大乘
- 豳州驿(笔者摄于2020年11月)圆瑛的佛教入世转型实践
就要昌明佛法，以大乘佛教菩萨行的实践，匡正人心，积极生活，以佛学为最高原理，为文化中心，提倡办僧教育，加强丛林建设，总之积极参与是佛教的入世特征。”(黄夏年主编：《圆瑛集》，中国社会科学出版社1995年，第3页)近现代基督宗教在华的传播活动为圆瑛振兴中国佛教提供了可以参照和借鉴的样板。在对待基督宗教的态度上，圆瑛颇为开明。他利用自己在佛教界的地位和影响，号召当时保守的寺院长老要适应时代和社会的发展，学习基督宗教在社会服务各项公共事业上的宝贵经验。1936年
华夏文化 2022年1期2022-11-23
- 寻找防疫与生产的“最大公约数”苏高新大乘有一个“幸福的烦恼”
。目前，苏州高新大乘低碳环保新材发展有限公司（以下简称“苏高新大乘”）正忙于应对这个“幸福的烦恼”。苏高新大乘是苏高新股份旗下一家依托仿生智能科技，专注“油转水”低碳新材料的高科技公司。“今年以来，我们已有5项发明专利顺利导入环保新材领域，另有70余项发明专利及实用新型专利得到授权，更在行业内掀起了‘大乘潮’。”苏高新大乘总经理许强表示，一季度合同签订额同比增长40%。创新经营构建全国渠道体系疫情不能阻隔苏高新大乘对市场、对业务的渴望，自2021年4月以来
现代苏州 2022年9期2022-05-13
- 北京民族文化宫存有关明成祖赐大乘法王诏书的书信手稿研究
祖封贡噶扎西为“大乘法王”。受封之后的第五天即五月八日，贡噶扎西在北京向萨迦寺僧众致信转述明成祖圣旨①以上行程数据参见杨天雪.明成祖召请大乘法王史事考[J].中国藏学,2020(1).杨天雪.皇帝与上师的通信（一）：北京民族文化宫存大乘法王致明成祖第一封书信研究[J].藏学学刊,2020(2).，本文研究的这份书信②依大乘法王身份，该手稿既为书信，亦为“法旨”，文章在论述时统一称其为“书信”。手稿即记此事。一、材料介绍《明史》《明实录》等汉文史料皆有载明成
西藏大学学报(社会科学版) 2022年1期2022-05-11
- 无我、平等与慈悲：中华大乘佛家思想与人类治理体系完善
华严等八大宗派的大乘佛教体系。另一方面，则以思想文化状态在社会中广泛渗入，自东汉以后，无论是统治阶层，还是黎民百姓，历史上很多阶段对佛法都产生了深深的依赖和信仰，从而深刻影响到了社会政策的制定和社会运行的稳定。正因为此，对中华传统文化与治理的探究，就不能不重视和剖析中华大乘佛家思想以及其在社会治理中的重要作用。究其佛法根源，佛法具有思想文化与宗教两种属性和形态。在哲学方面，佛法本质上是追求个人解脱的无神论。因此，对佛法的研究，不能仅将其作为一种宗教而摒弃，
江南大学学报（人文社会科学版） 2022年6期2022-03-23
- 太虚对“真如熏习”的阐释及其理论意义
习”概念出现于《大乘起信论》，在近代唯识学复兴运动中，围绕这一概念能否成立，支那内学院的欧阳渐、王恩洋与太虚法师之间曾发生激烈的争论。这一争论是中国佛教史上的“性宗”“相宗”之争在近代的延续，彰显了双方对于唯识学与《大乘起信论》如来藏思想的不同立场。太虚的“真如熏习”观体现了圆融开放的佛教观，对我们思考中国佛教的思想特质和佛教中国化的内在逻辑不无启发。在中国近代佛教史上，以欧阳渐(1871-1943)为首的支那内学院与太虚(1890-1947)建立的武昌佛
西南民族大学学报(人文社会科学版) 2022年11期2022-02-16
