惠施
- 何谓“斧正”
子》记载，庄子与惠施的志趣完全不同，见面就辩论，但在唇枪舌剑中，总有一种畅快淋漓的感觉。有一次，庄子路过老朋友惠施的坟墓，想到这个让自己又爱又恨的老友，心中无限感慨，他跟同行的人讲了这样一个故事：相传楚国郢都有一个人，在干活时把一小滴白色的泥浆溅到了鼻尖上，他非让人把他的好友匠石找来。匠石是一个木匠，他有一个绝活叫“耍锛子”。匠石来了，那个郢人双手叉腰，站了一个骑马桩的姿势，高呼一声：“动手吧！”只见匠石“嚓”的一声，把锛子抡了下去，郢人鼻尖上那层薄薄的白
小学阅读指南·高年级版 2023年9期2023-09-03
- 名家的精神
于西哲的高度。以惠施和公孙龙子为代表的名家就是显著的例证。古人关于名家的记述极少。《庄子》中多处讲到惠施和公孙龙，但并没有用“名家”一词，“名家”一词最早出现于汉代。司马谈《论六家要旨》说：“名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也”，“名家苛察缴绕，使人不得反其意，专决于名，而失人情，故曰：使人俭而善失真。若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也”。《汉书·艺文志》采刘歆之说曰：“名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：‘必也正名乎！名不正则
团结 2023年2期2023-06-10
- 大王的面子
想到了一个人——惠施。这个人能说会道，说不定他会有办法。于是公孙衍亲自出马，请惠施出面去做工作。惠施见了魏襄王，不着急说出殡的事儿，而是先举了个例子：“当年，周文王的父亲死后，被安葬在楚山脚下，结果渗漏出的水侵蚀了他的坟墓，露出棺材前的横木。文王说：‘啊，先王一定是想再见见各位大臣和百姓，所以才让渗漏的水把棺露出来。’他干脆下令把棺材取出，给它搭起灵棚，百姓都来朝见。三天后才改葬。”看魏襄王听得入神，惠施继续说：“您看，今天下这么大的雪，也一定是先王想稍微
思维与智慧·下半月 2023年1期2023-05-30
- 大王的面子
想到了一个人——惠施。这个人能说会道，说不定他会有办法。于是相国公孙衍亲自出马，请惠施出面做工作。惠施见了魏襄王，不着急说出殡的事儿，而是先讲了个故事：“当年，周文王的父亲死后，被安葬在麓山脚下，结果刚入土就赶上了大暴雨，把棺材都冲了出来。文王一不着急，二不上火，更不去琢磨什么敌人故意搞破坏之类的阴谋论，而是平静地说：一定是先王不舍得离开，还想再看看大家。他干脆下令把棺材取出，重新放回朝堂，供大家瞻仰膜拜。三天后大雨过去，才重新安葬。”看魏襄王听得入神，惠
今日文摘 2023年6期2023-05-30
- 大王的面子
想到了一个人——惠施。这个人能说会道，说不定他会有办法。于是公孙衍亲自出马，请惠施出面去做工作。惠施见了魏襄王，不着急说出殡的事儿，而是先举了个例子：“当年，周文王的父亲死后，被安葬在楚山脚下，结果渗漏出的水侵蚀了他的坟墓，露出棺材前的横木。文王说：‘啊，先王一定是想再见见各位大臣和百姓，所以才让渗漏的水把棺露出来。’他干脆下令把棺材取出，给它搭起灵棚，百姓都来朝见。三天后才改葬。”看魏襄王听得入神，惠施继续说：“您看，今天下这么大的雪，也一定是先王想稍微
思维与智慧 2023年3期2023-01-31
- 从相对性思想看庄惠思想差异
、思想家，庄子与惠施的思想包含着极其丰富的内容。相对概念的理解是构建庄子与惠施二人哲学思想体系的基石，也是先秦时期我国古代哲学家辩证思想的重要体现。目前，许多学者对庄子的相对性思想给予了很大关注，有从相对性思想诠释庄子“道论”的，也有结合庄子的“逍遥”观阐述人生理念的，庄学研究成果甚是丰富。但是，对于惠施相对性思想进行研究的学者则是寥寥可数。庄、惠的相对性思想作为一个哲学理论，不仅具有重要的现实意义，更重要的是它对后世哲学发展具有特殊的理论意义。对二人相对
文化创新比较研究 2022年9期2022-12-28
- 大王的面子
想到了一个人——惠施。这个人能说会道，说不定他会有办法。于是相国公孙衍亲自出马，请惠施出面做工作。惠施见了魏襄王，不着急说出殡的事儿，而是先讲了个故事：“当年，周文王的父亲死后，被安葬在麓山脚下，结果刚入土就赶上了大暴雨，把棺材都冲了出来。文王一不着急，二不上火，更不去琢磨什么敌人故意搞破坏之类的阴谋论，而是平静地说：一定是先王不舍得离开，还想再看看大家。他干脆下令把棺材取出，重新放回朝堂，供大家瞻仰膜拜。三天后大雨过去，才重新安葬。”看魏襄王听得入神，惠
领导文萃 2022年22期2022-12-08
- 大王的面子
