无为
- 北宋前期政治进程中的“无为”诠释嬗变析论
第181页。，“无为”一词便是如此。主张为政取法天道的“无为”观在春秋晚期已有相当发展，孔子和老子的“无为”思想乃承袭“天道无为”说并加以变化而成。②裘锡圭：《说〈老子〉中的“无为”和“为”——兼论老子的社会、政治思想》，《中华文史论丛》2019 年第4 期，第19—24 页。无论是道家还是儒家的“无为”，既有研究多将其当作内涵和外延皆清晰固定的概念，即便关注到诠释的分歧，仍倾向于从哲学视角加以探讨归纳，鲜少将其植入历史脉络中考索流变。③有关汉初“无为”之
求是学刊 2023年4期2024-01-08
- 先秦儒家与法家政治思想的比较
百姓，从而达到“无为而治”的效果。儒家虽然主张“德治仁政”，但并不反对法律在社会中所起的作用，只不过认为法治发挥作用的前提必须在礼制基础之上；法家反对儒家以“仁义”治国，主张以“法治”为衡量是非的标准，要“因道全法”，法律“必因人情”，使百姓从中获利，同时提倡用“轻罪重刑”的方法来达到“以刑去刑”的目的，法家也重视君主在社会政治生活中的重要性，认为明君能够“置法自治，立仪自正”，充分发挥人臣之力，从而达到“无为而治”的效果。【关键词】德治仁政；法；无为；君
今古文创 2023年34期2023-09-19
- 《淮南子》哲学思想及其精髓之“道”与“道法自然”
“道”出发，以“无为”为主旨，将天道之无为演绎成人道之无为，以求人道符合天道，创新性地诠释了“人法地，地法天，天法道，道法自然”之精要。《淮南子》倡导“无为”是为了践行“无不为”，倡导“天道”是为了宣扬“人道”，将出世与入世统一到一个新的高度，是对道家乃至中国优秀传统文化的重要贡献，于中国文化“走出去”和中华民族崛起及复兴都有着重要启示。关键词：《淮南子》；道；无为；自然；道法自中图分类号：G20;B232文献标识码：A文章编号：1672-1101（202
安徽理工大学学报·社会科学版 2023年1期2023-05-30
- 最受欢迎的“无为”课
想到她新开设的“无为”课会如此受欢迎。然而，这门教授学生如何放松和放下手头工作的课，如今确实是美国劳伦斯大学最受欢迎的课程。在卡索尔看来，这表明学生们正在寻找一些技能，以帮助他们在面对精神挑战和日益增长的工作压力时进行自我减压。卡索尔说：“学生们非常渴望习得减压技能。我们这所位于威斯康星州阿普尔顿市的学院总共有1500名学生。这学期有52名学生选修这门课，超过了这所小型文理学院任何一门选修课的人数。”“我们可以从中看到大学生们的现状。”卡索尔在关于这门课程
海外文摘 2023年4期2023-04-07
- 周梅森：“无为”人生更从容
对待事物的态度是无为而治，遵循自然为本，让事物按照自身的必然性自由发展。无论夫妻相处还是教育孩子，都是如此。2023年元旦，大家都在休假时，周梅森仍在书房继续写作：“我除了出差在外，每天都在写，不管小说还是剧本，总是每天写3000字。我最近在写一部政法系统整顿题材的剧本，这部作品暂定名叫《刀刃向内》，《人民的名义》主创团队将在这部新剧中再次集结。”周梅森是一位高产作家，从事专业文学创作40多年，出版过几十部现實题材小说，多部小说被改编成电视剧。《人民的名义
婚姻与家庭·性情读本 2023年2期2023-02-28
- “无为”与“有为”
“不妄言”，以“无为”的姿态将学习的主动权真正让渡于学生，让学生做到“有为”。关键词：老子；《道德经》；无为；有为；教育智慧本文系江苏省教育科学“十四五”规划2021年度课题“语篇学视域下中学语文品质教学实践研究”（编号：D/2021/02/544）的阶段性研究成果。在我国的教育传统中，儒家思想是教育发展的主流，而道家思想也在一定程度上影响着我国教育的发展。老子是道家学派的代表人物，其著作《道德经》中蕴藏着无穷的教育智慧。挖掘老子思想的精髓，对推进教育教学
教育研究与评论 2022年11期2022-12-21
- 从“肥宅文化”浅析道家思想
家的以道为核心的无为而治思想，浅析我们应该如何正确学习道家思想，积极正确的帮助我们学习以及生活。关键词：肥宅文化;消极避世;无为;道家思想“肥宅文化”最早产生在日本，肥宅是日本一种对于动画、动漫、小说、漫画这种集体文化的一种衍生出来的副文化。肥宅本身的含义与本人在文章中说的含义不太相同，它本身的含义是指沉迷在动漫、小说这种文化里面不可自拔还要为之花钱购买周边并且长期不愿出门导致身体肥胖的人，而本人讲的肥宅更多的是一种衍生意，更多地是去强调在一种快节奏生活状
江苏广播电视报·新教育 2022年10期2022-06-14
- 庄子虚静的人生观
