玉娇龙_参考网

武侠电影中人物的塑造 ——以《卧虎藏龙》为例

慕白、俞秀莲、玉娇龙、罗小虎等人之间的情感纠葛展开[2]。电影表达了具有中国传统侠客文化韵味的哲学思想和价值观，是一部在世界电影史上有一定代表性的中国武侠电影，是华语电影历史上第一部获得奥斯卡最佳外语片荣誉的影片，为西方电影受众展现了中国武术精神以及东方韵味。在电影《卧虎藏龙》上映之前，很多西方人对中国功夫的了解来自李小龙，受限于时代的发展和技术性的原因，西方人对中国功夫的了解存在片面性，而李安导演的《卧虎藏龙》从西方人能够理解和感兴趣的角度展开情节，同时

戏剧之家 2023年15期2023-09-05

章子怡

，出演叛逆格格玉娇龙。最终，该片获得四项奥斯卡荣誉，章子怡斩获美国独立精神奖最佳女配角奖、第13届芝加哥影评人协会奖最佳新人奖等多个奖项，跃升内地女演员四大花旦。对此，她曾说：“自己是幸运的，有明灯指路，少走弯路”。在中国正式加入世贸组织，电影市场面向全球之际，章子怡作为主演之一的《英雄》打破当时的票房纪录，助力开创了“大片”时代。乘着东方武侠热的风潮，她那清新秀美又倔强坚毅的东方面孔得到国际认可，影响力与知名度也再度飙升，一跃成为华语地区最闪耀的新生代影

中国银幕 2023年5期2023-05-10

李安电影《卧虎藏龙》与《理智与情感》之比较

究信和义，没有玉娇龙向往的自由自在，一切都是虚的，如雷贯耳的李慕白、武当宗派、剑法、青冥剑，而本来可以触摸的爱人最终昙花一现烟消云散。同样，玉娇龙也要面对一纸婚约的约束，她即将嫁给翰林鲁君佩。玉娇龙出身于一个旗人家庭，旗人家庭的宗法色彩非常浓，非常注重家族色彩。在徐斯年写的《王度庐评传》里提到，当初王度庐写玉娇龙这个角色的时候，主要是受了柏格森等人生命哲学的影响，玉娇龙这个角色比较跳脱或者比较西化，是有它的原初根基的，她要做的是“潇洒人间一剑仙”。所以，玉

参花（下） 2022年11期2022-12-31

华语影片中，被放大的女性之美

。《卧虎藏龙》玉娇龙：反叛而孤独《卧虎藏龙》至今是华语武侠的巅峰，在新世纪之初横空出世的章子怡，贡献了玉娇龙这个丰富多元、充满读解空间的女性形象。玉娇龙出身于官宦之家，反对父亲“指婚”，与山贼罗小虎私定终身。同时她仰慕武当山侠客俞慕白，又偷偷拜师江湖上声名狼藉的逃犯“碧眼狐狸”。玉娇龙亦正亦邪、追求自由，不断试图反抗规则，又在其中不断受到规训。这个悲剧性的少女，是形而上和文学性的，她离生活没有那么近，又激起人心深处对于追寻和渴望的思考。初生牛犢的章子怡，后

青岛画报 2022年6期2022-06-26

银幕女侠，救世与救心

也是桀骜叛逆的玉娇龙的前辈。林青霞在《新龙门客栈》饰演邱莫言，不苟言笑的她只为一场感情误会负气今年还没过半，出现的“黑天鹅”已经能演出一场《天鹅湖》。刚刚过去的4月是“最残忍的季节”。战争、饥饿、瘟疫、死亡，是4500万人观看的崔健线上演唱会的背景，在“不能走也不能哭”的忍耐里，“时代的晚上”总是那么漫长。世界衰颓，世道人心，双双失落而待救。救世，是匡扶正义;救心，是增益信念。中国的文化形象里，只有“侠”能兼二者。章太炎的《儒侠》，认为“天下有亟事，非侠士

看世界 2022年10期2022-06-01

时空交错里的“武”与“侠”

》，连载的是《玉娇龙》的第二卷。从中间开始读，不知道故事的前因，刀光剑影里的悲欢离合、爱恨情仇，也超出了尚且年幼的我们的阅读经验，但这些都不妨碍这个故事给我们的震撼。那个时代，书刊常常在邻居亲友同学之间传来传去，一个订阅期刊的用户，可以辐射的读者是极广的。好故事的魅力，循着邮政系统，从武汉远远覆盖到老家那个偏远的湘南小镇和乡村。从《玉娇龙》到《春雪瓶》，身边总能遇到一起追连载的人。犹记某个暑假的下午，一位表姐在我们极力怂恿下订的《今古传奇》新一期到了，表姐

今古传奇·武侠版 2021年9期2021-09-24

中国武侠电影中的“轻功”意象 ——以电影《卧虎藏龙》为例

理性和必然性。玉娇龙初见青冥剑时不以为然地道出：“剑不就是片薄铁吗？”俞秀莲则言简意赅地告诉了她：“剑走轻灵。”轻灵二字，是对轻功最好的写照。而影片中与青冥剑产生联系的李慕白、玉娇龙、俞秀莲三人，均使轻功。至于剑与轻功之间的联系，究其原因，可理解为千百年来，剑已经超脱其客观本身，从形而下的“器”上升到了“道”的内涵层面。因其携之轻便、佩之神采、用之迅捷，所以自古以来愿持者比比皆是。久而久之，持剑者本身也具备了轻灵的身体属性与高超的技艺特点。一如庄子所说“十

