乐舞
- 论楚乐舞的艺术特征
434023)楚乐舞是中国古代乐舞文化研究的重要内容，它既受到中原乐舞的影响，又具有自身鲜明的特点。较之后者，楚乐舞更注重艺术性和抒情性，更具有视、听审美价值。研究楚乐舞的艺术特征，分析其社会背景及形成原因，有利于了解楚乐舞文化的发展历程和传承情况，厘清其与政治、经济及文学的关系。一、楚乐舞的概念界定目前来看，楚乐舞的概念还不够明晰。有的学者认为先秦楚国乐舞就是楚乐舞，但楚国灭亡后楚乐舞仍在，因此这种理解是有弊端的；有的学者以汉代乐舞资料作为楚乐舞研究的论
长江大学学报（社会科学版） 2022年4期2022-12-08
- 乐舞《十部乐》的发展过程及功能
，而是保留着历代乐舞的“余音”，吸取多处乐舞精髓而成。《十部乐》作为宫廷燕乐的一种，反映着这一时期乐舞文化的较高成就，是多民族文化艺术交融产生的艺术珍宝。它不仅仅是当时辅助于国家政治的工具，并广泛应用于宫廷贵族的娱乐生活，而且在乐舞艺术的发展史中也发挥着极为重要作用。二、发展过程隋唐时期广取博采境内外各族乐舞，在继承前代所成的乐舞艺术的基础上进行创新，开创中国古代舞蹈史中的黄金时代。《十部乐》在此环境中形成，由多元素组成，其中除《燕乐》 《清乐》为汉族乐舞
艺术品鉴 2022年29期2022-11-27
- 中国古代乐舞对当代中国古典舞表演的艺术作用研究
000）中国古代乐舞是在中国传统文化发展过程中形成的舞蹈艺术，在唐朝时期达到鼎盛，并对当代古典舞的表演产生了极大影响。尤其是在当代多元文化背景之下，当代古典舞表演想要展现出独特的文化特色和人文内涵，就应该汲取中国古代乐舞当中的价值与灵感，展现我国古典舞表演的艺术价值与文化精髓，呈现古典舞表演艺术在新时期的鲜活生命力。本文将对中国古代乐舞对当代中国古典舞表演的艺术作用进行详细分析。一、中国古代乐舞的产生与发展中国古代乐舞的产生与古代社会生产生活息息相关，体现
戏剧之家 2022年11期2022-11-12
- 韩邦奇《苑洛志乐》的思想来源与乐学诉求
志乐》;韩邦奇;乐舞韩邦奇在明代乐界地位极高，永瑢在《四库全书总目》中评其“性嗜学，自诸经、子史及天文、地理、乐律、术数、兵法之书，无不通究，所撰《志乐》尤为世所珍，亦有以焉”。门人杨继盛更在《苑洛先生志乐原序》中將韩邦奇与程朱比肩，评“卦、畴得程朱数子而始著，吕律得先生是书而始明，则其功当不在数子之下。”目前，国内尚未有韩邦奇乐舞研究专著出版。2014年末，魏东点校出版《韩邦奇集》，《苑洛志乐》亦在其中，此书为学者开展研究提供了极大便利，但在具体乐舞的判
大观 2022年6期2022-07-22
- “心如世上青莲色，佛与世间本相融”
角分析莲花图像与乐舞艺术形态之间的关联，借助云冈佛教莲花的象征意义，通过飞天的独特舞姿来诠释云冈莲花图像的动态美感。文章首先突出的是莲花的佛教意义和在魏晋南北朝佛教装饰纹样中的地位，然后选取云冈第6、第7等石窟的飞天造像为主要创作素材，进行复原和发展，并辩证地讨论了乐舞艺术交流中关于民族精神的诸多问题。关键词：莲花纹饰;飞天造像;乐舞;团莲DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.07.036莲花被佛教奉为圣物，它象征
文物鉴定与鉴赏 2022年7期2022-06-13
- 以乐观礼：千年前相辅相成的乐舞与礼教
位前代统治者们的乐舞，再加上由周人新创作的《大武》形成了中国古代舞蹈史上影响深远的“六代舞”，亦称“六乐”“六舞”“六代之乐”。那么，周是怎樣运用“六代舞”巩固王朝的统治呢？第一步，对乐舞进行区分。“六代舞”被分作“文舞”与“武舞”两种。属于文舞的是《云门》（黄帝时期的乐舞）、《咸池》（尧时期的乐舞）、《大韶》（舜时期的乐舞）、《大夏》（禹时期的乐舞），属于武舞的是《大濩》（商汤时期的乐舞）和《大武》（周人时期的乐舞）。黄帝、尧、舜、禹均以仁德治世，并且通
美育 2022年6期2022-05-30
- 多元融合下的中国古代乐舞服饰简析
