当涂
- 当涂民歌传承人陶小妹：唱得绿海泛金波
3 年8 月底，当涂民歌国家级传承人陶小妹，带领着她的艺术团队参加了第十六届中国民间文艺山花奖的角逐。《唱得绿海泛金波》山歌一响，血脉觉醒。她那婉转甜美又高亢入云的独特嗓音，加上原生态的唱法，令在场的评委及听众耳膜极度舒适，发出一阵阵惊叹，原来当涂民歌这么好听啊！那么美的场景让她沉醉至今好听的民歌，是需要土壤的。约在五六千年前，当涂名歌中最原始的成分“劳动号子”就随着人类在当涂土地上劳作而产生。战国时期，当涂民歌被称为“吴吟”“吴歌”。东晋时期，当涂民歌又
恋爱婚姻家庭 2023年30期2023-11-10
- Beat the Grass and Startle the Snake打草惊蛇
》：“南唐王鲁为当涂令，日营资产，部人诉主簿贪污，鲁曰：‘汝虽打草，吾已惊蛇。’”In the Southern Tang， therewas a magistrate in Dangtu namedWang Lu. He was very 1）greedyand took many 2）bribes. One of hissecretaries was equally corrupt.One day， a man went to themagistrat
疯狂英语·初中版 2023年9期2023-11-08
- 口述史视域下当涂民歌的记忆内容与建构机制
民歌不仅包含诸如当涂民歌、徽州民歌、巢湖民歌等国家级非物质文化遗产，还包含九华民歌、无为民歌、繁昌民歌等一批省级非物质文化遗产，具有较高的艺术和研究价值。当涂民歌于2006 年列入第一批国家级非物质文化遗产，这是对当涂民歌艺术价值的肯定，且极大地推动了当涂民歌的传承与发展。在当涂民歌多年发展进程中，一代代音乐研究工作者和地方歌者投入研究当中，产出了一批具有重要价值的理论和实践研究成果，对当涂民歌的保护产生了积极的影响。对于地方传统民歌的保护，多数是从田野调
名家名作 2023年9期2023-08-05
- 甘其毛都
立，沉默太白镇，当涂东南青砖白墙上镌刻浪漫绝句行走在幽长的街巷不见豆火金樽，对影三人牛渚矶，当涂西北滚滚大浪淘尽风流人物太白楼里寂静无声李白墓，青山西麓草木葱茏淹没了深谷一轮明月，照进我的怀中甘其毛都宛若天空的一朵云彩远离喧嚣的尘世接近草原，沿著蜿蜒的阴山一路向西仿佛朝圣一般走向未知偶遇骏马，却不见四蹄腾空成吉思汗跨马射雕的英姿是甘其毛都在河流上的回旋塞北狂风吹起的尘沙，打在脸上如抽打谁的前生在甘其毛都我听见掠过荒漠的声音有千年不变的硬度那伴着马提琴的长调
诗选刊 2023年7期2023-07-21
- 言鱼（外一首）
心告你，无法回到当涂，抑或采石矶瘦骨嶙峋，管道空气晦涩，耗费大量生力被冲洗在岸边，隔溪水还有三寸鱼尾的距离被拾起，你再回到那个水箱以300大洋的纸兑换一条鱼的生命餐桌，男人拿着刀叉，说鱼肉肉质枯涩直言書致李白清晰可闻月光下你心跳的声音酒瓶耷拉脑袋，失去酣然的酒气三个诗人击鼓而歌，或是拍着船桨山雾撑起逃不开的困意，黄鼬之径歧路轮囷，薄瓷般发怵，揉碎折断的竹马夜郎国盛产当涂的江水，过境的鸟群拥你初入蜀道的游侠豪气，荡然回肠暮野中，家书是妻的字迹她大致是问你最近
北京文学 2023年5期2023-05-27
- 当涂秧歌之特征分析
——以《唱得绿海泛金波》为例
030012）当涂县被誉为“民歌之海”。民歌体裁丰富，曲调优美，深得当地百姓的喜爱。2006 年，当涂民歌被列入国家级非物质文化遗产名录。一、秧歌的特征分析秧歌是劳动者在劳动时唱的一种歌曲，有些地区会称之为“田歌”。在某些地区，如东北、河北、陕北等地，秧歌亦是一种民间舞蹈。在安徽地区，秧歌一般是在田间进行插秧、拔秧等集体劳动时唱的歌，演唱者之间会相互交流，互相激励。秧歌多先由一人领唱，领唱的节奏自由，延长音运用较多，然后两三人在后面接着唱，接唱者多重复领
戏剧之家 2023年12期2023-05-10
- 非物质文化遗产“当涂民歌”保护与传承的调查研究
◎彭涛“当涂民歌”流行于安徽省皖东长江两岸，种类繁多,曲调优美，节奏明快，富有独特的江南水乡民歌风格。通过口头创作、即兴演唱和口传身授传习传承，艺术性和欣赏性价值极高，是一朵散发着泥土芬芳的艺术奇葩。2006 年，“当涂民歌”项目被第一批国家级非物质文化遗产名录收录。一、“当涂民歌”保护与传承现状（一）政府部门的保护与传承当涂县人民政府积极加强“当涂民歌”的保护工作，确立保障机制，制定出台了非物质文化遗产保护办法，成立专门管理机构，承担起政府保护文化遗产的
参花（上） 2023年3期2023-04-05
- “当涂螃蟹”即将正式亮相，“线上+线下”多渠道销售，“中国生态养蟹第一县”转型升级