大众文艺 2021年15期2021-08-25

有待·少待·无待：《卧虎藏龙》自由的三重境界

少于身在闺阁的玉娇龙。她所讲究的仁义礼信既是她行走江湖的规矩，也是套在她身上沉重的枷锁。在孟思昭死后，虽与李慕白感情日渐深厚，可一直被一纸婚约所束缚，不敢正视内心的欲望，没能向李慕白表露自己的心声。俞秀莲虽身在江湖，看似侠肝义胆，但如牵着线的风筝，被伦理纲常牵制着而丧失了自己的幸福。很显然，压在俞秀莲头上的是个“父”字，这个“父”象征着封建的仁义道德。直到李慕白在俞秀莲的怀里去世，俞秀莲才敢正视内心的欲望，抛掉伦理的束缚，在结尾对玉娇龙说：“不论你此生决定

视听 2021年9期2021-01-30

李安电影中的压抑与渴望 ——《卧虎藏龙》《色·戒》和《饮食男女》的二元解读

卧虎藏龙》：是玉娇龙还是“沙漠龙”？（一）社会道义的束缚玉娇龙是九门提督玉府的千金，在外人面前是知书达理、琴棋书画俱佳的大家闺秀，不为人知的另一面却是习武练剑、怀揣“江湖梦”的江湖儿女。16岁，玉娇龙在大漠追杀劫匪，初遇罗小虎，这是她欲望与压抑的开端。从家庭关系来说，玉娇龙从来都是复杂的存在。她生在名门贵族，却对权力厌恶至极，可是如果没有这些背景，她也无法成为剑指江湖的她。但是在传统家庭关系中，一段婚姻不是因为相爱的结果，而是金钱和权力的交织。玉家早已与三

视听 2021年11期2021-01-30

一部电影见人性 ——解析《卧虎藏龙》的精神内核

慕白，另一个是玉娇龙。但这两个拥有“欲望”的人，在对欲望的追求上，却是迥然不同的层次：李慕白的“欲望”，是精神层次上的，而他对这种欲望的调控与节制，始终控制在理智范围之内；玉娇龙的“欲望”，却是停留在较浅层次上的，她的欲望追求是物质上的，而她为达到欲望，失去了理智，抛弃了人世道德价值观，不顾青冥剑的主人是否是亲友，暗盗明争。李慕白的“欲望”有三：报师仇、得道、追求爱。李慕白在最后一次闭关静坐时，一度进入了一种很深的寂静，他的周围只有光，时间、空间都不复存在

大众文艺 2020年13期2021-01-28

《卧虎藏龙》

新疆浪迹天涯。玉娇龙没跟任何人走，她心里装着一块玉簪、一把宝剑、一抹情仇的血和一缕自由的风。恩怨尽，情事了。浪费这真气又何妨，为这恩义她已浪费一生；跳下这山谷又怎样，为这自由她早遁入江湖。2.《卧虎藏龙》在中国电影史的地位是毋庸置疑的，它将中国人的名字第一次写入了奥斯卡最佳外语片一栏。如花的美景和让人眼花缭乱的打斗让人见识到了中国武侠的魅力。3.武侠的氛围，文化的底蕴，跌宕的剧情，扎实的演技，成熟的运镜手法，精妙的武打设计，恰如其分的大提琴伴奏，如同书中走

新作文·高中版 2020年11期2020-12-20

译介中的迷失 ——美国影评界与跨民族的“中国女侠”①（上）

深陷道德困境的玉娇龙（章子怡饰）、武当派资深女侠俞秀莲（杨紫琼饰）、年老刻毒的碧眼狐狸（郑佩佩饰）；《英雄》里女侠代表是英勇无畏嫉恶如仇的飞雪（张曼玉饰）和女仆如月（章子怡饰）；《十面埋伏》中的女侠是以妓院盲人舞女的身份为掩护实为飞刀门反动分子的小妹（章子怡饰）。审视这些电影评论为我们解读美国观众在译介涉及跨民族和性别文本时的批评模式提供了深刻的见解。《卧虎藏龙》《英雄》《十面埋伏》这些电影和女侠角色都具有跨民族的特点。电影的合拍方式和各地演职人员的共同合

影剧新作 2020年1期2020-12-03

电影《卧虎藏龙》中主要音乐的艺术魅力

音乐，它出现在玉娇龙乔装南下和江湖人物拼斗的场景中。随着玉娇龙在酒楼孤身一人迎战各路人马的镜头出现时，竹笛曲风由柔和平缓转入俏皮轻快，尤其在鼓声的加入后，赋予玉娇龙烂漫的性格和灵巧的身段，又带有一丝戏谑感，非常符合玉娇龙此时的身份性格：初出茅庐，又崇尚独立与自我。竹笛和手鼓形成了快速和谐的节奏，这乐曲是本片音乐中少有的轻松活泼之作。伴随着音乐力度的逐渐增强，打斗场面节奏更为紧蹙，愈发紧张激烈。此曲有一个比较含蓄温婉的开头，将传统竹笛作为主奏乐器，婉转悠扬的

黄河之声 2020年3期2020-12-02

《卧虎藏龙》：每个男人心中都有一个玉娇龙

冥剑被玉府小姐玉娇龙（章子怡饰）盗取，俞秀莲（杨紫琼饰）发现后有意让她归还。玉娇龙其实师从碧眼狐狸（郑佩佩饰），与罗小虎（张震饰）早已私定终身，但在一系列纠葛中与李慕白暗生情愫。《卧虎藏龙》的片名取白“罗小虎”和“玉娇龙”两个角色。在李安的多部作品中，像《喜宴》《推手》，都有着中美文化差异，父辈与子辈隔阂的呈现。年长一辈的李慕白和俞秀莲之间的情感就像是中国式爱情，欲说还休，十分委婉、克制。而年轻一辈的玉娇龙和罗小虎之间的情感就像是美国式爱情，打打闹闹，直截

