受助者
- 受助者的作为义务及侵权责任
——以“江歌案”为视角
，无法绕开作为受助者的刘暖曦是否对救助者江歌负有作为义务、是否尽到了作为义务这两个话题。由此可见，江歌案不失为研究受助者义务与责任的一个很好的历史起点。本文拟以该案为视角，以《民法典》及相关司法解释的规定为规范基点，对此进行探讨。一、问题与分析框架(一)江歌案的事实认定、裁判结果和理由2016年11月3日，在日本东京法政大学留学的江歌被刘暖曦前男友陈世峰杀害。随后，江歌的母亲对刘暖曦提起诉讼。1.判决书事实认定2015年间，江歌与刘暖曦相识，成为好友。20
福建师范大学学报（哲学社会科学版） 2022年3期2022-12-26
- 受助者视角的帮助行为：后果、影响因素与作用机制*
2020)。从受助者角度来看，帮助可能导致受助者对他人的过度依赖、令受助者感到无能、自尊受威胁(Alvarez & van Leeuwen, 2011; Nadler et al., 2003)。这些研究挑战了“将助人行为完全视为有益行为”的一贯认知(王静等，2019)，丰富了学界对帮助行为影响后果的理解。帮助行为的研究主要分为两种视角：帮助者(help-giving)视角以及受助者(help-receiving)视角，与之对应的研究主体是帮助提供者(he
珞珈管理评论 2022年1期2022-08-12
- 恩人删了我微信
学，还特别顾及受助者的心理压力，保护他们不受外界干扰。这种不欲人知的慈善，是为了让受助者能卸下心理负担、免受异样眼光，从而自信地面对人生。“冰哥”用最大的善意、最周全的细节来呵护受助者，悄然地从被帮助者的生活中消失，这是最纯真的善良。2.善良之光永传递。“恩人删了我微信”故事背后，是一份持续多年的爱心接力。曾经那位好心人的帮助，就如一束光照亮了“冰哥”的心。这束光留在“冰哥”的心里，时刻敦促他以实际行动传递爱心。昔日的受助者“冰哥”成了今日的好心人，待今日
初中生学习指导·提升版 2022年6期2022-05-30
- “受助者”助人，好样的！
佩他们。”从“受助者”到“助人者”，静安区肢残人为民服务队已经坚持20年了。20年的光阴，改变了队员们的容貌身形，不变的是他们脸上朴实无华的笑脸和为民服务的热忱。由“受助者”到“助人者”，他们对社会关爱的回饋也温暖了许多人。素材解读1.温暖回馈。由“受助者”到“助人者”，这支为民服务队不仅解决了许多居民，特别是老人、残障人士的不便，也延续了美好的故事。对于这些残障人士来说，由“受助者”到“助人者”，也成为他们热爱生活、向往美好的精神支点。2.人生价值。人活
作文周刊(高考版) 2022年18期2022-05-05
- 帮忙失败后我会被差评吗？好心帮倒忙中的预测偏差*
施助者往往认为受助者会苛责自己, 因而可能不愿再次提供帮助。这种预测准确吗？通过6个研究(= 1763), 对比施助者对受助者反应的预测和受助者的实际反应, 发现了施助者在好心帮倒忙时的预测偏差：他们高估了受助者的负面反应。而在帮忙成功时, 施助者未出现预测偏差或预测偏差的强度较弱。导致该预测偏差的原因是, 施助者更为关注自身的能力, 以为受助者也关注自己的能力, 而受助者更为在意施助者的温暖程度。预测偏差, 帮助, 能力, 温暖, 判断与决策1 引言一个
心理学报 2021年3期2021-03-04
- 探析亲社会行为的影响因素
为;影响因素;受助者一、亲社会行为的概念亲社会行为是指个体自发性做出符合社会期望的、对他人或社会具有积极影响的行为，包括助人行为与利他行为。在社会交往中人们所表现出的帮助、分享、合作、安慰、同情、谦让、互助，甚至为了他人或集体的利益做出自我牺牲都属于亲社会行为。从个人层面讲，亲社会行为对个体适应社会起着关键作用;从社会层面讲，亲社会行为对于维持整个人类社会的稳定与发展具有重要的实际意义。二、亲社会行为的影响因素（一）自然的物理环境因素自然物理环境是影响个体
青年与社会 2020年26期2020-11-06
- 让受助者有尊严，让温暖入人心