21）“中国古代乐舞”即从原始社会到封建社会时期（公元1840年鸦片战争，中国进入半殖民地半封建社会之前）,在中国境内产生且具有中华民族特色的乐舞，包括宫廷乐舞和民间乐舞，汉族乐舞和其他民族乐舞。“中国古代乐舞服饰”是用以装扮乐舞者的服饰，包括首服、体服和脚服，首服指巾、帽、盔、冠等头部配饰；体服指服装及佩戴物；脚服指脚上所着靴、履、鞋、袜及其装饰。中国古代乐舞服饰历史悠久，它在反映劳动、生殖、祭祀的原始歌舞中萌发，经过各民族乐舞纷呈交流的三国、两晋、南北
魅力中国 2021年21期2021-11-27
- 浅谈儒家 “ 中和美善 ” 的乐舞观
中和”是中国古代乐舞的审美标准，“美善”赋予了中国古代乐舞伦理特征。“中和美善”既是中国古代乐舞的精髓，也是古代乐舞所追求的最高境界。儒家主张用富有伦理内涵的“中和之乐”引导百姓遵守社会道德规范、提高他们的人格素养。探讨“和乐”在中国古代社会中的作用对指导当代的艺术实践仍有深刻的启示价值。【关键词】 乐舞;中和;社会和谐;人格素养【中图分类号】J722 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）17-0
今古文创 2021年17期2021-09-10
- 从《乡乐杂咏》看西域乐舞对新罗乐舞的影响
歌舞的现状。新罗乐舞具有一定的独立性以及本土特质，但分析其来源以及查阅相关文献后，则可发现西域乐舞经由唐传入新罗，在其音乐构成等其他方面给予了深刻的影响。关键词：《乡乐杂咏》 西域 新罗 乐舞“乡乐”这个用语是用来区分外来乐舞的雅乐以及唐乐，代表着民族乐舞的意义，这个用语也是现存记录中最早使用的。被崔致远定义为乡乐的新罗五伎是新罗本土固有的乐舞，而且在这里乡乐的概念不仅包含乐，还包括了歌、舞、戏，且达到了高度的融合。结合当时的时代背景细究诗歌文本内容后，可
参花（上） 2021年8期2021-08-12
- 试论中国“乐舞剧场”
思索良久，想到“乐舞剧场”一词。本文试图从“响屐舞”作为切入点，通过浅析“乐舞剧场”与现有的戏曲、音乐剧和西方渐盛的肢体剧场、沉浸式戏剧的交叉和不同，试论“乐舞剧场”的概念和前景。关键词：响屐舞;乐舞剧场;乐舞;戏剧2020年秋天，音乐剧《浔梦江南》顺利上演，剧中的高潮当属“响屐舞”片段，此舞出自西施在吴国“响屐廊”的典故，由西施编创。西施，四美之首的美名，是她命途多舛的缘由。家喻户晓的故事，是她忍辱负重的一生。传说，吴王命人在大缸上铺上木板，西施穿上木屐
快乐学习报·教师周刊 2021年50期2021-03-22
- 浅谈《功成庆善乐》在宫廷乐舞中受异域元素的影响
摘要：唐代的宫廷乐舞将外来音乐的新鲜元素注入其中，消除了中原音乐陈旧的缺点，使中原音乐重启新机，从而开创了唐代宫廷音乐的空前繁荣景象。唐代乐舞以浓郁的异域特色为显著特点，异域乐舞的传入使唐代乐舞在乐曲、舞蹈、乐器、舞服等方面都带有明显的异域化倾向，这对当时的民间乐舞和宫廷乐舞发展及唐代诗词的创作都产生了深远的影响。唐代的宫廷音乐以其辉煌和繁荣而闻名。其中西凉音乐就是一种不容忽视的重要音乐形式。它也是魏晋以来中国古代中原与少数民族音乐文化交流与融合的典范，积
参花（上） 2021年3期2021-03-15
- 中国乐舞复现之求“真”探索
一种舞蹈构建方式乐舞复现，是以历史文化考据为基础，通过对历史文物、文献典籍、壁画图像、舞谱乐谱进行挖掘、整理、临摹体味，尽可能站在历史文化思维的视角，追踪舞姿动态运势理性运行的逻辑方法，通过一定的文化想象来追求包含在历史社会意识下古代乐舞的再次重现。发展至今，乐舞复现这种曾经引起中国古典舞界激烈讨论的舞蹈构建方式，实然已成为中国古典舞学科建设中不可割裂的一份子。在不同时期，中国乐舞复现的发展历程有着不同阶段的发展特点，前期的仿古热潮是意识上的觉醒，随后多元
文化产业 2021年5期2021-03-08
- 齐云山道教舞蹈初探
