佛殿
- 山西武乡北良福源院
098平方米，由佛殿楼（正楼）、东配殿、西配殿、众神殿及石佛殿组成，现入口位于院西侧。院内存有石碑三通，记录着该院修建历史。根据清雍正三年“金妆碑记：福源院……有宋嘉祐八年（1063年）碣文云殿宇楼台从古有之……不知始自何代……则其由来旧（久）矣”，可知福源院创建年代不详，但最晚创建于宋嘉祐八年。原有建筑均已不存，现存年代最早的建筑为西配殿，建于元至元二年（1336年），但脊刹背题记为元泰定元年（1324年）三月（现脊刹已经丢失），建筑创建年代虽晚于脊刹背
文史月刊 2023年6期2023-07-23
- 白云深处有人家 柳根河畔梁家滩
后上层是高大的古佛殿。古佛殿后一株枯死的古树枝杈遒劲，更添神秘色彩。山间白云寺的规模是层叠三进院，已不算小。寺内多通明清碑刻，记录古寺历史。其中明嘉靖二十年（1541年）《启建前庵重整白云寺补盖南殿记》内容详尽，记载明成化到嘉靖年间平遥县乡绅侯伯威、侯迺等几代人先后修寺捐献资产的事迹。此后清、民国间多有修缮。白云寺据说唐代已有，曾名西域寺，但尚无实物证据。在山西古建中，白云寺现存建筑群时代并不早，能成为2013年第七批全国重点文物保护单位，一个因素是建筑群
文史月刊 2022年11期2022-12-17
- 诗中名楼
意溢于海。小故事佛殿借读夜深了，佛殿里忽然传来朗朗的读书声。这可把小和尚们吓坏了，他们以为佛殿闹鬼呢，便报告给老和尚。于是，老和尚带领小和尚去捉鬼，没想到“鬼”原来是一个叫刘勰的穷孩子，他正在借佛灯读书呢。刘勰经过十年寒窗苦读，写出了《文心雕龙》，成了伟大的文学理论家。刘勰的成功告诉我们：困难与挫折对于人们来说不一定全是坏事，它能将人磨砺成生活中的强者。编辑/皮小Y 美术设计/张文举摘自北京师范大学出版社《小学生经典诵读·一年级》一书本栏目图文等内容由北京
格言·校园版 2022年19期2022-07-04
- 阿顿·华多太作品
佛塔养育着小佛塔佛殿与佛殿之间疏远的样子为出走的僧人回头再来留有足够的陈述空间茂生的草木接近荒芜几个匠人的砌墙作业也接近尾声书屋坐落于一座佛殿的一楼当我们跨步进入书屋两位青年僧尼慌忙起立以示敬意并投来一双美丽的大眼睛她们的微笑，腼腆和彬彬有礼给我造成一连串的冲击波在她们面前，两排书架摆满书籍宗教经典紧挨着文学名著藏文紧挨着汉文阳光透过玻璃，照在她们翻开的书页上绛红色的袈裟在她们身上隔离着一个母性的身体还是那么的自然而然，寸头的黑发也影响不了她们在油画里的楚
青海湖 2022年4期2022-06-30
- 阿顿·华多太作品
佛塔养育着小佛塔佛殿與佛殿之间疏远的样子为出走的僧人回头再来留有足够的陈述空间茂生的草木接近荒芜几个匠人的砌墙作业也接近尾声书屋坐落于一座佛殿的一楼当我们跨步进入书屋两位青年僧尼慌忙起立以示敬意并投来一双美丽的大眼睛她们的微笑，腼腆和彬彬有礼给我造成一连串的冲击波在她们面前，两排书架摆满书籍宗教经典紧挨着文学名著藏文紧挨着汉文阳光透过玻璃，照在她们翻开的书页上绛红色的袈裟在她们身上隔离着一个母性的身体还是那么的自然而然，寸头的黑发也影响不了她们在油画里的楚
青海湖 2022年4期2022-06-28
- 德宏佛寺建筑装饰艺术探究
在寺内塔的四隅或佛殿的台阶两侧常雕饰神龙怪兽的图案，表达了浓郁的地方民族色彩。佛寺充分地显示悠久独特的中国地方风情及民俗特征，其装饰艺术是我国极其珍贵的历史文化遗产。1 德宏佛寺建筑的布局形式德宏佛寺一般由佛殿、僧舍、泼水亭和男女信徒宿舍构成。佛殿多为干栏式结构，佛殿沿东西纵长布置。僧舍可与佛殿相连，也可单独建筑。德宏佛寺中不单设经堂，但各佛寺都有泼水亭用于泼水节时使用，这也是德宏佛寺和西双版纳佛寺的重要区别之处。佛寺与当地居民紧邻，建筑群大多坐西向东，其
四川建材 2022年5期2022-05-25
- 太谷净信寺三佛殿壁画人物图式探微
明的地域色彩，三佛殿壁画是其典型代表，其壁画面积达48平方米。本文笔者从三佛殿壁画人物图式内容、构图、造型、设色等方面展开论述。一、太谷净信寺三佛殿壁画人物图式内容净信寺作为佛教之地，其内容丰富的寺观壁画在体现宗教教义的基础上，蕴含了独特的民俗风情及思想内容，是我们了解古代山西宗教文化、风俗习惯及绘画艺术特色极为珍贵的图像实物。净信寺三佛殿壁画沿袭明代流行的连环画形式演绎故事情节，壁画题材多为佛传故事，其中也不乏反映民间生活的世俗题材。（一）佛教题材的壁画
天工 2022年7期2022-03-18
- 重檐歇山顶叠加暗廊转经道形制的河湟地区藏传佛教殿堂研究