- 日本近一百年来的佛教研究
思。另外，围绕“大乘非佛说”“大乘佛教的起源”“《大乘起信论》的真伪”“如来藏思想是不是佛教”等问题展开激烈争论，深刻影响到东亚乃至世界佛教学术界的研究走向。进入21世纪之后，日本学术界在佛教福祉学、佛教生死学方面进行了新的开拓，力图挖掘佛教学新的可能性。在东亚地区，日本自19世纪末率先引入欧洲的现代佛教学，构筑了有日本特色的佛教学体系，并诞生了一大批大师级的学者如和辻哲郎、木村泰贤、宇井伯寿、中村元、镰田茂雄、平川彰、高崎直道等。日本现代佛教学历经百余年
西南民族大学学报(人文社会科学版) 2021年6期2021-04-17
- 论“大乘四方合斗壶”的艺术特征与文化智慧
，并持续创新。“大乘四方合斗壶”运用的就是紫砂壶中经典的“合斗”款式，“大乘”则来源于佛教文化，“四方”强调的是作品造型结构上的特点。合斗与四方是能够直接从壶的外表上看出来的，大乘所代表的是作品的文化内涵或称精神层面，是需要进一步分析才能得出的，这样作品无论是在工艺还是气质上均经得起推敲，体现出作品中的文化智慧。“合斗”造型来源于中国古代装粮食的斗，“合”代表由两个部分组合而成。从此壶造型来看，壶有着非常明确的上下结构，上下各为一个梯形，一正一倒，恰好以宽
陶瓷科学与艺术 2020年11期2021-01-14
- 崔湘文：发挥余热 服务百姓
后，为了更好地为大乘巷教师宿舍院的百姓服务，发挥自己的余热，崔湘文担任了大乘巷教师楼家委会主任。大乘巷教师宿舍院共有两座楼409户，1500人居住。崔湘文带领着由26位门长、积极分子和90余名党员为骨干的服务团队，成为大乘巷教师楼家委会各项工作的中坚力量。上任伊始，崔湘文结合本院的特点和实际情况，召开了门长会议，颁布了大乘巷“教师楼文明公约”和“文明养犬公约”，并印成条文发到各位住户的手中，起到了很好的宣传和约束作用。同时，他还成立了一个“顾问小组”，邀请
北京纪事 2020年12期2020-12-21
- 浅析朝鲜族“僧舞”与佛教文化的渊源
，便产生了所谓的大乘佛教。大乘佛教与小乘佛教有所不同。小乘也称声闻乘。在《小乘佛教》中记载，小乘佛教有一定局限性，大乘佛教则更加世俗化，面向于广大信仰者；小乘佛教善根不足，只考虑自身、度己不度人，大乘佛教却能普度众生、有菩提心、为众生解脱；小乘佛教中不追求天下诸法，只求不老不死、无病无灾，而大乘佛教晓晓谕天下诸法；小乘佛教多说众生空，大乘佛教则多说众生空与法空；小乘佛教中无大慈大悲之心，而大乘佛教中则强调大慈大悲之心。小乘佛教只承认释迦牟尼佛等过去七佛以及
黄河之声 2019年15期2019-12-17
- 胜军比量与《增一阿含》
，立一比量：“诸大乘经皆佛说(宗)；两俱极成、非诸佛语所不摄故(因)；如《增一》等阿笈摩(喻)。”(2)[唐]窥基：《因明入正理论疏》卷中，高楠顺次郎等编校：《大正新修大藏经》第44卷，台北：佛陀教育基金会出版部，1990年，第121页。在当时“时久流行，无敢征诘”(3)同上，第121页。。这是典型的共比量三支量式，一般来说，“宗”由前陈、后陈(又称“宗依”)组成；前陈与后陈需要立论者、敌对者共许，但由此二者所成的宗体则必须是立论者认可，敌对者不认可。此比
现代哲学 2019年6期2019-12-14
- “造车二代”的品牌年轻化焦虑