词：舞蹈，道教，乐舞齐云山，古称白岳，又名中和山。位于今安徽省黄山市休宁县城西三十余里的齐云山镇，总面积一百一十平方千米。明代诗人唐寅在其《题齐云山石室壁》中对齐云山描写道：“齐云山与壁云齐，四顾青山座座低。隔继往来南北雁，只容日月过东西。”是我国的第二批国家地质公园之一，四季分明，地属丹霞地貌，奇峰峥嵘，怪石嶙峋，赤如丹砂，灿若红霞。齐云山不仅自然风光胜冠江南，可与近在咫尺的黄山争雄并峙。而且神灵效祉，人文荟萃。自宋代以来被称为道教名山、皇家镇岳。相传齐
文学天地 2021年11期2021-02-18
- 敦煌壁画乐舞串铃道具研究
分，丰富敦煌壁画乐舞内容。故此，通过对莫高窟301窟 北周飞天伎乐形象的分析，从串铃的外形、所持串铃道具的人物形象以及背后的文化背景等几个方面由表及里层层深入进行研究，深入探索串铃作为舞蹈道具在敦煌壁画乐舞中的应用，充分将敦煌壁画上的乐器类道具与敦煌舞蹈进行结合，实现“舞中奏乐、乐中起舞”的“乐舞一体”表现形式。关键词：敦煌壁画;乐舞;道具;串铃串铃，又名风铃（因地区不同而称谓略有差异），由若干摇响物或铃铛组成。敦煌壁画乐舞乐器的文献记载中，串铃属于打击乐
大观 2021年11期2021-01-12
- 试论中国古代乐舞文化的发展与相互交流
切联系，往往是以乐舞的形式呈现。丝绸之路开辟之后，一条横跨亚欧的文化之路悄然打通，西域乐舞文化得以有机会进入我国，影响了中国古代乐舞艺术的发展。从艺术形态层面来看，他们既有渊源，又存在一定的差异，中西艺术文化的广泛交流在很大程度上推动了我国乐舞艺术的发展。而丝路的形成也是世界文明得以密切交流的关键所在，本文在解读我国古代乐舞文化的同时，也将对丝路发展对乐舞的影响进行初步探析，希望能对我国乐舞文化的理论研究提供一些新的研究思路。1 乐舞文化的形成概述1.1
福建茶叶 2020年1期2020-12-22
- 中原乐舞在发展中对龟兹乐舞的借鉴探究
，思想解放，中原乐舞风格兼收并蓄，面对传入中原的域外舞蹈去粗取精，将舞蹈风格和表演技巧等要素取为己用，再结合自身舞蹈内容进行融汇创新，保留外舞艺术魅力的同时彰显大国舞蹈雍容华贵的舞蹈风格[1]。龟兹乐舞自南北朝开始便盛行不衰，舞蹈节奏的特点就是热烈而欢快、妩媚而动人，重现了大唐繁荣昌盛的景象，舞蹈震撼人心，受到唐代人民广泛的喜爱。因此，本文重点针对龟兹乐舞的特点以及对唐代中原乐舞发的影响进行讨论探究。一、中原乐舞与龟兹乐舞的交流早在原始社会时期，舞蹈和音乐
北方音乐 2020年17期2020-12-06
- 元代以前的乐舞身体疏义
张紫靖【摘要】古乐舞身体从远古天地意识产生便拥有了直线审美，在夏商“侈乐”欲望中生发出曲线审美，而后在周代用理性平衡了身心的曲直。从汉代开始对身体的观照有了更复杂的哲学意味，唐盛世的乐舞与时代的性格一样，身体昂扬而开放。及至宋代，乐舞亦与时代一致，在收缩与保守中逐渐萎缩。对中国古乐舞身体动作的关注，应当跟随着人类心智发展的光源，探寻乐舞的身体轨迹，进而使人们在思考未来如何看待乐舞时，有本可依，有迹可循。【关键词】乐舞;身体;美学我们的思考始于如何看待中国古
艺术学研究 2020年4期2020-11-30
- 民国时期北平乐舞传习初探
参与过祭祀演出和乐舞传习的老人张志荣的采访为出发点，对其乐舞传习的方式、乐器形制及物品管理、祭祀仪式等进行记录，以促进当今祭祀乐舞的传承和保护。关键词：祭祀;乐舞;乐舞传习民国期间，每年春季和秋季在北平孔庙会进行两次祭孔活动。自1938年3月6日首次春丁祭孔到1945年3月最后一次春丁祭孔，共举行15次大规模祀孔典礼。除了孔庙祀典外，还有武庙祀典。张志荣老先生就是当时祭祀乐舞生中的一员。张志荣，1935年出生于北京，曾在1941年就读于普化小学，并学习祭祀
大观 2020年6期2020-10-20
- 山东临沂吴白庄汉画像石乐舞胡人服饰研究
地區画像石中胡人乐舞表演者的服饰造型分析，探究胡人乐舞表演者身份与着装特征，为进一步挖掘东汉乐舞服饰的发展演变及其服饰文化价值奠定了基础。关键词：汉画像石;服饰研究;乐舞一、吴白庄汉画像石概况与乐舞服饰艺术两汉时期，山东地区是经济、文化繁荣地域之一，东汉时期形成众多豪强大族。自战国以来又是制盐、冶铁、纺织业较为发达的地区，加上境内多山丘，特别是鲁南及鲁中地区，有许多便于开采、易于雕刻的青石石料，所以汉画像石出土多、资料丰富。地处鲁南的吴白庄汉画像石墓，位于