同时，考虑到了受助者的尊严。店家精心构思了“A套餐”，当受助者说出一句“A套餐”，一切尽在不言中，含蓄而温和，避免了刺激性的语言，避免了触发敏感情绪的可能。它给受助者的是尊严，是体面，更是温暖。受助者不用向谁证明什么，甚至不需要告知自己是谁，来了就能吃，吃完就走，避免陷入尴尬。这让我联想到一些高校资助贫困生的做法。最近，西安电子科技大学多名学生的饭卡里，突然凭空多出720元，收到充值短信時学生们还以为是诈骗短信。原来，这笔钱是学校通过大数据分析学生2018
作文周刊·高一版 2020年9期2020-05-20
- 让受助者有尊严，让温暖入人心
同时，考虑到了受助者的尊严。店家精心构思了“A套餐”，当受助者说出一句“A套餐”，一切尽在不言中，含蓄而温和，避免了刺激性的语言，避免了触发敏感情绪的可能。它给受助者的是尊严，是体面，更是温暖。受助者不用向谁证明什么，甚至不需要告知自己是谁，来了就能吃，吃完就走，避免陷入尴尬。这让我联想到一些高校资助贫困生的做法。最近，西安电子科技大学多名学生的饭卡里，突然凭空多出720元，收到充值短信时学生们还以为是诈骗短信。原来，这笔钱是学校通过大数据分析学生2018
作文周刊·高一读写版 2020年9期2020-05-19
- 女性低保受助者多维贫困的测量与致因
的潜能上，提高受助者的可行能力[4]。但目前社会救助的对象瞄准仍是以收入为主要依据，而且在贫困识别和测量方面，往往是以户为单位，实际上在家庭内部，贫困也存在性别分层现象，女性在家庭内生活资源的消费上处于弱势地位[5]。女性低保受助者在家庭内部遭受能力剥夺的现实长期被掩盖，因此从多维贫困的角度剖析女性低保受助者的能力剥夺和发展困境，了解其多维贫困表现，对于有针对性地制定贫困问题干预策略，完善社会救助制度，促进弱势女性的能力提升与专项保障有着重要意义。二、文献
山东女子学院学报 2020年3期2020-05-08
- 每个人的故事都值得诉说
事，协调员不和受助者接触。8年来，只有一次，何炯无意间打破过“零接触”。她在病房里碰到了那位年轻的受助者。1米8的大高个，30来岁，很帅气，因为心脏衰竭无法躺着入眠，需要打针才能坐靠着眯会儿。是否还能等待到一颗健康心脏，他不知道。何炯目睹着这一切，心里很难受，她下定决心，再次联系了各项指标都比较匹配的捐赠者的家属。捐赠者是一个因意外而过世的女生，父亲和哥哥已经同意捐赠女孩的肾脏、肝脏和眼角膜了，但是心脏除外。“受助者是一个丈夫，一个爸爸，一个儿子。一颗心脏
党员生活·中 2020年12期2020-01-11
- 真正的善良，是给人留点体面
从心底把自己和受助者安置在同一高度，而不是站在更高的位置对受助者进行“施舍式救助”。看过这样一则新闻报道，一位企业家向孤儿院捐款。在捐赠现场，他请来了电视台的记者进行跟踪报道。面对大大的摄影机和主持人的连番追问，孩子们眼神躲闪，低着头，像犯了错似的。企业家不仅没有让停止摄像，反而要求孩子们亮出手中的捐赠品，对着摄影机微笑留念。孩子们无奈，只好陪着苦笑。主动向孤儿院捐款是件善事，但是以牺牲受赠人的尊严来获得自己的满足，只能算伪善。真正的善良，是在帮助别人的同
人生与伴侣·共同关注 2019年11期2019-11-21
- 真正的善良，是给人留点体面
从心底把自己和受助者安置在同一高度，而不是站在更高的位置对受助者进行“施舍式救助”。看过这样一则新闻报道，一位企业家向孤儿院捐款。在捐赠现场，他请来了电视台进行跟踪报道。面对大大的摄影机和主持人的连番追问，孩子们眼神躲閃，低着头，像犯了错似的。企业家不仅没有停止摄像，反而让孩子们亮出手中的捐赠品，对着摄影机微笑留念。孩子们无奈，只好陪着苦笑。主动向孤儿院捐款是件善事，但是以牺牲受赠人的尊严来获得自己的满足，只能算伪善。真正的善良，是在帮助别人的同时，给他人
公务员文萃 2019年9期2019-09-25
- 福利体制视域中的“福利依赖”：三条路径与五个面向
额的福利开支，受助者对福利计划产生的依赖性更令人担忧。③乔治·吉尔德：《财富与贫困》，上海：上海译文出版社，1985，第105页；Lawrence Mead. The Real Crisis. Society, 1986, 23(2): 12-15；Charles Murray. Losing ground: American social policy, 1950-1980. New York: Basic Books, 1984.在处于福利改革漩涡中心
