大家族各占其长，他们相互制约，又相互依凭。然而从小说一开始，柳江就已不再是生活平静、秩序平衡的柳江了。杨四娃的出场，直接指向税捐的腐败，士绅道德礼仪和威严的沦陷。大斗进小斗出的丑闻被曝光，除了让唐八太爷威风扫地，同时也是对官府和士绅权威的一次挑衅。四大家族为税捐征收权暗中较劲，各自心怀鬼胎，一方面想要维护道德层面上的
莫愁·时代人物 2020年2期2020-05-14
- 浅析弗洛伊德精神分析学视域下的《北京人》
线索和具体背景，曾家三代人为主人公，展开了家庭中善良与丑恶，新生与腐朽，光明与黑暗的冲突[1]。本文主要从三个方面，运用弗洛伊德精神分析学对《北京人》进行阐述和分析。在弗洛伊德精神分析学的视角下研究《北京人》，意在探求剧中人物身上的精神分析学因子，从而更加清晰深刻地理解人物和作品。关键字：弗洛伊德;精神分析;《北京人》;曹禺一、本我、自我与超我矛盾下的人物塑造《北京人》中的人物重要特点之一就是压抑与矛盾。曾家就像一个黑暗的王国，处处散发着腐朽的棺材气息。在
青年时代 2020年3期2020-04-17
- 士绅家族的一缕余晖
稳定的社会秩序。曾家是柳江镇的一大家族，与柳家、唐家、江家共同构成了四大士绅家族群。所谓枊家的顶子、曾家的谷子、唐家的枪杆子、江家的丫头子，四大家族各占其长，他们相互制约，又相互依凭。然而从小说一开始，柳江就已不再是生活平静、秩序平衡的柳江了。杨四娃的出场，直接指向税捐的腐败，士绅道德礼仪和威严的沦陷。大斗进小斗出的丑闻被曝光，除了让唐八太爷威风扫地，同时也是对官府和士绅权威的一次挑衅。四大家族为税捐征收权暗中较劲，各自心怀鬼胎，一方面想要维护道德层面上的
莫愁 2020年5期2020-03-24
- 男性作家笔下的“理想女性”
——以《北京人》中的愫芳为例
的委屈，也不愿在曾家与人辩解和争执。愫芳第一次出场的时候，曹禺对她做了这样的描述：“她温厚而慷慨，时常忘却自己的幸福和健康，抚爱着和她同样不幸的人们，然而她并不懦弱，她的固执在她的无尽的耐性中时常倔强地表露出来。”[1]她是以忍耐和内敛来面对这一切，但是忍耐不等于软弱，“愫芳并不惧怕思懿。这是因为她自有她的生活理想，自有她的生活情操和意趣。她的沉默是抵御进攻的防御形式……在她的忍耐中有着她性格的深厚的内涵”[2]。在曾家陈腐封建礼教的束缚下，加之有人刻意刁
文化学刊 2019年2期2019-12-27
- 宝马
居住的。校尉进到曾家寻马，角角落落找遍了也找不到马儿，曾家人也没见到什么马儿跑进自己家中。校尉不死心，还要跑到屋里去找，却见正堂上挂着一幅画，画着一匹马，从毛色到精神头儿，都和丢失的马儿一个样儿，而且尾巴处有被火烧的痕迹。这幅墨宝是宋朝年间著名书法家和画家赵孟 的杰作。敢情这匹马不是马，是马妖。这可难为住了校尉，怎么回去交差呢？千里马说没就没了，什么妖不妖的，晋王会相信他鬼话连篇吗？校尉不管三七二十一，赖在曾家要马，不给马就给钱，当年晋王可是花了大价钱的
民间故事选刊·下 2019年12期2019-12-17
- 曾国藩故居：“清芬世守，盛德日新”