中塔尔寺明代所建佛殿完全采用木构架坡顶形式，而清代建筑除了长寿佛殿（即祈寿佛殿）以外，其他佛殿、经堂在土木、砖木混合结构、密肋平顶基础上大量糅杂汉族、回族的建筑风格，色彩、装饰多集中于木构部分［1］。陈耀东《中国藏族建筑》叙述了河湟地区寺院建筑的内容、布局甚至形制等与西藏地区的寺院相同，但在重要建筑的藏式平顶上，一般加建汉式坡顶，且大量使用砖瓦，屋檐出檐较大，斗拱纤细繁复。同时，对瞿昙寺、塔尔寺和隆务寺进行了详细的个案介绍，并指出塔尔寺的经堂前面都有庭院和
敦煌研究 2022年6期2022-03-09
- 乌素图召庆缘寺汉藏结合式措钦大殿建筑解析
廊与一层的经堂、佛殿组成。建筑一层平面为三段式组合形式，门廊与经堂间设一门相连，经堂又与佛殿以隔扇门相连，佛殿墙外侧绕建围廊一匝，南面围廊融于经堂内，经堂北壁于东、西隅辟小门，通向外边转经围廊。建筑平面整体呈凸字型，并沿中心轴线严格对称。门廊面阔3 间，呈外凸开放式，二层为小型礼佛空间。经堂面阔7 间，进深7 间，佛殿面阔5 间，进深5 间，经堂与佛殿平面皆呈方形，由墙面围合成封闭空间。整个大殿建筑平面布局形式清晰、形制规整，如图3 所示。图3 庆缘寺措钦
中国建筑装饰装修 2022年3期2022-03-01
- 青海省尖扎县昂拉赛康寺三世佛殿五方佛壁画研究
赛康寺布局图三世佛殿是该寺最早的建筑单元，体现了汉藏融合的建筑风格，佛殿的外部是重檐歇山琉璃顶式的汉族建筑，殿内有转经回廊，与远隔千里的西藏夏鲁寺建筑如出一辙。三世佛殿转经回廊内外壁均绘有壁画，但毁损严重，只能够辨认部分题材。根据艺术风格来看，回廊壁画与五方佛壁画的艺术风格明显不同，回廊壁画极有可能是第二世嘉木样活佛扩建该寺时绘制的，系18世纪的作品。赛康寺五方佛壁画佛像的配置，在西藏乃至涉藏地区都比较少见。这些壁画历史久远且保存完好，具有重要的研究价值。
青海民族研究 2021年4期2022-01-20
- 高平嘉祥寺寺院格局及毗卢殿建筑形制简析★
宝殿、清以前称三佛殿)，后殿之后还有新建的民房一排，两侧有耳殿、配殿若干；东路一进院落为东偏院，包括正房六间、楼房三间和大门一间(见图2，图3)。2 嘉祥寺营造史料梳理记录嘉祥寺的文字史料较为有限，寺内明万历以前碑碣已经不存，《高平县志》顺治版和同治版等早期方志对嘉祥寺不曾有记录。现对能够反映寺院营建沿革的有限史料进行梳理如下：五代后周广顺三年(公元953年)石经幢2通，其中《佛顶尊胜陀罗尼经幢》有纪年“……大周广顺三年岁次癸丑六月已雪朔二十四日壬申建立…
山西建筑 2022年2期2022-01-18
- 新疆哈密市拉甫却克佛寺调查简报
地而建，现存7座佛殿、1座佛塔、1座讲经堂、8座洞窟、8座房址及4个灰坑。雅丹崖壁还密集分布217座婴儿墓葬。因遭受风力侵蚀、人为取土等原因，佛寺破坏严重，保存较差（图2）。图2 拉甫却克佛寺平面图二、Ⅰ区遗迹Ⅰ区遗迹依台地走势南北向排列，现存建筑根据其形制、位置分布可分为佛殿及洞窟。佛殿均开凿或营建于崖体的东面，开口朝向东南，共6座，包含3座大佛殿及3座小佛殿。洞窟2座，分别位于崖体西北、南近地面处（图版叁，1）。（一）佛殿FD1 位于Ⅰ区东北端，距地表
吐鲁番学研究 2021年1期2021-09-04
- 都纲作为主体的藏式三段式殿堂平面形制探源
置了门廊、经堂和佛殿。从平面布局看，经堂空间面积很大，是整个殿堂平面的主导。经堂中央通常布置3×3间通高两层的吹拔天井，从而形成殿堂中都纲①空间。门廊和佛殿则为进深方向很短的横长矩形，布置在经堂的一前一后。关于这类建筑，目前学界对于西藏，特别是拉萨地区的研究成果颇为丰富，主要集中在南京工业大学汪永平团队对于西藏藏传佛教建筑遗产的研究。除此之外，北京大学宿白先生领导的藏传佛教寺院遗产的考古研究，也为研究工作提供了大量的一手资料。对内蒙古地区藏式寺院建筑的研究
华中建筑 2021年7期2021-07-28
- 马蹄寺石窟群探疑
的石窟有7号窟站佛殿、8号窟马蹄殿，其中7 号窟站佛殿石窟规模最大，深33.5m，宽26.3m，高约15m。可以推知，当年郭瑀率众弟子首先应该在站佛殿所在的山崖下面开凿石窟，作为讲学的场所。北寺一层的众多石窟可能就是在当时陆续开凿的。本来是儒学、道学的讲习场，后经历代开凿扩大，成了国内单体面积最大的佛教窟殿。图2 马蹄寺北寺外景当然，也不排除当年郭瑀一边率众弟子开凿石窟，一边在山崖下面建起一些土木结构的房屋做校舍之用的可能性。临松山上遍布松树，就近伐木比较