社会建设 2019年2期2019-08-19
- 人人都该学点心理急救
，尽可能找个令受助者感到安全和安靜的地点来谈话；谈话时注意用一些自然的行为使对方感到舒心、安全，例如提供饮水和食品；此外，还应该尽快将受助者从危险中转移，保护对方的隐私和尊严，如果受助者情绪不稳，需保证他们不是独自一人。听：询问受助者所需和担心的事情，帮助他们解决迫在眉睫的事情。在这个过程中，可近距离接触受助者，但不要催促对方讲话。如果对方想要谈谈，我们只要倾听就可以了。但如果对方表现出极度应激状态，我们就需要保持声音平静柔和，帮助受助者恢复现实感，并确保
特别文摘 2019年12期2019-07-19
- 善良的伤害
只能给捐助者和受助者增添不快和烦恼。因为，捐助者的捐助是个人行为，很多人不希望别人知道;而受助者本人，也不愿把自己的困难放大，让天下人皆知。这对双方来说都是秘密，不需告诉别人。但倡议者对我的异议也提出异议，态度强烈。他说善良的行为没必要想那么多，只要大家心尽到了，让受助者缓解下燃眉之急，是人之常情，无可厚非。就在我与倡议者私下“交锋”时，受助者也在群里接连发出“告示”，希望大家不要再捐款了，也不要再议论它，更不要再扩大它。而倡议者依旧我行我素，不但如此，他
幸福·婚姻版 2019年5期2019-07-08
- 善意救助者责任豁免条款适用研究
，即使行为人与受助者不存在任何特殊关系；特殊救助义务指行为人仅在与受助者存在特殊关系或者处于特殊情形时才需要予以救助，在一般情况下不需要承担义务[4]。大陆法系国家就规定了一般救助义务，让民众普遍承担救助义务，在这种情况下也不需要讨论特殊救助义务，因为“人人有责”。针对我国国情来说，不太适宜采纳一般救助义务，因为过度将道德义务上升到法律义务的高度会违反个人自由和意思自治[3]；并且我国的国民素质也不宜施加一般救助义务，毕竟，一般救助义务需要建立在精神文明高
重庆电子工程职业学院学报 2019年3期2019-03-22
- 学前特殊儿童康复教育中音乐治疗的可行性分析
治疗目标，满足受助者在躯体、情绪、心理和社会认知等方面的需要。[1]当下音乐治疗的基本方法主要包括接受性治疗、再创造式音乐治疗和即兴演奏式音乐治疗。接受式音乐治疗即聆听式音乐治疗，是指让受助者聆听特定的音乐，调整其身心状态，达到祛病健身的目的。接受式音乐治疗遵循心理暗示的原理，由音乐治疗师依据受助者的具体状况，选择能够满足其状态的音乐，实施干预式聆听，使受助者通过聆听音乐并感受各类刺激，对自己的认识和心理进行调整。[2]在实践中，音乐治疗师使用具体的方法包
宿州教育学院学报 2019年4期2019-02-22
- 角色转换：从“受助者”到“奉献者”
子们完成了从“受助者”到“奉献者”的角色转变。教培中心的志愿者老师在课堂上向学员阐述了角色转变的重要意义，得到了大家雷鸣般的掌声和一致认同。有一位轻度智障的小朋友当场表示：“能将我亲手制作的琥珀捐赠给其他小朋友，真开心！”1995年，上海市慈善基金会与上海第二工业大学联合创办的教培中心，一直坚持以“知识扶贫、助人发展”为使命，长期致力于各类慈善教育活动。“牵手艺术彩虹，献给未来地球”项目正是上海市慈善基金会主办的针对特殊儿童、社区儿童及外来务工人员子女等青
至爱 2018年12期2018-12-27
- 慈善监督，不可变为“监督受助者”
凤雅的家人作为受助者，必须接受监督，承担信息公开、使用反馈乃至责任追溯等义务，给捐赠人一个明确的交代。的确，慈善应当接受监督，监督也是慈善的核心环节。但是，慈善监督如果将矛头指向个体的受助者，真的合理吗？捐赠者和受助者，两者的地位其实是平等的。平等主体之间，不存在谁可以要求谁、谁必须服从谁的问题。一个人如果因为捐了一点钱，就自以为高人一等，做了一点善事，就可以以行善之名对他人进行控制，不仅是一种道德的傲慢，也是一种人性的自私。须知，行善的最高境界，并不仅仅
民主与法制 2018年23期2018-11-17