想到了一个人——惠施。这个人能说会道，说不定他会有办法。于是相国公孙衍亲自出马，请惠施出面做工作。惠施见了魏襄王，不着急说出殡的事儿，而是先讲了个故事：“当年，周文王的父亲死后，被安葬在麓山脚下，结果刚入土就赶上了大暴雨，把棺材都冲了出来。文王一不着急，二不上火，更不去琢磨什么敌人故意搞破坏之类的阴谋论，而是平静地说：一定是先王不舍得离开，还想再看看大家。他干脆下令把棺材取出，重新放回朝堂，供大家瞻仰膜拜。三天后大雨过去，才重新安葬。”看魏襄王听得入神，惠
领导文萃 2022年22期2022-12-08
- 好的友谊并不需要完全认同对方
互相包容。庄子和惠施之间的友谊就是如此。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”（《庄子·秋水》）有一年，庄子和朋友惠施在濠水的桥上游玩时，看见水中无拘无束的鱼儿，庄子忍不住如此感慨道：“鲦鱼在水中游得是多么悠闲自在呀，这便
润·文摘 2022年9期2022-10-29
- 小同异与大同异
苑天舒惠施，也叫惠子，出身于平民阶层，是我国战国中期名家学派的主要代表人物，是那个时代思想界的巨星。曾著书五车，可惜已经失传了。我们把惠施称为辩证逻辑的奠基人一点儿都不为过，他的辩证逻辑思想至少可以总结为如下3点：第一，他揭示了矛盾同一性的规律，这是辩证逻辑的一条基本规律;第二，他运用矛盾同一性的规律确立了辩证逻辑的一些思维方式;第三，他运用矛盾同一性的规律创立了一些带有辩证逻辑的推理方法。《庄子·天下篇》里记载，惠施说：“大同而与小同异，此之谓小同异;万
环球人物 2022年18期2022-05-30
- 《庄子·天下》篇作者及成文年代考辨
也要作区分，以“惠施多方”章为界分为两部分进行考察，论述详后。此外，对于《天下》篇“惠施多方”章与逸篇《庄子·惠施》的关系，学者们亦有考辨。《庄子》一书仅郭象编注本流传下来，其中并无所谓《惠施》篇。马叙伦《庄子义证》中说：“王应麟依《北齐书·杜弼传》曰‘弼尝注《庄子·惠施》篇’，谓‘今无此篇，亦逸篇也’。伦疑此篇当终于‘未之尽者’，‘惠施多方’以下，乃《惠施》篇文。观《音义》引崔撰、向秀之《音说》，自‘惠施’以下，讫不一见，则向崔本此篇终于‘未之尽者’，可
商丘师范学院学报 2022年8期2022-03-18
- 学富五车
处】《庄子》：“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”【成语释义】这是庄子评价惠施的话，说惠施所写的著作非常多。现用来形容读书多，学识渊博。【近义成语】博学多才 【反义成语】目不识丁惠施是战國时期著名的 政 治家、辩客和哲学家。“学富五车”最早出自《庄子·天下》，意思是说，惠施学问广博。古时候为 什 么用“学富五车”来形 容一个人学问高呢？“五车”真的是非 常多吗？在造纸术发明之前，人们要记录一件事，就用 刀把文字刻在龟甲或 兽骨 上，
小学阅读指南·低年级版 2021年9期2021-10-09
- 庄子“未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也”探赜
适越而昔至也”乃惠施语。此后，关联着《庄子·天下》中所载惠施“历物之意”十题之一的“今日适越而昔来”之说以阐释庄子此言的注家渐多，其具代表性的人物，有清人林云铭、陆树芝、胡文英、王先谦，近人蒋锡昌、钟泰等。不过，即便关联惠施之语以作阐发，多数注家仍未脱出前人窠臼。清人王夫之、王先谦等，对“成心”予以肯定。如王夫之谓：“未有成理昭然于心，而豫设是非之辨，皆心所造作，非理本然也。”[5]100-101王敔增注云：“昔，昨日也。今日方适越，而昨日已至，此惠子之言
商丘师范学院学报 2021年7期2021-02-01
- 论惠施“历物十事”思想
：本文主要研究了惠施的“历物十事”当中包含的哲学思想，对于论文研究目的与意义进行了解读，研究了国内外的研讨现状以及研究措施，对惠施的“历物十事”思想的产生的时代背景进行了简述，春秋战国时期，当时的名与实的制度都发生了深刻的变化，春秋战国期间又是人类文化的轴心时代，文化上大繁荣，政治上诸侯夺权，周天子位置风雨飘摇，在这种政治文化背景下，对名实制度的争吵与辩论以及辩者就变得多了起来，之后就对惠施“历物十事”当中包含的时空观思想以及辩证法思想进行逐条分析，惠施某
锦绣·下旬刊 2020年11期2020-12-24
- 最佳辩手请出题（二）