散文诗（青年版） 2020年5期2020-09-02

电影《卧虎藏龙》自由之路的文化解读

毒非一人能解。玉娇龙从沙漠戈壁到京城皇都、从官家千金到武当高手，用自然生命本能的纯然懵懂、激情任性叛逆着固有的身份、性别、经历、父母、家族、门派、性爱、温情、伦理。那个三教九流等级化社会的官、匪、侠、盗的生活风格、审美趣味及文化引力拉扯着她在探究与不屑中游走。江湖之远、庙堂之高，儒家伦理之“父”对人性的枷锁桎梏、道家无为的虚弱空洞遍布华林。玉娇龙最后“纵身一跃”不仅在现实层面，更是在文化层面展示了追求自由独立的现代姿态。【关键词】《卧虎藏龙》;玉娇龙 ;独

卫星电视与宽带多媒体 2020年6期2020-06-04

浅析《卧虎藏龙》中女性的“弑父杀夫”

是行不通的。而玉娇龙的傲然、恐惧、挣扎，意味着新一代女性对碧眼狐狸反抗之路的反思、扬弃与超越。关键词：女性;碧眼狐狸;玉娇龙;“弑父杀夫”作者简介：蒋虹（1970-），女，汉，湖北天门人，文艺美学硕士，吉首大学张家界学院讲师。[中图分类号]：J9  [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2020）-09--01李安的电影，生命欲望、个体性情与礼教伦理之间的张力悄无声息地拨动内心某根隐秘的弦。《卧虎藏龙》中玉娇龙出手制服师父碧眼狐狸时傲然、恐惧

青年文学家 2020年9期2020-05-06

王度庐“鹤—铁”系列小说中侠客主体意识的塑造

如张菊玲《侠女玉娇龙说：“我是旗人”—论王度庐“鹤—铁”系列小说中的清代旗人形象》[5]、刘大先《写在武侠边上—论王度庐“鹤—铁”系列小说》[6]，仍然主要从其民族身份出发。正如刘大先所说，这些研究共同指向“王度庐小说是京旗传统文化与现代城市文化、大众传媒融合的结晶，在满族文学系谱中占有重要地位”[6]。相较之下，将王度庐置于通俗小说谱系中进行研究则薄弱很多。一方面，王度庐始终秉持现实武侠的写作，决不涉及剑仙，与想象瑰丽的平江不肖生、还珠楼主相比，似乎在传

苏州教育学院学报 2020年3期2020-02-25

自由与责任的两难抉择 ——李安电影中的中国女性形象探究

家珍、王佳芝、玉娇龙等；她们是爱情至上主义者，会为爱抛弃一切，甚至是亲情、友情。二是为了家庭选择责任与隐忍的中年妻子，如阿尔玛、伊莲娜等；她们是家庭的守护神，把家庭和责任看得高于一切。三是渴望天伦之乐却不得不孤独终老的暮年女性，如陈老太、高妈妈等；她们向往老有所依，但最终成为下一代家庭的牺牲者。李安导演在银幕上塑造了一系列鲜活生动、打动人心的女性形象。通过这些女儿、妻子和母亲，李安探讨了女性生存的普遍困境，表达了自己对女性自由和责任两难抉择的深切思考。一、

视听 2020年9期2020-02-23

论武侠影视文本中的“神妙”审美形态 ——以《卧虎藏龙》为例

的超越性特征。玉娇龙作为徒弟，她的玄牝剑法却远胜于师傅碧眼狐狸。玄牝剑法除了招式图，还有剑法心诀，碧眼狐狸不识字，练习剑法只能看图。而玉娇龙除了练习剑法招式，还体悟剑法心诀，领悟了招式之外的内在精神。碧眼狐狸只得其形，不得其神，难以领会剑法真正的奥妙，剑法自然不如玉娇龙。中国古人功夫修炼，除了练习招式上的“形”，更加注重对“神”的领悟。这表明，超越形态的神才是人们在修炼中更需要把握的东西。影片开始不久，玉娇龙潜入贝勒府偷剑，俞秀莲追剑，二者展开连续五分钟的

河南教育学院学报（哲学社会科学版） 2020年1期2020-01-19

《海上钢琴师》：每个人都在小船上

藏龙》。电影中玉娇龙的武功，是由她的师娘碧眼狐狸教授的，但因为她悟性好，后天的文化修养也远胜于出身草莽的碧眼狐狸，所以，她的武功远远高于师娘，她极力遮掩这个事实，但还是不小心露了形迹，她于是对碧眼狐狸说：“师娘，徒弟10岁起就随你秘密练功，你给我一个江湖的梦，可是，有一天我知道我可以击败你，师娘，你不知道我心里有多害怕。我看不到天地的边，不知道该往哪里去，我还能跟随谁？”技艺、江湖，都只是隐喻，玉娇龙面对的，是一种没有边界的人生，没有人替她做主，也没有人能