静 心斋 坐忘 无为 在中国文学史上，庄子是一位思想深邃哲思惊人的哲学家，又是一位奇谲怪异的思辨家。庄子的思想在中国古典史上既具有哲学意味，又包含艺术审美的意味，在中国文学史上占据重要位置，其文学哲思虽然经历了漫长的几千年，但是对现代的人生哲学和处世观仍然有积极的指导意义，始终是滋养文学艺术的源头活水。 庄子哲学历来都是人们热议的话题，人们习惯于将庄子的道家思想和以孔子为代表的儒家思想进行对比关照。把儒家思想看作是积极入世，把道家思想看作是远离俗世，但是事
文学教育下半月 2022年5期2022-05-27
- “有为”到“无为”的德育管理
刘荣奇摘要：无为就是顺应万物本性，不人为地强制和干涉，德育管理更亦是如此，但“无为而治”并不排斥任何管制行为，而是要把握好组织行为的性质和程度，在遵循自然、顺应万物本性的原则下，因势利导，实现有为到无为的转变，从而促进学校的发展。关键词：无为;不为;核心;德育管理民国时期的清华大学校长梅贻琦针对教育管理曾有一说法和比喻，他说在教育管理中，他就是一个京剧中的“帽子王”，在舞台上看起来十分威风，而真正“唱念做打”演戏的是那些生旦净末丑。在德育管理中，充分发挥教
锦绣·下旬刊 2022年1期2022-05-16
- 至人至美
，王尔德对庄子“无为”的哲学思想大加赞扬。同年，王尔德享誉中外的小说《道连·葛雷的画像》问世，书中明确表达了王尔德艺术哲学观的基本原则。小说中三位浪荡子的形象刻画在多个方面与庄子的“至人”形象有深刻的共鸣。在艺术主客体的转换上，这部作品超越了西方传统的二元论思想，体现了王尔德对道家一元论的吸收。本质上说，小说的内涵在于创造具有反叛性、超越性、纯粹性的艺术世界，这种浪荡精神无疑在庄子哲学的影响下得到了升华。关键词：奥斯卡·王尔德;浪荡主义;唯美主义;道家;无
美与时代·下 2022年3期2022-04-27
- 罗兰 · 巴特的中性之欲与道家思想
态，显现出道家“无为”的哲学智慧。【关键词】 罗兰·巴特;中性;零度：无为;语言【中图分类号】I106 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2022）14-0040-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.14.013“罗兰·巴特具有强大的影响力，评点世间一切，并且以显著的先锋姿态极大地改变了人文学科。”乔纳森·卡勒在《罗兰·巴特》的前言中作出如此评价。尽管罗兰
今古文创 2022年14期2022-04-27
- “无为”管理 有为人生
——记江苏省溧阳市老年大学优秀班长于兰英
年来，于兰英把“无为”管理理念引入日常管理当中，让学员成为班级管理的主人，培养学员的主人翁意识，从而促进其自身素质的提高。“无为”治班，不是什么都不干，而是在整个班级管理中，班长尽量减少对学员不必要的干预，遵循学员个人的学习规律，把该“为”的事情做好，不做无意义的事，从而真正把“无为”和“有为”完美结合起来。该班学员中有党员31人，这些党员学员经过几十年党的教育和原单位的组织管理，自主管理能力强，习惯于统一号令、统一行动，他们具有关心集体、乐于奉献、维持秩
老年教育(老年大学) 2022年1期2022-01-20
- 老子哲学中的“无为”论研究
王婧摘要：“无为”是老子哲学中极为重要的哲学范畴。“无为”在《老子》中大致有如下五种涵义：超越相对性、不妄为、为而不争、循道而为以及顺性而为。“无为”既是“道”的属性，亦表示“道”有着使万物自然而然发生和发展的功用。“无为”是实现“道”的具体方法和实践行为。“无为”思想就是一种要求人们做到不妄为、顺自然和尊重个性的工夫论。老子认为，若人们能够有“无为”的工夫、“无为”的修养，则其处事是一定能够达到“无不为”的结果的。所有的弱胜强、柔胜刚、静胜躁的合道之规律
西部学刊 2021年20期2021-11-03
- “无为”的双重境界：“无违”“无利”
德经》中提出了“无为”的思想，是老子整个思想体系中极其重要的一部分，更是影响后来大多文学家的人生智慧和心灵归处，挖掘“无为”的深层意蕴不仅对个人行为修养有极大意义，更对个体的人生幸福观具有重大指导作用。本文把 “无为”拆分为“无违”“无利”两方面内容，以人生幸福观为角度，运用《道德经》文本阐述不违背和不功利的内涵和意义。关键词：无为;无违;无利“无为”是老子思想中的最高精神层面，是在掌握“道”的规律中提出的实践哲学，是多方面理解内在或外在的思想本质。在了解
锦绣·中旬刊 2021年12期2021-11-01
- 简论儒释道中的“无为”思想
杨云清“无为”和“道”，是老子哲学中的两个核心概念。由于“无为”一词在《老子》中高频次的出现，以至于人们通常将其归入道家哲学的范畴，认为是老子思想的代表观点。事实上，“无为”思想也是孔子思想的重要内容，并在其理论体系中占有重要地位。佛教经典中“无为”的内涵，与儒道两家对其灌注的精义已经有所不同。由于佛经哲学深奥广博的理论体系，“无为”被赋予了更丰富，更专精的内涵。本文尝试通过阐述“无为”思想在儒、道、释经典中的表现形态及其内涵，进而简要辨析其区别与联系。一
