土生
- “混”入官府，只为一顿土生菜
配炸薯条，典型的土生菜（指澳门风味的葡萄牙菜，融入了多地饮食元素），谈不上迷人可口，以价格来算却显得不坏。一位梨形身材的土生葡人（指在中国澳门土生土长的葡萄牙人后裔）女警一声不响，在我对面轰然坐下，只消向侍应生点点头、打一下眼色，侍应们已娴熟地张罗，端上为她预留的Ａ餐。菜式我已忘了，反正比我的特餐大份，看来更好吃。显然，土生菜仍是政府员工饭堂的主打和强项。“妹子，东西不错吧？外头可是吃不到这种家庭风味的葡国餐。”她自信地看着我。中国人有句古语：“生不入官门
环球人物 2023年14期2023-07-21
- 安徽省羽苔属植物的物种多样性
52 m,岩面薄土生,20160818-37;绩溪县清凉峰,1 465 m,流水石生,20150924-44;金寨县马鬃岭,962 m,岩面薄土生,20200809-10;岳西县古井园,729 m,岩面薄土生,20201111-60.主要识别特征: 该种植物体质地较硬;叶片长卵形,近于疏生或毗邻;近叶顶端具3—4 枚锐齿,边缘7—9 枚锐齿;叶细胞三角体明显.3) *落叶羽苔(Plagiochila defoliansGrolle et M.L.So)(图
华东师范大学学报（自然科学版） 2022年6期2022-11-25
- 在新加坡打卡“娘惹人家”
标志牛车水，也有土生华人的家园——如切与加东区。如切与加东位于新加坡东部地区，是该国保存完好的土生华人街区。虽然它距市中心仅10分钟车程，却静静地被历史的气息包围。加东与如切常被混为一谈，其实是有所区别的。加东是洋派风情，有海滨和别墅；如切更本土，是市井日常和店屋。两种风情的交叉相遇，今天已模糊了界限。加东曾是茂密的椰子种植园，富裕的城市居民常来此地过周末，到了20世纪初期，这里发展成郊外住宅区。入住这个住宅区的主要是受英文教育的中产阶级，包括欧亚裔和土生
环球时报 2022-11-182022-11-18
- 以“土生”促“土长”：统筹乡村教育与乡村发展的美国做法
掘，表现出了以“土生”促“土长”的特点。（一）“乡村企业家”项目：构建当地人才“蓄水池”一个地区的经济发展，很大程度上有赖于企业家及其企业所创造的财富和机会。尤其在农村地区，小微企业可以增加就业岗位，减少人口外流以及区域发展的不平衡。为了促进乡村企业的发展，2003年，凯洛格基金会出资200 万美元，资助了6 个“乡村企业家”项目。这些项目主要致力于为乡村企业家的成长提供系统性的支持，包括教育培训、技术支持、财政支持、人脉拓展，以及创业文化的打造。项目注重
中小学校长 2022年9期2022-11-17
- 土生葡人，澳门文化融合亲历者
李佑愚 “土生葡人？ 跟葡萄牙人是什么关系？”相信很多第一次听到“土生葡人”这个名词的人，都会发出这样的疑问。而对一些土生葡人来讲，这个问题却又让人懊恼——因为实在不容易说清楚。如何划分土生葡人重要式的自16世纪葡萄牙人抵达澳门以来，这里逐渐发展成为国际贸易的重要港口和中西文化交融之地，其族群也不可避免地多元起来,除了华人和葡萄牙人，还包括马来人、日本人、印度人和非洲人等。土生葡人被认为是葡萄牙人和其他种族通婚的混血后代，有人估算，符合这一特征的人群在今天
环球时报 2022-08-262022-08-26
- “旅遊+美食”傳承澳門獨特美食文化
下兩集，邀請澳門土生葡人黃偉麟與司徒民義，以生動有趣的方式，帶大家遊走特色路線，由康公廟開始，並介紹議事亭前地一帶、崗頂劇院的人文歷史及世界遺產景點等，同時推介特色店的中式點心及土生菜。 近年來旅遊局不遺餘力向居民和旅客推廣澳門土生葡人美食等獨特美食文化，接續推出一系列宣傳短片等多媒體素材，通過不同渠道展示澳門“旅遊+美食”的跨界融合，促進澳門作為聯合國教科文組織“創意城市美食之都”，美食文化傳承的角色。今年3月至6月期間，旅遊局在“澳門美食網站——Vid
澳门月刊 2022年6期2022-06-10
- CHIFA LA!