众所周知，安徽省当涂县地处长江下游水网地区，水面资源非常丰富，河蟹养殖面积达26万亩，享有“中国生态养蟹第一县”的美誉，其大力推行的“种草、投螺、稀放、配养”的河蟹生态养殖模式，被业界称之为“当涂模式”，从2000年初期便一直沿用至今。而当涂小龙虾同样大打“生态牌”，推广“繁养分开、密稀控制、轮捕上市、综合种养”的生态养虾模式，推动小龙虾产业向高端市场延伸。2022年，当涂县“稻虾连作”面积达到10万亩，预计小龙虾产量1万余t，稻虾综合产值约4.6亿元。那
当代水产 2023年1期2023-02-21
- 送当涂赵少府赴长芦[1]
岳一长谣。[1]当涂：县名，今属安徽省马鞍山市。赵少府：指赵炎。少府：县尉的别称。长芦：今南京六合区长芦镇，唐代属扬州管辖。[2]扬都市：今江苏省扬州市。[3]舠(dāo)：小船。[4]“因夸”二句：广陵涛，指广陵（今扬州）的曲江潮。西汉辞赋家枚乘的作品《七发》中，假设楚太子有疾，吴客前去探望，劝说楚太子改变生活方式，客曰：“将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟，并往观涛乎广陵之曲江。”[5]仙尉：指西汉梅福，他曾为南昌县尉，关心国事，直陈时弊，后归隐乡里，王
美文 2022年18期2022-10-20
- 皖南当涂小镇
非物质文化遗产。当涂县制作紫铜壶起始于唐中期，传说朱元璋自采石渡江取太平路（当涂），改太平路为太平府后，当涂紫铜壶即冠以“太平府”三字。 太平府铜壶制作工艺为手工制作，制作工具为大小铁锤、铁砧、剪刀等。铜壶工艺独特，要求十分严格。根据图样裁剪、成型，一丝不苟，烧焊、抛光都非常精致。其纯手工制作工艺具有较高的历史价值、艺术价值和实用价值，是不可多得的非物质文化遗产。当涂民歌是国家级非物质文化遗产，是流行于皖东长江两岸的各类民歌的统称。在六朝时期（220-58
大学生 2022年9期2022-10-09
- 归来
教师节。在安徽省当涂县黄山中学教书的我，突然接到父亲托人从老家新市镇政府打来的电话（当年我们学校只有一部安装在校长室的固定电话），说我家来了新西兰的外国客人，让我赶紧回家一趟。放下电话，我一头雾水，但不管怎么说，还是请了一天假。当天下午放学前，我骑上自行车就急匆匆地往回赶，到家已是傍晚，正赶上菜已上桌准备开席。满桌佳肴，水陆毕陈，父母是极尽所能倾其所有。客人是从未听说过的堂姐德蓉夫妇和他们两个未成年的女儿。原来，1937年初秋的一天，已20岁的德蓉的父亲—
散文选刊·下半月 2022年5期2022-06-23
- 当涂“三圣傩舞”服装艺术研究 *
18719)一、当涂“三圣傩舞”的起源与发展安徽省马鞍山市当涂县是一座历史悠久的古县城，地处安徽东部、长江下游东岸，有2200多年置县史，是唐代大诗人李白的终老之地。根据《当涂县题名记》的记载：古邑当涂，秦代设丹阳郡，县治姑孰，始建于三国，东晋至南朝为南豫州治所在地，城南有“涂山”。隋开皇九年(589年)，“因借涂山之名，而名北方之县”，将淮河之滨侨置郡县当涂迁至于江南姑孰，时定姑孰之当涂县，距今有1400多年的历史。根据《当涂县志》记载，清朝康熙十二年，
佳木斯大学社会科学学报 2022年2期2022-04-20
- 关于初中文言文句中朗读停顿依据的考量
版）中，对“卿今当涂掌事”的停顿，答案为：“卿今/当涂掌事”;对“孤岂欲卿治经为博士邪”的停顿处理为：“孤/岂欲卿/治经为博士邪”，一些网络资料与部分教师也持此观点。另有教师，包括笔者在内，则与此结论相左。产生分歧的原因在于停顿的依据不同：有人认为句中停顿应遵循“语感”来划分，则此句应划分为两层：一为“孤岂欲卿”（“我想要你”），二为“卿怎么样”（“想要你怎么样）;有人认为要按照“音节”来划分，划分出来的两部分在字数上不宜悬殊太大，所以，也划分为“孤岂欲卿
语文教学与研究(综合天地) 2021年9期2021-09-29
- 当涂民歌发展现状和艺术特色
师范大学皖江学院当涂民歌作为安徽地区的文化瑰宝，见证了当涂人民发展史，以其极具底蕴的歌词、曲调向当代人诉说着劳动人民经久不衰的精神与品质，吸引了众多研究者的目光，成为了当涂特有的明信片，被列入非物质文化遗产保护的行列中。但是随着时代的快速发展、全球经济一体化、文化融合等因素的影响，当涂民歌面临着发展瓶颈，慢慢地淡出人们的视野，这一具有特色的艺术形式即将淹没于时代发展浪潮中。而此次对当涂民歌发展现状进行重点分析，阐述了当涂民歌艺术特色，并且给予几点微薄建议，
文化产业 2021年18期2021-09-11
- 楮墨气韵璨目再造国宝精品