大观·东京文学 2020年9期2020-10-20
- “飞弦踏歌”
各个民族舞蹈中的乐舞也十分丰富，西南地区被称为“乐舞海洋”。多姿多彩、不同类型的乐舞有哪些特征呢？带着这个问题，本文从西南少数民族舞蹈中“乐舞”入手;首先，讨论西南少数民族舞蹈中“乐舞”的艺术特征;其次，深入讨论西南少数民族舞蹈中“乐舞”的舞蹈特征。关键词：西南少数民族;舞蹈;乐舞;特征中图分类号：J722文献标识码：A文章编号：2096-0905（2020）15-00-02一、西南少数民族舞蹈中“乐舞”的艺术特征西南地区是人类的发祥地之一，尽管社会发展、
艺术大观 2020年15期2020-10-09
- 西夏舞蹈艺术的多元文化特征
特征：吸收了中原乐舞，借鉴了藏传佛教，继承了党项土风，从而形成了独具特色的西夏舞蹈艺术，并对后代乐舞的发展产生了一定影响。关键词：西夏;乐舞;多元;石窟;党项中图分类号：J702文献标识码：A文章编号：2096-0905（2020）02-00-0311世纪至13世纪上半叶，在中国的西北地区曾建立过一个由党项民族统治的政权--大夏，即大白高国，史称西夏。其疆域东据黄河，西至玉门，北抵大漠，南临潇关，方二万余里（包括今宁夏，甘肃大部，陕西北，内蒙古西，青海东北
艺术大观 2020年2期2020-10-09
- 朝鲜族乐舞流变融合文化探究
作为迁移民族，在乐舞文化上所形成的融合性、包容性、且不失本民族特色的艺术特征，并从迁移时期、日本殖民时期、思想开放的多元时期进行剖析，继而分析其融合文化的形成特征。关键词：朝鲜族;乐舞;文化中图分类号：J722.21 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2020）14-0074-01一、朝鲜民跨境迁移时期乐舞文化发展地域文化是一个族群在社会历史发展的长河中不断发展、创造、积累的物质财富与精神财富的产物，中国是一个少数民族聚居的国家，在众多少数民族
文艺生活·中旬刊 2020年5期2020-08-14
- 梅山瑶族“还盘王愿”仪式中的乐舞研究
于一体，仪式中的乐舞是瑶人增强族群认同、宣泄宗教情感、沟通人神思想的重要载体，具有原始性、程式性、娱乐性等特征。保护与传承梅山瑶族“还盘王愿”仪式乐舞对于研究人类学、社会学、民族学、民俗学，以及历史、科学和艺术有着极高的价值。关键词：梅山;瑶族;还盘王愿;乐舞中图分类号：K892.1文献标识码：A文章编号：1005-5312（2020）06-0131-02一、引言瑶族是一个有着悠久历史，却没有找到自己故乡的民族，是古代东方“九黎”中的一支，传说瑶族为盘瓠和
文艺生活·下旬刊 2020年2期2020-07-14
- 敦煌壁画乐舞的多元文化特征
的巅峰，敦煌壁画乐舞更是集敦煌壁画大成者，在我国舞蹈史上有着不可替代的重要地位以及标志性的艺术风格。受到敦煌壁画乐舞的影响越来越多的學者和研究者对敦煌壁画和敦煌乐舞艺术的发展产生了浓厚的兴趣。一些学者对敦煌壁画乐舞的研究更是层出不穷，对敦煌壁画中的乐舞现象，以及敦煌壁画业务多元化的发展和多元化的影响都有着不同的理解和见解。从配乐、舞姿、服饰、宗教等多方面的相互融合相互的碰撞形成多元化的发展。关键词：敦煌壁画;乐舞;多元文化;特征前言：敦煌艺术是我国历史长河
鸭绿江·下半月 2020年5期2020-07-09
- 浅谈敦煌壁画乐舞的多元文化特征
讲述敦煌壁画中的乐舞现象、敦煌舞所体现出的多元文化的交融，从音乐、舞姿、服饰以及宗教之间相互融合、东西方文化交流碰撞入手;以石窟乐舞为线索，探寻敦煌壁画的历史背景，分析其多元文化特征。【关键词】敦煌壁画;乐舞;文化交融;多元性中图分类号：J722 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2020）12-0107-01敦煌艺术是我国艺术史上一颗明珠，灿烂又辉煌。其中敦煌壁画蔚为壮观，具有丰厚的意义。壁画上的内容之多、艺术含量之