青年文学家 2021年18期2021-08-09
- 从“无为”中“有为”看初中生批判性思维培养
现场展示课例“‘无为中‘有为——文景之治”的研磨过程，从立意、资源、问题和评价四个关键环节具体阐述批判性思维如何介入初中历史教学。一、立意重构，凸显核心价值“文景之治”是统编七年级上册第11课“西汉建立和‘文景之治”的第三个子目，教科书中以描述性语言呈现文景二帝的治国措施，以及由此产生的效果。课标要求了解“文景之治”。“了解”属于浅层次的要求，故在日常教学中教师多会从知识层面立意，教学设计中将这部分内容作为陈述性知识讲授，重记忆，轻理解，与课标提出的“思想
中学历史教学 2021年2期2021-07-29
- “无为”管理培养有为学生
刘宇星“无为”管理的目的，就是提高受教育者的悟性，促使受教育者有为。“无为”管理是一种教育艺术，如果能恰到好处地运用，会收到意想不到的效果。示范古人云：其身正，不令而行，讲的就是示范的作用。又话说，师者，生之楷模也。少年儿童善模仿，教育者自然而然会对学生产生无形的影响，起到润物细无声的作用。那一年，我刚从中学调入小学，忽然面对一群像小鸡一样叽叽喳喳不停的孩子，真有点束手无策，就连教室的桌子也像长了腿似的，课间十分钟“跑来跳去”，等到下一节课上课时，教室里的
新班主任 2021年6期2021-07-11
- 扬“无为”精神 办“有为”教育
骆宇虹摘要：“无为”是“无为而治”，“崇文守正，无为有为”是“无为精神”。就教育而言，就是要明晰对人的本质和发展的认识，关注师生的发展，提升学校办学品位。无为中学一直秉承“扬无为精神 办有为教育”的宗旨，努力办人民满意的教育，为学生的“有为”发展创造一切机会，提升教师的专业素养，为“有为”教育奠基。关键词：“无为” “有为” 教育无为中学坐落于安徽省芜湖市无为市，无为自隋朝始建，市名取“思天下安于无事，无为而治”之意，“无为而治”出自《道德经》，是道
安徽教育科研 2021年12期2021-06-09
- 论“无为”观念的辅助性内涵
[摘 要]“无为”观念长期受到误解。“无为”观念与欧美的辅助性原则有着内在的契合性，应当重新理解。辅助性原则对于促进地方法制的学理发展具有重要影响，“无为”观念也蕴含着丰富的辅助性内涵，同样体现了在地治理原理、上级干预原理与分域治理原理等具体内涵。对它的现代阐释，可以促进地方法制学理的发展，促進地方法治的制度化、规则化。[关键词]“无为” 道家 地方法制 辅助性原则 治理理论引言：“无为”观念的辅助性内涵值得阐发地方法制理论的研究近年来有了新的进展，地方法
北方论丛 2021年3期2021-06-08
- 从“无为”到“有为”：校园欺凌中旁观者的角色转变与思考
积极保护者。二、无为：旁观者的实然角色与困局（一）旁观者的“两难”现实在校园欺凌事件中，旁观者是一个复杂的角色，同时也是一个无组织、临时性的群体，他们或许成为欺凌者的帮凶，或许在制止欺凌行为时发挥作用，或许因此而受到伤害[10]。在实际的欺凌过程中，旁观者大多是参与低迷的边缘角色。据一次校园欺凌样貌调查数据显示，超过一半的人表示亲身经历过校园欺凌，其中有1/4的人欺负过别人，而大部分人只是旁观者[11]。欺凌是群体性行为，多数青少年目睹过校园欺凌行为，也知
现代教育科学 2021年1期2021-03-24
- 《淮南子》“无为”思想蕴含的思想道德教育价值剖析
章对《淮南子》“无为”思想的道德教育价值进行了深入剖析，其所蕴含的“无为无不为”自然天道观、“清静无为”修身养性论、“行为仪表于天下”道德行为规范、“仁义德治”的管理方法为当代大学生提升道德素养、践行社会主义核心价值观提供了丰富的教育资源。当前高校思想道德教育需要在发挥大学生的主观能动性和教育者的示范作用上下功夫，将提高大学生的道德修养、加强师德师风建设、健全思想道德教育体制作为高校“立德树人”的重要任务。关键词：《淮南子》;无为;思想道德教育;中华优秀传
安徽理工大学学报·社会科学版 2021年6期2021-03-22
- 浅析《庄子》学说中核心观念之“无为”
《庄子》中关于“无为”观点的相关论述进行浅尝，概说庄子“无为即大为”的思想观点。关键词：庄子; 无为 ;道 ; 精神庄子是中国先秦时代，也是中国古代思想家当中思想内容最丰富、最渊博、最深刻的思想家之一。庄子之学有十余万言，在当时众多思想大家及流派学说中偏向喜学老子。老子是道家学说的创始人，庄子则是道家学说的主要代表人物。虽然庄子的学说在历史上发挥了极其重要的作用，但是庄子其人却并没有专门的传记，而是伏在别人的传记中。这样的现实情况与庄子所主张的纯然的无为的
锦绣·上旬刊 2021年10期2021-03-15
- 从“无为”思想看良好生态伦理的构建