二年（1252）当涂郡斋刻本原大影印，半页八行，行十五字，白口，左右双边，线装一函一册，由线装书局出版（2021年3月）。《大学》这篇文献，本来和《中庸》一样是收在《礼记》里的，《礼记》是西汉时期礼学家戴圣汇集前贤的著作编纂而成的一本礼书，里面的篇章成书年代不一，也非出于一家。《大学》这篇的制作时代，诸家说法不一，从战国到秦汉的都有，王锷先生在总结各家说之后，又经过考证认为该篇“应该是战国前期的作品”，这个看法是南宋大儒朱熹的观点，而朱熹又恰恰是“四书”的
新阅读 2021年9期2021-09-02
- 当涂民歌非物质文化遗产保护与传承的调查研究*
230601)当涂民歌是流传于皖江两岸的民间歌曲，新石器时代就伴随着人类的劳作而产生。春秋时期，当涂境域属吴国，战国时，当涂先属越，后属楚，因此，当涂有“吴头楚尾”之称，当涂民歌也有了最早的名称：“吴吟”“吴歈”或“吴歌”。六朝时期，以都城建康(今南京)为中心、涵盖整个长江下游地区的吴声歌曲风靡一时，有文字记载的吴声歌曲中的白纻歌出自于当涂。唐代诗人李白、王安石等人的诗作中可见白纻歌词的优美、六朝时期的兴盛繁荣，以及对后世影响之大。北宋词人李之仪被贬于当
安徽农业大学学报（社会科学版） 2020年4期2020-12-22
- 古老声腔
——太平腔研究
徽省马鞍山市中共当涂县委党校）一、太平腔及其特点太平腔，是产生于古太平州（路、府）治——今安徽省马鞍山市当涂县周边地区的一种古老的戏曲声腔。早在明代，戏曲大家徐渭在《南词叙录》中就曾有这样的说法：“称余姚腔者出于会稽，常、润、池、太、扬、徐用之。”这里的“池、太”就是“池州府”和“太平府”（治所在当涂）的代称。明末清初，池州人刘廷銮在《五石瓠》中曾提到“流离中随太平府优人逃”。其中的“太平府优人”，就指的是太平府唱戏的人。清代末年、民国初期，戏曲、文学研究
黄河之声 2020年17期2020-12-07
- 论“当涂高”之谶
鼎: «试论“ 当涂高” 之谶的作者与造作时代——兼与钟肇鹏先生商榷»， «烟台大学学报»( 哲学社会科学版)2004 年第 1 期； 楼劲: «谶纬与北魏建国»， «历史研究»2016 年第1 期； 吕宗力: «谶纬与曹魏的政治与文化»， «许昌学院学报»2018 年第3 期； 夏远辉: «河图、 洛书的传承途径考»， «河南科技大学学报»(社会科学版)2019 年第5 期等。对于谶纬研究， 笔者以为一方面可以继续对文献、史事进行深入考证， 进一步梳清谶
珞珈史苑 2020年0期2020-11-30
- 领跑者该有怎样的精气神“当涂之问”引发的“发展之变”
年”动员大会上，当涂县获得多项表彰：2019年度全市招商引资考核一等奖、“四送一服”双千工程及重点项目建设考评优秀、2017—2019年招商引资工作先进集体。不仅如此，该县亮眼的成绩单还有：全国百强县位次不断前移，“国字号”荣誉接踵而至，主要经济指标持续位居全省县级第一方阵前列。然而，就在一年前，作为县域发展领跑者的当涂也曾遭遇尴尬——去年一季度，新增规上工业企业5家，退出12家！当涂人坐不住了。县委书记谢红心在随后召开的县委十三届九次全体（扩大）会议上，
决策探索 2020年9期2020-05-11
- 浅谈当涂民歌的传承与保护
明的地方特色。对当涂民歌进行研究，目的是使这一民族民间艺术形式得以更好地保护和传承[1]。一、当涂民歌的起源安徽省当涂县历史悠久，许多文人墨客如白居易、刘禹锡、梅尧臣、苏轼、沈括、陆游、文天祥等，都在此留下华章佳句，尤其是唐代大诗人李白多次流连此地直至终老。当涂县丰厚的文化土壤，产生了民间音乐——当涂民歌。那时主要是放牛娃放牛或农民在田地里劳动，一时兴起而唱的小调，这些小调绝大多数是顺口而出，相互对歌，一唱一和，但没有谱曲、没有记载，没有完整地流传下来。新
文化产业 2019年21期2019-12-28
- 浅议当涂民歌保护与发展
243000）当涂民歌是千百年来劳动人民生产、生活以及与自然作斗争的过程中，以口头吟唱而流传的一种语言文学，是一种带有节奏的民间音乐，它既是人们真实生活的写照，更是情感表达和追求美好愿望的流露。当涂民歌数量众多，题材广泛，表现形式丰富多样，内容涉及社会各个方面，简洁精炼、合辙上口、吟唱成曲、优美动听。当涂民歌于2005年被国家文化部批准为第一批非物质文化遗产代表项目，成为安徽具有广泛影响和辐射力的地方文化品牌之一。在新时代新形势下，如何保护和发展当涂民歌
文化产业 2019年22期2019-12-27
- 当涂民歌现状研究