戏剧之家 2020年12期2020-06-01
- 论广西少数民族祭祀文化下对舞蹈文化的影响
词：祭祀 铜鼓 乐舞 宴乐图一、祭祀、铜鼓以及乐舞三者的关联性祭祀，是一种信仰活动，据了解人类最原始的两种信仰一是天地信仰，二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰产生于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动。祭祀活动从远古开始就已经存在，由于民族的不同，构成了各具风格的祭祀文化，大部分的祭祀活动中都有祭祀歌舞、音乐乐器演奏的身影。比如在广西地区少数民族的祭祀仪式中就能看到铜鼓乐器。铜鼓的出现也体现了广西少数民族的仪式风格与特有文化。据了解，铜
参花（下） 2020年5期2020-05-11
- 六盘水钟山区新华村乐舞传承人传承现状调查研究
查法等学术方法对乐舞传承人的传承历史和现状进行了考察，认为新华村少数民族乐舞传承人在自然传承的基础之上逐步构建了区域传承、校园传承等传承模式，为乡风文明的构建产生了积极的意义。关键词：乡村振兴 六盘水 乐舞 传承中图分类号：J722.21 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2020）04-0024-03党的十九大报告明确提出“乡村振兴”的战略决策，按照“产业兴旺、生
艺术评鉴 2020年4期2020-04-07
- 南阳汉画像石中的乐舞形象及审美价值略考
】汉代是中国古代乐舞文化的一个转型时期。从对出土于南阳的汉画像石的考证和分析中可以看出，乐舞百戏在汉代社会文化生活中占据着重要地位，而汉代人对于乐舞艺术的审美观念也有了突破性的发展。【关键词】汉画像石;南阳;乐舞;美学南阳画像石艺术产生于西汉晚期，延续时间较长，于新莽时期、东汉早期达到鼎盛时期。南阳汉画像石中的乐舞场景作为特定历史时期的一种具有特殊性意义的艺术文化遗存，不仅展现着浓厚的地域特色和历史脉络，还蕴含着丰富的美学研究价值。一、审美特性汉画像石作为
科学导报·学术 2020年57期2020-03-17
- 论唐代乐舞中音乐、舞蹈、诗歌的结合
剧。本文针对唐代乐舞当中音乐、舞蹈以及诗歌的结合来进行分析，展现唐代乐舞的特征。将《霓裳羽衣曲》作为案例来进行解读，从而体现出唐代文艺创作的特征。【关键词】唐代;乐舞;霓裳羽衣曲中图分类号：J705文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2020）01-0090-01唐朝是我国封建社会时期发展的重要阶段，尤其是盛唐时期，经济繁荣、政治开明，对外交流非常频繁，整个社会充满了自信，也促进了我国文化的发展。唐玄宗所在的开元盛世，也
戏剧之家 2020年1期2020-02-18
- 汉代乐舞题材画像石的艺术特色研究
很高的历史价值。乐舞文化汉朝的重要文化要素，不管是官员，还是百姓，都有独特的乐舞文化体系，画像石蕴含着丰富的汉代乐舞文化，对画像石中的汉代乐舞文化艺术进行品析，可以很好的展现出汉代独特的艺术文化。一、汉代乐舞画像石艺术风格画像石是汉代文化艺术的重要组成元素，其材质虽然与普通的石头没有什么差别，但是其刻画的内容却形象的将汉代社会生活展现了出来，这也使得汉代乐舞具备了普通石头没有的价值。乐舞文化是汉代的重要文化特色，其与画像石的结合，更是形象的展现出了当时社会
黄河之声 2019年23期2019-12-17
- 论远古至先秦时期的中国古代舞蹈
代，同时也是中国乐舞史上不可磨灭的一部分。舞蹈是自然与生命的交错中人的本能行为的表现，是其精神生活、物质生活的直接体现，而并非是刻意的追求。乐舞成为一切文化的母体和先声。中国古代乐舞具有独特的发展历史，不同时期都不同程度地被规范在安邦定国的制度和伦理之中。关键词：乐舞;远古;先秦;舞蹈从远古至先秦这段时间是人类发展中漫长而神秘的历史时期，同时也是舞蹈最本源而自然的时代。在与自然、与生命的抗衡中，人类从无知于春夏秋冬到知道何时采集，何时狩猎，何时储存，何时耕