郭晓蓓摘要：“无为”思想的实质是消除对立，实现人与自然的和谐统一。在数千年后的今天，“无为”思想对生态伦理的建构仍具有十分重要的借鉴价值与意义。良好生态伦理的构建是生态文明建设至关重要的一环，值得我们对此不断研究。关键词：无为;生态伦理;和谐共生人与自然休戚与共，人与自然和谐共生也是我国社会主义现代化的主要特点之一。近些年来，由于各种因素影响，人与人、人与自然间依旧存在不少矛盾，这就使得构建良好生态伦理关系显得十分必要和迫切。在此，可借鉴我国优秀传统文化
科技信息·学术版 2021年35期2021-01-03
- “有为”抑或“无为”：学前教育的价值追索与取舍
]幼儿教育存在“无为”与“有为”两种教育理念，在人类教育史上反复交替，并在当今世界形成相对的两大阵营。“有为”教育充分挖掘“课程”对于智力与认知能力发展的价值，但可能存在透支孩子的潜能并造成孩子人格缺损的潜在风险;“无为”教育有利于幼儿的保护性发展和完整人格形成，但有可能错失智能发展最佳期。理想的学前教育应该取两种理念之长，实现价值融合，以“无为”教育为准入基础，有条件推进“有为”教育。[关键词]有为;无为;学前教育;潜能[中图分类号]G610 [文献标识
现代教育科学 2020年6期2020-12-23
- 八百年古树下的“无为”之境，喜乐之“舍”
一种静心的生活。无为·舍徽韵艺术民宿便由此诞生了。巴菲每日都要亲自扫庭院，朋友笑称她是扫地僧，而她欢喜这样的生活，像古树一样沉稳、淡然，安于平凡日常，也因古树而有了对生活更深的感悟，她以佛学思想中的“无为”二字为这栋大宅院命名，表达对广大、无形无相的佛境界的向往，希望这栋宅院能让所有来到这里的人感到喜乐、自在。舍，既指这栋宅院，也有佛学思想中的“舍得”之意，有舍有得，自在欢喜，何尝不是一种境界呢？01婺源曾属于徽州，很多老房子都是徽派建筑。马头墙、小青瓦、
美食 2020年11期2020-11-30
- 道家“无为”概念的近代转化
李艳萍摘 要：“无为”是道家核心概念之一。自老子将其哲学化建构后，经过历代道家的阐释和解读，已经形成相对固定的价值体系。近代以来，在西学的冲击下，“无为”概念所代表的价值体系开始发生动摇，甚至其本身都消隐于救国图强的时代语境中。循此线索，以鸦片战争、维新运动以及新文化运动三个重要的时代节点为坐标轴，通过梳理发现，近代“无为”概念的发展经历了承接古典、中西互证、意义悖反三阶段，主要表现为与“经世”“自由”和“建设”三个时代主题的交融互释。在彼此交融中，“无为
中州学刊 2020年9期2020-11-28
- 实施“无为”管理，提升孩子的幸福指数
作《管理新论——无为管理学》，感触颇多，现在结合工作中的感悟，谈谈自己的心得和体会。1.要“无为”必先“有为”班级管理工作的对象是活生生的成长发展中的学生，因此班主任要管的工作是多方面的。小到学生的坐立行走、穿着打扮，大到学生的思想动态、前途命运，以及班级的建设与发展。如果事必躬亲，早晚跟班，无所不管，甚至充当着“管家”、“警察”或“保姆”的角色，这样的管理方式固然有其利，但弊大于利，也容易使班主任陷于杂务，疲惫不堪，不利其自身的完善与发展。因此，班主任要
读与写 2020年30期2020-11-25
- 试论老子“自然”哲学
”映射到了“人之无为”，并以此使人接近道的层次。关键词：老子;道;自然;无为中图分类号：B223 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2020）08-0028-05“自然”是老子哲学中的重要概念。何为“自然”？“自然”与“道”究竟有什么关系？“自然”与“无为”又有什么关系？这些问题十分重要，但是由于人们习惯在研究时各执己见，一直对于这些问题语焉不详，甚至产生了不少模糊的说法。由于近几年新出土简帛的推动，致使学界开启了新一轮对于“自然”概念的研
赤峰学院学报·哲学社会科学版 2020年8期2020-11-02
- “无为”与“有为”之关系探析
小平摘 要：“无为”贯穿老子思想，在当今往往被理解为一种无所作为的消极处世态度。然而，“无为”并非不作为，而只是不妄为。不妄为是一种极高的人生境界或修身之道，也是一种有效的治国手段或一种良好的国家势态。无论在哪种意义上，不妄为都意味着要顺应自然、合乎情性地“有为”，也就是说，“无为”即适当地“有为”。“无为”与“有为”一体两面，互为体用。关键词：老子;无为;有为《道德经》共八十一章，其中直接论及“无为”二字的就有十来章，其余篇章中多有以“不为”“无欲”“
科学导报·学术 2020年32期2020-10-21
- 无为而管有为而理
陆翠环摘 要：“无为而治”是道家的智慧，应用在当前小学管理工作中也有其指导性与价值，结合“道法自然”的原则，小学校长在进行学校事务管理时“顺其自然”则为有所为，“逆其自然”则为不为，这对管理工作有很高的指导意义。本文结合笔者多年的小学管理工作探讨“无为而管，有为而理”的管理策略。关键词：小学管理;有为;无为;小学校长中华文化经历五千年的传承，其内涵博大精深，在世人弘扬伟大的中华文化时，取其精华指导现代教育管理的实践工作，才能最大程度发挥这些文化的内涵价值。