时代邮刊 2020年2期2020-01-18

《卧虎藏龙》

新疆浪迹天涯。玉娇龙没跟任何人走，她心里装着一块玉簪、一把宝剑、一抹情仇的血和一缕自由的风。恩怨尽，情事了。浪费这真气又何妨，为这恩义她已浪费一生;跳下这山谷又怎样，为这自由她早遁入江湖。2.《卧虎藏龙》在中国电影史的地位是毋庸置疑的，它将中国人的名字第一次写入了奥斯卡最佳外语片一栏。如花的美景和让人眼花缭乱的打斗让人见识到了中国武侠的魅力。3.武侠的氛围，文化的底蕴，跌宕的剧情，扎实的演技，成熟的运镜手法，精妙的武打设计，恰如其分的大提琴伴奏，如同书中走

新作文·高中版 2020年11期2020-01-15

试论电影《卧虎藏龙》之美学空灵境界

有研究价值的：玉娇龙深夜盗取青冥剑时护院侍卫对其追逐以及俞秀莲与其追逐打斗;蔡九及其女儿、护院侍卫与碧眼狐狸的打斗，后来又加入李慕白与玉娇龙;玉娇龙深夜归还青龙剑时与李慕白的追逐打斗;在沙漠中玉娇龙与罗小虎的追逐打斗;玉娇龙化身男装行走江湖时与江湖人士的两次打斗;玉娇龙与俞秀莲在镖局大院中的打斗，李慕白与玉娇龙在竹林中的追逐打斗，每一场的画面空间都倾注了导演对美学的理解，它们有两个共同特点：线条流畅、虚实结合。首先，线条流畅。这些场面非常干净，沒有参杂任何

青年生活 2019年8期2019-09-10

栏目特邀主持人：齐红

范本，主人公“玉娇龙”的形象吸引了不少人的解读和评说，她独具特色的性格与命运成就了一段“江湖”传说。学界对这一形象的研究更多着眼于玉娇龙受到的礼教束缚，以及叛逆、追求自由、个性张扬的她在反抗中陷入的困境。伍荣华的“重读”之新颖处在于以“性别政治”观照人物命运，从有关“身体”的文化理论出发，探讨玉娇龙的人生悲剧，指出玉娇龙的孤独是觉醒之后的主动选择，强调了玉娇龙追求自由理想的清醒可贵。文章没有止步于《卧虎藏龙》一部文本，而是联系了其续篇《铁骑银瓶》，全面观察

苏州教育学院学报 2019年4期2019-09-03

反抗与救赎 ——玉娇龙形象的再解读

结局出人意料：玉娇龙以为父亲康复还愿的名义，投崖妙峰山，然后悄悄远走天涯。这样的结局是对一般英雄美女小说的超越。事实上，按照通常的小说逻辑，此时，玉娇龙由父母之命定下的夫婿鲁君佩已被制服，鲁家对玉家已不构成威胁，母亲已逝，父亲病情好转康复，家里也不再是一地鸡毛，罗小虎还独居于庙宇，等着她去团聚。玉娇龙在妙峰山跳崖，等于向江湖宣告死亡，江湖仇怨也即了结。但是，玉娇龙仅仅赶去与情人相聚一夜，而后便决然离开，奔向高山大漠的自由天地，此后的故事接续于另一部小说《铁

苏州教育学院学报 2019年4期2019-02-22

逃不脱的枷锁 ——浅析影片《卧虎藏龙》中的自由

卧虎藏龙》中的玉娇龙、俞秀莲以及李慕白对于自由的态度进行分析，展现在社会背景下人们在绝对自由以及相对自由之间的选择。并且，通过几个主角对于自由的追求而展现出生活的哲理。生活虽然充满约束，但这些都不是束缚自己自由的根本，无论外界有怎样的规则束缚，人的心灵都是自由、充满朝气、蓬勃向上的。我们无法选择外界环境的好坏，但我们却可以找寻自己心灵的相对自由所在，在众多压力以及阻力之下，寻找自己的自由，以出世之心，行入世之事。一、影片中主角自由形象分析（一）玉娇龙的绝对

视听 2019年10期2019-02-20

东方美学下的“武侠”之道新境界 ——评电影《卧虎藏龙》

慕白和俞秀莲、玉娇龙和罗小虎两对人的情爱关系，呈现江湖儿女的侠义之梦、侠义之情，实则借武学、功夫的塑造，阐释了儒道的精神、禅修的境界，以及人类永远面对的情欲困扰。影片开篇李慕白从河边走来，与俞秀莲相遇表明退出江湖的心意时，说到自己破解出关，一度进入很深的寂静，时间空间都不存在了，不仅没有“得道”的喜悦，反而被一种寂灭的悲哀环绕。李慕白口中的“有些事需要想想”，暗指与俞秀莲的儿女之情，以至于李慕白宁愿放弃闭关，期望和俞秀莲一起归隐山林，来化解内心的不安，追寻

视听 2019年10期2019-02-20

侠客为什么消失了？

卧虎藏龙》里，玉娇龙特别向往江湖，一心想要出去闯，直到她遇到了俞秀莲。她向俞秀莲诉说了自己对江湖的热爱，希望像他们那样到处走，看不合眼就打。但俞秀莲的回答却不那么浪漫。玉娇龙：“在江湖上走来走去的，是不是很好玩？”俞秀莲：“走江湖，靠的是人熟、讲信、讲义，应下来的，就要做到；不讲信义，可就玩不长了。”玉娇龙：“可我看书上说的都挺有意思的，到处都能去，遇上不服气的就打。”俞秀莲：“写书的不那么写，书就没法子卖了。”玉娇龙：“我看你就像书里的人。”俞秀莲：“洗