230061）当涂民歌是有影响的民歌之一，他流传于皖江两岸一带，是当涂劳动人民表达情意，咏唱美好生活的歌谣，蕴含着浓郁的民间文化气息。2006年当涂民歌被列入中国首批非物质文化遗产名录，此后，很多专家学者开始了对当涂民歌的学习研究，他们是民歌传承中不可或缺的智囊要素，他们可以以深厚的学识积累，为民歌的传承保护提出更具学术性和人文性的建议。本文通过在中国知网、万方数据、读秀等数据库，以“当涂民歌”为关键字进行检索，查阅到相关文献共有25篇，其中学术期刊论文
黄河之声 2019年7期2019-12-15
- 那年，英国人来当涂
980年春，中共当涂县县委接到一个任务：接待即将来访的“英中了解协会访华团”。省里说，这个团要考察中国农村的“责任制”问题，并要求住在乡村，直接对话农民。当时，安徽与全国一样，面临着对世界打开大门的冲击，又处于是否允许“包产到户”大扩展的敏感时期，省委很慎重，开会讨论后决定请客人到当涂。于是，一个封闭已久的内地县，猝不及防地向欧洲老牌发达国家开放了。我们一班人为此面露喜色：当涂有地位！不过也犯难，这可是第一次，怎么做?那时县里没有外事机构，只有县委办公室一
大江南北 2019年8期2019-11-13
- 那年，英国人来当涂
80 年春，中共当涂县县委接到一个任务：接待即将来访的“英中了解协会访华团”。省里说，这个团要考察中国农村的“责任制”问题，并要求住在乡村，直接对话农民。当时，安徽与全国一样，面临着对世界打开大门的冲击，又处于是否允许“包产到户”大扩展的敏感时期，省委很慎重，开会讨论后决定请客人到当涂。于是，一个封闭已久的内地县，猝不及防地向欧洲老牌发达国家开放了。我们一班人为此面露喜色：当涂有地位！不过也犯难，这可是第一次，怎么做?那时县里没有外事机构，只有县委办公室一
大江南北 2019年2期2019-11-13
- 当涂“三圣傩舞”面具艺术研究
面具是神”。一、当涂“三圣傩舞”面具的起源古邑当涂，源远流长。境内遍布新石器遗址，这里有大禹治水的中江故道，有五湖四海之古丹阳(杨)湖，秦代设丹阳郡。县治姑孰，始建于三国，东晋至南朝为南豫州治所在地，城南有“涂山”。隋开皇九年(589年)，“因借涂山之名，而名北方之县”(《当涂县题名记》)，将淮河之滨侨置郡县当涂迁至于江南姑孰。时定姑孰之当涂县，距今有1400多年的历史。流传于当涂县新桥镇塔桥村等沿江地区的民间傩舞“三圣傩舞”又称“天门傩舞”，自汉朝以来一
安徽工业大学学报（社会科学版） 2019年6期2019-06-11
- 当涂方言与民歌的共生关系研究
彩产生直接影响。当涂素有“民歌之海”的美誉，良好的社会人文环境、优越的自然地理条件孕育了颇具江南水乡特色的民间歌曲——当涂民歌。2006年，当涂民歌被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。当涂位于安徽东部、长江下游南岸，当涂境内的方言可分为三个方言带：“西北沿江一带是江淮官话，东南濒石臼湖一带是吴语宣州话，中间则是一条宽阔的官话吴语夹杂的过渡带。由西北往东南，吴语特征越来越显著。”[1]我们通过考察发现,当涂方言对当涂民歌的形成、发展及风格都产生了深远的影响
长春师范大学学报 2019年5期2019-05-22
- 吴歌产生源头探究
徐业华（安徽当涂县文化馆，安徽 当涂 243100）当涂介于吴国最南面和楚国的最北面，由此有吴头楚尾之称。秦代称丹阳郡，更秦鄣郡为丹阳郡，郡以境内丹阳县而名。丹阳郡是当时中国重要的政治和经济、文化中心。当涂县名源自大禹妻家涂山古氏国。当涂地居襟要，县治姑孰先后成为南朝的南豫州、宋朝的太平州、元朝的太平路、明清的太平府和清安徽学政、长江水师提督驻地。一、当涂横山是吴国早期都城的所在地古代江南建立的第一个诸侯国便是吴国，所以后人就称呼此地为吴，也有说勾吴、攻吴
文艺生活·中旬刊 2019年11期2019-04-08
- 请让“诗仙”李白的生命延续一年
壬寅。时李阳冰为当涂令，太白往依之，十一月以疾卒，年六十二。”毋庸置疑，其根据是李阳冰《草堂集序》以下数语：“临当挂冠，公又疾亟……时宝应元年十一月乙酉也。”同时，王琦还考定了李白的生年：“既以乾元之前一年（按：即至德二载，757）参谋宋若思军事时谓白年五十有七，合之宝应元年病卒之岁，正是六十二耳。”此后，一直到今天，王琦之说在学界始终占据着主流地位（唐人李华《故翰林学士李君墓志》中也有“年六十二，不偶，赋《临终歌》而卒”的说法，但未言李白生年。李子龙先生
古典文学知识 2019年1期2019-02-01
- 课内文言文复习之《孙权劝学》
谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。【文学常识】本文选自《资治通鉴》。作者是北宋史学家、文学家司马光，字君实，世称涑水先生。司马光主持编写的《资治通鉴》是我国第一部重要的编年体通史，共294卷，记述