- 人人都该学点心理急救
，尽可能找个令受助者感到安全和安静的地点来谈话；谈话时注意用一些自然的行为使对方感到舒心、安全，例如提供饮水和食品；此外，还应该尽快将受助者从危险中转移，保护对方隐私和尊严，如果受助者情緒不稳，需保证他们不是独自一人。听 询问受助者所需和担心的事情，帮助他们解决最迫在眉睫的事情。在这个过程中，可近距离接触受助者，但不要催促对方讲话。如果对方想要谈谈，我们只要倾听就可以了。但如果对方表现出极度应激状态，我们就需要保持声音平静柔和，帮助受助者恢复现实感，并确保
家庭医药·快乐养生 2018年6期2018-06-25
- 扶困助学活动有效性对受助者心理、思想影响的案例研究
不当扶困助学对受助者心理的影响低效的扶困助学活动，容易让受助者产生消极的心理，采用不恰当的扶困助学活动，反而让受助者的心理易出现问题。2.不当扶困助学对受助者思想的影响（1）表面的扶困助学让受助者陷入困境虽然扶困助学活动，对一些受助者，特别是学生家庭，进行了物质的帮助，但是由于信息被公开，被作为宣传的素材，使得这些助学活动被摆在了“太阳”之下，所有人都可见。而学生受到各种言论的影响，难免会导致受助者中部分学生思想消极。（2）滋生了部分受助者不劳而获的思想一
新课程 2018年12期2018-02-24
- 关注精神扶贫，尊重弱势群体
对于为施援者和受助者的关系，人们常常陷入一个误区，即施援者是高高在上的而受助者则是卑微、弱势的。这种误区使得人们对于受助者提出了更多的、更为苛责的要求，更忽视了他们的精神需求，即他们对于平等与尊严的诉求。贫困者的信息公开，固然有助于防止冒领援助，但这样也会使更多有需求的望而止步，毕竟，若人人都知道自己是贫困户，难免会产生低人一等的感觉。因此，关注贫困者精神上的弱势与维护他们的尊严是很有必要的。“《人权宜言》”说：“人生而平等而权利自由”。我们需要明白生而平
中学课程辅导·教师教育（中） 2018年12期2018-02-18
- 社会工作中的价值介入及其困境
于社会工作者与受助者之间,也存在于社会工作者与工作机构之间、不同的社会工作者之间等各个方面。其中,社会工作者与受助者之间价值选择的困境是最受关注的,也是本文论述的主要内容。社会工作作为一门应用性的社会科学学科,必须要在实践中寻求困境的突破,受助者“自决”原则便是突破社会工作者与受助者之间困境的现实选择。然而,个人的“自决”是有条件限制的,要真正体现社会的公平与公正,还需要社会工作者对具体问题具体分析。社会工作;价值介入;助人社会工作作为一门专业,发展至今已
小品文选刊 2017年14期2017-11-25
- 慈善活动中受助者行为规范研究
同时，很多由于受助者行为的失范导致的一些不和谐事件逐渐暴露出来，严重影响了慈善事业的进一步发展。本文试图对“慈善受益人规范”的问题进行解析，探讨当下慈善事业发展现状以及建立慈善受助者规范必要性，为促进相关法律制度的完善、促进慈善事业的发展提出合理建议。关键词：慈善；受助者；行为规范中图分类号：G649.2 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2017）06-0056-04一、受助者的行为失范（一）骗取标的物在慈善事业中，基于信任的道德感召力是募捐
赤峰学院学报·哲学社会科学版 2017年6期2017-08-25
- 让善良在社会传递
会流淌，去温暖受助者的心房。没有人是孤岛，可以离群独居，旦夕祸福是人生的主旋律，我们就像一条颠簸在海上的舟，免不了起起伏伏，谁都有可能成为那一个不幸者。在他人需要帮助的时候，我们一个微小的举动，便可能救他人于水火中，为受助者开启他们人生的春天。白朗宁曾说过：“拿走爱，这世界将成为一个坟墓。”前几年，“全城吃面”以救助骨癌患者店主李刚的故事是那样感人至深，素不相识的人们相约“吃面去”“组团去”，一种润物细无声的大爱在流淌中慢慢汇聚成一股巨大的善流，帮助受助者
作文周刊(中考版) 2017年8期2017-07-13
- “福利依赖”：典型与非典型的理论透视