e born (土生).” They make up 8 percent of the country’s population.Early Chinese laborers,who arrived as groups of single men,frequently intermarried with local Peruvian women,weaving Chinese lineage into the pattern of Peruvian soc
汉语世界 2022年1期2022-03-01
- 来自小白楼的密令
有一个放牛娃名叫土生，今年十二岁。别看他长得黑黑的瘦瘦的，弹弓打野兔，爬树掏鸟窝，下河捉鱼虾，他可是一把好手。一天，土生正在山坡上放牛。突然，一个纸团朝他扔来，正巧打在他的额头上。他俯下身子将这纸团拾到手里，打开一看，只见上面写着：“速去河边，有人落水！”正在这时，不远处传来了呼喊声：“快救人呀！有人落水！”真的！土生心里一怔，急忙收起纸条，“噔噔噔”奔到了河边。果然有人落水，只见一个男孩在河中挣扎。土生知道这河深不可测，而且水流湍急，这可不是闹着玩的。土
民间故事选刊·上 2022年2期2022-02-25
- ChifaLa!
e born （土生）.” They make up 8 percent of the country’s population. Early Chinese laborers， who arrived as groups of single men， frequently intermarried with local Peruvian women， weaving Chinese lineage into the pattern of Peruvian
汉语世界(The World of Chinese) 2022年1期2022-02-25
- “非遗”融入澳门百姓生活
特别行政区申报的土生土语话剧、土生葡人美食烹饪技艺和澳门土地信俗等3个项目全部成功入选。至此，澳门已有11项非物质文化遗产入选国家级名录，它们不仅是澳门珍贵的文化资源，更已融入澳门人的日常生活。向世界传播中华饮食文化自2006年国务院首次公布第一批国家级非物质文化遗产名录至今，澳门共有11个项目成功入选，分别是由粤、港、澳三地共同申报的粤剧和凉茶制作技艺，由澳门独立申报的木雕一神像雕刻、道教科仪音乐、鱼行醉龙节、南音说唱、妈祖信俗、哪吒信俗，以及本次新增列
今日中国·中文版 2021年10期2021-11-01
- “非遗”融入澳门百姓生活
特别行政区申报的土生土语话剧、土生葡人美食烹饪技艺和澳门土地信俗等3 个项目全部成功入选。至此，澳门已有11 项非物质文化遗产入选国家级名录，它们不仅是澳门珍贵的文化资源，更已融入澳门人的日常生活。向世界传播中华饮食文化自2006年国务院首次公布第一批国家级非物质文化遗产名录至今，澳门共有11 个项目成功入选，分别是由粤、港、澳三地共同申报的粤剧和凉茶制作技艺，由澳门独立申报的木雕-神像雕刻、道教科仪音乐、鱼行醉龙节、南音说唱、妈祖信俗、哪吒信俗，以及本次
今日中国·中文版 2021年10期2021-10-27
- 儿童也需有洞察现实的能力
己。故事讲述男孩土生出生在一个被遗忘的山村，这里古老而神秘。偶然的机会，一位支教老师来到这里，她发现土生与一位名人长得很像，就把照片发到网上。土生一夜之间成了网红，生活彻底被打乱，山村不再安宁。土生没有了自由和快乐，他想藏起来。有一天，他发现自己真的不见了......《藏起来的男孩》是一部具有深刻的人文关怀和现实意义的儿童小说。小说从现实生活中取材，描写乡村男孩土生因长相酷似著名企业家高天而被过度关注，精神上受到极大的困扰，继而患了隐身病症，最后，土生在高