视野 2018年20期2018-10-30

侠客为什么消失了

卧虎藏龙》里，玉娇龙特别向往江湖，一心想要出去闯，直到她遇到了俞秀莲。她向俞秀莲诉说了自己对江湖的热爱，希望像他们那样到处走，看不合眼就打。但俞秀莲的回答却不那么浪漫。玉娇龙：“在江湖上走来走去的，是不是很好玩？”俞秀莲：“走江湖，靠的是人熟、讲信、讲义，应下来的，就要做到；不讲信义，可就玩不长了。”玉娇龙：“可我看书上说的都挺有意思的，到处都能去，遇上不服气的就打。”俞秀莲：“写书的不那么写，书就没法子卖了。”玉娇龙：“我看你就像书里的人。”俞秀莲：“洗

读者·原创版 2018年9期2018-09-13

推·阅读/推·电影

猜出是玉府小姐玉娇龙一时意气所为。玉娇龙自幼被隐匿于玉府的碧眼狐狸暗中收为弟子。并从秘籍中习得武当派上乘武功。玉娇龙瞒着父亲与当地大盗罗小虎情定终身，如今身在北京，父亲又要她嫁人，玉娇龙一时兴起冲出家门浪迹江湖。任性傲气的玉娇龙心中凄苦无处发泄。在江湖上俨然是个小魔星。俞秀莲和李慕白爱惜玉娇龙人才难得，苦心引导，总是无效。在最后和碧眼狐狸的交手之中，李慕白为救玉娇龙身中毒针而死。玉娇龙在俞秀莲的指点下来到武当山，却无法面对罗小虎，投身万丈绝壑。2.《太极张

新青年 2018年5期2018-05-12

从跨文化角度赏析《卧虎藏龙》

站在对立面的以玉娇龙和罗小虎为代表的个人中心主义，他们的爱情和热烈无不体现着对于集体主义和礼教的反抗。这样强烈的个人自我意识下的炙热爱情与侠客闺秀的隐忍礼待相对比，更有一份容易被西方人理解和接受的缠绵旖旎。竹林里的一场经典打戏堪称绝妙，李慕白和玉娇龙灵动飘逸，却又风姿各异，对峙起来更容易让观众感受到文化与文化之间的碰撞。李慕白是侠之大者，承载着中国古典文化的侠义精神，修为高深，沉稳大气，然而深受传统礼节的束缚，不能随意表达自己的情感；而玉娇龙则敢爱敢恨，蔑

视听 2018年7期2018-04-01

人生久了，便不再飞了

成了两卷本的《玉娇龙》，早年火热大江南北，送给过爷爷一套，呈在书架上。等我十来岁的时候，在爷爷的书架上发现了这套书，便偷回家来，慢慢地看。在沙漠里那段，玉娇龙真宛如一条狡黠的青龙，那沙漠宛如大海。玉娇龙是武侠小说里的一个异类，从来没有一个女侠如此桀骜不驯又内心挣扎，同时又不屈从于任何江湖规矩和门派翘楚，哪怕遇到李慕白，自己明明无法取胜，也并不服输，纵横四海，无所顾忌。短暂的肆意，最终不过是镜月水花，人还是要回归到正常的生活中去。回到了北京城，她是玉帅府的千

意林原创版 2017年11期2017-12-01

《卧虎藏龙》的中西融合策略解读

慕白、俞秀莲、玉娇龙三人或交织或独立的情感故事，可以说是汇集了伦理、传奇和情欲等多重元素，它既是一个英雄故事，同时也未脱离凡人的基本情感。更为可贵的是影片没有流于表面的血雨腥风和刀光剑影，而是在超越感官刺激的层面上凸显侠士的精神气质。《卧虎藏龙》的野心显然突破了讲述一个惊险刺激的江湖故事的范畴，英雄传奇的神话被一种淡淡的哀愁与疑惑所取代。李慕白入关修炼，却感受不到得道的喜悦，反而被一种寂寞的悲哀环绕，他自称心中一直有一些放不下的事。儒道之间的对峙在李慕白的

电影文学 2017年10期2017-11-15

《卧虎藏龙》的复调主题和诗意空间

慕白、俞秀莲、玉娇龙、罗小虎等人的爱情纠葛为线索，再现了东方古典唯美的诗学文化特色，折射了人性中的多视角和“多棱镜”。一、《卧虎藏龙》与复调主题《卧虎藏龙》是李安用“武侠电影新形式”探讨中华古典文化遗产的新尝试。他和他的团队拥抱着最大众的艺术形式，然后与最高级的艺术形式(武术)融合，在源远流长的道家修炼与思想磨炼中开掘人性中的真善美和生命的不同流程和流向，给世人以警钟长鸣或反思。电影得到了奥斯卡金像奖十项提名，是电影史上入围最多奖项的外语片。电影序幕：江湖

电影文学 2017年10期2017-11-15

李安这辈子注定要在色相里打滚

。俞秀莲最后对玉娇龙说，你记住，这辈子你不管做什么，都一定要诚实地面对你自己。今年金马奖大热门的电影是《七月与安生》。年輕导演出手不凡，处女作就有极其细腻的质感，把女人身上的乖和野、自我压抑和不顾一切拍得很精彩。但若说对女性心灵探索之深刻和经典，还要数俞秀莲和玉娇龙。此刻，俞秀莲爱人已逝，江湖已远，寂灭之中，她这句话哪里是对玉娇龙说的，分明是说给自己听的。这句话就是她的一生，就是她想要为自己而活却始终没有活成的那个样子，就是玉娇龙已经并且从来都是的那个样子