文/陈 波大乘是谁？吴潇是谁？作为国产造车新势力 大乘汽车，今年在央视主流媒体同步投放了“怀进取之心，与年轻同行”“加油，吴潇”两支品牌广告。据其官网披露，两部广告片将高频覆盖CCTV-6 频道4—6月份的周末黄金时段。与此同时，大乘汽车更是高调亮相4月上海国际车展，创始人吴潇也频繁接受媒体采访。如此高调全面的营销推广，显然是大乘汽车力图在短时间内回答当下面临的一个重要问题 品牌认知。品牌的进取之心能否换来年轻人的同行实际上，早在多年前,中国市场就已经出现
销售与市场(营销版) 2019年6期2019-11-28
- 大乘汽车谋“三新”
车市下行的压力，大乘汽车以“新领域、新合作、新智造”的新思路开拓了一片自己的新天地。目前，中国汽车产业整体下行压力增大，车企普遍面临销量下行趋冷的不利局势。在这样的新形势下，广大车企急需转换思维、寻找新路径，才有望突围破局。作为新势力的大乘汽车，以“新领域、新合作、新智造”的崭新姿态面向广阔用户，对“金九银十”出售季跃跃欲试。新领域汽车行业正面临深度变革，尤其是渠道模式及用户思维都在发生着巨大变化。大乘汽车也及时跳出固有思维探索汽车新零售和出行服务新领域，
汽车观察 2019年10期2019-11-25
- 徜徉在出世与入世之间
重要任务。发展到大乘佛教时期，佛教的理论框架最终得以在“般若”与“方便”不一不二、不即不离的辩证呼应中建构起来。般若指向性之空，性之空则必然身心无住，身心无住则导向出世;方便源于相之有，相之有则必然呼唤勇敢面对，从而引发灵活应对，显示入世的倾向。于是，般若与方便在理论层面建构起性空与相有的辩证统一，必然在实践层面呈现为出世与人世的自在徜徉，其間意趣，包括性与相、空与有、圣与俗、智与悲等多重关系，成为大乘佛教至今挥之不去的基本架构。程恭让的《佛典汉译、理解与
读书 2019年10期2019-11-20
- 大乘“首撞”，表现如何？
8年9月17日，大乘汽车（DORCEN）品牌于北京正式发布，宣告了中国汽车市场又一新生力量的诞生。大乘的Logo形似乘号，意指“以乘法速度持续蜕变提升自己”。在激烈的市场竞争中，这个全新品牌在产品力方面提升到什么高度呢？前不久，这个新势力迎来了C-NCAP测试的“首撞”，这无疑是对其产品力的严苛考验。测试车型是G70S，其定位为中大型SUV车型，售价为11.99万～14.99万元。最终，它以72.6%的综合得分率获得4星级评价。考虑到新规则的难度以及新品牌
世界汽车 2019年7期2019-07-23
- “造车二代”的品牌年轻化焦虑
陈波大乘是誰？吴潇是谁？作为国产造车新势力—大乘汽车，今年在央视主流媒体同步投放了“怀进取之心，与年轻同行”“加油，吴潇”两支品牌广告。据其官网披露，两部广告片将高频覆盖CCTV-6频道4—6月份的周末黄金时段。与此同时，大乘汽车更是高调亮相4月上海国际车展，创始人吴潇也频繁接受媒体采访。如此高调全面的营销推广，显然是大乘汽车力图在短时间内回答当下面临的一个重要问题—品牌认知。品牌的进取之心能否换来年轻人的同行实际上，早在多年前， 中国市场就已经出现车企集
销售与市场·渠道版 2019年6期2019-06-19
- 敦煌文书S.6981V（8）+ДX.1419V+S.1600V（1）缀合研究