河西学院学报 2021年1期2021-03-15
- 藏传佛教寺院建筑
横向实体以及后部佛殿竖向实体两个简单的形体组合而成。正是由于特定的形制和结构原因，决定了措钦大殿、扎仓建筑的最基本造型特征具有厚实、庄重的实体感。山精倒在地上，一动不动，脖子上一道巨大的伤口，几乎让脑袋掉落下来。那张生满白毛的脸，满是惊愕和恐惧。它的胸膛处也有几道深深的伤口，肚腹上的口子最大，从左至右将肚皮剖开，肚肠滑了一地。鲜血汩汩流出，渗入地下的泥土，泥土不及吸收的，便开始朝着四周漫延。根据《公路圬工桥涵设计规范》JTG D61-2005第4.0.8-
建筑 2020年14期2020-07-30
- 昆都仑召汉藏结合式小黄庙建筑艺术解读
初形制为一座汉式佛殿，后在寺院扩建中改建为汉藏结合式风格，殿堂建筑形制较为独特，对研究清中期汉式建筑转化为汉藏结合式建筑的营造模式有着例证作用。据现有相关昆都仑召文献研究，关于寺院建筑部分的研究过于简略，对于小黄庙建筑更未多言。因此，本文从建筑学专业视角，对其建筑艺术进行解读。1 昆都仑召的寺院历史及布局1.1 历史沿革清初，清政府在蒙古大力推崇藏传佛教的同时，对蒙古诸部采取盟旗制度，以达到“众建以分其势”的政治目的。乌拉特部原是成吉思汗弟弟哈巴图哈萨尔十
中国建筑装饰装修 2020年6期2020-07-10
- 拉萨哲蚌寺
院依山势逐级修建佛殿经堂、札仓僧舍，群楼耸立，错落有致，寺内的主要建筑大都是明清两代陆续修建的，主要有甘丹颇章、措钦大殿、四大札仓及康村、僧舍等，各组建筑之间既相互联系，又自成体系。各组建筑结构严密，殿宇相接、群楼层叠，每组建筑基本上分为3个平台层次，即落院、经堂和佛殿，形成由大门到佛殿逐层升高的格局，强调和突出了佛殿的尊贵地位。其中甘丹颇章富丽堂皇，措钦大殿雄伟庄严，札仓浑厚古朴，大殿和主要经堂屋顶均覆以金顶，用法轮、宝幢、八宝等佛教题材加以装饰。殿堂楼
广东园林 2020年3期2020-07-03
- 太谷净信寺三佛殿壁画图像的世俗性探究
阳邑乡西南隅，三佛殿殿内东、西山墙和后檐墙两次间均绘满壁画，合计面积为48.51平方米。从寺内现存的《重修净信寺碑》来看，净信寺三佛殿的壁画是明代首绘清代重修的壁画遗迹。三佛殿目前能辨识的有三十处，壁画采用的是明代盛行的连环画形式，每幅画上方均有四字榜题。整体壁画规模上虽不是大型的佛传壁画，但也不失戏剧性效果和地方特色，其中也体现出佛传故事人物造型、布局、装饰等多方面的世俗性。成道之前的“降生太子”;从宫中生活到成道的“跃马奔驰、隔城抛象”;涅槃之后中的“
世界家苑 2020年1期2020-04-10
- 基于传统文化延续性视角下的寺庙建筑保护利用研究
清规》规定：不立佛殿，唯树法堂，表佛祖亲嘱受，当代为尊也。禅宗的特点在于顿悟，并推崇大众来平等的参与。《百丈清规》规定每天的早晚、每年的重要节日以及其他寺院尊宿来访时都需要在法堂集中说法，如此频繁使用的功能场所，更反映了法堂的重要位置。《百丈清规》中更强调寺中人员的组织结构以及位序关系。以主持为中心，住在方丈之中管理整个寺院。方丈之下属左右或者东西两大序列，东序管理世俗事物，西序管理宗教事务。禅宗思想认为吃饭、喝茶等世俗事物都属于禅修的方式，因此并不排查世
福建质量管理 2020年2期2020-03-03
- 扎什伦布寺打卡贴士
，经堂后面有三间佛殿，释迦牟尼佛殿居中，西侧为弥勒殿，东侧为度母殿。殿门外是由回廊围成的院落，是寺院的讲经场。强巴佛殿强巴佛殿矗立于扎什伦布寺西侧，近30米高，殿内供奉着世界最大的强巴佛镏金铜像。大殿庄严肃穆，分为莲花座殿、胸部殿、面部殿和冠部殿等五层，层层收拢高出。从大殿攀登到顶层，可经由木梯拾级而上，每层顶角各卧雄狮一尊。五世至九世班禅合葬灵塔殿五世至九世班禅合葬灵塔殿的前身为四世班禪罗桑却吉坚赞灵塔殿。原本五世至九世班禅大师都有其各自的灵塔殿，皆遭破
西藏人文地理 2020年7期2020-01-19
- 论希拉木伦召汉藏结合式正殿建筑艺术
召正殿（大经堂+佛殿）的效仿，尤其是大经堂部分。席力图召大经堂始建于康熙三十三年（1694 年），是四世席力图呼图克图扩建寺院工程中的重要项目，这次扩建使席力图召具有了如同藏地寺院九九八十一间大经堂的经堂规模及式样，建筑表现出更多藏地措钦大殿的营造风格。希拉木伦召虽为属庙身份，但又不同于一般的属庙地位。寺庙兴建者自身雄厚的财力加之清政府的政治支持，使得希拉木伦召在初建时就向主庙席力图召看齐，在正殿建筑中表现出大量模仿主庙大经堂的痕迹，并且在经堂部分增大了汉