婉兮惠施的“神逻辑”又一次出现了，让我们继续来一一破解吧！论题6——丁子有尾。青蛙小时候有尾巴，并不能代表长大了还有尾巴，这和上一期的“卵有毛”一样，完全忽视了事物是会发展变化的呀！論题7——火不热。惠施说火不热，因为人说“火”的时候没有烫伤嘴巴。哈哈，先让我笑一会儿。人们说的“火”是火的名称，而真实的火不热吗？真想问问惠施他可敢去摸摸？论题8——山出口。“山”这个名称是人说出来的，所以说山来自于人的嘴？那么人说“火车”一词时，是不是也会有火车从嘴里跑出来
数学大王·趣味逻辑 2020年10期2020-10-20
- 最佳辩手请出题（一）
为名家开山鼻祖的惠施竟然是这样的惠施！他津津乐道的5个论题，现在读来不禁让人哈哈大笑。这5个论题，个个堪称“神逻辑”啊！让我们一个一个地破解惠施的“神邏辑”吧。论题1——鸡有毛，孵出鸡的蛋就有毛吗？这完全忽视了事物发展变化的规律呀！论题2——鸡有两只脚，加上“鸡脚”这个概念，便得出“鸡有三只脚”的荒谬结论。这是混淆了具体事物和抽象概念的诡辩。论题3——楚国的都城郢属于天下，但是它不能包含天下。这个论题混淆了部分与整体之间的关系。论题4——狗是狗，羊是羊，把
数学大王·趣味逻辑 2020年9期2020-09-06
- 惠施的大葫芦
惠施是庄子的老朋友。惠施说：“魏王给了我一些大葫芦的种子，我把它种了，结的葫芦极大，有五石的容量。可是它不够坚固，用来盛水，一拿起来就破了。切成两个瓢又太大，无处可容。因此，这葫芦虽然大，却大得无用，我就把它打破了。”庄子说：“可惜啊！你竟不会用大的东西，这个葫芦这么大，你何不做一个网子把它套起来。然后把它绑在腰上作为腰舟，使你在水中載浮载沉，这不是很愉快吗？”有用和无用是相对的，惠施认为水只能装在葫芦里面，其实水也可以在外面。一种想法行不通之后，再变通另
文萃报·周二版 2020年21期2020-06-22
- 惠施的大葫芦
蔡志忠惠施是庄子的老朋友。惠施说：“魏王给了我一些大葫芦的种子，我把它种了，结的葫芦极大，有五石的容量。可是它不够坚固，用来盛水，一拿起来就破了。切成两个瓢又太大，无处可容。因此，这葫芦虽然大，却大得无用，我就把它打破了。”庄子说：“可惜啊！你竟不会用大的东西，这个葫芦这么大，你何不做一個网子把它套起来。然后把它绑在腰上作为腰舟，使你在水中载浮载沉，这不是很愉快吗？”有用和无用是相对的，惠施认为水只能装在葫芦里面，其实水也可以在外面。一种想法行不通之后，再
领导文萃 2020年7期2020-05-15
- 从“历物之意”看惠施思想中的理性作用
“历物之意”分析惠施思想中理性的作用，将惠施与坚持“离坚白”认识论从而倒向诡辩论的公孙龙区别开来;从惠施进行思想的意图出发，将其从专注于“名实之辩”的名家中划分出来;对“合同异”思想的内涵进行解释，析明其本体乃是理性作用。关键词：惠施;历物之意;合同异;理性一、前言惠施是战国时期宋国人，被认为是名家中与公孙龙齐名的代表人物。惠施的著述没有完整地流传下来，他的许多思想都是因被他人的转述而为后人所知，在《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中保留了惠
新丝路（下旬） 2020年3期2020-04-07
- 神鸟和猫头鹰的故事
庄子的好朋友惠施被封为魏国的宰相后，庄子很为自己的朋友高兴，启程去访见惠施。庄子的行动传到小人那儿，他便歪曲庄子的来意，从中挑拨说，庄子此番进京拜访，来者不善，意在谋取相位。惠施一听，心里十分恐慌，害怕丧失官位，于是下令搜捕庄子。为了抓到他，整整在国都搜查了三天三夜。惠施的举动被庄子知道了，庄子索性主动登门求见。惠施见庄子竟敢自投罗网，吃惊不已。庄子也不向惠施多解释，只是坐下来讲了一个故事：在南方，传说中有一种神鸟，与凤凰同类，名叫鹓鹐，它从南海出发飞往北
阅读与作文（小学高年级版） 2020年3期2020-03-02
- 庄惠同游濠梁缘由新探
长期在宋国隐居，惠施长期在魏国为官，二人为什么会一起出现在第三国——楚国的濠水观鱼，这是一个至今无人探讨的问题。实际上，二人之所以能够同游濠梁，缘自一场政治风波。惠施相梁期间，庄子前去拜访，以亦友亦客的身份在魏国逗留一段较长时间。在此期间，主张合纵的惠施败于主张连横、在魏国掌权的张仪，惠施在生命受到威胁的情况下被迫逃离魏国，作为惠施之友的庄子为了躲避池鱼之灾，只能陪同惠施一同逃往楚国。濠梁之游，就发生在他们脱离险境、刚刚进入楚地的时候。[关键词] 庄子;惠
湖南大学学报(社会科学版) 2020年1期2020-02-14
- 古代“网红”段子手，针砭时弊语惊人
次，庄子和好朋友惠施到小河边游玩，庄子说：“你看这些鱼玩得多开心啊。”这本来是件很和谐的事情，但是惠施以为抓住了庄子的把柄，就说：“你不是鱼，你怎么知道鱼玩得开心？”但是这丝毫难不倒庄子，庄子一句话就让惠施闭上了嘴巴：“你不是我，你怎么知道我不知道鱼很开心呢？”惠施以钻牛角尖出名，找人辩论，根本没人讲得赢他。魏王请他去做宰相。庄子决定去看望他，因为他们是好朋友。惠施却紧张了，以为庄子要夺他的位。庄子知道这个事之后，想办法来到惠施身边，他说：“我给你讲一个动