入支持。该项目受助者规模并没有按预想的那样逐步缩小，而且研究表明这种收入支持会固化受助者群体，使受助者容易依赖该制度，而且难以恢复正常的生活状态（Mittelstadt，2001：228～257）。1962年，ADC项目更名为“抚养未成年子女家庭援助项目”（Aid to Families with dependent Children，AFDC），开始回应受助者家庭结构的变化和经济上自给自足的期望，并试图鼓励受助者重返劳动力市场。但是随后的研究又发现，19
社会政策研究 2017年2期2017-05-25
- 感恩受捐者是一种境界
捐助者应怎样，受助者该怎样，社会上存在着一些争议。对一些受助者不感恩的个案，批评方觉得应受到谴责，支持方以为可以不回报——谁都难说服谁。极个别捐助者，捐献未动宣传先行，为极个别捐助只是幌子，都是想挣名誉谈生意。这些争议的存在，核心在捐助要不要回报、要怎样的回报这两个问题上。一些捐助者自以为占据了道德高地，觉得自己高人一等，这种心态让人担忧。因为，这会让一些受助者感觉没有尊严，情愿不接受捐助。此外，还有一些捐助者向受捐者提出非分要求，索取精神或物质上的回报。
高中生学习·高二版 2017年5期2017-05-13
- 假装捡到老人工资，更高境界的善
将心比心，考虑受助者感受；小心翼翼，维护受助者尊严，降低受助行为给受助者带来的羞辱感与挫败感，尤其避免将善行变成让人难以下咽的嗟来之食。为善而不忘谦卑，才能不忘善的初心，成全别人的同时，成全自己。（本文原载2017年1月16日《广州日报》，本刊有删节）观点运用：温情和怜悯；爱心与细心；维护受助者尊严；不忘善的初心；行善的更高境界；包容和理解；在尊重别人服务中体现自我素养；一个微笑，或许可以温暖别人整个世界……
作文与考试·高中版 2017年11期2017-04-27
- 究竟该不该帮助小王老师？
施助者需要考虑受助者的感受，应该对受助者平等相待，维护受助者的尊严。处于受助者地位的人，心理比一般人更敏感。因此，施助者在帮助人的时候，应该不事张扬，应该淡化“我在帮助你”这种意识。谁都难免需要别人的帮助，但受助者更需要的是平等和尊重。关键的一点是：任何时候都不要忘了给予受助者心灵的保护，给予受助者心灵的启迪，才是助人的根本。因此，对于小王老师大家应该采取恰当的方法，考虑适当的形式。比如：小王老师的妻子下岗了，同事们可以发挥大家的力量，帮助小王老师的妻子找
未来教育家 2017年12期2017-03-11
- 社会救助与市场营销探讨
时代因素影响，受助者的要求只是解决温饱问题。而在现阶段的社会中，对于受助者的帮助也发生了变化，维持最低生活所需不足以满足所以受助者。所以政府必须积极救济困难人群，帮助他们完成脱贫。政府要随着时代的变化，对社会救助制度进行改良。二、增强自身责任感及对象参与度的重要性宝洁公司在明确了企业目标后，公司员工的工作热情也随之高涨。对宝洁员工来说，工作不单单只是完成任务，还肩负着社会责任。这种观念在无形中也为宝洁公司增加了企业效益。在市场营销中，消费者始终都是中心。宝
环球市场 2017年34期2017-03-10
- 见义勇为一律免责须有配套机制
，围绕救助者、受助者的利益关系和法益保护，最终定为“见义勇为一律不担责”，体现了人大代表、社会各界对“好人法”的强烈关注和重视，对见义勇为善举的极力推崇和保护。可以想见，随着全新“好人法”的修改出台，将有效卸下“扶不扶”的社会纠结心态，让见义勇为者服下“定心丸”，解除其后顾之忧，有助于更好弘扬社会正气，具有非常积极的现实意义。但在立法上全力助推见义勇为、解除见义勇为后顾之忧的同时，也要基于法益衡平的法治原则，充分考虑和保护好受助者的合法权益。须知，见义勇为
21世纪 2017年4期2017-02-11
- 慈善与感恩
过慈善组织或与受助者直接对接，有的向受助方提出通过文字和照片汇报受助之后的感想、感谢信件的要求，也有的提出受助者要有感恩的心，必须定期通过电话或上门等方式答谢捐赠者，给受助者心理和精神造成了不应有的压力。有的受助者因此放弃了接受捐赠。又比如，有的受助者以捐赠方的“无偿”、不需要自己“感恩”为由，对捐赠活动配合不积极，不愿提供捐赠款物使用方面的基本情况，或提出后续捐赠款物等方面的不适当要求。有的捐赠者因此终止了捐赠行为。慈善与感恩，相互联系，相辅相成，具有本