作文评点报·中考版 2018年33期2018-09-30
- 青山诗魂
令人向往的闲适。当涂的秋天是富有诗意的，可就在这一片安宁恬淡之中却充满了令人心动的喧哗。这都是因为李白啊！这位“千古一诗人”与这块土地有着不解之缘。据考证，李白一生七次到过当涂，并终老此地，埋骨青山。可以说，当涂的山山水水印满了李白的足迹，也一次次激荡起诗人奔放的情怀和灵感。正因为如此，今天的当涂才使我们倍感不同寻常，踏上这块土地，就连我们的呼吸也充满了浓郁的诗情。渐渐地，青山出现在了眼前。秋天的青山是丰盈的，也是朴素的。这是一个绿的世界，到处草木盛开，一
作文评点报·中考版 2018年25期2018-09-27
- 承前启后 旧调新腔
——新当涂民歌艺术特征发微
0601）传统的当涂的民歌历史最早可以追溯到商末的“龙船号子”，历经“吴歌”、“诽哥”、“白纻歌”、“采菱歌”、“大曲”、“采茶灯”等阶段，形成了以号子、山歌、秧歌、小调和舞歌为主要类型的民间歌曲。[1]从艺术特色来看，它和我国南方民族歌曲的总体艺术特征几乎吻合，虽然当涂在地理位置上并不能完全称之为南方地区，但是当涂民歌几乎可以作为我国南方民歌的一种典型来看待。但也正是因为如此，传统的当涂民歌显得特色不够突出，要想继续发展下去甚至取得更大的影响力，对当涂民
铜陵学院学报 2018年3期2018-09-08
- 跟着古人去旅行
令人向往的闲适。当涂的秋天是富有诗意的，可就在这片安宁恬淡之中，却充满了令人心动的喧哗。这都是因为李白啊！这位“千古一诗人”与这块土地有着不解之缘。据考证，李白一生七次到过当涂，并终老此地，埋骨青山。可以说，当涂的山山水水印满了李白的足迹，也一次次激荡起诗人奔放的情怀和灵感。正因为如此，今天的当涂才使我们倍感不同寻常。踏上这块土地，就连我们的呼吸也充满了浓郁的诗情。渐渐地，青山出现在眼前。秋天的青山是丰盈的，也是朴素的。这是一个绿的世界，到处草木盛开，一片
作文周刊·七年级版 2018年19期2018-09-06
- 安徽省当涂县社会治理步入“互联网+”时代
2016年，当涂县在全省率先建立SASA“互联网+全民情报”平台，主要设置“信息搜集”“我来破案”“缉捕在逃”等菜单，网友只需关注“SASA”微信公众号，或安裝“SASA当涂”APP，即可通过“SASA”平台同步上传文字、图片、录音、视频、地理位置等信息，随时随地向公安机关报告各类情报信息。平台以群防任务积分等方式，逐步把禁毒志愿者、消防网格员、村居大管家以及优秀义警等群防群治队伍集结起来，成为公安机关的“千里眼”“顺风耳”。同时，该县还按照立体化、信息化
中国信息化周报 2018年20期2018-09-03
- “当涂发电”检查设备“抗冻”能力
同期最低。马鞍山当涂发电有限公司持续深化防寒防冻工作，检查设备“抗冻”能力，完善设备“御寒”等级，确保机组安全稳定度冬。该公司上下紧密关注天气变化，每天在生产指挥qq群和调度会上及时发布当日气象预报。同时，各部门及班组严阵以待，根据专业特性制定相应极寒天气应对方法，认真向运行和检修人员交代具体环节，落实各项防寒防冻措施。期间，巡检人员加大户外系统及设备巡检次数及力度，对照防寒防冻检查表逐项梳理记录，并加强防冻、防滑、防坠落等人身安全措施，夜间巡视时配备充足
中国设备工程 2018年4期2018-01-29
- 2017中国水产品贸易发展大会在（安徽·当涂）举行
公司主办，安徽省当涂县人民政府、中国供销·华东农产品物流园承办的“2017年中国（安徽·当涂）水产品贸易发展大会”，在当涂县华东农产品物流园营销中心举行。全国各地渔业行业协会组织、知名专家教授、品牌民企民商及300余名行业商家、养殖户、水产、果蔬、干货商户代表齐聚当涂、共襄盛事。本次大会是国内最高级别渔业行业发展盛会，在全球经济格局变化的大前提下，在中国水产品出口面临严峻挑战的大环境下，大会以开展论坛等形式，来分析梳理中国水产品贸易发展的现状、存在的问题以
食品界 2017年8期2017-09-12
- 微人物
6年前，18岁的当涂小伙何其芬报名参加志愿军，雄赳赳气昂昂跨过鸭绿江。这成为何其芬一生难忘的记忆。2016年，83岁的何其芬在当涂乌溪镇自费建成一座“老战士纪念馆”，以纪念那场战争和牺牲在异国的战友。从规划设计，到布置展品，老人都亲力亲为。当涂县参加抗美援朝的老战士健在的还有300多位，都已风烛残年。何其芬说：“我要抓紧去寻找、联络，请他们口述战斗经历，录音录像。”老人说，建纪念馆想留给后人的，不是战争，而是对和平的珍惜。3. “笃笃笃，卖糖粥……”一首童
作文与考试·初中版 2017年17期2017-06-16
- 当涂民歌中数字意象的体现