学生天地 2019年19期2019-12-18
- 论庄子与惠施“天地一体”观的区别
天下篇》中，关于惠施的“道”，可以一言以概之：“泛爱万物，天地一体也。”庄子也有类似的言论，《齐物论》一篇中有“天地与我并生，万物与我为一”。若单从字面意思上来看，似乎庄子与惠施都秉持“万物一体”的物我观，所不同之处只在于惠施在此处强调了“泛爱万物”，那么庄子对于万物，是否也有这种“泛爱”的情感呢？庄子与惠施所言的“天地一体”的内涵是否一致呢？以《〈庄子·天下篇〉注疏四种》(华夏出版社2009年版)一书为参考，顾实、高亨、钱基博、马叙伦四位学者对此的注释可
华夏文化 2019年1期2019-12-15
- 古代“网红”段子手，针砭时弊语惊人
次，庄子和好朋友惠施到小河边游玩，庄子说：“你看这些鱼玩得多开心啊。”这本来是件很和谐的事情，但是惠施以为抓住了庄子的把柄，就说：“你不是鱼，你怎么知道鱼玩得开心？”但是这丝毫难不倒庄子，庄子一句话就让惠施闭上了嘴巴：“你不是我，你怎么知道我不知道鱼很开心呢？”惠施以钻牛角尖出名，找人辩论，根本没人讲得赢他。魏王请他去做宰相。庄子决定去看望他，因为他们是好朋友。惠施却紧张了，以为庄子要夺他的位。庄子知道这个事之后，想办法来到惠施身边，他说：“我给你讲一个动
学生天地·初中 2019年7期2019-10-08
- 惠施“万物毕同毕异”思想的近代多元解读
——兼论惠施的学派归属问题
简有繁，他的好友惠施自然不能外。近人梁启超对庄子在讨论惠施的时候，没有在开始予以总评并赋之以“古之道术有在于是者，闻其风而悦之”云云，颇为惠施不平。其实，看看该篇中提到的有限几个有名有姓的人物就能知道，庄子(抑其后学)对讨论的对象是有选择性的，甚至是择拣极其精严的。我们后来常知的诸子人物只有老、庄、墨子在其内，其他则是不多见的与道家派系有近缘关系的思想家。换句话说，惠施能班列其内，已经是极高的荣誉，他的思想也全靠这一篇流传于后世。《天下》篇讨论惠施的思想集
思想与文化 2019年2期2019-02-20
- 论庄子与惠施的关系及其虚拟性
曾与相梁的名辩家惠施过从甚密。分析显示，二人的交往有着很强的虚拟特点。关键词：庄子；惠施；交游关系；虚拟性庄子平生穷困，却清高孤傲，拒绝与官府往来，也不愿与活跃在上流社会的学者交往，但是有一个人例外，那就是惠子。庄子与惠子的关系很特别：一方面，庄子鄙视惠子贪恋权势，曾激烈地挖苦惠子，如《庄子·秋水》所载“惠子相梁”一事。（下引《庄子》均提及篇名，不另注）《庄子》一书寓言十九，这则故事真假莫辨，就以寓言视之，其所表达的思想立场却是非常鲜明的，那就是庄子视功名
考试周刊 2019年12期2019-02-15
- 拽个人到秋风里
于江湖”的庄子与惠施就是“拽秋风”型的朋友。惠施在的时候，两人相见不多，见了还经常争辩，“子非鱼”就是著名案例。惠施死了，庄子写了个“运斤成风”的故事，说有个石匠技艺高超，他的朋友郢人弄一块白石灰放在鼻尖。石匠蹲马步，高举斧头，大喝一声，“运斤成风”，其势可裂金石，斧过处，鼻尖上白灰尽去，而郢人泰然自若。之后，宋元君想让石匠展示一下，石匠说：技艺还在，可郢人已死。庄子在故事的最后说：惠施死了，我还能跟谁说话呢？在江湖秋水深处，在蒹葭苍苍的背景里，庄子找不到
风流一代·青春 2018年12期2018-12-15
- 善良人的内心最纯洁
从不为名利所染。惠施在魏国做宰相，有一年庄子也来到魏国，有人跟惠施说，庄子专程过来，可能是想代替你做宰相，惠施一听，吓坏了，四处寻找庄子。庄子听说这事，主动现身，对惠施说：“有只鸟从南海飞到北海，不是梧桐树不肯停下来休息，不是竹子的果实不吃，不是清洁的泉水不喝，它如此圣洁，惠施啊，你以为我也像你一样贪图名利吗？”说完飘然而去，隐居陋巷一边编草鞋，一边研究学问，自得其乐。惠施对庄子更加敬佩，一有机会就会放下公务，去找庄子谈心辩论。惠施位高权重，为什么独独愿意
青春期健康 2018年15期2018-08-31
- 善良人的内心最纯洁
从不为名利所染。惠施在魏国做宰相，有一年庄子也来到魏国，有人跟惠施说，庄子专程过来，可能是想代替你做宰相，惠施一听，吓坏了，四处寻找庄子。庄子听说这事，主动现身，对惠施说：“有只鸟从南海飞到北海，不是梧桐树不肯停下来休息，不是竹子的果实不吃，不是清洁的泉水不喝，它如此圣洁，惠施啊，你以为我也像你一样贪图名利吗？”说完飘然而去，隐居陋巷一边编草鞋，一边研究学问，自得其乐。惠施对庄子更加敬佩，一有机会就会放下公务，去找庄子谈心辩论。惠施位高权重，为什么独独愿意