大观 2019年8期2019-10-30
- 殷人宗天尚鬼宗教观念之乐舞考
。自原始社会起，乐舞就与祭祀相伴，是祭祀中的一个重要组成部分，在商代崇天尚鬼的社会风气中，殷人更是常常以乐舞祭献神明。本文以商代的历史背景为出发点，从天神、祖先神和地祇神三个方面详细论述殷人宗天尚鬼的宗教观念及其形成原因，并对祭祀不同神灵时所使用的不同乐舞进行阐述。【关键词】：商代 宗教观念 乐舞一、殷人宗天尚鬼宗教观念的历史背景殷人和夏人的历史同样悠久，二族于东西两方平行发展且相互影响，夏朝最后一位皇帝夏桀即位后，对百姓与诸侯实行暴虐，不思改革，骄奢淫逸
新生代·上半月 2019年8期2019-10-21
- 扁壶在音乐图像学中的研究
乐图像学;扁壶;乐舞扁壺历史悠久，是一种极具民族特色的古代陶瓷器，模制而成，体型较小，印花装饰。其图案多体现异域文明。扁壶个头小巧轻便，两侧有双耳或四耳，用以绳提拿或斜挂于肩或吊挂在马背、骆驼背上，是胡人用于日常盛酒水的生活器皿，其特殊造型可能来自于盛水的皮囊。一、北齐黄釉瓷扁壶南北朝时的扁壶为模印制作。其壶腹形如杏核，肩有双耳，配有联珠纹装饰，壶腹两面都为相同的图案。通常为胡人，舞狮等异域风情的图案，这些异域图案的出现标志着外来文明在中原流传的结果。图1
北方文学 2019年24期2019-09-08
- 乐舞对唐代书法的影响
张翔宇【摘要】乐舞与书法这两种不同的艺术表现形式，发展历史源远流长，相互独立存在着， 但也在发展过程中相互融合并相互影响，它们都是人们情感抒发的艺术表现形式，乐舞为书法的呼吸与韵律、力度的把握、线条的勾画以及情感的表达提供了指导， 从而使得乐舞和书法二者可以互相融合。笔者将公孙大娘的剑器舞与唐代著名书法家张旭的草书当作研究对象，通过梳理剑器舞与草书的发展轨迹、以及对剑器舞对草书的影响探究，来考察乐舞和书法之间的共性，了解乐舞与书法之间存在的微妙关系，从而探
北方音乐 2019年11期2019-08-12
- 金代女真乐舞艺术特征
【摘要】女真乐舞文化源于自身民族文化，在中原文化和渤海文化的影响下逐渐繁荣。金代女真乐舞文化具有浓厚的北方渔猎民族文化特点，陶冶凝练了女真人奔放豁达、质朴及热爱生活的民族心理及性格。【关键词】金代女真；乐舞；艺术特征【中图分类号】D64 【文献标识码】A一、金代女真乐舞发展历程女真族坚韧、勇武及擅长骑射的民族文化及性格特点造就了其特有的音乐舞蹈艺术风格以及能歌善舞的民族文化传统。任何文化在发展过程中都是不断吸收传统，继而通过推陈出新而进一步发展的，这当然也
中国民族博览 2019年3期2019-06-11
- 文化下移中的宋代乐舞
【摘要】宋代乐舞是中国古代乐舞发展的转折期，其乐舞面貌不仅具有内忧外患的时代特征，也处处表现出因文化下移产生的不同变化，从艺术形式到表现内容都有新的吸收与扩展，将宋代乐舞艺术带入新的发展领域，形成新的乐舞文化，以此书写着含蓄、内敛的中国民族文化。本文从文化下移入手，对宋代乐舞在文化下移中的表现展开论述。【关键词】文化下移;宋代;乐舞【中图分类号】J712 【文献标识码】A一、文化下移成因宋代通过政治制
北方音乐 2019年4期2019-06-11
- 回归传统的“维度”取向
统;雕塑;民俗：乐舞中图分类号：D61 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）05-0031-01一、引言中国雕塑的历史不短，但在这几十年的发展中，雕塑艺术己完全失去了控制，它们更多的不是发现自我，而是单纯的寻求如何脱离传统。“变”这个字使得越来越多的艺术家疯狂追求自己无法控制甚至都不曾了解的感官欲望，创作的作品毫无根基寻求，既无法打动他人心更无法立足于这样纷繁复杂的艺术形势。二、中国当代雕塑的现状中国历史上虽然有着较为丰富和深刻的哲学及
文艺生活·中旬刊 2019年2期2019-04-26