，张 韵在众多的当涂民歌中，存在着一种独特的数字文化现象。像一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万等数字司空见惯、随处可见，这些数字是当涂民歌的重要组成部分，它与当涂百姓的日常生活紧密相连、密不可分。“数字作为一种文化形态，不只是简单的数值符号或数字概念，它蕴涵着丰富的文化信息，折射出无比广阔的文化学视野。在人类文明发展的长河中，数字是各种宇宙观、哲学观、宗教观、价值观、审美观的反映和象征。”[1]在当涂民歌中有不少是以 “四”“五”“八”“十
滁州学院学报 2017年6期2017-03-28
- 当涂警方破获系列电信诈骗案
当涂警方破获系列电信诈骗案当涂县姑孰镇高中学生小吴喜爱手机游戏，却没想到在游戏中掉进了骗子的陷进，被骗3万余元后才恍然大悟，急忙报警。小吴是一名高三毕业生，暑期放假在家，闲来无事便玩起了手机游戏。为了赶超好友，小吴产生了充点券、快速升级的想法。6月上旬的一天，小吴在游戏中看见一名游戏玩家发的优惠充值广告，价格极其优惠，便急忙添加对方为好友。对方向小吴发送了一张二维码图片，告诉小吴扫描后，点券就会自动充到游戏帐号上。由于知道母亲的支付宝密码，小吴想都没想，当
中国防伪报道 2017年7期2017-01-26
- 河川沙塘鳢3个不同地理群体杂交F1代生长性能及遗传多样性
自浙江建德、安徽当涂、江苏太湖3个不同地理群体的河川沙塘鳢，采用3×3完全双列杂交方式进行配组，对9个组合F1子代的生长性状及遗传多样性进行比较分析。通过对2月龄和4月龄F1子代的生长性状进行对比分析发现，建德(♂)×当涂(♀)杂交组合的全长增加率、质量增加率分别为42.58%、190.79%，建德×当涂(正反交)组合的全长杂交优势率、体质量杂交优势率分别为17.88%、66.75%，均高于其他组合。不同地理群体间的杂交F1子代的全长增加率、质量增加率、杂
水产科学 2016年5期2016-12-19
- 浅谈安徽当涂县河蟹市场营销策略
04)浅谈安徽当涂县河蟹市场营销策略刘爱军1,杜林华1,蒋逸民2*(1.南京农业大学经济管理学院, 南京 210095；2.浙江海洋学院经济管理学院, 舟山 316004)安徽省当涂县河蟹生产全国闻名，其产的大闸蟹被誉为中华“三只蟹”之一，当涂也被誉为“中国生态养蟹第一县”。随着经济水平提高，河蟹越来越多走向普通居民餐桌。但当今河蟹竞争日趋激烈，各大品牌河蟹纷纷涌向市场，营销对于开拓河蟹市场就显得格外有意义。通过分析河蟹消费者市场和河蟹主要消费群体，在此
渔业信息与战略 2016年1期2016-11-28
- 中籼稻杂交组合对比试验
黄秋生（当涂县农科所，安徽当涂243100）中籼稻杂交组合对比试验黄秋生（当涂县农科所，安徽当涂243100）该文通过参试的10个杂交组合进行对比试验，对各组合的生育期、抗逆性、外观米质、产量等进行测定，筛选出适合本地种植的杂交组合。中籼稻；杂交组合；对比试验为了筛选出适合我地种植的优质、高产、高抗的中籼杂交组合，进行中籼稻杂交组合对比试验，为指导大田生产提供适合本地种植的杂交组合。1 材料与方法1.1参试杂交组合两优98816、国隆1号、协优273、两优
安徽农学通报 2016年9期2016-09-02
- 鲁褒的《钱神论》
发f。洛中朱衣、当涂之士g，爱我家兄h，皆无已已，执我之手，抱我终始，凡今之人，惟钱而已！”〔选自《资治通鉴》卷八十三，晋惠帝元康九年（299）〕a 鲁褒：生平见《晋书》卷九十四《隐逸·鲁褒传》。鲁褒生卒年不详，《钱神论》大约作于惠帝元康时代。传云：“元康之后，纲纪大坏，褒伤时之贪鄙，乃隐姓名而著《钱神论》以刺之。” 钱神：谓钱的力量，如同神物，故称钱神。《晋书·鲁褒传》收有《钱神论》部分内容，清人严可均辑《全晋文》，又根据《艺文类聚》《初学记》相关内容，
月读 2016年5期2016-05-14
- 点燃了深红与浅红
亮，我们就来到了当涂的大青山。这几年，当涂大青山桃花村的桃花已是美名远扬，好多外地人都赶来看桃花，去迟了怕挤不进桃林呢。天空飘起了雨丝，更有了赏桃花的感觉。围绕青山脚下绵延的一片又一片偌大的桃林，展现在眼前。桃林中人影晃动，更有早到的赏花者。还未入林，一下子便被大片的深红与浅红所俘获，正是繁花似锦的时刻，呈现在眼前的是一串串，一簇簇的花朵绽放在枝头。这满眼的深红与浅红，仿佛一下点燃了这片桃林，蓬蓬勃勃，灿若云霞。清凉的丝雨，飘飘洒洒，轻轻落在风中的桃花瓣上
安徽文学 2016年8期2016-05-14
- 历史文化是不能调整的