入湘江。我们进入曾家大院，顿时感受到了一种别样的气势。院内宽敞大气，庄严整齐。方正的院子里，草坪青翠逼人。院子四周是马厩和轿房，院子正中间一条直路从大门直通正厅，整个院落呈中轴对称式图形。曾国藩故居最气派最有代表性的地方是富厚堂。富厚堂正厅叫“八本堂”，取曾国藩“读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本”的家训。正厅大门上方挂有“富厚堂”门匾，“富厚”二字
时代邮刊 2019年15期2019-08-23
- 曾国藩故居：“清芬世守，盛德日新”
入湘江。我们进入曾家大院，顿时感受到了一种别样的气势。院内宽敞大气，庄严整齐。方正的院子里，草坪青翠逼人。院子四周是马厩和轿房，院子正中间一条直路从大门直通正厅，整个院落呈中轴对称式图形。曾国藩故居最气派最有代表性的地方是富厚堂。富厚堂正厅叫“八本堂”，取曾国藩“读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本”的家训。正厅大门上方挂有“富厚堂”门匾，“富厚”二字
时代邮刊·上半月 2019年8期2019-08-13
- 一个家族的「重商」与「崇教」
榜”，最鼎盛时的曾家应能挤入前三。福州的“纸业大亨”——曾尊椿祠堂建于1925年，坐北朝南，原有两进，首进临街为商行形式，以供出租。二进为祠堂正座，依次有门厅、回廊、祠厅，祠厅内石柱题刻楹联多处，其中一副为末代帝师陈宝琛所题“士农工商一业能精便是祖宗肖子，仁义礼智四端无阙方为宇宙完人”。陈宝琛与曾家有何关系呢？文史专家卢美松介绍说，并没有听说“南丰曾氏”与帝师有太多关联，陈宝琛是1935年去世的，应该是祠堂兴建时，曾尊椿遍请福州城内大儒名家前来捧场，联文中
就业与保障 2019年10期2019-06-21
- 曾国藩故居：“清芬世守，盛德日新”
入湘江。我们进入曾家大院，顿时感受到了一种别样的气势。院内宽敞大气，庄严整齐。方正的院子里，草坪青翠逼人。院子四周是马厩和轿房，院子正中间一条直路从大门直通正厅，整个院落呈中轴对称式图形。曾国藩故居最气派最有代表性的地方是富厚堂。富厚堂正厅叫“八本堂”，取曾国藩“读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本”的家训。正厅大门上方挂有“富厚堂”门匾，“富厚”二字
时代邮刊 2019年8期2019-05-23
- 陈奶妈不是刘姥姥
——我是如何演绎《北京人》中的陈奶妈
物形象陈奶妈原是曾家老太太的女仆，曾文清出生后她就做了文清的奶妈，从小带到大，所以对文清很有感情。陈奶妈是刚开幕就出场的，中秋节，她从乡下来看文清。来了之后，她给思懿带来很多农产品，给文清带来了珍稀品种的鸽子，看了文清等人，她不用吩咐，又帮着准备中饭，可见，她是对曾家非常熟悉且毫不见外的人。以刘姥姥作参照，可以发现陈奶妈与她有两大不同。第一，身份地位不同，因而心态也不同。刘姥姥是贾府的一个八竿子打不着的穷亲戚，在贾府毫无地位。而陈奶妈在曾家是有地位的，受尊
传播力研究 2019年36期2019-03-21
- 从叙事的角度谈李六乙作品对戏曲美学的借鉴
——以《北京人》为例
0世纪初的没落的曾家小花厅样式，道具的摆设，雕花的花瓶，装裱精致的字画都非常符合那个年代的氛围，这些写实的舞台美术设计结合80年代体验派的表演，让观众获得的是“沉浸式‘的观剧体验，舞台美术设计在演出的过程中被隐藏在演员的表演之后，并不会得到特别的关注，从功能上讲，这里的舞台美术仅仅作为工具，且因为现实主义的限制，一个物件只能代表单一工具，比如在夏淳版的《北京人》里，椅子让人想到的仅仅是现实生活中我们坐的椅子，而不会产生其他联想，从叙事的角度上，这里的舞台美