智族GQ 2017年1期2017-09-13

章子怡渐入佳境

章子怡渐入佳境玉娇龙这个角色是人的幻想，不仅是男人的幻想，也是女人的幻想。我相过很多演员，章子怡是很好的代言人。其实我第一次也看走了眼，因为她有舞蹈基础，我想也许可以训练，才要她来再试一次。后来上妆试拍，发现有很多可能性，她的银幕魅力很值得开发，虽是未知数，但她具有这份潜质。新人都是没谱的，一开始都伤脑筋，是个冒险，你得顺着她，长期地观察、思索，找出她的长处，大家努力，加上她的配合。拍片时，我常告诉她，这场戏是要做什么，定出标准，做给她看，然后尽量逼。纯真

妇女之友 2017年6期2017-08-01

伦理下移中的武侠想象 ——文图视角下的王度庐及其《卧虎藏龙》

卧虎藏龙》中的玉娇龙。尽管这部小说不以人物为中心，而是以性格为中心，但玉娇龙无疑最具有“卧虎藏龙”式的性格。早在1934年，王度庐就不满于在伦敦出演的中国旧剧《彩楼佩》里的王宝钗形象：“王宝钗是中国过去的女性典型，但中国现代的新女性们已经是她的叛徒了。王宝钗的坚忍耐劳，是她的可取处。然而她实在是一点力量也没有的一个人，现代中国的妇女界她是没有一点地位的。”王度庐对一个传统艺术角色的要求，也是以其符不符合现代恋爱观，或是尊重婚姻信约与否，看这个角色的“可爱之

名作欣赏 2017年10期2017-04-24

论《卧虎藏龙》电影配乐中民族乐器的运用

击乐，其中，以玉娇龙偷盗青冥剑被俞秀莲追逐的画面最为精彩。配乐《夜斗》里充满了中国的鼓乐，鼓点急促有力，时而敲击鼓面，时而敲击鼓边，形成了音色的对比，张弛有度。一开始，鼓点轻盈，画面亦结合了俞秀莲与玉娇龙飞檐走壁的脚步，生动形象。鼓声以“咚哒哒 哒咚 哒咚 咚”为动机发展，随着俞秀莲的继续追逐，后与玉娇龙激烈打斗的场面出现，大鼓的鼓点亦愈加急促有力，形成连续的“咚哒哒咚哒哒咚哒”。起到让观众的也跟着紧张起来的作用。所以本影片巧妙地运用了中国的鼓乐，渲染了夜

黄河之声 2017年12期2017-01-30

武侠片之《卧虎藏龙》与《英雄》的音声对比

乐中，俞秀莲与玉娇龙的打斗中，玉娇龙使用青冥剑，俞秀莲共换了五次兵器，且兵器越来越重，但依旧战胜不了青冥剑。玉娇龙的性格任性妄为用剑轻灵，俞秀莲沈着稳重所用的武器也越沉重。使用不同的兵器也体现他们不同的性格。《英雄》无名与长空打斗，他们一开始是在真实地环境中打斗，画外音如《卧虎藏龙》一样用的是鼓声，电影非常注重兵器相碰撞的声音，紧接着加强紧张气氛的是弦乐。之後他们突然停止了比武，在意念中比武，并加入一位老者弹古琴的画内音，表现武功与琴艺都有着大音希声的原理

黄河之声 2017年7期2017-01-28

李安电影画质美背后的哲思

落之人。剧中的玉娇龙也是极富有哲学意味的人物。如果说明代最著名的神魔小说《西游记》在塑造孙悟空这一形象是运用了猴子心猿意马的特点的话，《卧虎藏龙》塑造玉娇龙则一定想要表达出龙这种传说的动物所特有的桀骜不驯。玉娇龙师出名门，武艺甚至超过其师父碧眼狐狸。但随着其父想要将她嫁给别人的情节，她毅然决然弃家而出，开始了浪迹江湖的生涯。这一情节已经展现出玉娇龙身上所带有的龙的傲慢的特点。后来当李慕白和俞秀莲认为其值得改造，并不断加以引导之时，她仍是坚持自我，这一点也时

电影评介 2016年22期2016-12-23

李安电影画质美背后的哲思——谈《色戒》与《卧虎藏龙》

落之人。剧中的玉娇龙也是极富有哲学意味的人物。如果说明代最著名的神魔小说《西游记》在塑造孙悟空这一形象是运用了猴子心猿意马的特点的话，《卧虎藏龙》塑造玉娇龙则一定想要表达出龙这种传说的动物所特有的桀骜不驯。玉娇龙师出名门，武艺甚至超过其师父碧眼狐狸。但随着其父想要将她嫁给别人的情节，她毅然决然弃家而出，开始了浪迹江湖的生涯。这一情节已经展现出玉娇龙身上所带有的龙的傲慢的特点。后来当李慕白和俞秀莲认为其值得改造，并不断加以引导之时，她仍是坚持自我，这一点也时

电影评介 2016年22期2016-12-10

日月长河里，何处觅温柔

诚则灵。小虎问玉娇龙：“小龙，你愿意相信吗？”那时她微微仰头，看着眼前这个在大漠中长大的少年，眼神认真而虔诚。她年幼时，侍女曾偷偷教她武功，给她讲江湖上的爱恨情仇，书里的江湖是她一生向往的地方，也是她求而不得的，因为她真正的身份是九门提督之女玉娇龙。练就一身武功的玉娇龙心里愈加寂寞，她不知自己想找寻的在何处，甚至不知那是什么。直到随母亲去京城时经过那场大漠风沙，遇到那场命中注定的相见。沙漠大盗罗小虎带领手下抢夺官兵的财物，母亲从未见过这等场面，吓得连连把她