之道。今天我们在当涂县“坐而论道”，就是想把当涂文化一些主要内涵提炼出来。一是千年州府。当涂重要的历史地位不可否定。当涂建县很早，公元前221年建丹阳县，距今2235年，这是一个历史久远的县。虽然当涂今天还是一个县，但它在历史上一直是州、路、府治。太平兴国二年（977），设太平州，升平南郡为太平州，距今已有1037年，是千年州府。后来虽然先后归属宣城、芜湖、马鞍山，但还是要还它历史本来地位。现在，当涂属于马鞍山市。马鞍山1956年建市，是一座年轻的城市，原
志苑 2016年1期2016-04-08
- 《唐才子传校笺·李远传》辨正
，认为“云阳”为当涂，故得出李远曾任职当涂的结论，陶敏先生补笺亦同。这种说法本身存在诸多疑点，依据《元和郡县图志》《太平寰宇记》等书记载，结合“云阳”一词在唐代诗歌中的使用情况，可以认定许浑诗中的“云阳”为古代旧称，即唐时的丹阳县，而非当涂。【关键词】李远；云阳；当涂；丹阳在唐代文史研究史上，傅璇琮先生主编的《唐才子传校笺》集中了二十多位唐代文史学者的校勘和笺证成果，代表了唐代诗人群体研究的最高成就。特别是在唐代众多中小诗人生平事迹的梳理考证上有筚路蓝缕之
重庆文理学院学报（社会科学版） 2016年1期2016-03-28
- 民俗学视域下的当涂民歌民俗文化阐释
民俗学视域下的当涂民歌民俗文化阐释张程刚，张韵当涂民歌作为一种根植于当涂民间传统的艺术形式，它承载了广大民众的生存愿望和现实诉求，当地许多的民俗事项都可以从中得以折射与映现。通过对当涂民歌的田野调查及文献的整理与分析，发掘其当涂的民俗在民歌中的具体表现，结合当涂的自然地理环境以及人文环境，运用民俗学的理论对当涂民歌的民俗文化进行阐释。以期正确理解和把握其民俗文化内涵，进而对当涂民歌实施更加有效地保护与传承。民俗学； 当涂民歌；民俗事项；民俗文化；阐释“民
滁州学院学报 2016年4期2016-03-28
- 大众传媒与集体记忆的构建
——以安徽当涂民歌文化记忆阐释为例
构建 ——以安徽当涂民歌文化记忆阐释为例魏健，陈爱丽(安徽师范大学 新闻与传播学院，安徽 芜湖241000)从古至今，大众传媒一直是集体记忆传承及延续的重要方式，而现代社会的多变性为安徽皖南地区的当涂民歌集体记忆的书写和阐释带来了新的挑战。大众集体记忆的判断偏差、“断裂性失忆”现象及“小众”群体失语等问题成为现阶段当涂民歌集体记忆缺失的重要表现。鉴于新时期大众传媒的传播优势，可通过再现文化记忆和再造传播语境两种方式重构大众对当涂民歌记忆的集体认同。大众传媒
合肥学院学报(综合版) 2016年3期2016-03-15
- 漫谈李白之死疑案
病交加，来到安徽当涂，投靠当地县令、被他称做从叔（或族叔）的李阳冰。是年十一月，诗人走完了他的生命历程，行年六十有二。巨星的殒落，自然会引人注目。千百年来，学者们对此众说纷纭，大力渲染，将有关李白之死的问题予以了复杂化、神秘化。李白究竟死于哪一年？长期以来，李白的研究者们一直确信他死于唐代宗宝应元年（762年），享年62岁。这是因为，第一，与李白同时代的散文家、也是唐代碑版高手的李华撰有《故翰林学士李君墓志并序》，其说李白“年六十有二，不偶，赋《临终歌》而
文史杂志 2015年2期2015-09-10
- 浅谈李白、李之仪在当涂课程资源的开发与利用
谈李白、李之仪在当涂课程资源的开发与利用□姚孝梅如何利用当地的优势开发课堂教学资源，是值得一线语文老师思考的问题。“李白、李之仪在当涂”课程资源的开发和利用，可以丰富我们的语文课堂，激发学生的学习兴趣。诗词；课程资源；开发；利用《语文课程标准》指出：“语文是母语教育课程，学习资源和实践资源无处不在，无时不有”。合理的语文教学应该是课堂教学资源与课外教学资源和谐并用的教学。其实“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源”，处在教学一线的我们又该如何利
学语文 2015年3期2015-03-01
- 李白之死新探
人间，卒于今安徽当涂，享年62岁。唐代李华在《故翰林学土李君墓志序》中说：“姑熟东南，青山北址，有唐高士李白之墓……年六十二，不偶，赋临终歌而卒。”李白究竟是病死的还是溺死的呢？清人王琦云说：“岂古不吊溺，故史氏为白讳耶？抑小说多妄而诗人好奇，姑假以发新意耶？”也就是说，两种可能性都难以排除。再看唐代项斯《经李白墓》“醉死此江边”句，以及正史《旧唐书·李白传》的记载：“竟以饮酒过度，醉死于宣城。”似乎意在其中了。然而，李白究竟怎么死的？一直众说纷纭。总体可
侨园 2015年12期2015-01-03
- 追求价值