至爱 2017年6期2017-01-29
- 人人都该学点心理急救
，尽可能找个令受助者感到安全和安静的地点来谈话；谈话时，注意要用一些自然的行为使对方感到舒心、安全，例如提供饮水和食品；此外，还应该尽快将受助者从危险中转移，保护对方隐私和尊严，如果受助者情绪不稳，需保证他们不是独自一人。其次是“听”。询问受助者所需和担心的事情，帮助他们解决最迫在眉睫的事情。在这个过程中，可近距离接触受助者，但不要催促对方讲话。如果对方想要谈谈，我们只要倾听就可以了。但如果对方表现出极度应激状态，我们就需要保持声音平静柔和，帮助受助者恢复
健康人生 2016年11期2017-01-06
- 如何看待之“斗米养恩，担米养仇”
了，反倒可能被受助者嫉恨。人们在日常观察中不难找到支持这句俗话的案例，某些案例是自己或亲戚、朋友帮助了“不知感恩的小人”；某些案例来自媒体报道，报道中施恩者的无私和受助者的肆无忌惮对比极为强烈。这属于传播规律和我们开的玩笑，当人际关系符合“互帮互助”、“礼尚往来”、“知恩图报”等道德标准时，帮人者和受助者都不太有非要将其广为宣扬的欲望；而对于听闻的人，正面情绪也没有负面情绪那样容易唤起共情。另一方面，日常观察接受的大多是情绪化的描述，这类描述天然地站在了施
祝你幸福·知心 2016年6期2016-10-13
- 近代“助人自助”慈善理念初探
是助人，指帮助受助者使其改善目前的状况；第二是自助，指在帮助受助者的过程中要充分挖掘受助者的潜能，发掘受助者可利用的资源，改变不利于受助者发展的环境，从而使其增强自身解决问题的能力，以促进受助者自身的发展与进步。虽近代“助人自助”的理念起源于西方，但若追溯至古，中国慈善事业亦有其萌芽。鸦片战争后“助人自助”的慈善理念在内忧外患和西学东渐的背景下逐渐繁盛起来，对近代中国的慈善事业产生了较大的影响。中国古代“助人自助”理念“助人自助”的慈善理念，并不是绝对的“
环球慈善 2016年6期2016-08-01
- 受助者也应有尊严
给人带来的关于受助者尊严的问题，更能引人深思。受助者，也需要尊严。何谓尊严？尼采说：“尊严是人之为人的自尊与自信。”同普通人一样，受助者同样需要尊严。在接受他人帮助的同时，也能维护自己的尊严，才是对受助者最大的帮助。南方周末曾刊登过一幅图片，图中捐助者，一名城市小女孩骄傲地抬起头，对着镜头恣意微笑，而她旁边那名受助的农村小女孩，低垂着头，手上捧着刚刚获得的新书格外刺眼。即使获得了物质上的捐助，如果丢失了尊严，这样的捐助不要也罢。当尊严被忽视，被压迫甚至被践
高中生学习·高二版 2016年7期2016-05-14
- 右手行善不要让左手知道
感掩藏起来，给受助者创造一个机会，从而使受助者觉得自己是因为付出而得到了报偿，这同样是仁慈的。耶稣说：“ 你右手行善不要让左手知道。”很多时候，我们帮助别人做了一点点好事善事，就大张旗鼓地向众人宣扬自己的善举，扬起自认为高尚无私的爱心大旗，忽视了受助者的尊严，将受助者的痛楚、不幸及羞愧放大，无所顾忌地炫耀自己。请怀着爱心对受助者尊重一些吧，不要无所顾忌地炫耀自己，真正做到“你右手行善不要让左手知道”。如此才是真正的善举。
饮食保健 2016年5期2016-04-20
- 慈善就是关爱
时拍照，又是与受助者合影。但你可知道镜头前的受助者那一刻有多尴尬吗？受助者一定不想让卑微、寒酸的自己在镜头前无限放大吧！慈善不仅仅是捐助，更是对受助者的尊重。如果你无视受助者的自尊，那就不是慈善，而是伤害；他们也看不到“背后那温暖的目光”，而是“人前那张扬的目光”！当然，我不是反对向乞讨者给钱，不是反对向贫困地区捐衣物，不是反对捐钱资助贫困同学，而是希望在施舍时多一点感情上的关爱！比如，在给乞讨者钱时，走近他身边，把钱放在他碗里；捐衣服时，先把衣服洗干净，
慈善 2016年2期2016-03-28
- 后现代主义对社会工作的影响