传奇故事(破茧成蝶) 2016年6期2016-10-19

日月长河里，何处觅温柔

诚则灵。小虎问玉娇龙：“小龙，你愿意相信吗？”那时她微微仰头，看着眼前这个在大漠中长大的少年，眼神认真而虔诚。她年幼时，侍女曾偷偷教她武功，给她讲江湖上的爱恨情仇，书里的江湖是她一生向往的地方，也是她求而不得的，因为她真正的身份是九门提督之女玉娇龙。练就一身武功的玉娇龙心里愈加寂寞，她不知自己想找寻的在何处，甚至不知那是什么。直到随母亲去京城时经过那场大漠风沙，遇到那场命中注定的相见。沙漠大盗罗小虎带领手下抢夺官兵的财物，母亲从未见过这等场面，吓得连连把她

传奇故事(上旬) 2016年6期2016-06-13

浅析《卧虎藏龙》中的人物性格

藏龙；李慕白；玉娇龙中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）04-0114-01一、李安与《卧虎藏龙》《卧虎藏龙》是李安电影的大胆尝试，故事源自一本同名小说。虽然以武侠故事为框架，江湖争斗为背景，但影片的核心却是人物，其实质表现的是对绝对自由的一种期待以及无拘无束生活的向往，是青春爱情与道德礼教、个人欲望与社会责任、生命冲动与心灵自制之间剧烈冲突的人性悲歌。二、李安笔下的中年恋人李慕白是一个智者、一个武功高强的侠义之士

戏剧之家 2016年7期2016-05-10

自由的向度 ——浅析《卧虎藏龙》中李慕白与玉娇龙的心理转向

龙》中李慕白与玉娇龙的心理转向⊙王诗吟［宁波大学人文与传媒学院，浙江宁波315211］《卧虎藏龙》作为登顶奥斯卡的华影骄傲，也是李安导演最具影响力的人文武侠代表作，其广受赞誉的妙处当是细腻入微的人物刻画，各路影评也相继从精神分析、悲剧精神等各个角度对片中人物进行分析。李慕白和玉娇龙作为片中主角，其身上亦有丰富的价值资源可供开采：我们可将两者分别看作是中西文化的代表，他们对于“自由”这一观念的认识转变——前者由“空”入“己”，后者从“己”入“空”，影片不仅

名作欣赏 2016年21期2016-03-11

不看不知李安好

出韵味悠长——玉娇龙（章子怡）少女闯荡江湖，父亲是武将，这让她自小就能摸得着兵器，又在碧眼狐狸身边长大，耳濡目染，听过了无数江湖的美好传说，还和土匪罗小虎（张震）谈过一段私奔般的恋爱，令她初尝自由的滋味。这三段娓娓道来，层层推进，将她对江湖、对自由的向往，一点点铺陈到观众面前，也令她对李慕白（周润发）的感情，显得更加顺理成章。所以，当李慕白身故，俞秀莲抱着李慕白大哭，玉娇龙却去了武当山，和罗小虎告别，然后跳下悬空寺，成全了她和李慕白这一对不是师徒的师徒、不

新民周刊 2016年8期2016-03-02

我是我的友，我是我的敌

她本来要刺的是玉娇龙，李慕白是屈死。因为她觉得玉娇龙太有心计了，八岁的孩子就已经私练秘籍，而且，武功超过自己，她是师父，无法容忍这个结果，她说：“你是我的爱，也是我的仇。”这句话可以看出她的局限，所以她的武功也只能到那个地步了。对我来说，没有仇，也没有嫉恨或羡慕的对象。说句大话，我羡慕的都是死去的人，是那些大家，如曹雪芹、托尔斯泰。我知道我的优势，也知道我的短板，甚至知道我的局限在哪儿，但我依然会奋力前行，这文学最后还有一个价值，就算伟大不了，至少可以自我

做人与处世 2015年11期2015-09-10

关联理论视角下浅析华语电影字幕中礼貌用语的翻译

一位陌生女子（玉娇龙），这段台词的字幕翻译中就体现了其翻译的精妙。中文台词：德禄（对玉娇龙）：您……玉娇龙：我是府上今儿的客，是玉府的小姐。德禄：这是贝勒爷的书斋，姑娘您……玉娇龙：外头人多我头晕，想找个清静的地方透个气儿。德禄：小的是铁府管事德禄，这（指秀莲）也是贝勒爷的客。在谈话时自我降低和褒扬对方是中国礼貌的最为明显的特点之一，台词中“您”与“小的”就充分反映了这个特色，这种由于身份等级差别造成的在称呼上严格的礼貌讲究翻译成英语时就没有表现出来，这就

参花（下） 2014年10期2014-12-11

既有出世之想，也求现世安稳

格局，尤其给了玉娇龙和宫二这两个人物以很大篇幅：“玉娇龙拒绝被塑造……她不受教化，一生不羁爱自由。但是，不幸的是，自由是一种介质，不是标的。没有目标的玉娇龙，任意流淌，如一片浮萍，失去了可着力之处。”她清晰地看到玉娇龙的性格特质，也看到她在整个故事、整个时代框架里的位置。她不愿接受家庭和社会给她安排的生活，也不愿接受几位人生导师（碧眼狐狸、李慕白、俞秀莲和罗小虎）给她指出的人生模型。她身着古装，其实却极具现代性，她冲破所有的边界，也冲向不可知之境，最终与失