中国建筑装饰装修 2019年11期2020-01-09
- 山西平遥县兴盛佛殿沟煤业有限公司
山西平遥县兴盛佛殿沟煤业有限公司是山西省煤礦企业兼并重组整合工作领导组办公室以“晋煤重组办发[2009]59号文件”批准的兼并重组整合矿井，矿井位于平遥县陈西村南，井田面积5.0211平方公里，煤矿60万吨/年矿井兼并重组整合项目于2011年2月1日开工建设，2016年4月7日，全面竣工并通过验收，2016年9月21日转为生产矿井，现矿井为证照齐全合法的生产矿井，现采11号煤层，矿井采用斜井开拓，中央并列式通风，实现了双回路供电。矿井水文地质类型划分为中等
中国经贸 2019年8期2019-09-27
- 煤化集团：风雨征程路 奋斗创业史
58年 平遥县佛殿沟煤矿建矿。1960年 平遥县佛殿沟煤矿建成平巷360米，斜井380米，砌碹巷道200米，基本上完成了建矿任务，并在同年3月投入生产，比原计划建矿时间提前半年出煤，取得了安全、生产双胜利的初建成就。1961年 国家经济紧张，平遥县佛殿沟煤矿在“以矿养矿”的经营方针指引下，打出了四尺煤。1962年 平遥县佛殿沟煤矿正式纳入国家财政预算，当年煤矿产量达到2.35万吨。1963年 平遥县佛殿沟煤矿成为全县煤炭供应的主要产地之一。196
中国经贸 2019年8期2019-09-27
- 螺峰有彼岸，回头已千年
一无二的南传佛教佛殿——铜佛殿。铜佛殿无论是造型还是材质，都与我国传统的佛寺不同。铜佛殿建于1985年，是专门为迎奉泰王国佛教协会赠送的释迦牟尼铜像而修建的，建筑基本是由石材构成，融合了泰国寺庙的建筑风格。守着铜佛殿大门的是一对石雕独角兽，墙面浮雕或牛或鹿、或奇花或仙草、或独角怪兽，线条流畅、构图简练。铜佛殿建于1985年，是专门为迎奉泰王国佛教协会赠送的释迦牟尼铜像而修建的，建筑基本是由石材构成，融合了泰国寺庙的建筑风格。铜佛殿后就是圆通山（又称螺峰山）
广西城镇建设 2019年8期2019-09-19
- 王冕长明灯下苦读
的王冕忽然想到：佛殿里不是有长明灯吗？那里，老和尚晚上是不会去的，极安静，没有干扰。深夜，他来到佛殿，只见长明灯在微风中摇荡，微弱的光照在佛像上，显得阴森可怖;但是强烈的求和欲使他壮大了胆子，爬到佛像的膝上，凑着长明灯读他喜爱的书。他专心致志，很快就忘掉了周围的一切。从此以后，佛殿的长明灯下，天天有个孩子在凝神苦读。
科学导报 2019年2期2019-06-11
- 斯琴卓玛的诗
这些重新修缮后的佛殿上，色彩清新，浓烈是的，相隔七年之久同样的偈语再次传来每一座佛殿前，我都要磕下三个头并把崭新的纸币，轻轻放到佛龛前我是羡慕在佛的廊檐下觅食，栖息的紫灰色鸽子的它也是抛去了最强烈的欲念吧不然怎么会这么怡然自得我是想做绽放在，佛的双目下的那朵蒲公英和佛的高贵相匹配的金黄散发出淡淡的禅意我更是看到了半个世纪后的自己如果可以，就和那两位第一次谋面就亲切叫我宝贝的阿伊一样在指尖佛珠的捻动里，在一步一叩首的丈量里度过余生达扎寺院的午后，待我转完所有
草地 2019年2期2019-05-06
- 日本收藏的中国石佛名品④大仓集古馆藏桓氏一族如来立像
央为有大型鸱尾的佛殿，屋顶上有展开翅膀衔花的鸟（形似凤凰）。佛殿内有四佛并坐，佛殿的左侧有胡服供养人三名，右侧有两名。佛殿下方左右侧各有力士托举，中央有捧持香炉的力士和叩头行礼的礼拜者。下面向左侧排列的五位胡服供养人，最前一位合掌，第二位似捧花。其下另有一座单层佛殿（如果屋顶上的半圆形物是覆钵的话，该建筑应该是佛塔），顶部有双鸟相对，殿内四佛并坐。背面左右各有一座多层塔，左侧塔为五层，塔内有坐佛，一人站在顶部双手拉住挂着风铎的绳子，在第一层屋顶上左右各有一
紫禁城 2019年3期2019-04-30
- 以日喀则扎什伦布寺为例谈藏传佛教建筑的门窗装饰特点★
寂之时已建成密宗佛殿、大经院、展佛台以及大小佛殿7座，并建立了夏孜、吉康、托林桑3个显宗扎仓和26个米村。发展至四世班禅罗桑曲结坚赞(1570—1662)时期，重修并扩建了原有殿堂，同时兴建了大小殿堂十余间和两座金顶，建立了密宗阿巴扎仓。发展至此，扎什伦布寺已成为格鲁派位于后藏地区最大的寺院。此后，又兴建了历辈班禅喇嘛的灵塔殿，建造了位于下颇章哲曲祖拉康(公元1825年)、上颇章“班禅夏宫”德钦颇章(公元1844年)、强巴佛殿(公元1941年)。十世班禅时
山西建筑 2019年5期2019-04-11
- 金佛寺传奇