61年至963年大乘寺诸色斛斗破用历的一部分。关键词：敦煌；S.6981V（8）；ДX.1419V；S.1600V（1）；文书中图分类号：G256.1 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2019）02-0102-04The Research and Splicing of Dunhuang ManuscriptsS.6981V（8），ДX.1419V and S.1600V（1）WANG Xiangwei（Institute of Dunhua
敦煌研究 2019年2期2019-05-18
- 又一个全新品牌，大乘汽车C-NCAP“首撞”
8年9月17日，大乘汽车（DORCEN）品牌于北京正式发布，并携旗下G70S、G60S、E20 3款新车型亮相，宣告了中国汽车市场又一新生力量的诞生。其中，G70s定位为中大型SUV车型，售价为11.99万～14.99万元。3月19—21日，大乘G70s迎来了上市后的一次“首撞”——按照2018版C-NCAP规则进行测试。这个全新的品牌会有怎样的表现呢？测试车型为G70S 2.0T自动至尊型，属于中配车型，官方指导价为13.99万元。该款车为C-NCAP管
世界汽车 2019年4期2019-04-23
- 大乘丛林
齐齐哈尔大乘寺坐落于齐齐哈尔市中心东南隅，与西满革命烈士陵园近邻，是黑龙江省现在规模最大的佛教建筑，与哈尔滨市的极乐寺齐名。这座寺庙是很特别，虽然是天台宗丛林，但它融合了儒释道三家的文化精髓，至今不衰。孔玉书大乘寺的创建者是孔玉书。2014年3月，北京人孔美丽、孔和平姐妹来大乘寺为去世不久的母亲祈福。25日，经人介绍，姐妹二人在大乘寺一名居士陪同下找到我，希望通过史志了解父亲孔玉书更多的资料。从她们的口中，我也更多地了解了孔玉书。光绪年间，直隶（今河北省）
青年文学家 2019年4期2019-03-12
- 鲁迅选购佛书的偏好
、宗经，果是专阐大乘，则应摄入大论，专阐小道，则应摄入小论。其或理兼大小，事涉世间，二论既不可收，故应别立杂藏。”(释智旭撰，杨之峰点校：《阅藏知津》，中华书局2015年版，第4页。)它直接影响了后来《大藏经》的编排，日本明治年间的《缩刷藏》、中国民国初年(1911)的《频伽藏》，以及杨仁山刊定的《大藏辑要及藏要目录》等也都采取了这种编排方式。，在经、律、论三藏之外，又添加“杂”藏一类，再把鲁迅书账中的佛书分门别类整理，具体如下：经藏(共25种[注]计算时
绍兴文理学院学报(哲学社会科学) 2019年1期2019-03-12
- 低温再挑战！辽宁首批纯电动公路客车“宇通造”
交付辽宁省辽阳市大乘实业有限责任公司（以下简称“辽阳大乘实业”）。至此，辽宁省新能源公路客车市场的大门正式被打开。同时，该批车的投运也将进一步带动辽宁省纯电动公路客车的推广应用，对于推动全省绿色环保的新能源汽车产业发展具有极为重要的意义。首开先河，以高品质再度入选在客运班线上率先引入纯电动客车，对于辽阳大乘实业而言，也并非“头脑一热”。早在2016年，辽阳大乘实业便引入首批纯电动客车作为通勤车辆投入使用，而所选品牌正是宇通客车。经过两年多的实际运营，宇通纯
运输经理世界 2018年6期2019-01-24
- 大乘环保：绿色跑道，让城市跑出加速度
的技术创新，苏州大乘环保新材有限公司就属于后者中的一员。守护健康，打造可以呼吸的环保跑道从2009年开始做墙面外保温的小工厂到如今依托仿生智能科技,专注绿色新材料的高科技公司，苏州大乘的业务范围不断扩大，发展理念也一直在进化。公司凭借创新研发, 精益制造，技术服务三大技术优势，为绿色建筑，绿色校园和绿色体育提供系统的节能和运动环境解决方案，每年涂装面积近千万平方米，合作伙伴遍及全球。坚持承担社会责任的苏州大乘始终敏锐把握国家政策风向，这也成为其一路高歌猛进