大东方 2020年3期2020-10-21
- 浅析周敦颐思想中的道家成分
想影响，他的“以无为本”的思想，与老子的“无中生有”思想一脉相承，他的“无为”思想也与老子的“无为”颇为相似，他的“主静”思想也深得道家思想的精髓。这些都显示出周敦颐思想中显著的道家成分。关键词：“以无为本” ;“无为” ;“主静”宋明时期，儒学以理学的形式重新获得了独尊的地位。周敦颐为宋明理学的先驱式人物，在理学理论体系的建构过程中，有“阐发心性义理之精微”之功，被称作“理学开山”。宋明理学一方面反对、排斥佛、老思想，另一方面又吸收佛、老思想的内容，综合
视界观·下半月 2020年2期2020-10-14
- 从“无为”到“有维”
经》说过：“道常无为而无不为”。老子主张“无为而治”的思想，“无为”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥其创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。因此，我们教师在水墨的教学当中，也应该学习老子的“无为”思想，引导学生在“无为”之中保留孩子特有的童真童趣。关键词：无为;维度;水墨作品;童趣中图分类号：G623.7 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2020）15-072-1在小学美术水墨课堂中，大多数老师水墨课往往
中学课程辅导·教师教育（上、下） 2020年15期2020-10-09
- 实施“无为”管理，提升孩子的幸福指数
福指数。关键词：无为;班级管理;自我教育中图分类号：G622 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2020）30-0291-01现代社会管理的发展趋势是：给人以更多的尊重、更大的自主，同时要求人有更高的自觉、更严的自律。当前的学校和家庭教育中，相当多的空洞、枯燥的说教与青少年不断增长的自主意识之间的矛盾日益突出，事倍功半、劳而无功甚至事与愿违的事屡见不鲜。我深深感受到班级管理是一项艰巨繁杂而意义重大的工作，处处充满学问与挑战。班主任
读与写·下旬刊 2020年10期2020-10-09
- “无为”思想的内涵
想的源泉。其中“无为”思想最为典型，最值得我们认真对待。无为展现的是人与自然的大和谐，是处理人与自然关系的基本原则。“无为”不是无所作为，而是在尊重自然规律的前提下约束自己，善待万物。根据无为的哲学基础，万物自有其自然发展规律和趋势，而这种趋势人类是不能随意改变的， 这就是自然无为思想的本质，这与我们现今的生态文明理念不谋而合。我们也应当将现代社会治理观念引入“无为”思想的丰富内涵，含有现代元素的治理观念与中国优秀传统文化进行结合并科学扬弃，这既能有利于人
商情 2020年39期2020-09-22
- 老子思想对建设生态文明社会的启示
角度讲，老子奉行无为，顺应规律行事的生态实践观，主张不争、寡欲、知足常乐的人生观。关键词：无为;不争;寡欲;祸福相依;知足常乐马克思在《共产党宣言》中讲到：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”[1]资产阶级所创造的生产力与资产阶级对自然资源攫取的数量之间呈正比例关系。当今生产力愈加发达的社会同样是建立在对自然资源需求数量更多、需求种类更丰富的基础上的。目前，人类对自然资源的攫取速度远大于自然
锦绣·中旬刊 2020年7期2020-09-14
- “上善若水”释意
善若水就是有为与无为的恰到好处的把握，上善是七种善的有机结合的最高境界。关键词：上善若水;无为;有为上善若水，最能体现老子的思想，一般认为老子的思想是无为，这是片面的。无为是为了有为，从有为达到无为。“无为而无不为”，“无不为”就是有为。那么，什么时候无为？什么时候有为？“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”最好的（上善）东西或人就像水一样，水有两个作用，一个是善利万物，滋润万物成长，这是有为。如果万事万物茁壮成长起来之后，水的使命完成了
看世界·学术下半月 2020年7期2020-09-10
- 国家层面价值观视域下太极拳“无为”文化研究
牧摘要：太极拳“无为”文化指：在尊重太极拳自然本质的基础上，了解太极拳文化脉络是“对立统一”的和谐观和“不敢为天下先”的技击观，最终达到知行合一：对太极拳拳理和修为的把握上升至以拳证道，开启人生智慧。太极拳“无为”思想与社会主义核心价值观有着紧密联系，对国家层面核心价值观视域下的太极拳“无为”文化使命进行研究，可知：一、太极拳“无为”思想助力“文明”价值取向：追溯太极拳拳理，即是对我国传统文化的融会和开悟;太极拳特有的防御后发的理念能完美诠释人的修养境界。