民主 2021年6期2021-09-05
- 浅析马来群岛土生华人饮食文化
力于探索马来群岛土生华人和娘惹菜的历史，分析娘惹烹饪的特色，观察土生华人独特的饮食文化。一、近代马来群岛土生华人社会文化概况随着人员流动，移民带来的文化和当地文化进行融合，有时会产生新的社会文化、风俗信仰和饮食习惯。马来群岛土生华人社会的形成就是其中一个例子。土生华人（即伯拉纳干，Peranakans），特指十五世纪至十七世纪移居到东南亚满剌伽（马六甲）、满者伯夷（印尼）和室利佛逝（新加坡）一带的中国移民及其后裔。[1]在马来语中，土生华人中的男性叫做“峇
河北画报 2021年16期2021-08-31
- 基于网络药理学的扶土生金康复方调节新型冠状病毒肺炎恢复期免疫功能机制研究
团队前期观察了扶土生金康复方对COVID-19恢复期(肺脾不足证)患者的临床疗效，研究共纳入120例患者，其中，治疗组89例患者服用扶土生金康复方2周后症状明显好转，总有效率达94.38%，且CD3、CD4、CD8百分比较治疗前明显升高，说明该方能够有效改善COVID-19恢复期患者的临床症状和免疫功能[2]。深入研究扶土生金康复方调节机体免疫功能的多靶点、多通路作用机制，对于研发适宜于COVID-19恢复期患者的有效新型中药制剂具有重要的现实意义。本研究
南京中医药大学学报 2021年1期2021-02-22
- 峇峇娘惹的现实人生
如醉，也让大众对土生华人的文化有了大略的认识。然而，在这些华丽浓艳的元素背后，土生华人文化依然显得神秘十足。对于娘惹菜，你或许一尝就知：但你却无法一眼看出身边哪些人是峇峇或娘惹。在土生华人文化式微的今天，日常生活中已难见其踪影，只能在博物馆里观看展示品。土生华人传统文化是否已经随着时代变迁而消失或变质？起源与传说峇峇与娘惹是古代中国东南沿海移民抵达当年的马来亚后，融入马来社区，与当地人（即马来人）通婚而繁衍的混血后裔（Peranakan）。由于他们也是土生
畅游行 2020年10期2020-10-30
- 从《南洋悲歌》看土生华人的婚恋与文化
活的核心价值，在土生华人社会这种杂糅的文化环境中，面对自己的婚姻大事，不同的土生华人做出了不同的选择，形成了不同类型的文化认同。土生华人，指的是英国殖民时期，在新加坡、马六甲及槟榔屿（统称为海峡殖民地）出生的华人，即父亲为中国血统，母亲为当地血统。土生华人这些混血儿之间也互相嫁娶，生儿育女，逐渐形成了一个土生的华侨群体。在南洋出生的第三代华人身上已没有多少土著血统，而“由于适应当地的社会环境，其文化难免有当地的色彩”。归侨作家王啸平的《南洋悲歌》正是描写土
海风 2020年4期2020-10-28
- 温度、光照及藻细胞密度对3种水华蓝藻生长及竞争的影响
G.Beck）和土生伪鱼腥藻（Pseudanabaena mucicola（Naumann&Huber-Pestalozzi）Schwabe 1964）作为研究对象，运用单因子和正交实验的方法，研究温度、光照，及藻细胞密度对这3种水华蓝藻竞争的影响，以期为蓝藻水华的防治提供理论依据.1 材料与方法1.1 实验材料铜绿微囊藻、细小平裂藻、土生伪鱼腥藻均购自中国科学院水生生物研究所淡水藻种库.统一采用BG-11培养基培养［15］，BG-11培养基经过121 ℃
上海师范大学学报·自然科学版 2020年1期2020-04-09
- 言语社区视角下的语言活力：以澳门土生葡语为例*
土著语言——澳门土生葡语为例，讨论“社区性”在评估非土著语言活力时采用社区思路能发挥的独特作用，用言语社区思路分析土生葡语产生、扩散和衰落的原因，揭示侵蚀其语言活力的源头。二、言语社区与语言活力(一)“社区性”的内涵社区性即“社区特征”。本文所讨论的社区性并非社会学的社区(14)“社区”是社会学术语，最早由德国社会学家滕尼斯在著作《社区与社会》(1887 年)中提出，指那些由具有共同价值取向的同质人口组成的、关系亲密、出入相友、守望相助、疾病相抚、富有人情