青春期健康·青少版 2018年8期2018-08-08
- 对教材中人类认识原子结构历程的行文质疑与相关史料考证
： 化学教材; 惠施; 汤姆孙; 原子结构模型; 史料分析文章编号： 1005-6629（2018）11-0094-03中图分类号： G633.8文献标识码： B1 行文质疑上海科技版高一化学教材[1]开篇提到人类对原子结构的认识经历了几个历史阶段，涉及中国战国时期诸子的物质构成思想、欧洲古希腊哲人的思考以及19世纪末20世纪初的诸多科学研究发现。细读下来，发现有些地方存在行文逻辑问题，有些陈述与史料不符。现将其中两段原文摘录如下，并提出行文质疑。1.1
化学教学 2018年11期2018-02-18
- 不能相忘于江湖
一個人例外，他叫惠施。惠施是庄周的克星，他的名字可以引发和治愈庄周的头痛。远远地看见惠施的车轮从城市的方向辘辘驶来，庄周就像吃了一片酸橙般皱起眉头。“你又来了。”他五味杂陈地说。“我又来了。”惠施兴高采烈地说。庄周不喜欢这个老朋友，一方面因为他是个逻辑学家，另一方面因为，他是个试图用逻辑说服诗人的逻辑学家。惠施对庄周呢，意见也不少。除了讨厌他的胡说八道和懒散，惠施还不满他两条腿叉开坐在地上的粗俗姿态。惠施下了车，优雅地倚着路边一棵梧桐树，清清喉咙，整理一下
高中生·青春励志 2017年6期2018-02-01
- 鱼乐、真知与浑沌
——濠梁之辩的逻辑分析
的目的对于庄子与惠施在濠梁之上的“鱼之乐”的辩论，历来至少有两种相反的诠释及论析：(1)一种认为庄子的论述是闪躲的（slippery），逃避了惠施的问题而不能成功论证其观点；（[11,12]）(2)另一种认为庄子的论述是指出了惠施论证之自我否定（self-refuting），并成功地证明他知道鱼之乐。（[9]）本文并不认同这两种观点。本文试图论证庄子成功地指出惠施的错误或自我否定，在其假定了“他者心灵的不可理解/通接性”。1.庄子并无意图要证明他知道知鱼之
逻辑学研究 2017年4期2018-01-11
- 文 人 抬 杠
抬 杠□ 乔兆军惠施是战国时著名的政治家、哲学家，他和庄子是一对好友，两个人都博学多识，聚在一起就老爱抬杠。有一次，庄子和惠施在河边游玩，看见河里鱼儿自由自在地觅食，庄子随口说：“你看那些摇头摆尾的鱼儿，真是快乐无比呀!”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的?”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐?”惠施说：“我不是你，当然不知道你的快乐，但你也不是鱼，所以也不知道鱼的快乐。”庄子说：“乱了，乱了，还是回到谈话的开头，你问我怎么知道鱼是快乐的，你
中外文摘 2017年6期2017-11-13
- 冯友兰、张岱年关于惠施评述的异同辨析
要分析两位先生对惠施在学术地位、学术思想和人生观方面关注点的差异与统一，以期在加深对惠施辩证认识的基础上，强化对传统哲学更整体、更积极的评价，进而古为今用、推陈出新，增强文化自信，实现文化自强。关键词：惠施；逻辑学；人生观；冯友兰；张岱年中图分类号：B14文献标志码：A文章编号：10085831（2017）03012006惠施是著名的政治家、哲学家，是名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。直到现在，无论是研究先秦哲学还是老庄哲学，都会涉及到他，都不但有话可说，
重庆大学学报(社会科学版) 2017年3期2017-05-19
- 庄子是什么样的人
，更趣真。庄子 惠施 逍遥 至乐 达生一庄子是一个什么样的人？“我”一万个诚意请君为我侧耳听。“我”算什么样的人？是“我”说了算，还是你们说了算？这种问题庄子早已明了，主张“和之以天倪”。天倪在这里特指你我各自坚持的观点。各方辩得天昏地暗，结果还是谁也不服谁。怎么办？和呀！我所理解的庄子的和就是调和，就是综合，就是求同存异，去伪存真。以此类推，要弄清庄子是什么样的人，就得看看庄子自己怎么说的，也听听他人怎么评论的，最后再辩证归纳。二与庄子同国籍的曹商，出使
名作欣赏 2017年12期2017-04-22
- 美学家庄子
死老鼠。他的朋友惠施当了魏国的宰相，庄子启程去看他。有小人向惠施挑拨说庄子是来撬行的。惠施听了很惊慌。到处搜捕庄子。庄子却自己找上门去，给惠施讲了个故事。南方有一种神鸟叫鵷雏，和凤凰一样高贵。一次，鵷雏从南海出发，到北海旅游。旅途上，只在高高的梧桐树上休息，不是珍稀的果实不吃，不是甘甜的泉水不喝。一天，它在天空看见地面有一只猫头鹰正在贪婪地吃一只腐烂的死老鼠。这只猫头鹰抬头看到鵷雏，以为它要和自己争夺死老鼠，立刻就竖起羽毛，怒目而视，厉声喝叫，想要吓走这只