人感到非常舒适。当涂的秋天是富有诗意的，可就在这一片安宁恬淡之中，却充满了令人心动的喧哗。这都是因为李白啊！这位“千古一诗人”与这块土地有着不解之缘。据考证，李白一生七次到过当涂，并终老此地，埋骨青山。可以说，当涂的山山水水印满了李白的足迹，也一次次激荡起诗人奔放的情怀和灵感。正因为如此，今天的当涂才使我们倍感不同寻常。踏上这块土地，就连我们的呼吸也充满了浓郁的诗情。渐渐地，青山出现在了眼前。今天的青山墓园掩映在一片苍翠松柏之中，显得古朴而肃穆。屹立于墓前
作文周刊(高考版) 2014年31期2014-09-15
- 安徽当涂民歌音乐形态研究
摘要：本文通过对当涂民歌音乐形态的深入解析，认识到它在文化色彩、旋律线条、调式特性及其逻辑关系、对称性结构原则、调中心游移的色彩转换等方面的特性与特质，剖析其皖江水域的风俗内蕴和审美情趣，并对其文化属性进行历史评价。进而认为，只有藉此而对其进行基于现代审美语境的发展和改编，才是当涂民歌传承保护的可行之道。关键词：音乐形态；音乐素材；旋法；韵律；线性思维；结构动力；调式游移；民歌改编中图分类号：J60 文献标识码：A作为江南鱼米之乡的安徽省马鞍山市当涂县在地
艺术百家 2014年4期2014-09-02
- 当涂民歌的传承与保护
000)千年古县当涂，是一座历史文化名城，也是唐代大诗人李白的终老之地，在几千年的历史长河中，勤劳聪慧的当涂人，在这片古老而秀美的土地上，创造了丰富多彩的音乐文化。当涂民歌就是当涂人民在劳动和生活中，用歌声来表达对生活的无限热爱，对大自然的美好向往和浪漫情怀。2006年5月20日，当涂民歌被国务院批准为首批国家非物质文化遗产代表作。这一民间艺术奇葩在江南大地上又一次绽放出绚丽夺目的光彩。一、当涂民歌的历史发展当涂民歌的起源于六朝时期，南朝宋，武帝经常携臣子
大众文艺 2014年5期2014-03-12
- 论当涂民歌的艺术特色
张程刚，王 春论当涂民歌的艺术特色张程刚a，王 春b(马鞍山师范高等专科学校a.教务处;b.教师教育系 安徽 马鞍山 243041)当涂民歌是流传于安徽省当涂县境内的民间歌曲，是当地老百姓自己的歌。它最显著的特点就是歌词纯朴自然，语言独特丰富，曲调清新婉转，节奏明快轻盈，充满了浓郁的江南水乡气息。当涂民歌的艺术特色，主要从歌词、方言、曲调三个方面去分析和把握。当涂民歌;艺术特色;非物质文化遗产当涂①当涂县位于长江中下游安徽段的东岸，境内河道纵横，水产资源丰
淮北师范大学学报(哲学社会科学版) 2012年3期2012-11-02
- 李白安徽诗文写作时地新编
、风光。望夫山在当涂采石矶附近。答友人赠乌纱帽《系年》谓“疑是已得玄宗征诏后作”。郁贤皓《李白两入长安及有关交游考辨》云：此诗“诗中自称‘山人’，还有‘稚子’在身边，自然是在南陵写的”。《系年》定李白奉召入京时间在天宝二载，郁贤皓等诸家仍定于天宝元年。天宝六载（747年，47岁）当涂自金陵泝流过白璧山玩月达天门寄句容王主簿《系年》。当涂，兼今马鞍山、当涂。诸家多认定此年李白在金陵，李白首游当涂在此时。赠丹阳横山周处士惟长《黄谱》、《系年》。丹阳谓当阳县，《
池州学院学报 2011年2期2011-04-01
- 《孙权劝学》阅读理解
谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。1.解释下列句中加点的词语。①卿今当涂掌事②蒙辞以军中多务③但当涉猎，见往事耳④及鲁肃过寻阳2.翻译下列句子。①孤岂欲卿治经为博士邪！______________
21世纪中学生作文·初中教师版 2008年3期2008-08-25
- 既见君子，云胡不喜
编管太平州，居于当涂(今安徽当涂)，长达10年，这里遂成了他的肠断之地。子夜歌有云：“今夕已欢别，合会在何时。明灯照空局，悠然未有期。”文柔来当涂的第三年就与夫君永别，之仪痛不欲生。清霜独自凉，梧桐半死，谁曾料到两鬓斑白之时鸳鸯失伴而飞。独卧空床，听着南窗外滴滴答答的雨声，想起以前无数个晚上红袖添香夜读书的温情，之仪不禁浊泪纵流，“唯将终夜长开眼，报得平生未展眉”。那一段心头的痛，让之仪念得百转千回。当涂的姑溪河畔，经常徘徊着一个孤独老人的身影。黎明，黄昏
百家讲坛 2008年14期2008-08-15
- 青山行（散文）
仙李白就葬在该市当涂境内的青山西麓。千百年来，多少浪漫、多少凄凉的故事在流传；岁月流逝，多少文人墨客、名流显贵，以及数不清的中外人士跋山涉水，前来凭吊，把一片景仰和热爱留在这块令人遐思的山水之间。初秋的一天，我们乘车来到马鞍山，开始向青山进发。车窗外，江南的景色一一掠过，青青的山，绿绿的水，安静的集市，宁静的原野，就连秋日的阳光也暖洋洋的，飘浮着令人向往的闲适。当涂的秋天是富有诗意的，可就在这一片安宁恬淡之中却充满了令人心动的喧哗。这都是因为李白啊! 这位
安徽文学 2008年4期2008-04-15