博客天下 2014年24期2014-09-25

《卧虎藏龙》中的武术之美与武侠文化

追还青冥剑，与玉娇龙的几个过招，通过两者对同一剑法不同的理解而展示出的技击呈现出不同的效果，通过剑法的内在精髓、道德要义的呈现，旨在点醒玉娇龙的“心性”，宣扬修身、养性对于习武之人的重要性，确立武术的正性之本。而在镖局里，俞秀莲与玉娇龙的一场兵器交手，却体现的是“琴心”，俞秀莲的“正”在导引并战胜了玉娇龙的“邪”，是弘扬武德的一种表现。同样的，场景中捕头带着女儿和徒弟追捕碧眼狐狸并与其对打，虽然明知实力不济但仍然坚持多年的追捕，说明捕头对抗邪恶的决心，绝不

合肥师范学院学报 2014年1期2014-04-08

王度庐武侠小说特征研究 ——以《卧虎藏龙》为对象

不是武功高强的玉娇龙、李慕白，最厉害的是用心计害人的费伯绅。《卧虎藏龙》中可以说出姓名的武功就只有玉娇龙所学《九华全书》和李慕白的点穴功，说得出名字的兵器也就只有青冥剑与俞秀莲的双刀。至于书中人物打斗的场面，丝毫没有我们想象中奇特壮观。正如罗立群先生在《中国武侠小说史》中所说，“王度庐小说在武技描写上也是‘土里巴几’，双方打斗无招无式，有时竟瞎打一气。小说中既无软、硬、轻、气功的描绘，暗器也属平常，而‘点穴’已成天下无敌的绝技，这种情况直至后期小说才稍有改

长江大学学报（社会科学版） 2014年2期2014-03-26

欲望与自我戒律之间的斗争 ——用多模态话语分析解构“卧虎藏龙”中玉娇龙之人物性格

以此解构影片对玉娇龙这个人物性格是如何塑造的。在对影片的场景分析中，本文对意义的多模态阐述在影片中的表征主要集中在视觉模态，听觉模态和文本上。视觉模态包括人物表情，人物造型(服装，发式等)，慢镜头，背景，人物动作，色彩等。听觉模态包括背景音乐、人物对白及其语气等。最后是文本，即台词。下面是结合文本对影片“卧虎藏龙”中三处场景的多模态分析。3 电影《卧虎藏龙》之场景多模态分析3.1 场景一:玉娇龙还剑与李慕白打斗一幕这一幕的背景是漆黑的夜幕下，玉娇龙(以下简

长春大学学报 2011年7期2011-08-15

《卧虎藏龙》对中国文化的展现

有一次是片中,玉娇龙和俞秀莲交手后飞出房屋、飞越湖面时,镜头再次呈现了建筑倒映水中时的秀美画面。可见导演用心良苦,旨在为了让那富有特色的民居深入观众之心。随着李慕白出场,影片很快又出现了一所房屋的正面,这房屋吸引观者眼球的,是它一律上翘的飞檐。斗拱、飞檐是中国古代建筑的重要特点,是古代建筑造型优美的重要因素。影片两次出现这座房屋的正面,俞秀莲从京城返回镖局时镜头再次刻画了这所房屋的正面轮廓。两次特写,都只为了突出强调中国古代建筑中斗拱飞檐这一特点。当吴妈跑

电影评介 2010年4期2010-11-16

电影中女性暴力的解读——以《末路狂花》、《卧虎藏龙》为例

女性：俞秀莲、玉娇龙和师父“碧眼狐狸”。其中俞秀莲代表了封建礼教压制下所谓的贤妻良母，她和深爱的李慕白因为无形的封建道德约束着而不能在一起，从她的造型上就昭示出了这一点：着装稳重，说话得体，头发一丝不乱。对李慕白话说客客气气，像在面对一个陌生人，只有在李死前才能袒露真情，才敢打破藩篱，把垂死的情人抱在怀里。她所代表的女性群体构成了那个时代女性的大背景，她们是善良的，可她们不敢爱，享受不到生活的乐趣。“碧眼狐狸”是女人中的另类，她想用实力为自己争得一席之地，

电影评介 2010年11期2010-11-16

武侠电影的中国山水画意境——从《卧虎藏龙》看另一种山水境界

剑,俞秀莲夜追玉娇龙这一幕向来被评者津津乐道,翘首赞叹。且不说与二人飞檐走势对打节奏绝妙吻合的京鼓点子,就是那清冷月色下,鱼鳞般绵延不尽的灰瓦屋脊也令人回味无穷。月色把幽绿的琉璃瓦饰、高大的青砖城墙和地面和谐成天然一色的灰。俞秀莲与玉娇龙就在这青灰的月夜下,一紫一黑,起伏于万家酣眠的屋顶上下,飞檐走壁,静谧的夜色更衬托出二人追打的剑拔弩张。青墨和静谧在灰色的调和下,彰显出震撼人心的视觉张力,一如中国水墨画宁静致远却波澜壮阔的意境。剧情回忆到在沙漠的故事,无

电影评介 2010年4期2010-11-16

《卧虎藏龙》

寻宝剑与官家女玉娇龙相遇并成为莫逆之交。而当她发现玉娇龙的师傅原是声名狼藉的逃犯碧眼狐狸时，她便肯定玉娇龙正是偷取宝剑的人，一场情义两难的生死决斗摆在了俞玉之间。李慕白退隐江湖的举动实际却惹来更多的江湖恩怨、俞秀莲、玉娇龙亦因李慕白而走上不归之路。这部耗资1600万美元的新武侠影片由初次执导功夫片的国际大导演李安执导。由国际巨星周润发、杨紫琼，后起之秀张震、章子怡和著名武术指导袁和平等人组了一个强大的影片制作班底，正如李安所说：“这是一个中国文化的‘梦幻组

电影画刊 2000年8期2000-06-05