大众文艺 2019年21期2019-01-29
- 窥瞰与俯瞰的转换：行走的行动
与提示。《行走·曾家寨子》是杨千2016年的最新作品，在这件行走作品中，艺术家更加强烈地将行走作为创作的主要方式。曾家寨子位于四川金堂姚渡镇（原下新寨），清道光年间曾姓人兴建有“川西第一客家庄园”的曾家寨子，共四座，分别是曾氏老寨子、曾氏下新寨、曾氏上新寨和水浸寨，曾氏下新寨也是杨千母亲曾老太太在抗日战争时期的居住地之一，寨子里的老建筑因年久失修而凋敝，如今生活在这里的人更愿意修建砖混房屋来居住，而不是选择修复老建筑，仅有少部分老年人还居住在老建筑中。寨子
东方艺术·大家 2018年3期2018-11-21
- 湖南锈才的诗
周家的鸡，又飞到曾家的柴窝里下蛋。曾家的牛，不小心啃了周家的嫩苗。周家女人指桑骂槐，而曾家女人有时会黑着脸，直接上门砸锅。有一个傍晚，我远远看见半空中有一个人正拿着一把大勺子在村子舀血，不断往空中泼。夜色是个灵魂歌手深夜。膀子村。是因为一杯酽茶，还是因为刚刚回乡一首老歌，竟让我彻夜失眠……父亲一个人躺在对面山上月亮圆了又缺，已三十多年。母亲转眼就老了。我的亲人，在附近的厂里吃粉尘。一个才三十多岁，彻夜咳嗽不止每咳一声，村庄便颤抖一下。一个崽才五岁，肺又发芽
广西文学 2018年10期2018-11-13
- 构建农村留守儿童关爱协同育人机制
——朝天区曾家中学留守儿童延伸替代服务工作案例
川省广元市朝天区曾家初级中学 王国勇习近平总书记提出：把农民工子女教育作为全民教育的一个重要组成部分来抓，是构建社会主义和谐社会的一项重要任务。教育部要求要“落实保障进城务工人员随迁子女接受义务教育的政策措施，建立农村留守儿童关爱服务体系”。面对流动人口非常流动时期，学校把德育工作重点放在留守儿童的管理和教育上，同时带动非留守儿童的教育。针对留守儿童假期：缺照顾、缺管理、缺关爱、缺亲情的现状，曾家中学结合实际深入的思考，整合民政、教育、社区等力量开展“朝阳
卫星电视与宽带多媒体 2018年24期2018-03-03
- 《北京人》中的“北京人”形象
人”。他在剧中被曾家请来一起吃饭，一出场就把曾家老爷子吓坏了……2018年，南京大学的艺术硕士要排《北京人》作为毕业演出，找来《〈北京人〉的舞台艺术》①刘章春主编：《〈北京人〉的舞台艺术》，中国戏剧出版社2012年4月出版。一书，想要从中找点参考，但发现书中找不到“北京人”的剧照，也没有对这个人物的阐释文字。原来在北京人艺的历次演出中，“北京人”这个人物都不存在，被删掉了。删掉的理由虽然没有说，但是可以想见。大约是两点：第一，《北京人》的总体风格是写实的，
文化与传播 2018年6期2018-01-25
- 川西平原客家寨子建筑保护与更新研究
——以成都市光明村曾家寨子为例
—以成都市光明村曾家寨子为例李卿1曾诚21.四川宏达石油天然气工程有限公司；2.北京市建筑设计研究院有限公司成都分公司川西平原客家寨子是客家文化与川西文化融合的产物，如何在新背景下，既能保护客家寨子历史、文化、建筑等方面的价值，又能充分挖掘其潜力，处理好对其的保护与更新，如何在“美丽乡村”、“幸福美丽新村”的背景下得到良好的利用与发展，这是亟待解决的问题。本文以成都市光明村曾家寨子为例，阐述了客家寨子保护与更新的方法。川西平原；客家寨子；建筑；保护与更新1