义；第二，促进受助者的福祉增加，保护受助者的身心健康；第三，平衡政府干预与民间实务之间的力量；第四，专业主义与专业主义路线的结合；第五，在专业程序中促进受助者的参与。在行动选择上，后现代主义告诫社会工作者谨慎做出判断，包括：第一，社会工作者应通过有效的专业实务提升“尊重”与“承认”，而非通过单一的专业化运动促成自我实现；第二，在复杂和充满风险的社会—政治经济环境下，应强调社会政策与发展性社会工作的作用与角色，注重“证据”为“目的”服务；第三，社会工作者要避
学术界 2016年10期2016-02-26
- 结合萨提亚模式开展社会工作教学改革的创新实践
——以讲授“助人自助”为例
作者帮助和支持受助者自身探索资源，使受助者发现自身能力，通过自我增能，改变困境。但是“助人自助”这部分内容的最初学习是在大一《社会工作概论》课程中，刚刚接触社会工作专业的本科生往往对这一内容存在困惑。教学中经常有学生会提出“并不易理解”或“如何实现”的问题。同时，学术界对这个部分的研究并不多见，截至到2016年7月，中国知网（CNKI）以“助人自助”为关键词的文章数量仅有72篇，且多为心理学领域的研究文献，社会工作专业对于此内容分析的文章不足10篇。“助人
社会工作 2016年6期2016-02-08
- 自尊、尊重与伦理共同体——“尊严慈善”实现可能性的一般条件分析
不乏做慈善伤害受助者尊严的情况，比如将“成捆现金摆放在杨柳床头”的照片；在美国纽约街头撒现钞的高调慈善行为；首届在慈展会上展出的受助小女孩只伸出一只小指头的“牵手”照片；学生接受资助之后签订“道德协议”的感恩门事件等等。这些一做慈善就“报纸上有名、广播里有声、电视上有影”的急于索取回报的“作秀”和花钱获取社会评价的“买卖”，在某种意义上，是对受助者尊严最大的伤害。因之，公共舆论中强烈呼吁“尊严是最大的慈善”、“扶贫莫伤弱者尊严”、“捐赠也要考虑受助者的尊严
东南大学学报(哲学社会科学版) 2015年6期2015-03-22
- 你右手行善不要让左手知道
越掩藏起来，给受助者创造一个机会，从而使他觉得自己受助是因为付出而得到的报偿，这同样是仁慈的。耶稣说：“你右手行善不要让左手知道。”很多时候，我们帮助别人做了一点点好事善事，就大张旗鼓地向众人宣扬自己的善举，扬起自认为高尚无私的爱心大旗，忽视了受助者的尊严，将受助者的痛楚、不幸及羞愧大加宣扬，无所顾忌地炫耀自己。中国古时候有个小孩儿为邻人扫雪，回家告之父亲，父亲不但没有表扬他，还扇了他的耳光，他不解，父亲说：“行善事，自己不能说，让别人口传。”父亲的话说得
现代养生·上半月 2015年7期2015-01-20
- 从“受助者”到“助人者”的美丽蜕变
——上海社区戒毒“涅槃重生同伴教育小组”的案例分析
0237)从“受助者”到“助人者”的美丽蜕变 ——上海社区戒毒“涅槃重生同伴教育小组”的案例分析叶 雄1，彭少峰2(1.上海市禁毒志愿者协会，上海，200030;2.华东理工大学社会与公共管理学院，上海，200237)以“涅槃重生同伴辅导教育小组”为例，从分析预估、服务计划、服务实施、总结评估、专业反思五个方面，介绍上海自强社会服务总社在社区戒毒中引入同伴教育的创新实践。案例展示了一个“建构生命意义”的介入历程:从优势视角和意义建构理论出发，运用小组社会工
社会工作与管理 2014年5期2014-09-19
- 解决城市低保制度就业负激励问题的方案探讨
——基于“补差制”与“负所得税制”的分析
差额补贴”后，受助者的人均收入却始终在低水平上徘徊，甚至出现了下降的趋势[1]。例如，2005年全国平均低保标准为156元，2012年标准达到330元，后者为前者的2.12倍；2005年人均补差为72元，而2012年人均补差达到239元，后者为前者的3.32倍，人均补差的增长幅度明显高于低保标准的增长幅度，而低保标准减去人均补差额后所得到的人均收入仅由2005年的84元增加到2012年的91元，增长并不明显，特别是2006—2009年还出现了人均收入由86
中国软科学 2014年10期2014-08-22
- 梅贻琦的一次落荒而逃