体育风尚 2020年10期2020-09-10
- 以“无为”之心，行“有为”之教
重其事地倡导“‘无为’教育”。他针对人们“‘无为’就是‘无所作为”’的错误认识，从文字学的角度指出，道家“无为”之“为”是由“人”+“为”组成的“伪”字，即虚假、虚伪的意思，也就是“真”的对立面。老子创建“无为”之道，旨在反对弃“真”作假、欺世盗名的所谓作为。范老师明言，他之所以要倡导“‘无为’教育”，是为了弘扬“无为无不为”的思想，反对“假教育”，反对违背教育规律的主观教育，推进教育改革的健康发展。在人们热情高涨追求教育創新之际，他发出的警示之声，唤醒人
教学管理与教育研究 2020年7期2020-09-10
- 无为：先秦诸子的殊途同归
张璐摘 要：“无为”思想是贯穿中国早期思想发展史的一条主线，更是先秦诸子共同的精神理想。儒道法关于“无为”的思想逻辑和政治内涵虽然不一致，但其实是殊途同归。本文将论述儒道法三家的“无为”思想及其形成原因，并从思想逻辑和政治内涵两方面分析儒道法“无为”思想的不同之处，以此来验证诸子百家的殊途同归。关键词：无为;儒家;道家;法家;思想逻辑;政治内涵一、儒道法的“无为”追求及其原因张舜徽先生在《周秦道论发微》中有言：“吾尝博观周秦诸子，而深疑百家言主术，同归于执
青年时代 2020年18期2020-08-19
- 自主游戏中教师幕后的“有为”
幼儿自主游戏的“无为”者，将游戏的自主权还给幼儿;也要当幼儿自主游戏幕后的“有为”者，适时支持幼儿自主游戏。【关键词】自主游戏;教师退后;幼儿教学;“无为”教学【中图分类号】G613.7 【文献标识码】A 【文章编号】1671-1270（2020）18-0240-02在组织游戏时，教师应结合幼儿的兴趣，尊重幼儿的意愿，构建与幼儿发展相适应的环境或提供活动材料。强烈的教育意识，常促使教师积极而有意识地指导、支持幼儿游戏。从实践中发现，这些教育行为有时会背
文科爱好者·教育教学版 2020年3期2020-08-19
- 老子“无为”思想在管理实践过程中的应用
要】老子的“无为”思想在管理实践中的应用，应该考虑到组织管理内部的实际情况，特别是组织的管理者应该坚持“有所为，有所不为”，任用真正具备才能的管理人员参与到组织的管理过程中，帮助管理者形成核心管理能力，顺应人的天性制定管理的策略与方式，这样才能够把老子“无为”的思想贯彻于组织管理实践的始终，帮助组织管理实现可持续发展的机制与动力，推动组织在日益激烈的社会竞争中获得核心管理的竞争力。【Abstract】The application of Lao Zi'
中小企业管理与科技·上旬刊 2020年2期2020-05-25
- 论老子所说的“道法自然”
会的过程中，是“无为而无不为”，是“自然而然”的法则的体现。“无为”是“无为而无不为”的省略语，主要着眼于人类社会，是老子的一种政治主张和人类行为规范。宇宙万物、人类社会自然而然生成、演进总的驱动之势，是任何外力难以阻挡的，千万亿年以来总是“自己如此”。但由“道”所生成的宇宙万物，人类社会中的个体、群体存在物，皆有其生存的外部环境，不受外力干预、影响是绝对不可能的。外力，有有害的，也有有益的。一切生命体，特别是人类能够识别而予以接受、防御或抵抗。这些，都由
人文杂志 2020年4期2020-05-08
- 无为思想对于当代人生活方式的启示
张皓鑫摘 要：无为思想是老子思想中的重要观点，其贯穿《道德经》始终，但是对老子无为思想的认识是见仁见智，笔者认为老子所谓“无为”并非无所作为，也并非无所不为。笔者将通过对现实生活的思考，从佛家、道家以及心理学的相关方面侧重于人们的心灵和精神的领域探讨一下关于无为的实际妙用，也探讨一下该如何把无为思想运用到现实生活中去，从而更好地发挥出自身的潜力和优势。关键词：无为;无心之感;内在比赛;直觉提到无为思想，当下大多数人都不会十分认可，现在社会是崇尚竞争的社会，
青年时代 2020年3期2020-04-17
- 老子“无为”观念的新解
子标志性主张的“无为”，就是一个阐述、核算统治成本与政权命运的治世主张。而其核心，就是要否定高成本的控制性统治，并主要针对德治来说。在老子看来，试图将道德的影响转化为治理的力量，必定会陷入控制越强、抵触越大、越治越乱的悖论。而“无为”的思想被视为避免德治悖论的行动指南，其宗旨是以节约性措施确保政权的“长久”与执政者的“长生久视”。关键词：老子;无为;道家;治世老子提出“甚爱必大费，多藏定厚亡”，是要提醒执政者懂得知足、知止，尤其要明白得到的越多便会失去越多
青年时代 2020年3期2020-04-17
- 程骏及其玄学思想