绿色环保建材 2017年1期2017-11-22
- “鸽子”意象与话剧《北京人》的“契诃夫风格”
们从里到外蛀空了曾家。“耗子”不仅可恶，同时也是胆小可怜的。在曾霆和袁圆的一场对话中，袁圆说曾霆就是一只“小耗子”，同时又怅然感慨：“曾霆，你想，那个小耗子再下小耗子，那个小小耗子有多小啊！”曾霆是胆小的，他无力抗争自己的命运，只能跟着行将腐朽的曾家一起灭亡。同时他又是可怜的，他被“大耗子”生下来，又要再去生下“小小耗子”，注定了他悲剧的一生。“棺材”作为幕后道具并没有出现在舞台上，观众只能从角色口中听到这个被曾皓放在心尖上的棺材是怎样的。它漆了好几百道漆
名作欣赏 2017年32期2017-07-14
- 曾方明：超越血缘的20年赡养之路
后，李龙发住在了曾家房屋旁边的小平房里，与曾家同在一张桌子上吃饭，连曾家走亲访友都帶着他去。这时，曾家3个娃娃均在上学，家庭经济压力很大，但李龙发并没有被区别对待，他的所有吃穿用都由曾方明负责。李龙发喜欢手表，但对一个寄居在别人家里的老人来说，手表稍显奢侈。但曾方明却没有犹豫，带他去镇上买了手表。如今，曾方明已先后为他买了4块手表，每一块都是他最珍爱的物品。但曾方明也有不满足他要求的时候。李龙发喜欢喝酒，每天饭前曾方明都要陪他喝一杯，但近几年，曾方明只有过
晚晴 2017年6期2017-06-27
- 对儿子搞文化投资
：“有，我爹。”曾家自称“耕读传家”，其实五六百年间只见“耕”，祖祖辈辈面朝黄土背朝天，一肩接一肩，日挑红薯夜挑星月，何曾见其宗祖“读”？当然，或许一直有人在读，却无一人读出名堂来。曾国藩的祖父曾玉屏靠着种田、挑脚、摆摊以及帮人出猪栏和牛栏赚了些家产，他便叫其子曾麟书（曾国藩的爹）读书。曾麟书很听话，上学的时候不吵不闹也不调皮捣蛋，只是成绩老是上不去。曾麟书把学校都读倒了，把考场都考焦了，直到42岁，考了16次，才考了个秀才。于是曾家两代人都把希望寄托在曾
爱你 2016年21期2016-11-25
- 《行走—曾家寨子》杨千个展ד灰尘”张震宇个展
月30日《行走-曾家寨子》杨千个展和“灰尘”张震宇个展在成都当代美术馆开幕，本次展览由成都当代美术馆主办，艺琅国际协办。艺术家杨千通过红色的LED灯带展出了有关杨千家族史的变迁的媒介装置作品《行走-曾家寨子》，以及写生和一个肖像系列作品，描绘了废墟建筑的形象。艺术的形式并不重要，而是艺术家思想的形态决定艺术的形式。《灰尘》系列作品通过收集不同灰尘，艺术家张震宇用灰尘作为创作媒介，经过反复落灰打磨直至成为黑色镜面，形若混沌。展览将持续至9月9日，在此期间，可
优雅 2016年10期2016-10-11
- On Translation of Cultural Elements in Lin Yutang’s Moment in Peking