醒狮国学 2017年3期2017-04-04
- 别在等待中留下遗憾
惠施曾做过梁惠王的宰相，博学善辩，是名家的代表人物，曾与桓团、公孙龙等辩者掀起名辩的高潮。可是，惠施在未任相之前，也曾经有家徒四壁，衣不蔽体，食无饱足的经验。有次，灶冷数日，无奈地去请求梁惠王帮忙。梁惠王说：“夏麦将成熟了，等割了麦，再给你一些。”惠施一听，几乎傻眼。耐着性子向梁惠王说：“我刚才要到您这儿来的时候，经过一条正在涨水的河流，看到一个人掉到河里去，正被急流冲往下游。他对着我大喊救命，我因為不会游泳，因此很抱歉地对他说：‘我不会游泳，我会替你向东
晚晴 2017年3期2017-03-30
- 冯友兰、张岱年关于惠施评述的异同辨析
友兰、张岱年关于惠施评述的异同辨析杨 华1，2(1.北京大学 马克思主义学院，北京 100871；重庆大学 马克思主义学院，重庆 400044)文章通过对冯友兰《中国哲学简史》和《张岱年全集》中相关文献的考证，简要分析两位先生对惠施在学术地位、学术思想和人生观方面关注点的差异与统一，以期在加深对惠施辩证认识的基础上，强化对传统哲学更整体、更积极的评价，进而古为今用、推陈出新，增强文化自信，实现文化自强。惠施；逻辑学；人生观；冯友兰；张岱年惠施是著名的政治家
重庆大学学报（社会科学版） 2017年3期2017-03-24
- 惠施说弹弓
战国时代有一个叫惠施的人，他善于用比喻来说明事理。当时曾有人对梁王说：“惠施说的话多用比喻，假使不准他用比喻他就无法将意思说清楚了。”梁王说：“好！”第二天，梁王召来惠施，说道：“请先生直截了当地说明事理，不要用比喻。”惠施却又用了比喻，说：“假使现在有一个不知道‘弹的人来问你：‘弹的样子如何？要是你回答他：‘弹的样子像弹一样。人家能懂吗？”梁王说：“不能懂。”惠施换了个说法，说：“如果告诉他弹的样子和弓一样，只是以竹为弦。这样他能懂吗？”梁王说： “这样
作文评点报·初中版 2017年8期2017-03-09
- 評董英哲《先秦名家四子研究》
——以“惠施與辯者”部分爲主
如前；現再就其“惠施與辯者”一編，擇要評述如後*爲節省篇幅計，本文一般只指出《研究》理解上存在的問題，不及本人的主張。讀者如欲瞭解，可參閲拙著《惠學錐指——惠施及其思想》(南京大學出版社1991年版)，並《惠施公孫龍評傳》(同上，1992年版。後多次重印)。。以再請教於此書作者、同行專家(特别是“嚴格評審”了書稿的諸君)以及廣大讀者。一、 對原始文獻的理解(一) 關 於惠施1. 一般注釋(1) “注”“至小無内”的“内”爲“内限”，“譯”句子爲“最小的東西
诸子学刊 2017年1期2017-01-27
- 先秦諸子“齊物論”思想比較
蒙、田駢、慎到、惠施等，皆對此有所探討，其指向或在“齊物”，或在“齊論”，各有側重，恰如大塊噫氣之“吹萬不同”。而莊子的《齊物論》篇之所以能在這一議題上“獨超諸子”，本也離不開儒家、墨家、稷下道家、名家等諸家探討對他的啓發。本文試對相關論説進行比照，以期光大諸家惠莊之功。一、 物之不齊，物之情也： 孟子的齊物論思想先秦儒家與“齊物論”思想直接相關的言論，主要出現在《孟子》中。孟子認爲：“夫物之不齊，物之情也，或相倍蓰，或相什百，或相千萬。”*《孟子·滕文公
诸子学刊 2017年1期2017-01-27
- 有亮才有瑜无亮则无瑜
所以庄子非常怀念惠施，有惠施的时候，他的辩论，他的奇思妙想与机智灵活才能发挥得出来。中国人有个讲法，说这个说话里头要有“机锋”。机呢，就是含有某种没有告诉你的聪明智慧和一种即时的反应。锋呢，就是锋芒。通过这种机锋的谈话，显示一个人的智慧、显示一个人的机敏、显示一个人的超脱。庄子表面上说了一些看不着边际的话，但又是人人心中都有的话。他与惠施在濠上谈论鱼是不是快乐，没有正方和反方，没有胜负，没有奖金，即使庄子讲的不合乎逻辑也不给他扣分。这是怎样一种快乐啊。尽管
当代贵州 2016年29期2016-11-03
- 文人抬杠
毛奇龄独自吟唱。惠施是战国时著名的政治家、哲学家，他和庄子是一对好友，两个人都博学多识，聚在一起就老爱抬杠。有一次，庄子和惠施在河边游玩。看见河里鱼儿自由自在地觅食，庄子随口说：“你看那些摇头摆尾的鱼儿，真是快乐无比呀！”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，当然不知道你的快乐，你也不是鱼，所以也不知道鱼的快乐。”庄子说：“乱了，乱了，还是回到谈话的开头，你问我怎么知道鱼是快乐的，你这