;玄学;天性观;无为引言：五凉时期的文化，前人对此多有研究，取得了丰硕的成果。但是关于这一时期的玄学发展，却只见于个别论文的部分章节中，基本上没有专门的文章论述。白守宁的硕士论文《五凉时期的河西文化与文学》用了一章梳理了儒、释、玄在五凉前后期的不同发展情形。并以张天锡、沮渠蒙逊为重点，探讨了他们对玄学的喜好。熊崧策《汉晋敦煌士人研究》的《由凉入魏的敦煌士人与学术》一节，只是提到了程骏的玄学，没有进行深入的分析。此外，许多学者把程骏只是简单的划入儒学人物进行
青年生活 2020年5期2020-03-27
- 高考政治复习的易现问题及破解之“道”
古代道家哲学的“无为”思想来规范并引领教师的教学行为，从而达到“无为”而治、教学合一的理想效果。关键词：高考政治復习;“无为”思想;课堂教学《老子》中说：“道常无为而无不为。”（第三十七章）“无为，而无不为”，这看似矛盾的说法其实蕴含着道家超脱的出世哲学智慧。“无为”并不是不作为，而是强调一个人应该把他的作为严格限制在必要的、自然的范围之内。在政治高考复习阶段，笔者经过长期的观察与探索，发现作为高三一线教师最容易出现的就是“为的过度”问题。这是对于高考的种
教学月刊中学版·政治教学 2020年2期2020-03-04
- 庄子“无为”思想视阈下高校隐性思想政治教育探析
受到触动。庄子“无为”思想中的“自主自愿”“言传身教”“隐性顿悟”的内容和“以人为本”“因势利导”“润物无声”的方法，体现着高超的教育技巧与灵活的教学方法，为新时代高校隐性思想政治教育提供了一种全新的视野。一、高校隐性思想政治教育的现状及原因由于隐性思想政治教育研究起步晚、长期以来对其重视程度不够，导致教育工作者出现了理论认同偏差、理念认知薄弱的问题；教育过程中过于强调目的性与功利性，缺乏对受教育者的潜移默化与循循善诱。(一)高校隐性思想政治教育存在的问题
吕梁学院学报 2020年1期2020-03-03
- 论老子的“不争”之德
： 老子提倡的“无为”思想，其中一个重要内容是“不争”。“不争”意味着要保持甘于居下、淡泊名利、少私寡欲的生存状态，它如同水一般具有包容性、涵养性的特征。作为一种品德，“不争”是每个人所应当具有的重要美德，它是统治者施政所具有的善德，同时，也是天地万物所本具有的一种内在品德。“不争”所體现出来的价值观对提升个人修养、建构和谐社会与建设生态文明都具有极其重要的意义。关键词：老子 无为 不争春秋战国期间诸侯并起、不断纷争，然思想和学术上却因此而出现了异常繁盛的
名作欣赏·评论版 2020年6期2020-03-01
- “无为”中有大为——老子“无为”思想新解
德经》里提出了“无为”思想，其为个人的道德修养修炼，人格的提升提供了可遵循的规范，也为治国安民提供了良好的借鉴。“无为”思想对后世影响至深，积极意义重大，是老子博大思想的闪光点。本文系统阐述老子的无为思想，为我们今天治国理政、为人处事提供参考。【关 键 词】无为;思想;老子;新解中图分类号：B223.1 文献标识码：A 文章编号：2095-4379-（2020）02-0234-03一、老子《道德经》“无为”思想的体现老子（前600年 —前470年之后）西周
法制博览 2020年1期2020-02-25
- 教师的“无为”与“有为”
玉娇一、教师的“无为”——解放孩子的游戏当孩子表现出游戏意愿时，我们常常会思考如何给孩子提供相应的支持，从游戏所需要的材料、游戏的玩法到游戏的场地等，事无巨细地替孩子考虑好，可是，在很多时候，孩子并不能对我们精心设计的游戏保持长久的热情。我们是不是应该反思一下，我们设定的游戏是孩子真正想玩的吗？如果我们可以放手，把游戏的自主权交到孩子的手中，让孩子自己去选择何时玩、玩什么、怎么玩，自己去寻找甚至创造所需要的材料，这不也是游戏的乐趣中很重要的一部分吗？游戏是
幼儿教育·教育科学版 2020年12期2020-02-04
- 教师的“无为”与“有为”
一、教师的“无为”——解放孩子的游戏当孩子表现出游戏意愿时，我们常常会思考如何给孩子提供相应的支持，从游戏所需要的材料、游戏的玩法到游戏的场地等，事无巨细地替孩子考虑好，可是，在很多时候，孩子并不能对我们精心设计的游戏保持长久的热情。我们是不是应该反思一下，我们设定的游戏是孩子真正想玩的吗？如果我们可以放手，把游戏的自主权交到孩子的手中，让孩子自己去选择何时玩、玩什么、怎么玩，自己去寻找甚至创造所需要的材料，这不也是游戏的乐趣中很重要的一部分吗？游戏是孩子
幼儿教育·教育教学版 2020年12期2020-01-25
- 严守“无为”关
——重质适量高度节俭
，依据他的“道恒无为而无不为”的理性认知，对关伊尹喜讲的5000言，就警告后人：“为道日损，损之又损，以至于无为而无不为。”给后人敲了警钟，因生活需要不可不用！我们必须坚持该为的一定为好，烂用资源可谓是犯罪，而损害环境的现实，却屡禁不止。手工艺术品创新为什么，又不为什么，始终是游艺者创新的思维要点，但多局限在选择什么题材，创新什么体裁，而很少思虑老子教导的宏观方面！中共“十八大”以来，强调保护自然资源，加强环境治理，特别提出“青山绿水”，就是“金山银山”等