岁，是宣统元年。曾家正式向姚家送上龙凤帖…其实，女家把自己的女儿嫁与男家，就是对男家的一大恩惠。（Zhang， 2013：237）木兰是十九足岁，亦即虚岁二十时出阁的。宣统元年的夏天，为婚礼择吉一事由曾家正式送来龙凤帖提出来…因为女家送出了小姐好像就是对男家的一大恩惠。（Yu， 1991：296）Zhang has adopted the translating skill of omission while Yu just translated it w
校园英语·中旬 2016年6期2016-05-14
- 如何跟权贵交朋友？
。朱尧阶的家境比曾家富裕，于是他一直接济曾家。曾国藩点翰林做了京官以后，留在湘乡老家的朱尧阶每年要给曾家送四十石稻谷，因为曾家祖父母、父母都在堂，家庭兄弟姊妹众多，而一个小京官俸禄很低，朱尧阶的资助为曾国藩免了很大的后顾之忧。朱尧阶和曾国藩的关系好到什么地步？从两件小事就可以看出。其一，在北京做官的曾国藩要喝家乡的茶叶，也要托朱尧阶购买。其二，曾国藩祖母去世后的坟地，是请朱尧阶看风水寻觅到的。因为对朱尧阶的尊重和信任，曾国藩在家信中屡次要求诸弟向朱先生问学
南都周刊 2016年7期2016-04-09
- 传承
造纸大赛，结果是曾家作坊造的纸独占鳌头。时至今日，由于工业化造纸的出现，百丈纸早已衰落，作坊主们也都已陆续转行谋生，但曾敬甫却还固执地坚守着这块阵地。曾敬甫是曾家作坊的第二十一代传人，由于当年的那次夺魁，他一直有一种优越感，如今的坚持，也只是要证明自家的纸比别人家的好。然而若是说起纸的销售情况，曾敬甫就有些难以启齿了。在知识青年上山下乡的年代，有个在这里落户的名叫沈孝清的知青，和当时也是年轻人的曾敬甫关系不错，沈孝清回城后几经打拼，当上了一家大型连锁超市的
三月三 2016年3期2016-03-23
- 小通信员曾永来
被迫撤离。日军对曾家进行疯狂报复，不但烧毁曾家的两间茅草屋，还杀害了曾永来的父亲曾海大、叔叔曾龙海、伯伯曾全大、堂伯曾宣大、堂兄曾浩要、弟弟曾永南，其中死得最悲惨的就是曾永来的弟弟曾永南，被杀害时才4岁。当弟弟听到枪声爬到床底下藏起来，岂知子弹还是击中了他的头部，弟弟没有立即死亡，但由于当时医疗条件差，一个月后伤口化脓发炎被活活痛死了。日本鬼子对曾家欠下了累累血债，曾永来对日本鬼子恨之入骨，只要是对抗日有利的事，就是豁出性命他也毫不犹豫地去做。根据这一情况
大江南北 2015年2期2015-11-23
- 谦让更是得
者和教育家。 曾家何以突破“三世而斩”的魔咒？ 曾国藩一家，也曾呈现烧家火苗的。曾国藩老弟曾国荃，不大懂得盈缩之道，如曾国藩所说的，“眼孔大，口气大，呼奴喝婢，习惯自然”。有一件事可证，曾家曾要建新宅黄金堂，规模很崇闳，兴造蛮壮丽，正因地基所占面积大，侵占了邻居地皮。湖南人计算亏与福，多是以屋为计算单位的，如吃亏便说，吃了个屋大的亏;如赚了便说，占了屋大的便宜。曾家固然想占屋大的便宜，邻居哪想吃屋大的亏？两家便先斗嘴，后要斗架。邻居苦农民一个，哪比曾家
思维与智慧·上半月 2015年5期2015-09-10
- 曹禺笔下的女性角色
——谈陈白露和愫方的人物塑造
昔日的光华褪祛，曾家的三代人没有一个人有能力走出家门，开创一片新天地。他们在追忆中懊悔与挣扎，是对往昔时光不可追回的痛惜，更是对今日落魄生活的绝望。然而他们内心仍藏有一丝对未来的希望，每个人都抱着自己的梦活在这冷清清的大宅子里。愫方正是这样一个“梦中人”的化身，人在曾家，可是她的心和情感全部在自己搭建的“空中楼阁”中扎根。愫方出生于江南的书香之家，由于父母突然辞世，她无所依靠，而借住姨夫曾皓家。家庭的熏陶，使她出落得清秀脱俗、与世无争。十多岁时她开始侍侯曾