云南师范大学学报（哲学社会科学版） 2020年1期2020-03-20
- 關注土生：以澳為家，土生葡人走向廣闊舞臺
到很有力的改善。土生葡人在這樣的歷史進程裏，也發揮著重要的貢獻。見證與奉獻，共鑄特區20年輝煌回歸前，澳門的政府主要官員都是葡萄牙人，葡萄牙語也被作為官方語言來使用，回歸後，雖然成為華人的政府，華文也成為政府官方語言。但土生葡人仍發揮語言優勢和獨特的文化傳承，繼續充當中西文化交流的仲介，在不同的領域服務於澳門社會。在回歸前期，許多土生葡人對政權的更迭、社會變化都充滿了憂慮，尤其是回歸前兩年的澳門，當時社會治安不靖、經濟低迷，很多人都覺得非常沒有信心，擔憂回
澳门月刊 2020年1期2020-02-07
- 岁月回首，澳门记忆
运移走文件资料。土生葡人感慨万千1999年12月19日下午5时，葡萄牙国旗从澳门总督府降落，围观的土生葡人感慨万千。几个小时后，中国政府恢复对澳门行使主权。迎接回归1999年12月14日，澳门市民准备张挂迎接回归的红色横幅。回归了1999年12月20日，回归之日，澳门市民涌上街头，进行“迈向美好明天大巡游”。家里的味道2013年8月7日，澳门“大三巴”前，以招揽中国内地游客的“粥面饭”广告人。2013年1月至7月入境澳门的旅客超过1670万人次，其中来自中
新民周刊 2019年49期2019-12-27
- 澳门土生葡人文学中体现的文化交融研究
）1 背景介绍“土生”一词，在汉语语境中产生于唐朝时期。居住在澳门的土生葡人族群，则是葡萄牙殖民文化的独特民族产物，是长期的政治、经济、文化相互交织作用下的结果。澳门土生葡人族群的形成，实际上经过了四个阶段，即在经过了“16世纪初期葡萄牙人与印度果阿人和马来西亚满剌加(马六甲)人的通婚混血”“16世纪中期到18世纪”“澳门多元混血”“19世纪初至20世纪中期”“进一步发展”“20世纪七八十年代”“在澳门稳定发展”[1]四个历史时期后，土生葡人作为澳门独特的
文化创新比较研究 2019年5期2019-12-26
- 安康香溪洞景区土生菌资源调查
725000)土生菌是以土壤和地表腐殖质层为生长基质物并具有大型子实体的一类真菌，多生长在腐殖质较多的落叶层、草地、肥沃田野等场所[1]。部分土生菌如鸡腿菇、双孢菇、羊肚菌、竹荪等在食用[2]、食品保鲜[3]、药用[2,4～5]、生物防治与生态环境保护[6]中具有良好的开发前景而备受关注。近年来，国内外研究者对风景区的土生菌资源开展了许多研究[7～9]。香溪洞景区是国家级风景名胜区，位于陕西省东南部安康城南郊，巴山北麓，汉水之滨，是著名的道教胜地。该景区
陕西农业科学 2019年9期2019-11-18
- “大地之子”
殊的族群——澳门土生葡人。从某种意义上说，土生葡人的历史和文化就是一部活生生的澳门开埠史，是这座东方海港几个世纪以来，多种文明相互交流融合最直观的现象。甚至有学者认为，是“中国、欧洲，以及整个东南亚沿海一带长期以来的互相接触和影响经过一个沉淀过程得出来的产物”。而葡萄牙学者安娜·玛利亚·阿马罗则认为，这些土生葡人“有着其独特的人类生物和文化特征……是一个新的群体，是多种血统混杂的产物”。因此，她不无深意地给这个族群起了一个名字，并以这个名字作为自己专著的书
同舟共进 2019年9期2019-09-25
- 土生魅力：中西交融，造就土生文化魅力