现代苏州 2019年1期2019-01-18
- 献给世界的礼物—敦煌吐蕃文写本《大乘无量寿宗要经》
一卷吐蕃文写本《大乘无量寿宗要经》，抄写于公元815年至838年之间的中唐时代的敦煌地区，横向从左至右书写，乌丝栏，首尾完整，前有经题，后有有抄写人、校勘人署款，中间有刮改、行间加字等校勘痕迹，长4米余，品相完美，殊为难得。尤其是《大乘无量寿宗要经》寓意美好，如“说唱文学”一般唱诵赞美“布施、戒法、忍辱、精进、禅定、智慧”等六度功德及觉悟的最高境界。现简要介绍敦煌的吐蕃时代、吐蕃统治敦煌时期的抄经概况及《大乘无量寿宗要经》吐蕃文写本。吐蕃王朝是由活动在今天
收藏家 2018年11期2018-11-29
- 八月节令殊胜之燃灯佛 此法本来无所得 多生受记有燃灯
，共同一法身」的大乘佛教思想。相对小乘佛教以释迦牟尼为教主，大乘佛教认为三世十方有无数佛，而包含燃灯佛在内的三世佛作为三世诸佛的象征便成为大乘佛教主要的崇敬对象。我国为大乘佛法的流行之地，自古就有「赤县神州（中国）有大乘气象」（《景德传灯录》）的说法，故而燃灯佛能与三世佛一道在我国广泛传播。清乾隆 缂丝三世佛唐卡纵二八九厘米 横一三四厘米 故宫博物院藏
紫禁城 2018年9期2018-09-17
- 星云禅话
叹道：“你真是位大乘的法器，实在说，我不如你啊！”说着，便消失了。佛教分大乘小乘，小乘重自渡，大乘重渡他，小乘圣者，纵然得道，也不及初发心的大乘行者。“拔一毛而利天下吾不为也”的作风，永遠不能成佛。“自己未渡，先能渡人，才是菩萨发心。”黄檗斥责自了汉，难怪小乘圣者感动，并赞叹为大乘法器了。到地狱去有人问赵州禅师：“师父平时修福修慧，人格道德至为完美，假如百年之后，不知会到哪里里去呢？”“到地狱去！”“以师父您的修持德行，百年以后怎么会去地狱呢？”“我若不去
中老年健康 2018年4期2018-04-26
- 浅析《大乘起信论》中的“一心二门说”
，究竟涅槃的？《大乘起信论》给了这个问题更好的回答。一、“一心开二门”学说《大乘起信论》是大乘佛教的经典的概论之作，篇幅不长，但它结构严谨，条理清晰，是对隋唐佛教最具有影响的一部佛教著作，它的佛学也深远的影响了隋唐以后中国佛教发展的主流方向，其思想也被各宗各派所借鉴吸收。如前所述，佛教的宗旨是解脱，度得众生从此岸世界到达彼岸世界，那么它的教义就是告诉众生怎样从此岸世界到达彼岸世界，获得解脱，最终成佛。那么，《大乘起信论》是如何回答这个问题的，换言之，它如何
丝路艺术 2018年1期2018-04-01
- 藏译本《佛说大乘莊严寳王经》略述
让项毛一、《佛说大乘莊严寳王经》及其藏译本《佛说大乘莊严寳王经》藏语为《`phags-pa-za-ma-tog-bkod-pa-zhes- bya-ba-theg-pa-chen-po`I-mdo》是一部宣说观世音菩萨心咒(六字真言)和观世音菩萨功德的大乘佛教经典。这部佛教经典大约于公元四世纪末即370年左右由李特赛(li-the-se)和洛赛措译师(lo-tsa-ba-blo-sems -`tsho)或托格(tho-gr)与李译师(li`I-lo-tsa