思维与智慧·上半月 2016年10期2016-10-13
- 说话防噎指南
庄子说鱼很快乐，惠施说，你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐？庄子答，你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？惠施抓住这里的漏洞，“噎”了庄子一下。对呀，我不是你，所以不知道你的感觉；你不是鱼，所以当然也不知道鱼的感觉咯。此时，按照当下的这个逻辑，庄子确实是被噎住了，因为他用来反驳惠施的逻辑，恰恰就是惠施用来否定他的逻辑。因此，反驳惠施，就变成了支持惠施，这岂不是被噎得死死的？然而庄子毕竟是庄子，不会像一般人那样干瞪眼没辙，他用了四个字化解了自己的窘境，硬是把道理给
特别文摘 2016年18期2016-09-26
- 庄子与惠施
◎文红虎庄子与惠施◎文红虎走进先秦思想界，会令人目不暇接。老子之深刻、孔子之庄重、墨子之淳厚，尽入眼底，庄周先生的幽默大气，亦独树一帜。庄子观察、剖析大自然和以大自然为背景的社会，体验、发现了哲学意义上的“道”，以为人从“道”中来，回归“道”中去。以他特有的寓意方式阐明了“道”的内涵。他淡泊功名，主张养生全真，显得如此飘逸；又把这份处世的淡然用于述世，有了一种超然物外而又磅礴飞扬的气势。难怪后来毛泽东引而述怀：“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。”一《庄子》
金秋 2016年2期2016-05-04
- 庄周不想当宰相
战国时期，惠施当了梁国的宰相，他的朋友庄周去拜访他。有人对惠施说：“庄周这次来梁国，是想夺你那宰相的职位的。”惠施听了非常害怕，立即派人去抓庄周，闹了三天三夜，没有捉到庄周。一天，庄周自己找上门来，见了惠施，就给他讲了一个故事：“南方有种同鸾凤一类的鸟，名叫宛雏，你知道它的特点吗？这鸟儿从南海出发，飞往北海。在这漫长的旅途中：累了，找不到梧桐树不歇息；饿了，找不到竹果不吃；渴了，找不到醴泉不喝。一只猫头鹰捡到一只死老鼠，刚想吃，看见宛雏飞过来，吓得慌了神，
小天使·五年级语数英综合 2016年4期2016-04-21
- 惠施说“弹”
国时候，有一位叫惠施的人，他很会用比喻来说明道理。有人在梁王面前说：“惠施一开口说话就用比喻，如果不准他用比喻，那么他就说不清楚事情了。”梁王决定试一试。第二天，梁王召见了惠施，说：“请先生不用比喻说话。”惠施反问梁王：“如果有一个人不知道‘弹来问您，‘弹是什么样的？您回答，‘弹的样子像弹一样，人家能弄清‘弹的样子吗？”梁王说：“弄不清。”惠施换了个说法：“如果你说弹像弓一样，只是以竹为弦，这样打个比方，人家能懂吗？”梁王说：“能懂。”惠施进一步说：“善于
小天使·五年级语数英综合 2016年3期2016-03-11
- 評董英哲《先秦名家四子研究》
——以“惠施與辯者”部分爲主
研究》 ——以“惠施與辯者”部分爲主楊俊光《先秦名家四子研究》*“國家哲學社會科學成果文庫”，董英哲《先秦名家四子研究》，上海古籍出版社2014年版；下稱《研究》。一書，其中可討論的問題頗多。已先就其“公孫龍與《公孫龍子》”一編，作爲全書的一個縮影，擇要評述如前；現再就其“惠施與辯者”一編，擇要評述如後*爲節省篇幅計，本文一般只指出《研究》理解上存在的問題，不及本人的主張。讀者如欲瞭解，可參閲拙著《惠學錐指——惠施及其思想》(南京大學出版社1991年版)，
诸子学刊 2016年2期2016-02-02
- 惠施逻辑思想综述
摘 要：惠施在先秦诸子中是一位学识渊博、才气横溢的人。他的思想主要通过“历物十事”来表达，其中也涵盖对自然界的一些基本看法。这是当今学者对其进行研究的主要来源和依据。后人对惠施的名实观的研究，对定义方法和关系判断的具体运用的研究，以及对其推理方法和类比方法的研究，皆是依据“历物十事”而来。因此对“历物十事”的分析显得尤为重要。本文就是从这个角度对惠施的思想进行综述。关键词：惠施；历物十事惠施是战国时期著名的辩论家，曾与庄子作过许多辩论，并和当时的“辩者”讨
卷宗 2015年11期2015-12-19
- 宰相与船夫
周礼惠施是战国时期杰出的政治家、说客和哲学家。魏王十分欣赏他的才学，虽然惠施是宋国人，但魏王仍将他视为上宾，经常听他讲学，向他请教治国之道，与他讨论天下形势。有一年，魏国的宰相死了，急需一个有能力的人来接替，魏王首先便想到了惠施，他下诏任惠施为新任宰相。惠施接到诏书后受宠若惊，心里暗暗发誓：一定要施展平生所学，将魏国变成最强大的国家，以报答魏王的知遇之恩。随后，惠施简单地收拾了一下行装，便日夜兼程地赶往魏国上任。途中遇到一条大河，这是去魏国都城大梁的必经之