文化，其中包含了土生葡菜，進一步助力澳門在2017年年底獲得“世界創意城市美食之都”的稱號，這是繼成都及順德之後，中國第三個獲評入選的城市，這樣的國際榮譽不僅讓澳門市民備受鼓舞，也進一步讓世界各國的遊客對於澳門的美食文化產生濃厚興趣。再者，從語言來看，無論是回歸前還是回歸後，葡語都成為官方語言得到重視，葡語亦是在灣區內的重要優勢所在。澳門被中央政府賦予中國與葡語國家商貿合作服務平台（一平台）的角色，葡語優勢正是其中的核心要素之一，憑藉著語言相通，葡國文化的
澳门月刊 2019年4期2019-06-03
- 娘惹文化寻宝记
涂雅萱“土生华博物馆（Peranakan Museum）”，这是我在拿到新加坡研学行程单时最好奇的部分。“土生华人”是什么意思？它和新加坡有什么关系？土生华人玩物馆又会是怎样的一座博物馆呢？研学旅行的第三天，我们终天来到了土生华人博物馆。大家纷纷跑下大巴车，看来大家和我一样都有着一肚子问题，迫不及待要去博物馆里寻找答案。这座博物馆是一座白色的老式建筑风格的三层大楼，每一层都有拱形的窗台，上面有漂亮的浮雕花纹装饰，最顶层的正中间有一个三角形的小屋顶，上面写着
奇妙博物馆 2018年6期2018-09-10
- 中葡一炉土生菜
/ 梅左哲澳门土生菜是澳门独特的美食，用丰富的配料烹调出揉合中葡特色的佳肴，背后蕴含澳门独特的历史背景与葡萄牙航海文化。16至17世纪期间，葡萄牙航海事业发达，商人经营香料贸易，商船途经非洲、印度沿岸、东南亚地区的马六甲等地始抵达澳门，将沿途各地的香料和饮食文化带到澳门。此外，葡萄牙人与不同地区的族群及本地华人通婚，以致各地的菜色和煮法渐渐融入传统葡国菜，发展成今日的土生葡人美食，它的烹饪技艺更于2012年获列入澳门非物质文化遗产名录。土生葡人喜爱用来自
饮食科学 2018年7期2018-07-27
- 融中葡烹飪技藝於一爐的土生菜
澳門土生菜是澳門獨特的美食，用豐富的配料烹調出揉合中葡特色的佳餚，背後蘊含澳門獨特的歷史背景與葡萄牙航海文化。16至17世紀期間，葡萄牙航海事業發達，商人經營香料貿易，商船途經非洲、印度沿岸、東南亞地區的馬六甲等地始抵達澳門，將沿途各地的香料和飲食文化帶到澳門。此外，葡萄牙人與不同地區的族群及本地華人通婚，以致各地的菜色和煮法漸漸融入傳統葡國菜，發展成今日的土生葡人美食，它的烹飪技藝更於2012年獲列入澳門非物質文化遺產名錄。土生葡人喜愛用來自非洲、東南亞
澳门月刊 2018年5期2018-05-25
- 要命的成见
在台湾栽植成功，土生的芭乐就越来越少见。我有一位嗜吃芭乐的朋友却很鄙夷，说是：“一点儿也没有芭乐的味道。”因此，他宁可多花十几元去买又涩又酸、皮薄多子的土生芭樂。泰国种的芭乐是很味美的，可惜无法说服他来吃。有一天，我切了一盘泰国芭乐，请他假装是一个没有吃过芭乐的人，公平地品尝泰国芭乐的滋味。吃完了一盘芭乐，他说：“人的成见真是要命的东西！”（孤山夜雨摘自《辽沈晚报》）
润·文摘 2018年2期2018-05-14
- 牯牛降自然保护区大型真菌资源组成及分布
lo-phila土生毒菌8√黄杯蕈Clitocybesplendens土生未知9√轴腹菌科Hydnangiaceae蜡蘑属Laccaria紫蜡蘑Laccariaamethyst-ea土生食用、药用8√√红蜡蘑Laccarialaccata土生食用、药用8、10√小菇科Mycenaceae小菇属Mycena褐小菇Mycenaalcalina土生药用9√√√网孔菌属Dictyopanus小网孔菌Dictyopanusgloeocystidiatus木生木腐菌7
西北林学院学报 2018年1期2018-01-23
- 要命的成见
在台湾栽植成功，土生的芭乐就越来越少见。几乎是台湾水果的宿命，泰国芭乐很快就生产过剩，市场里一个芭乐卖五元，黄昏的时候卖到五元两个。对于喜欢吃芭乐的人真是好消息，但想到农人时，吃着芭乐也会有一些心酸。我有一位嗜吃芭乐的朋友，对泰国芭乐很鄙夷，说是：“太好吃了，一点也没有芭乐的味道。”因此，在泰國芭乐一个五元的时候，他宁可花一个二十元的价钱，去买又涩又酸、皮薄多子的土生芭乐。泰国种的芭乐是很味美的，我觉得。可惜无法说服他来吃这种又脆又甜、皮厚少子的品种。有一