戏剧之家 2015年5期2015-04-22
- 曾国藩的难言之隐
蜡丸，化妆潜行。曾家不知曾国藩生死，自然心急如焚，曾国藩毅然赶赴湖北请湘军大将胡林翼率兵救援。当曾国华到达湖北，得知曾国藩在李续宜处积有万两白银后，毫不犹豫地决定将其送回家。借口之一是曾纪泽结婚要用钱。此时距曾纪泽婚事还有20天。李续宜是曾国藩的亲信之一。如果是在平时，曾国华和李续宜肯定要征得曾国藩同意后再做决定。但此时曾国藩与湖南、湖北联系中断，曾国华于是借此机会，擅自做出了这个决定。直到三月底，胡林翼派人怀揣蜡丸书，间道抵达南昌，才与曾国藩联系上。而有
百家讲坛 2014年11期2014-09-22
- 一粒米上京
过得有滋有味，可曾家就怪了，三年过去了，他们家和村民们格格不入，经济状况也和刚来时一样，一贫如洗，有时连一天三餐都吃不上。更奇怪的是，曾家一家三口，个个肩不能挑、手不能提，没有半点谋生技艺。于是，有人猜测曾家是没落贵族，但若是这样，他们总该有些学问吧？哪里想到这家人统统大字不识一个，没有一个能读书习文的。最稀奇的是，他们宁愿好几天饿着肚子，也不肯接受村民的好心接济，平日里仅靠曾老头和他儿子摸黑起来拾点牛粪或枯枝，卖点钱勉强度日。就这样，在村民们的纷纷议论中
故事会 2013年7期2013-05-14
- 一粒米
过得有滋有味，可曾家就怪了，三年过去了，他们家和村民们格格不入，经济状况也和刚来时一样，一贫如洗，有时连一日三餐都吃不上。更奇怪的是，曾家一家三口，夫妻俩肩不能挑、手不能提，没有半点谋生技艺；他们还有个儿子叫曾扬，十几岁，要张嘴吃饭。最稀奇的是，他们宁愿好几天饿着肚子，也不肯接受村民的好心接济，平日里仅靠曾老头和他儿子摸黑起来拾点干柴，卖点儿钱勉强度日。第三年的大年初十，曾老头难得没有干活，起了个早，小心翼翼地提着一小袋子铜板，上了趟镇。他走进镇上最大的米
小小说月刊·下半月 2013年10期2013-05-14
- 浅析《京华烟云》中木兰与素云两个迥异的形象
又同为势力显赫的曾家儿媳。然而通读《京华烟云》后，读者无不喟叹两者的命运差别之大：木兰在曾家受到上上下下、老老少少的喜爱和敬重，而素云则最终落得被逐出曾家的命运；木兰在民族危难之际大义凌然，所作所为令人心生敬佩，而素云则制售鸦片、助纣为虐，最终在木兰的帮助和感召之下才幡然醒悟。下面从多个方面分析两者的不同之处。一、家庭教育虽然木兰和素云同为富贵之身，娘家都有万贯家财，但是两者所受的家庭教育截然不同。木兰深受父亲的影响。其父姚思安有着仙风道骨，待人接物都很超
文教资料 2011年26期2011-08-15
- 张灵甫与富厚堂
时安营扎寨。当时曾家住满了从长沙、衡阳等地来避难的妇孺，不但无多余空房来安置官兵，而且妇孺众多于生活上也多有不便，刚从香港辗转回老家避难的曾约农与赵姓军官极力交涉，恳请不要驻兵。赵姓军官仗着兵强马壮态度强硬，为了族人的安全曾约农不卑不亢与之周旋。几番交涉下来，曾约农探知赵姓军官是张灵甫的部下，心中大喜，他记起避居香港时的一段往事来。这里我们不得不先提到曾约农的父亲——曾广铨。清同治十年(1871年)出生的曾广铨本是曾纪鸿的第三子，不久即过继给刚痛失爱子的曾