安排和尚们轮流到佛殿值班，看护这件镇寺之宝。这天早晨，海棠法师正在佛殿一墙之隔的禅房里念经，突然，在佛殿值班的小和尚慧明慌慌张张跑进来说：“师父，大……大事不好，金佛被土匪盗走了！”海棠法师浑身猛然一震，佛经掉在了地上，他弯腰去捡佛经，不留神又把面前的油灯碰倒了。慧明连忙上前搀起师父说：“师父，你没事吧？”海棠法师扶起油灯问道：“你会不会看错了？”慧明说：“师父，我看得清清楚楚，佛龛上空荡荡的，金佛没了！”海棠法师说：“带我去看看。”师徒二人来到佛殿，眼前
民间故事选刊·上 2019年2期2019-02-18
- 关帝庙里的“法师”
向应和任弼时来到佛殿。庙里僧侣外出做佛事去了。他们两人便头戴佛帽，穿上袈裟，双手合十，口中默念着“阿弥陀佛”，装扮成法师。警察局局长带着几个警察直扑关帝庙，凶神恶煞般地命令道：“搜！快给我搜！挖地三尺也要把共产党头目找出来！”佛殿上的香烟袅袅上升，浓烈的烟味充满了佛堂。只见佛殿上的两个“法师”，盘腿坐在蒲团上双目微闭，正低头念经。法师敲着清脆的木鱼道：“施主，善哉善哉。若要问去向，跪下听分明。”警察局局长追敌心切，“扑通”一声马上双膝着地。“法师”道：“从
老友 2019年1期2019-01-30
- 金佛寺传奇
安排和尚们轮流到佛殿值班，看护这件镇寺之宝。这天早晨，海棠法师正在佛殿一墙之隔的禅房里念经，突然，在佛殿值班的小和尚慧明慌慌张张跑进来说：“师父，大……大事不好，金佛被土匪盗走了！”海棠法师浑身猛然一震，佛经掉在了地上，他弯腰去拣佛经，不留神又把面前的油灯碰倒了。慧明连忙上前搀起师父说：“师父，你没事吧？”海棠法师扶起油灯问道：“你会不会看错了？”慧明说：“师父，我看得清清楚楚，佛龛上空荡荡的，金佛没了！”海棠法师说：“带我去看看。”师徒二人来到佛殿，眼前
民间文学 2018年9期2018-12-13
- 甘南地区藏传佛教寺院经堂建筑空间模式研究
——以拉卜楞寺为例
及新疆“回字形”佛殿，并在西藏佛教建筑本土化发展过程中逐渐形成，本文以拉卜楞寺经堂建筑为研究对象，属于藏传佛教建筑历史实证研究的范畴.1 拉卜楞寺寺院发展及经堂建筑营建概况1.1 拉卜楞寺寺院发展历史公元1708年，在青海和硕特前首旗河南蒙古贵族势力的支持下，经过藏传佛教寺院相地仪轨后，第一世嘉木样活佛在夏河县位于大夏河北岸的扎西奇地区(即甘南藏族自治州夏河县)建立拉卜楞寺，拉卜楞寺是藏传佛教格鲁派六大主寺之一，寺院南抵大夏河，北倚卧象山，经过寺院三百余年
西安建筑科技大学学报（自然科学版） 2018年1期2018-05-08
- 京津地区中国古代佛教建筑天然光环境调查研究
河北地区的13座佛殿进行调研，同时对故宫天坛等七座宫殿建筑进行对比调研，测试其照度及亮度指标，总结出古代佛教建筑的光环境特征。1 现场调研1.1 调研对象调研自2015年10月开始至同年12月底结束，我们分别调研了天津蓟县独乐寺观音阁、河北正定县隆兴寺摩尼殿、北京智化寺智化殿、北京潭柘寺大雄宝殿、北京妙应寺三世佛殿、北京妙应寺七佛宝殿、北京妙应寺大觉宝殿、北京大觉寺大雄宝殿、北京大觉寺无量寿佛殿、北京法源寺大雄宝殿、北京广济寺大雄宝殿、北京广化寺大雄宝殿、
照明工程学报 2018年1期2018-03-19
- 国际佛殿区里的视觉享受
印度佛殿苑，富丽的雕塑很是规整的长方形黄砂岩色围墙，一个同为黄砂岩色的穹顶建筑从围墙上探出头来，围墙上的几何形装饰图案和凸起的长方形大门屋顶，让人感觉到了异域风格。院落前是南北向长条状青石板铺地的广场，广场亦是通道，沿通道走到围墙大门正面，异域风味更浓，而且一眼就能认出这是印度风格的建筑。是大门门檐下左右两侧立着的两尊石雕人物立像告诉我的，我不知该称它们为什么，它们不是卫士型的，没有魁梧的身材肌腱凸突的肌肉，更没有威猛或凶恶的表情，相反，它们很女性化，丰腴
旅游 2018年2期2018-02-27
- 试论高昌地面佛寺的类型与分期
地面佛寺呈现出以佛殿为中心、以塔庙为中心和前殿后塔式布局三条基本的演变谱系，其形制布局、壁画题材、装饰纹样、墨书榜题可与当地及龟兹、焉耆、河西等地石窟寺院、地面佛寺比对者良多。本文所论高昌地面佛寺分别营造于5世纪前期、6世纪后半至8世纪初、9世纪末至10世纪中叶、西夏至元代四个时期。各谱系寺院在不同时段的影响源流不断变迁。关键词：高昌；地面佛寺；类型；分期中图分类号：K879.29 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2017）02-0084-0
敦煌研究 2017年2期2017-06-09