意林原创版 2017年8期2017-09-01
- 土生芭乐
在台湾栽植成功，土生的芭乐就愈来愈少见。几乎是台湾水果的宿命，泰国芭乐很快就生产过剩，市场里一个芭乐卖五元，黄昏的时候卖到两个五元。对于喜欢吃芭乐的人真是好消息，但想到农人时，吃着芭乐也会有一些心酸。我有一位嗜吃芭乐的朋友，但是对泰国芭乐很鄙夷，说是：“太好吃了，一点也没有芭乐的味道。”因此，在泰国芭乐一个五元的时候，他宁可花一个二十元的价钱，去买又涩又酸、皮薄多子的土生芭乐。泰国种的芭乐是很味美的，我觉得。可惜无法说服他来吃这种又脆又酣、皮厚少子的品種。
阅读与作文（小学高年级版） 2017年5期2017-06-01
- 打电话引来的故事
需要排队。有个叫土生的工友排在我们的前面。他干活是把好手，挣的钱比我们多，据说家里有个长得很漂亮的老婆，夫妻关系好得如胶似漆。他很顾家，挣的钱都交给老婆。再加上他是个“软”脾气，不管是表扬他的话还是损他的话，他都是嘿嘿一笑，所以他的人缘特好。他就是讲话太啰唆，我们常常逗他开心取乐。轮到他打电话了，他东拉西扯地跟老婆说了半天也没个完。我们既羡慕又嫉妒，羡慕的是他和老婆浓情蜜意；嫉妒的是我们还是光棍一条。于是我们不约而同地玩起了恶作剧，不时凑到话筒边去插话。土
三月三 2016年12期2016-12-27
- 第四章
个大个子问：“宋土生，你平时喜欢喝酒，今天不想尝尝昌大人的酒吗？”宋土生不屑地说：“天这么冷，一口酒管什么用！”古先中说：“要是你带头下海摸螺，今天就让你喝个够。”宋土生三十出头，身体十分壮硕，平时村里谁家有重活，都请他帮忙，只要有酒喝就成。他看见监管队的人喝酒，喉头已经痒得难受，现在古先中又答应让他喝个够，就忍不住站了起来。赵待平说：“土生，这酒不能喝！”宋土生笑着说：“我今天倒想试试昌大人的酒。”古先中把酒壶递给宋土生，宋土生就着壶喝起来，大半壶酒眨眼
红豆 2016年4期2016-11-19
- 回家种田 不用化肥农药
对话：海峡旅游×土生良品海峡旅游：创始人中并没有从事农业的，你们创办爱农会和土生良品的初衷是什么？土生良品：我们就是一群消费者，想法也很简单，希望能够吃到放心的食物，我们也很清楚，要想吃到放心的食物必须要与小农链接起来，并建立互信关系，相互照顾，不管我们的伙伴进进出出，这个初衷一直都没有改变。海峡旅游：爱农会推动无化肥、无农药、无饲料的农产品生态种养，具体是如何操作的？如何规避其中的风险？土生良品：不使用“农化除”，必须要恢复种养结合的传统耕作模式，不主张
海峡旅游 2016年8期2016-08-20
- 吃当地，食当季 土地养出来的餐厅
。周锦章和他的“土生良品”餐厅就是这样吃出来的。土生良品和一般的餐厅气质不同，从它张贴的各种标语就能看出来。“种菜不用农药化肥，做菜不用鸡精味精”，“土的，是可持续的”，“支持专家吃转基因，我们命苦多吃土的”，和他们的名字一样，亲切又接地气。餐厅的所有食材、调料均直接由柳州附近的农户提供，除此之外，它不仅是一家餐厅，还是“社区支持农业”的支点，这在一个三线城市，颇为少见。吃出来的爱农会周锦章是柳州一普通的白领，也是个彻底的本土吃货。常常和朋友往乡下去，搜找
海峡旅游 2016年8期2016-08-20
- 形象
土生，人和他名字一样，土里土气，土生土长在C乡，在乡里当司法专干已有十七个年头。当初土生进乡政府时，他娘劝他：“土生啊，你就改个名吧，你是公家的人了，名字也得叫洋气些，免得人家笑话。”“娘，名字是您老给起的，再土也是父母的心意啊，怎么能嫌弃呢？再说，土，是咱们农民的命根子啦，金贵着呢。”土生笑嘻嘻地哄他娘，哼着小调快活地下乡去了。土生一年有一半多的时间在乡辖区的各村转悠，见他一身农民打扮骑着一辆破自行车过来，连小孩都会说：“土生又来了。”遇到哪家在喝酒，人