四川民族学院学报 2018年1期2018-04-01
- 从唐代敦煌写卷看佛教与章草的发展
、S.2436《大乘起信论略述》、P.2141《大乘起信论略述》、S.2700《佛经疏释》、P.2118《妙法莲花经明决要述卷第四》、P.2176《妙法莲华经玄赞卷第六》，现在这些珍品早已流失国外。唐代以前文人书写章草墨迹如今能见到的有陆机《平复帖》和隋人《出师颂》，比起这两件作品及唐代几件不太出色的文人章草作品，敦煌的这批章草墨迹可谓是可以改写当前章草书法史的具有里程碑意义的重要作品。中国书法史的书写一向只注重名人名作，撰史者把名人当成了历代书法家的全部
书法赏评 2017年3期2017-02-13
- 《大乘起信论》隋唐注疏研究综述*
45000)《大乘起信论》隋唐注疏研究综述*袁大勇(湖北民族学院马克思主义学院湖北恩施445000)目前学界关于《大乘起信论》隋唐诸疏的研究，以法藏《义记》最为集中，其次为慧远和元晓的注疏，而对太贤、见登、昙旷著作的研究则很少。在对各种注疏的研究中，直接研究某一部注疏的成果较多，对各疏进行比较研究的成果较少。在对《大乘起信论》本论研究已经比较充分的基础上，国内外学者正在逐渐过渡到以《大乘起信论》注疏为重点的研究，对各疏之间的比较研究正在展开。作为《大乘起
武陵学术 2016年1期2016-10-25
- 两类《涅槃经》典范人物之比较叙事研究
00）［摘 要］大乘《涅槃经》是在小乘《游行经》基础上发展而来的新经典。通过这两类《涅槃经》典范人物叙事方式的对比，如阿难、魔王、纯陀、阿阇世等四位人物的地位、形象、性格特征演变之比较，可以探究关键人物在声闻乘经典向菩萨乘经典转向过程中发挥的重要作用。细究两类典范人物的演变之因，是出于佛典翻译、褒大贬小及适时解决佛教危机之需要。对两类《涅槃经》典范人物之比较叙事研究，对其他类型的大小乘佛典之对比研究，也具有普遍的借鉴意义。［关键词］《游行经》；《涅槃经》；
石河子大学学报（哲学社会科学版） 2016年3期2016-04-04
- 魏晋士大夫对佛教大乘思想的选择
魏晋士大夫对佛教大乘思想的选择侯宾（桂林师范高等专科学校思政部，广西 桂林 541001）佛教在东汉初年从印度传入中国至今已有近两千年的历史，从外来宗教演变为盛极一时的国家宗教，佛教完成了在中国的本土化。魏晋时期中国社会对佛教大乘思想的选择和接受，在很大程度上受到了士大夫阶层的影响。大乘佛教；小乘佛教；士大夫佛教是一种特殊的文化形态，它起源于公元前六世纪的印度次大陆，在相当长的历史时期内，佛教曾是古印度文化的代表。中国佛教虽然不是直接来源于印度，但却保存了
桂林师范高等专科学校学报 2016年1期2016-03-18
- 《胜鬘经》的美学意蕴
藏、自性清净心等大乘佛教思想，其所蕴含的佛学思想极为丰富博大。笔者仅从《胜鬘经》的美学思想略作探讨。一。》胜鬘经》美学的思想基础:一乘一乘，学术界对此理解存在分歧，一种意见认为是三乘中的菩萨乘，另外一种意见认为是三乘之外别有大乘，笔者认为这里讲的一乘便是大乘。《胜鬘经》言:“声闻缘觉乘皆入大乘，大乘者即是佛乘，是故三乘即是一乘。”［1］大乘佛法是最为殊胜的佛法，也称无上乘，主要包含两方面的含义:其一，大乘包含了三乘世间出世间的一切法。一切声闻缘觉，世间出世
湖北民族大学学报（哲学社会科学版） 2015年1期2015-03-26
- 《大乘起信论》之“众生心”阐析