- 恢复银山法华寺历史格局
结合的寺院。寺庙佛殿僧房建筑毁于抗日战争时期，目前7座古塔建筑形式保存完好。复建银山法华寺，恢复银山法华寺历史格局，对于保护文物、恢复塔寺结合的独特历史风貌、进行爱国主义教育都有重要意义。该寺位于北京市昌平区延寿镇海子村西南，距北京市区约65公里。史料记载，银山法华寺为唐代所建，经过数次损毁及修缮，最后一次大规模修缮为清朝康熙十三年（公元1674年）。光绪《昌平州志》记载，院内还有铁壁寺、弥勒院、碧峰庵、逊峰庵等数区，1941年，侵华日军进犯八路军平北根据
北京观察 2017年4期2017-05-10
- 湖南省衡阳县渣江春社的形态及流变
多，仅镇上就有寿佛殿（图1）、太平寺、目莲庵、观音阁4座佛教寺院。小对河有道教场所圣寿宫，规模较大。距渣江2 km的福城寺的大雄宝殿，两廊为十殿阎罗，塑像栩栩如生，《中国美术史》有所记载。距渣江5 km的般若庵，香火极盛，传说用“千人锅”煮饭。1988年，渣江镇南2 km处的赤石村小鸡岭出土的国宝级文物青铜器提梁卣，以及系列青铜器，有力地证明了渣江悠久的历史和灿烂的文明。诞生在渣江这片土地上的清中兴4大名臣、梅花圣手彭玉麟，清末民初书画大师曾熙，更是渣江人
自然与文化遗产研究 2016年4期2016-09-16
- 宝光寺的前塔后殿格局及地域建筑风格
塔为中心转变为以佛殿为中心。东汉至西晋时期，佛寺的布局以佛塔为中心，四周环以堂舍、廊道。东晋南北朝时期，上流社会中有舍宅为寺的风气，那些由住宅演变而来的佛寺往往“以前厅为佛殿，以后堂为讲室”，由于空间条件所限，此类佛寺中或不设佛塔。在这个时期兴建的佛寺中，由于塑像的尺度变大，数量增多，容纳塑像的佛殿的规模、数量也随之增大，其重要性也逐渐增加，于是出现了前塔后殿的布局模式。至隋唐时期，佛殿的地位逐渐超越了佛塔，很多佛寺中以佛殿为中心，而将佛塔置于不显要的位置
大众文艺 2016年10期2016-07-12
- 平遥镇国寺
7平方米。寺内万佛殿建造于公元十世纪，虽经金、明、清历代修葺，仍唐风不失，体现了中国早期殿堂建筑的规制与风格，保存至今，弥足珍贵，是仅晚于五台山南禅寺、佛光寺的我国现存最古老的木结构建筑之一，距今已有1000多年的历史。殿内彩塑、壁画体裁别致，技法高超，是研究建筑、雕塑、绘画艺术的重要资料，极具历史、艺术价值。1965年5月24日，镇国寺被列为省级重点文物保护单位。1988年1月13日，被列为全国重点文物保护单位。1997年12月3日，联合国教科文组织世界
文史月刊 2016年3期2016-03-22
- 文物中的图像·《西厢记》（之三下）﹁佛殿奇逢」
记》（之三下）﹁佛殿奇逢」倪亦斌伦敦大学学院博士，现为独立学者。 研究方向为艺术史，并致力于图像学、中国故事画等专题研究。著有《看图说瓷》、《一百个汉字》（英文版）等（接上期）明万历丙辰年（万历四十四年，一六一六年）夏 《北西厢记》二卷之插图“奇逢”木刻版画（合页连式整板镌刻）框高一八・七厘米 宽一三・五厘米序末署“万历丙辰夏日渤海何璧撰”图片转引自周芜编《中国版画史图录》（下），上海人民美术出版社，一九八八年版，页七六〇宗法传统社会下最安全的改动改变继志
紫禁城 2016年2期2016-03-19
- 中国佛寺布局中心由“佛塔”向“佛殿”转化原因浅析
心由“佛塔”向“佛殿”转化原因浅析和瑞欣(兰州大学 敦煌学研究所，甘肃 兰州730020)[摘要]建筑是一个民族的历史及所在区域的地域特征在现实生活中的综合反映，其重要性长久以来不被人所关注。佛教传入中国初期，在其教义与本土文化碰撞融合的过程中，外来建筑文化与本土建筑文化逐渐走向融合，形成具有中国本土特色的佛教建筑。在前人研究的基础上，通过对散见于正史和部分佛教典籍中关于佛教建筑的记载进行整理，考察佛教传入中国早期佛寺布局中心由“佛塔”向“佛殿”转化的过程
甘肃开放大学学报 2016年3期2016-03-09
- 太谷净信寺三佛殿壁画图像学研究
0）太谷净信寺三佛殿壁画图像学研究武丽敏1，2（1.晋中学院 晋中文化生态研究中心，山西 晋中 030600；2.晋中学院 美术学院，山西 晋中 030600）太谷净信寺三佛殿佛传故事壁画题材丰富，简约、简淡的画风体现出质朴的乡土气息。其中“九龙灌顶”、“隔城抛象”等图像间接地反映了明清太谷的自然、历史及风俗，因而具有了图像学的研究意义和价值。净信寺；三佛殿；佛传故事；图像学纵观中国的佛教美术，佛传故事题材从六朝至明清可谓经久不衰。从石窟造像到版画、水陆画