- 从乐舞俑中看汉代乐舞的审美特征
——以洛阳为例
反映社会风貌，以乐舞俑殉葬而去营造歌舞升平的场面俯拾即是。不同于秦始皇兵马俑的气势磅礴，使中国古代雕塑艺术达到了亘古未有的高度。乐舞俑用它别具一格的美在汉代陶俑中占有一席之地。二、乐舞俑的起源与发展陶俑是用泥坯烧制而成的以刻画人物形象动作的陶艺作品，乐舞俑多以成组的形式出现。这些俑用于代替活人殉葬，人们在生前所享受的一切，在死后也要将这一切带走，故用陶俑代替歌舞乐伎在墓中与自己相伴。两汉时期有雅乐与俗乐两种，汉代的社会改革让世俗音乐得到了空前的发展。唐朝的
文艺生活·中旬刊 2019年8期2019-04-08
- 大禹与夏代音乐
成功后，命皋陶作乐舞《夏籥》，以表现治水功绩。这部乐舞是歌颂治水英雄的。关键词：大禹；远古乐器；乐器参政；最早情歌；《夏籥》乐舞被公认为中华民族“人文始祖”的大禹，不仅是著名的水利专家和政治家，领导人民战胜了大洪水，建立了夏朝，开创了中国的文明时代；还是著名的乐器制造专家，发展了夏代的音乐活动。一、“鼗”和“铎”的发明明人张岱《夜航船·礼乐部·律吕》记载：“黄帝始煞夔作冒鼓，帝喾作鼗鼓，禹作鞀鼓（小鼓），倕作鼙鼓。……神农始作钟，禹作铎。”[1]其实，当时
文史杂志 2018年5期2018-09-19
- 《关雎》的礼乐和仪式（上）
等交复变奏构成了乐舞的情境时空；乐舞、韵律的设计深化和加强了诗歌的艺术表现。关键词：《关雎》 礼乐仪式 婚姻 乐舞《关雎》是我们耳熟能详的一首诗，千百年来，一直为人们传习乐道。2006年3月22日，中国诗经学会组织的《诗经》发祥地国际考察团洽川研讨会在合阳举行，原新加坡作协主席周颖南先生赋诗说：“万里黄河，惟此一洲。关关雎鸠，今鸣如旧。文王太姒，韵事千秋。传遍寰宇，同唱好逑。”寰宇同唱好逑有些理想化，但《关雎》在国际上享有盛誉也是事实。例如，韩国京畿大学教
名作欣赏 2018年8期2018-09-10
- 《关雎》的礼乐和仪式（下）
等交复变奏构成了乐舞的情境时空；乐舞、韵律的设计深化和加强了诗歌的艺术表现。关键词：《关雎》 礼乐仪式 婚姻 乐舞什么是《关雎》之乱，《关雎》的乐舞如何表演？孔子论诗，首推《关雎》。《论语·八佾》说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”这是说《关雎》表现的音乐情感在娱乐时不放肆，娱哀时没有悲伤，一切都是那么恰当，天衣无缝。早期的礼乐由于缺少必要的标识和载体，因此没有流传下来。但就文字看，我们还是能够了解一些。《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳
名作欣赏 2018年9期2018-09-10
- 唐代丝绸之路乐舞文化的当代传承考释
王晓雯中国的乐舞文化源远流长，唐代是我国乐舞繁荣发展的鼎盛期，它包含了传统文化、政治制度、礼仪思想、民族艺术等诸多内容，通过古代丝绸之路，乐舞成为中国唐代对外政治经济、文化艺术、思想意识交流的手段和载体。在“一带一路”乐舞文化研究这一视野下，如何通过唐代乐舞文化的发展与推广，去传承与传播我国优良的乐舞文化，通过乐舞文化的当代传承与发展，增进民族團结、促进我国与世界文化艺术的交流，是本文研究的重点。中华民族自古遵从和舟共济“已欲达而达人”的大同文化，从2
知识文库 2018年12期2018-09-06
- 浅谈古代乐舞的发展及审美观
——以《云冈乐舞》为例
009）一、古代乐舞的起源根据专家考证，人类最早的艺术形式就是舞蹈。人类产生之初，为了生存要进行各种各样的活动，肢体运动极为频繁，从而形成了基本的舞蹈语汇，印证了舞蹈起源于劳动的观点。《吕氏春秋》相关记载中可以了解到，人作为自然的一部分，其初创的歌舞文化，大多采用常见的自然之物，“糜革置缶而鼓之”则是敲打瓦罐，从而发出好听的声音。由此可见，音乐与舞蹈的发展是紧密相连的。在中国文明起源时期，神农就发明了五弦琴，并创制了名叫《扶犁》的乐舞，在各部落中以蜡祭、傩