南方文学 2016年4期2016-06-12
- 盼
，走了。乐山看见土生肩扛铁锹从门口经过，忙招呼道：“土生兄弟，快来帮我！”把土生拉进庭院，指着两筐谷种，“你看，咋有的发芽有的没发芽呢？”土生把手插进谷种中：“哎哟，多烫！”抓起一把谷种伸到乐山面前，“你摸。”乐山抓起土生手掌里的谷种揉摸着：“嗯，烫。咋的？”土生：“谷种浸四五个钟头吸饱水后要沥干，以后每过一两个钟头要翻动翻动过过水，不然，有的谷种就会因发热过度被烧坏而发不了芽，就是发了芽的，也会被烧死。”乐山：“啊！”从水缸里舀几瓢水往筐里淋，又端起筐来
电影文学 2016年10期2016-05-24
- 峇峇-娘惹的祖先崇拜与祭祀饮食：一项关于马六甲海峡土生华人的研究*
项关于马六甲海峡土生华人的研究*(马来西亚) 哈纳菲·忽辛 著,王 斯 译(马来亚大学东南亚学系，吉隆坡 50603;浙江大学哲学系，浙江 杭州 310028)探讨马六甲海峡土生华人族群中颇为典型的祭祀饮食文化。文中的食物不仅仅是生活必须，还是具有仪式功能的祭品。土生华人家庭的主人通过这些仪式与灵魂世界进行对话。土生华人认为特定饮食在仪式中有着至关重要的作用。祭品连接了可见与不可见的世界，隐喻了仪式主体与超自然世界的联系。土生华人通常也叫马六甲海峡的峇峇-
楚雄师范学院学报 2016年10期2016-03-28
- Apolipoprotein E polymorphisms increase the risk of post-stroke depression
4.洋桔梗易感染土生病害，可采用噁霉灵+福美双熏蒸消毒法对土壤进行处理，具体方法为：先进行旋耕整地，将70%噁霉灵、50%福美双可湿性粉剂分别按30 kg·hm-2、100 kg·hm-2混合拌匀，然后盖上塑料薄膜进行熏闷，7 d后揭膜待药味散尽即可。另深翻暴晒、放水泡地等方法也简便可行。Jofre-Monseny L, Minihane AM, Rimbach G (2008) Impact of apoE genotype on oxidative s
中国神经再生研究（英文版） 2016年11期2016-02-09
- 明清时期澳门土生葡人女性服饰特征探析
0）明清时期澳门土生葡人女性服饰特征探析孙淑燕 （广东工业大学 510000）伴随葡萄牙和欧亚各国的脚步不断迈向澳门，澳门从一个对外经贸交流的商埠转变为中外交流的平台。以男性为主的数代葡萄牙人在澳门的定居生活中，逐渐形成有别于葡人的新葡亚裔族群，即被称为“澳门土生葡人”的族群。许多土生葡人同时担当着西方文化的传播者和中华文化的接受者，而服饰文化是体现她们思想的重要媒介，其独特的服饰文化是澳门这座小岛的一道另类风景。文章主要以澳门土生族群的社会背景和土生葡人
大众文艺 2015年21期2015-07-12
- 青海高原高山土生牦牛、高山迁饲黄牛与低海拔黄牛心肌酶谱测定分析
)青海高原高山土生牦牛、高山迁饲黄牛与低海拔黄牛心肌酶谱测定分析胡琳，刘凤云，李愈娴，刘世明，吴天一(青海省高原医学科学研究院，青海 西宁 810012)目的 比较青海高原高山土生牦牛(Bosgrunniens)和高山迁饲黄牛(Bostaurusdomestica)、低海拔黄牛血清心肌酶谱指标的差异，探讨高山牦牛对高原环境的适应机制。方法 牦牛和黄牛均经颈部放血处死样本，采集全血，制备血清，全自动生化分析仪测定天门冬氨酸氨基转移酶(aspartate a
中国生化药物杂志 2015年6期2015-07-07
- 不愿归巢的燕子