长治学院学报 2016年6期2016-02-14
- 晋东南的七佛殿与七佛信仰
君梅晋东南的七佛殿与七佛信仰□张君梅摘要：晋东南地区众多古代佛寺中七佛殿的存在表明七佛信仰在古上党地区颇为流行。晋东南七佛殿的分布主要集中在以高平市为中心的古代寺庙中，偶有一些民间祠庙中亦有七佛殿。这些七佛殿大多创建于明代。晋东南七佛信仰的起源可以追溯至北朝时期，隋唐以后，七佛信仰继续在民间流传，并且与当地的炎帝信仰、玉皇信仰结合在一起，形成了三教合一的民间信仰文化。明代水陆法会的盛行又推动了七佛信仰的兴盛，促成各大佛寺兴建七佛殿的风潮。关键词：晋东南七
文物季刊 2016年1期2016-02-02
- 拉萨八廓南街南方三怙主殿的调查与研究
寺庙中间为无量寿佛殿，分为主殿和正方形的转经道，其中主殿里供奉的有白度母观世音菩萨、金刚手菩萨和文殊菩萨（寓意三大守护神），而转经道的墙壁上也可刻有佛教主题的壁画，这些都是寺庙古老的建筑，至今仍保留完整，并且每天的香火不断，也是信众每日朝拜的主要场所；无量寿佛殿的上方还有一个藏经阁，里面都是经书，每天有一位喇嘛在阁内打坐念经。自 2014年起，南方三怙主殿的维修工程已启动，除了翻修大门和寺庙的正常维修外，在寺庙古建筑的外围修起一栋四层楼的建筑。二、南方三怙
魅力中国 2016年23期2016-01-16
- 石刻文字所见辽代寺院考
依次坐落着山门、佛殿、法堂等主体建筑，而僧堂、食堂以及藏经楼、钟鼓楼等则分布于左右两厢，它们大多为间架结构；辽人建寺十分注重选址与备料；齐备的寺院建筑设施与特殊功能，优美的人文景观与生态环境，为剃度出家的辽代僧尼们创造了良好的修行和生活场所。辽代寺院建筑结构与布局辽人崇佛，出家之僧尼人数众多，因而，有辽一代，在辽国广袤的大地上，佛教信徒修建了难以计数的各类寺庵庙宇，正如辽道宗大安九年(1093)的《景州陈宫山观鸡寺碑铭》所云：“故今昔相沿，历朝所尚，城山胜
东北史地(学问) 2015年4期2015-02-07
- 玉佛不雕琢
院内，宝塔林立，佛殿巍峨，壁画绚丽，虽历经两百余年的风吹雨打，依旧金碧辉煌、斑斓夺目，与金佛寺、卧佛寺并称为泰国三大国宝。1946年，泰王拉玛八世在大王宫遇刺后，继承者拉玛九世（普密蓬）便移居集拉达宫，大王宫从此对外开放，每天都要迎来数以万计的各国游客。游客从大王宫东侧的小门出来，跨过几道石阶，穿过彩绘装点的走廊，便能进入玉佛寺。玉佛寺是泰国的镇国宝刹，供奉在玉佛殿的玉佛更是镇国之宝。按照寺院规矩，游客必须脱下鞋子，光脚走进玉佛殿礼佛，而且还禁止拍照。玉佛
知识窗 2014年12期2015-02-03
- 内蒙古席力图召古佛殿的正殿属性研究★
内有一座称为“古佛殿”的建筑，被普遍记载为席力图召前身，但在早期对其介绍时却多一笔带过，不进行具体描述，有的在记述上存在出入。例如成书于1937年的《绥远通志稿》中对于席力图召的历史追述及其在民国时期的状态描述较为详尽。对寺中牌楼、石狮子、佛塔、碑亭、大经堂都有较详细的描述，但对西院之古佛殿未用一字。再如1976年由内蒙古大学蒙古史研究史编写的《内蒙古文物古迹简述》提及席力图召“原来是一座小喇嘛庙，现寺里西侧的一座小殿，俗称古佛殿的，就是明代原来的一座面阔
山西建筑 2014年29期2014-04-07
- 唐都长安城的佛教寺院建筑
佛塔为中心转向以佛殿为中心。唐长安城佛教寺院主院不建佛塔始于唐高宗初年，到了唐高宗后期，建塔于别院的新式布局即成为佛教寺院流行的规制[1]。唐长安城这种以佛殿为中心的佛教寺院，有单院式佛寺和多院式佛寺两种基本类型。(一)单院式佛寺单院式佛寺以一座或一组殿阁为主体，周围环绕堂庑或廊房(图2)[2]。单院式佛寺规模较小、结构简单，最基本的建筑是至少有一座佛堂(殿)。唐长安城弘化寺“唯一佛堂，僧众创停，仄陋而已”，*《续高僧传》卷20《静琳传》。即是一所单院式佛
长安大学学报（社会科学版） 2014年2期2014-01-16
- 野罂粟 （外二首）
花点灯，露水添油佛殿外，红墙下一株野罂粟紧紧搂着尘世的光阴贴向大地，这孤独中相拥的火焰唯美。隐艳。多像默念经文的点灯人捧着绸缎的经卷献出爱和内心的芬芳一生的光芒与低低的蒲公英生死相随风中磕头，雨中诵经一生的寂静坐于人间我碰巧路过，不能采摘我怕，抖落的露珠隐入缄默的泥土会敲响佛殿里更深更阔大的寂静——花开，花落一夜之间，青草隐去了低语白蝴蝶细小的翅羽一片一片从高远的天空抖落下来沾在青草尖。大地上，一些花被时间掩埋一些花开始静静绽放它们靠集体主义思想铺展开天地