湖南人文科技学院学报 2011年4期2011-01-25
- 兴也赖昌星 衰也赖昌星
女婿便每个月甩给曾家10万元作“零花钱”，并劝说岳父尽早结束那些一成不变的老式生意。从福建泉州沿324国道或泉厦高速，都能便利地横穿闽南三角洲。这里是“海上丝绸之路”的起点，重商情结和务实逐利的精神造就了“闽南人”这支独具一格的地域性商帮。晋江人更把这种传统展现得淋漓尽致，例如出生于这里的曾传章和赖昌星。曾家所在的青阳镇莲屿村位于晋江县城的东南，有四百余年的历史，如今是个过度工业化的村庄。工厂林立，粉尘横飞。8月13日，76岁的曾传章在主村道南段的一个两亩
报刊荟萃（上） 2009年11期2009-11-27
- 西丝和愫方形象比较
为其北平没落贵族曾家的姨母所收养,在她目睹曾家精神堕落后,终于以出走方式,宣示了对新的理想的召唤。西丝和愫方这二个人物,在貌似相近的经历背后,都有着深层不同的意蕴承衍,本文拟从形象层面和意蕴层面对这二个人物进行比较,从而挖掘出她们在各自作品中的昭示性意义,以便更深刻地理解这两部名著。一.人物形象层面的相似性(一)二者有相同的生活经历,都以下层孤女身份进入上层家庭,并以爱作为生存手段。西丝原是史里锐马戏团小丑演员朱浦的女儿,她的母亲死得早,其父朱浦上场演出连
文学教育下半月 2009年8期2009-09-24
- 曾国藩的鱼龙变化（一）
看来并不是谦词。曾家已经习惯了考试失败后的沮丧气氛，他们几乎要认命了。然而，23岁那年，曾国藩的命运突然峰回路转。这一年他中了秀才，第二年又中了举人，4年之后的道光十八年，28岁的曾国藩会试中第三十八名贡士；殿试三甲第四十二名，赐同进士出身；朝考列第一等第三名，道光帝亲自拔置第二名，授翰林院庶吉士。曾家一下子老母鸡变凤凰，成了方圆几十里的第一大户。三如果要填出身成分，曾国藩应该填地主，不过为了准确，前面应该加上一个“小”字。公元1811年(嘉庆十六年)曾国
百家讲坛 2009年5期2009-04-07
- 李登辉夫人——曾文惠
富甲一方的大地主曾家。偏偏曾家的千金小姐爱上了李家的二公子，这位曾家的千金叫曾文惠，李家的二公子叫李登辉。后来李登辉与曾文惠的独生子李宪文在报端撰文说：“一个地主的女儿嫁给佃农的儿子，只因为觉得佃农的儿子很用功，又常流鼻涕，很可爱！”据三芝的农人们说，李登辉的父亲李金龙生性豪爽，乐于助人，更善于结交朋友。尽管李家与曾家在经济地位上差距比较大，但自李金龙与曾文惠的父亲结识后，两个人成了至交好友，他们为李登辉与曾文惠指腹为婚。当然此说仅是一种传闻，是否可信无从
读书文摘 2008年11期2008-11-19
- “祭祖单”的弦外之音
前倒还闻所未闻。曾家的这份“祭祖单”之所以能保存下来，恐怕得力于哪位公子小姐随手将它塞进书堆之中，这才使得它百年无恙。这份“祭祖单”究竟写于什么年代呢？从祭祀人姓名辈份排列可以看出，其中“降服男曾广铨妇李氏敬焚”所指的李氏，患病死于1918年；“侍姬华氏敬焚”所指的华氏，患病死于1918年；“妇郭氏（曾纪鸿之妻）敬焚”所指的郭氏，患病死于1916年。这就是说，“祭祖单”一定写成于1916年以前。又从“祭祖单”上可以发现，其中“曾孙男曾宝桦、曾宝楗敬焚”所指
读书文摘 2008年11期2008-11-19