者助人时能不让受助者难堪，能发自内心地尊重受助者，是一种修养。梅贻琦先生见“穷困潦倒”的受助者时的落荒而逃，是长期修养的积淀，也是那一代文人的缩影。时下一些常常高调地将受助者聚集在镁光灯下、唯恐世人不知的助人者，当向梅先生看齐。【速用名言】1.世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。——法国作家 狄更斯2.仁者必敬人。——《荀子》endprint
意林·作文素材 2014年3期2014-05-09
- 慈善捐助怎样尊重受助者感受？
善捐助怎样尊重受助者感受？杜江茜回顾这些年，从陈光标备受争议的“暴力慈善”，到校园里久被诟病的助学金“比惨”评选，资助者期待得到的赞扬和感恩与受助者保留隐私和尊严，似乎总是“难以平衡”。14岁的四川女孩玲玲（化名），最近正因为“被资助”而备受关注。因态度“冷漠”，她在第一次见到资助了自己4年的好心人冯师傅后，冯师傅表示，将拒绝继续资助。媒体继续调查发现，玲玲所谓的“冷漠”，是因为自己纠结的自卑感和自尊心，不知道如何面对资助人。“究竟是玲玲不懂事，还是老冯太
中华环境 2014年12期2014-02-02
- 免费午餐里的精神食粮
者是可敬的，而受助者同样葆有诚意与尊严。有三处细节颇显力量。一是，一到中午，老人自觉排队打饭，排队是关键词；二是，老人们吃着饭菜，几乎没有其他声音；三是，用膳完毕，老人自觉帮助义工洗盘子，还轮班留下来帮忙打扫卫生。在慈兴斋快餐店，无论是施善者还是受助者，都默默守护着内心的美好，彼此尊重对方。施善者不趾高气扬，充满优越感，受助者不心安理得，也不心生卑微。快餐店还给老人们安排地方学习文化、看光盘、唱歌……老人们把这里当成了活动中心。不仅满足他们的口腹之欲，更向
四川党的建设 2013年1期2013-12-18
- 论道德挫折
利他行为者遭到受助者消极或恶意回应而产生的心理挫折形式，其不仅是一种个人挫折，更是一种社会挫折，即造成了社会资本的损失。对于道德挫折，应从其心理发生机制来加以深入探析，即主要从挫折情境、挫折认知与挫折反应来加以说明。另外，道德挫折对于学校道德教育而言既是必须面对的挑战，也是可以积极利用的遭遇。[关键词)道德挫折社会挫折心理机制教育遭遇[中图分类号]B82—02[文献标识码]A[文章编号]1007—1539(2009)02—0037—04人在其生活历程当中，
道德与文明 2009年2期2009-04-23
- 一手给予帮助，一手给予尊重
重。在捐献者和受助者之间如何实现平等呢?这要源于荷兰人的慈善理念。他们认为做慈善不仅仅是因为受助者需要帮助，更重要的是响应自己心灵的召唤，通过行善可以获得心灵的愉悦感。也就是说，荷兰人把做慈善看成是自己心灵的需要。所以，在助人时获得受助者的感谢后，作为施助者也会向受助者表示感谢，感谢他们给了自己行善的机会。正是有了这种理念，在荷兰，即使做了再多再大的好事，也不会四处宣扬，烘托自己的高大形象。那样做只会被公众蔑视，认为他慈善的动机不纯。同样，也不会有受助者在
课外阅读 2008年12期2008-06-17
- 荷兰人这样做慈善
重。在捐献者和受助者之间如何实现平等呢？在他们看来，做慈善不仅仅是因为受助者需要帮助，更重要的是响应自己心灵的召唤，通过行善可以获得心灵的愉悦感。所以，在助人时获得受助者的感谢后，作为施助者也会向受助者表示感谢，感谢他给了自己行善的机会。正是有了这种理念，在荷兰，即使做了再多再大的好事，也不会四处宣扬，如果那样做，只会被公众蔑视，认为他动机不纯。同样，也不会有受助者在获得帮助后对帮助他的人千恩万谢、感激涕零。一切都在平等、自然、和谐的状态下进行。平等是慈善
37°女人 2008年5期2008-06-10
- 悲哀，谁之过？
无闻的资助者让受助者感受到了那浓浓的情意，感受到了世间的人与人之间的关怀；有些帮助，使受助者一生难忘。这样的慈善之举使人感动。而有些资助，却深深地伤害了本来就已不堪重负的受助人。是那种炫耀的，一种高高在上的姿态的资助。这种资助伤害了受助者的自尊。帮助，是因为心中的那一份善良，而有些帮助分明是利用资助者作秀。受助者，请你抬起头，直起脊梁，正确看待贫穷，面对现实，拿出奋斗的精神，通过自身努力改变命运。也请你相信这个世界仍有温情，请你信任这个社会，对社会怀有感激
作文与考试·高中版 2008年1期2008-01-11