话儿。老根说：“土生呀，你们看看，咋闹的？俩人瘦成刀螂啦。”儿子说：“哎，竞争太激烈，没办法，加班加点，没完没了的加班加点。”媳妇说：“我那家服装厂，越是年关活计越多，我曾经连续三天三宿没合过眼。真熬人！”老根说：“要依我，你们就别走啦。现在咱村通了路，啥都不缺，倒不如种点庄稼，当咱们的庄稼人。”老伴说：“你们俩实在愿意出去，就把虎娃给我们留下。”媳妇笑笑：“妈，留下可以，但谁来教他？就咱村小学的老师？他们教不了的，都是中专毕业。”老伴说：“咋教不了呀？去
小小说大世界 2014年11期2014-11-05
- 澳门人的家国情怀 爱国爱家不爱赌
援建希望小学……土生葡人熟练地掌握了葡萄牙语和广东话，在生活中，他们还保持着葡萄牙的一些生活方式，但也早就适应了华人社会的生活习俗。绝大多数澳门人既不善赌，也不喜欢去博一博。对许多的澳门人来说，赌场就犹如熟视无睹的街景。1999年12月20日，澳门回归祖国的怀抱，诗人闻一多的《七子之歌·澳门》被用作回归仪式的主题曲，那简单却饱含深情的歌词，在每一个中国人心中唱响：“你可知Macau，不是我真姓，我离开你太久了，母亲……请叫儿的乳名，叫我一声澳门……”转眼，
环球人文地理 2014年9期2014-09-12
- 澳门土生葡人作家小说中的华人女性形象
克里奥尔人：澳门土生葡人的文化特征澳门文学是世界华文文学中一道独特秀异的风景线，而土生葡人文学则是澳门文学风景线中不可或缺的一个重要组成。设若没有土生葡人的创作，澳门文学依然可以其东西历史文化特殊交会下的丰富性与多元性自成一个丰饶的存在，但却会因此使其亮眼的文学成就减去几分光芒，同时令其极具特色的文化风貌失去几分动人的魅力。在台湾、香港等同属殖民背景的区域中，只有澳门形成了“土生”这样特殊、复杂与耐人寻味的族裔。不夸张地说，因为土生葡人的文学创作，造就了澳
扬子江评论 2014年1期2014-03-31
- 金首饰
买金首饰的时候，土生坚决反对。絮蓉的理由是，当年穷，可以不买，现在有条件，别的过就过了，惟有送定情物这条，不能不补。土生说，你跟我十几年，我对你的感情坚不坚定，你心里有数吧？如果坚定，还有必要送定情物吗？如果不坚定，送那个又有什么用？首饰纯属累赘，不但穿戴费神，还给出门带来风险，有害无益。后来，被絮蓉缠得不胜其烦，土生妥协了，说：“钱是你管的，想要什么自己去买！”絮蓉不依不饶，说：“那还算你送吗？要是这样行得通，我何必跟你浪费那么多口水？”土生无可奈何，只
三月三 2009年2期2009-02-19
- 民间学者李土生为7000汉字立“传”
日，由民间学者李土生积十数年心血、为每一个汉字书写“传记”的汉字研究巨著《土生说字》全卷本出版首发暨座谈会，在人民大会堂新闻厅隆重举行。这套由中央文献出版社重磅推出的800万字的著述，反映了7000个汉字的衍变及文化内涵，分普装本(24册)和精装本(4卷)两种，所解读的7000个汉字包括常用字2500个，次常用字1∞O个。通用字3500个。如此浩大的文化工程，仅凭李土生一己之力奋力完成，其问所耗心力，该是怎样的一段传奇?脱下橄榄绿，坐上“冷板凳”——研究国
中华儿女 2009年12期2009-01-14
- 棺殇
阎王爷也不为难。土生也要做棺了。土生说，都奔七十的人，自古人生七十古来稀，这棺该制了。土生是个孤人。土生说，一个孤人，活久了，对左邻右舍反倒是个拖累，不如早死投胎。那天，土生叫来了村里的木匠鲁水。鲁水别的手艺一般，制棺却一流。土生从枕底抖抖索索摸出一个钱包，颤颤巍巍交给鲁水，眼窝子漾着笑，说，积攒了这多年，全在这儿了，麻烦您做台八人大棺。八人大棺？鲁水愣了愣。村里，不是有钱人家，或儿孙满堂的老人，没人会舍得花那血本。八人大棺，是那种上好的柏木做的，大，厚，
小小说月刊 2007年1期2007-05-14