中国诗歌 2013年2期2013-08-15
- 镇国寺文化遗产价值刍议
保留着五代原作万佛殿和殿内彩塑。1988年被国务院公布为国家级文物保护单位，1997年12月3日,镇国寺同平遥古城、双林寺一起，被联合国教科文组织列为世界文化遗产。镇国寺有着独特的文化遗产价值，对该寺的文化内涵、遗产价值予以进一步的探讨研究，对文化资源在我国当代文化建设中发挥更大的效益和作用，对保护民族文化在文化强国中的根脉地位，对杜绝当前少数地区滋生的一种“重申报创收，轻保护科普”的弊端，有着十分重要的现实意义。我们应不忘申报初衷，在这方面继续探研。建构
史志学刊 2013年1期2013-04-10
- 何用觅蓬莱：弹子石摩崖石刻造像
歇山式建筑——五佛殿从大佛右侧拾级而上，仅20米处有清代建筑五佛殿，殿石龛内雕刻有五尊造像，故名曰“五佛殿”。中间为释迦牟尼的法身、报神、化身三佛并坐，两侧为文殊、普贤、青狮、白象。龛右侧石壁上有造像记一段，说明五佛系明永乐十九年（公元1421年）凿造。佛龛高6.4米，宽11.55米，深1.4米。三尊佛高3.95米，佛座高2.45米，距地表1.2米，皆是结跏趺坐。佛像内着僧祗支，腰系带，外披袈裟。中间一尊佛像左手抚膝，右手屈举，作说法印，左右两边佛作禅定印
中国三峡 2011年6期2011-11-21
- 这大地多么实在
天天走进季节深处佛殿山落日佛殿山莽莽苍苍 在滇南的碧空下承载着细碎冗长的历史记忆从1874年开始 三佛祖朱阿霞禅坐山巅展开政教合一的山野统治我曾无数次站在佛殿山颠峰目送落日 坎坷的心境残阳把对门山涂得彤红那是上世纪的战场斜偏偏的爬在山坡满目血光打马而过太阳就要隐身 层次模糊的枯藤老树遍布山腰 倦鸟仓皇飞掠尖历的哀鸣拉长天际 他们各自奔忙着佛殿山落日 栖息的新枝在哪座山头闪烁滇南边地 西盟佛殿山黄昏每天按时来临落日一次次跳下山岗溅起心底阵阵波涛 山河壮美栏目
延河 2011年3期2011-11-20
- 云阳明月坝：大唐遗风在 佛光映千年
景左：明月坝遗址佛殿基址遗迹右：明月坝遗址建筑基地台阶（局部）。明月坝位于高阳县走马村，北临澎溪河，与李家坝战国中晚期巴人墓地隔河相望。海拔高度132～145米，总面积约25万平方米。台地东西长，南北窄，形如明月，故称“明月坝”。这个冲积台地地势平坦，土地肥沃，又临江靠山，不仅交通方便，也易于获取各种自然资源，自古就是人类理想的居住地。出乎意料的发现2000年10月初，四川大学生考古专业教师和99级本科生、进修生和外国留学生级成的考古队，开始对明月坝遗址进
中国三峡 2011年2期2011-05-18
- 《西游记》中的寺院
在殿堂布局上突出佛殿地位,压缩僧人日常生活空间,佛像配置则体现了凸显观音地位,华严思想、弥勒净土和文殊崇拜交融的特点。从其建筑总体特点和殿堂布局、佛像配置来看,《西游记》中的寺院应当是对明代北方区域的佛教寺院的描画。作为一部宗教题材小说,《西游记》中有多处关于佛教寺院的描述。小说是现实生活的反应,通过分析《西游记》中佛教寺院的描述,一方面我们可以对这些寺院的特征作一初步归纳,另一方面,我们可以据此判断出它的时代和地域,并将其作为判断《西游记》产生时代和产生
名作欣赏·评论版 2009年9期2009-10-16
- 佛前供品及其他
佛的一种仪式，而佛殿佛堂又是进行这一仪式的主要场所。除寺院和佛殿外，僧舍和居民家中均设有佛龛或佛堂。 宗喀巴及其美妙的梦境 公元1409年，宗喀巴在今达孜境内创建了甘丹寺，并驻寺纳徒弘扬佛法，从此形成了藏传佛教的一个新教派——格鲁派(意为“善规”)。宗喀巴，格鲁派的创始人，信徒尊称其为“杰仁布钦”即“至尊宝”，称建在甘丹寺的宗喀巴灵塔为“金灵塔”，信徒以能朝拜供养为幸。 格鲁派的许多教义以及众多宗教礼俗都与宗喀巴大师有联系，本文所谈酥油供灯也不例外。 据传
中国西藏 2004年6期2004-12-16
- 古人勤学的故事
床，开始工作。在佛殿的长明灯下有一天，王冕借到一本他早就想看的好书，心里高兴极了。可是，他在一个和尚庙里干杂活，每天担水、劈柴、扫院、洗菜，忙得连喘口气的工夫都没有，哪有时间看书呢?再说，老和尚一见他看书就打，还要把书撕掉，王冕为看书吃过不少苦头了。无奈，他只好在夜晚悄悄地读书。可是没钱买灯油，黑灯瞎火的怎么看呢?王冕心里非常着急，忽然，一个念头在他脑中一闪:佛殿里不是有长明灯吗?对，那倒是个安静的地方，老和尚晚上是不会到那里去的。不过，那地方太吓人了，呆
青年文摘·上半月 1983年2期1983-01-01