北方音乐 2018年18期2018-01-25
- 试述中国古代原始音乐的形式
——乐舞
音乐的形式 ——乐舞贾岚（郑州幼儿师范高等专科学校，河南郑州 450000）在中国古代文献中有相当多关于原始乐舞的记载，他们大多是古代流传的神话传说，不仅文字记录简略，而且还都披着一层神秘的外衣。原始音乐是以“乐”这一概念表示的。它与原始乐舞密不可分，是一种歌、舞、乐相结合三位一体的原始乐舞。本文从原始乐舞的起源、“三代乐舞”、“六代乐舞”、古代宫廷乐舞的发展几方面叙述了原始的乐舞都与先民们劳动生活的密切关系及其在中国音乐史上的重要地位和影响。原始音乐；乐
文艺生活·中旬刊 2016年1期2016-10-19
- 资华筠的“乐舞观”及中国当代乐舞研究趋势刍议
25）资华筠的“乐舞观”及中国当代乐舞研究趋势刍议张芷瑜 （西南民族大学艺术学院 610225）资华筠的乐舞观念受其深厚的家学底蕴影响，形成于她多年的艺术表演、教学实践与理论研究中。这些观念散见于她的文论著作中，虽未独成一套理论体系，但是对中国当代乐舞的研究与教育产生了极大的影响。本文拟对其相关文论中的“乐舞”现象描述和“乐舞文化”阐释进行梳理，概括其乐舞观念，并对中国当代乐舞研究的发展趋势进行讨论与反思。多元一体；跨学科；创作实践；复原与重建资华筠的舞蹈
大众文艺 2016年9期2016-01-28
- 和谐社会视角下继承和发扬蹴鞠乐舞①
下继承和发扬蹴鞠乐舞①傅锦涛 （延安大学 陕西延安716000）摘 要：和谐社会是指社会的各种要素关系相互融洽的状态。蹴鞠乐舞作为一种古代的宫廷舞蹈，在现代社会也能发挥它的健身作用，从而为和谐社会做出贡献。该文介绍了蹴鞠乐舞的特点、蹴鞠乐舞的价值和蹴鞠乐舞对建设和谐社会的促进作用。在进入新世纪后，各种舞蹈文化的出现，使得蹴鞠乐舞等古代舞蹈被人们所忘记，我们有责任和义务把古代的舞蹈文化不断发展壮大，为建设社会主义和谐社会做出贡献。关键词：和谐社会视角下继承和
当代体育科技 2015年5期2015-12-05
- 论龟兹乐舞对中原乐舞的影响及作用
0000）论龟兹乐舞对中原乐舞的影响及作用吴梦 （四川大学 艺术学院，四川 成都 610000）魏晋南北朝是中国政治上混乱、社会生活动荡的时代。然而，正是在其社会大动荡造成民族大迁徙的同时，促进了民族的大融合。龟兹乐舞在这一时期陆续传入中原，使中原舞蹈焕发出新的生命和活力。这些美姿妙态，与中原舞蹈的律动风韵迥然异趣。它以一种新鲜的、异国情调的魅力，冲击着古老悠久的舞蹈文化。龟兹乐舞；中原乐舞；交流；影响；作用一、龟兹乐舞与中原乐舞的交流中国舞蹈史上最值得骄
戏剧之家 2015年9期2015-06-11
- 浅谈中国古代乐舞的功能指向
坏；民间舞兴盛，乐舞中的表演性成分更为鲜活，并参与到政治生活中；在思潮涌动的“百家争鸣”中，乐舞理论逐渐兴盛起来。就在舞蹈发展的第一座高峰——周代，乐舞的功能指向也逐渐的明确下来。一、强化乐舞的教化与政治作用周代已逐渐从奴隶制步入到封建领主制，统治阶级极力强调自己是受天之命统治人民，周王认为自己是天的儿子，故要根据自己的意志进行统治。此时，神权统治逐渐发展为了王权统治，乐舞的社会功能也从巫术礼仪、娱神等渐渐转化为了为周王的统治而服务，且注重乐舞的教化作用。
东方教育 2015年9期2015-05-30
- 论先秦美学中的乐与舞
表达。先秦时期的乐舞思想不独立，或者依附于诗歌理论，或者作为诸子学说的补充，等等，其中儒家“尽善尽美”论、道家“天人合一”的天乐论、墨家“非乐”论最具代表。一、儒家“尽善尽美”论儒家思想是先秦贵族阶层利益的代表，其核心思想认为现在的社会礼崩乐坏，需要恢复周礼，而艺术被认为是其主要的方式和手段。由此，儒家思想肯定审美与艺术的作用，譬如，孔子认为艺术对现实生活有着积极作用，他认为人要成为“仁人”就需要修身，即修养自身的道德品格，换言之，成为“仁人”的关键与人自
河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2014年5期2014-04-10