小学教学研究·新小读者 2015年8期2015-08-07
- 《庄子》视域下的惠施形象
奇斗艳。其中，以惠施为代表的名家学派即为重要一支。如今所知的惠施及其言论、思想，很大程度上得益于《庄子》。一、“二元对话”视域下的惠施《庄子·天下》奠定了后世评价惠施及其学说的基调，立足《庄子》，可以发现“惠施”和“惠子”出现多次，而在这之中，记载庄子与惠施二人对话和交往的共有九处（其中《逍遥游》、《秋水》各有两处，《德充符》、《至乐》、《徐无鬼》、《外物》、《寓言》 各有一处），多以庄子和惠施之间的“二元对话”的形式呈现。因此，选择庄子和惠施二人对话的分
学语文 2015年4期2015-03-01
- 你是君子，我是小人 等
能领悟到什么呢？惠施与船家惠施是战国时期有名的政治家、辩客和哲学家，魏王十分欣赏他的才学，虽然惠施是宋国人，但魏王仍将他视为上宾，经常听他讲学，向他请教治国之道。这年，魏国宰相因病去世，魏王下诏擢升惠施为新任宰相。惠施接到诏书，日夜兼程赶往魏国上任。途中遇到一条大河，许久不见一条船来，他焦急万分，怕误了国事，有负魏王。情急之下，他纵身跳进了河里，想游到河对岸去。不曾料到河水十分湍急，他的水性又差，就失去了控制往下沉。正好一个船家经过这儿，将惠施救了起来。船
家教世界·创新阅读 2014年12期2015-02-04
- 先秦名家新論
名家 公孫龍子 惠施 邏輯學一、名家學派的產生歷代有關諸子百家起源的研究有很多，其中《莊子·天下篇》作為批評先秦諸子學說的重要文章，提出了“百家出於《六經》”的觀點，認為“古之人其備乎！”而反映聖人君子言行德行的《六經》“其數散於天下而設於中國者，百家之學時或稱而道之”，但天下大亂，不再有至全至美的聖人君子，各種學派雖對《六經》有所耳聞，繼承和發展下來，但“譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。猶百家眾技也，皆有所長，時有所用”［1］，正因為有所遮蔽，大道不明
文教资料 2014年36期2014-03-06
- 郭沫若评惠施论析
关注先秦诸子之一惠施的现代学者之一。从可考的现存资料看，早在20世纪20年代初，郭沫若发表于1921年5月《学艺》第3卷第1号的《中国思想史上之澎湃城》中，所列先秦思想史上下篇研究提纲，上篇泛论思想与政治之交错关系，下篇分论“各家学术”，提及者共5人，分别是老聃、孔丘、墨翟、庄周、惠施，把惠施的思想称之为“唯物思想”。足见在当时郭沫若心目中，惠施在先秦思想史发展上所居的重要地位。可惜这篇本来计划分十节系统阐述先秦思想史发展的论文，只写了导言和上篇的前三节就
郭沫若学刊 2013年3期2013-11-14
- 对话
勇庄子甩袖走后，惠施方才后悔起来，细想每次与庄子见面，都要争得面红耳赤，最后不欢而散。当晚，惠施把庄子请到自己家中，设宴款待。席间，惠施首先发言：“庄兄，我听说你也做官了。”“没法子。”庄子说，“官是当了，地方小官，但不打算干很长时间。我之所以当这个官，一方面是父老乡亲们的恳切相托，另一方面我也想检验一下自己的为官能力，看看自己的认识是对是错。”惠施说：“我认为你当漆园县令是对的，我赞同，就让实践去验证吧！但另外几个问题尤其是那一套大言不惭、汪洋恣肆的说法
小小说月刊 2013年8期2013-05-14
- 论庄子与惠施哲学思想的差异
赵炎峰论庄子与惠施哲学思想的差异赵炎峰《庄子》一书中记载有许多庄子和惠施的精彩辩论，这成为我们研究惠施思想的重要材料。从二人思想的对比研究中，我们发现庄子和惠施在存在观、认知方式、哲学方法、人生哲学等方面均有很大的分歧与差异。庄子与惠施代表了中国古代哲学的两种思维进路，二人哲学思想上的差异在一定程度上反映了道家与名家思想旨趣的差异。庄子及其代表的道家“逍遥”哲学在存在问题和人生境界上的确超越了惠施，但是惠施及其所代表的名家学派的“求真”的哲学和理性分析的哲
中州学刊 2011年3期2011-02-21
- 敬畏的力量
一个经典的故事。惠施和庄子是魏王的好朋友。一天，魏王送给他俩一些大葫芦，说：“你们把种子种在地里，谁种的葫芦大，我就奖赏谁。”为了能种出比庄子更大的葫芦，惠施非常用心，天天都施肥、除草。庄子并不每天施肥除草，只是经常来看看。过不多久，惠施的葫芦苗一棵也没有成活，而庄子的葫芦苗却长得格外好，最后结出了大葫芦。惠施很奇怪，请教庄子：“先生，为什么我那么用心地栽培，所有的苗都死光了，而您从来都不曾好好管理，反而长得那么好呢？”庄子笑着答道：“你错了，其实我也是在
人民教育 2009年22期2009-04-19