陶瓷科学与艺术 2020年4期2020-01-06
- 董仲舒天道哲学的“无为”向度
内在逻辑是“天道无为”，并以“天人感应”“天人合一”为纽带，为人的活动、政治分工和以德治国提供合理性依据，以遵循“天道”为手段，以“无为”为最终归宿，在此基础上构建天道哲学的思想体系。一、顺应“自然”“天道”董仲舒继承上古到秦汉时期的“天”的概念，同时吸收阴阳五行学说以及当时的自然科学成果，在现实性上赋予“天”以“自然天”这一含义。在《官制象天》中董仲舒将天地、五行、阴阳和人定为天之十根，“天”在宇宙图式上包含了宇宙间的万物；“天道之大者在阴阳”，董仲舒在
文化学刊 2020年9期2020-01-01
- 《老子》“道”“德”“无为”内在联系论述
道”“德”以及“无为”的内在关系。在笔者看来，三者的关系贯穿了《老子》的整个思想，弄清楚了“道”“德”“无为”不仅可以提升个人的修养，更是社会乃至国家有序发展的根本所在。“道”的重要价值在于《老子》所推崇的自然理性高于人类理性，人们只有不断地提升对“道”的认识，才能实现最终的“道法自然”。但是，由于个人的差异性，“道”在每个人身上所体现出的“德”也不同，而“德”的最高境界则以“无为”之态表现出来。这意味着，从最基本的“道”出发，悟道的过程就是积德的过程，当
学理论·下 2019年12期2019-12-27
- 从《惠子相梁》看庄子思想的文化意蕴
物有更大的用处、无为之人有更大的作为，“道德”是我们的最高追求。关键词：庄子;宽容;无为指导教师：关立新[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-33-0-02战国时期战乱频繁，诸侯纷争，社会变革剧烈。而身处其中的庄子仍然能够淡泊名利，追求自由、无为的生活方式。后世的许多文学家都从《庄子》中深受启发。《庄子》中的《惠子相梁》不仅在古代具有一定的意义，在现代同样有极高的现实价值，它能够穿越时空的界限，拥有永恒
青年文学家 2019年33期2019-12-23
- 庄子论至乐
首，因而他用老子无为而治作为回答什么是至乐的根基，他以天地以无为之势而无不为的滋养万物生长举例，论证无为才是获得至乐治身的真正途径。【关键词】 至乐 无为 治身一、庄子发问：天下有没有最快乐？辛弃疾的《贺新郎·用前韵再赋》中如此描述人生，即“叹人生，不如意事，十常八九。”人生在世，最精彩的部分只占人生的百分之五让人们觉快乐与幸福;最糟糕的部分也只占人生的百分之五让人们觉得痛不欲生，剩下的百分之九十就是平淡。所以人们往往被那百分之五的幸福与快乐诱惑着，同时忍
大经贸 2019年10期2019-12-09
- 论孔子的“无为”
历史研究所提到“无为”，我们可能最先想到的是老子及道家思想，想到汉初清静无为的黄老之术。但是可能很少有人知道孔子在《论语》中明确提出了舜的“无为而治”。孔子的“无为”与道家的“无为”不同，道家“无为”是纯然无为，而孔子的“无为”是有为而无为。一、无为与有为“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。（《论语·卫灵公》）”。孔子的“无为”二字，只出自这里。这里的“无为”不是一种类似道家自然无为。要理解孔子的“无为”，必须先从舜的治国开始。在《尚书·虞
长江丛刊 2019年21期2019-11-14
- 试论老子“无为”思想
学派的创始者，“无为”思想是他的核心思想之一。“道”是老子整个哲学思想的基础，而老子的“无为”，也是在其“道法自然”思想的基础上衍生出来的。他的思想学说，无论在古代还是在今天，都有着普遍且深刻的影响。一、老子“无为”思想的内涵（一）“无为”思想产生的时代背景老子所处的时代天下大乱,诸侯混战,统治者强作妄为、违背自然和社会规律,即"有为",老子看到了"有为"的祸害。他说:"民之饥,以其上食税之多,是以饥:民之难治,以其上之有为,是以难治."老子看到了统治者的
新生代 2019年19期2019-11-13
- 《道德经》文意略识
。关键词 有为 无为中图分类号：B223.1文献标识码：A近日偶读《肇论》，感觉其中很多内容，似乎专门针对道德中的许多疑问，比起道德章以前的很多以道解道的注释来，更是深透，心下狂喜，这连日来的味同嚼蜡造成的萎靡，一扫而去，精神为之一振。这里得到一个方法，即凡著名学者的传记资料是一定要多收集，这样通过其中对其生平学习经历的介绍，本就可以为尽快解决心中的疑难，提供很多可能的方便。早他近两百年的王弼，如果看到鸠摩罗什所说，很难说他还会像现在我们看到的这样来解读道
科教导刊·电子版 2019年22期2019-10-30