430074）《大乘起信论》之旨要在于让人相信真如自在，并且努力去存养它。因心真如是唯一实存，所以心真如的作用往往更受研究者的重视，从而使人们忽略了众生心的作用。如赖贤宗先生就认为“一心”是“本真心的真心论”[1]1，众生心应只包含去掉心生灭之后的真如本心，因为心生灭在凡夫俗子成佛的道路上是障碍。这样的观点并不符合《大乘起信论》的本意。从本体论上来说，心真如的重要性地位无可替代，然而若从功夫论和方法论上来说，则心生灭的作用更加重要，真如为源，生灭为途，离途
常熟理工学院学报 2015年3期2015-03-19
- 抢救性保护宋哲元旧居
区的武定侯胡同、大乘胡同、华嘉胡同的宋哲元旧居、孙殿英旧居传来房屋征收工作即将启动的消息，作为一名文化遗产保护志愿者，本人立即将以往对这两处名人旧居的调查结果进行整理，向北京市西城区文化委员会递交不可移动文物认定申请。时隔两年多，尚未得到认定结果，而宋哲元旧居的拆迁已经开始。为此再次发出抢救性保护的呼吁。大乘胡同1号、3号、5号、华嘉胡同4号原为宅邸，民国年间为宋哲元旧居，据院内居民介绍，大乘胡同5号、1号和华嘉胡同4号原为这个大宅院的西花园和东花园。大乘
妇女之友 2014年7期2014-09-02
- 文殊菩萨
希见文殊菩萨，求大乘菩提心。”老者颔首道：“一念净心即菩提，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟碎为尘，一念净心成正觉。”语毕，牛变灵狮，老者却是文殊菩萨。无著大礼参拜，文殊赠偈曰：“面上无嗔真供养，口里无嗔吐妙香，心里无嗔有珍宝，无染无垢是真常。”说罢，消失于山中。无著因此而隐居于五台山。如今，文殊菩萨之宝像乍现云根，不知何人有缘得聆妙偈？《临江仙》圣剑锋凝智慧，莲经诣显慈恩，灵狮一吼慑魔魂。祥云托宝像，紫气护金身。法仗大乘渡厄，身行三昧修真。口传妙偈赠缘人：“无嗔
中华奇石 2014年4期2014-07-09
- 浅析大乘的建筑防水观
行合理选材。3 大乘的防水观在防水工程大发展的进程中，为全面、系统、彻底地解决当前渗漏的难题，确保建筑功能质量和工程质量的目标，依据马克思主义哲学原理，运用辩证唯物主义，借鉴佛学大乘经典思想，提出“大乘防水观”的防水理念，希望倡导推行“大乘防水观”，使防水处处显其爱心，以真正营造人类社会持久安全和谐的环境。大乘是佛学用语，它是梵文Mahāyāna（摩诃衍那）的意译。“大乘”强调利他，普度一切众生，利益大众的行为，提倡以“六度”为主的“菩萨行”，如发大心者所
中国建材科技 2014年4期2014-01-28
- 正本清源 返本开新——吕澂唯识学思想路径探踪
佛教戒学，以推广大乘瑜伽学戒律。有关“修证”，吕澂在所撰的《解脱道论分别定品讲要》和《六门教授习定论》文中，都是专门讲修“定”的，与大乘瑜伽学的修行有着密切联系。就“戒律”而言，吕澂在《诸家戒本通论》中对中国佛教戒律废弛的流弊现象进行批评，驳斥了太虚的僧制改革理论，认为僧制不是太虚所说的“改革”，而应该是“建立”。他说:“今亦有人倡言改革僧制，而侈谈规模，漫无依据，……僧制无所谓改，但有创设。如法如律之僧伽制度，数千年来未传此土，今云僧制，则有如法建立而已
海南师范大学学报（社会科学版） 2013年3期2013-04-13
- 大乘佛教慈善理念的特质及现代意义
”和“善”两字在大乘佛典里连用时，多指佛或者菩萨有“慈善根力”。如《大方便佛报恩经》卷五《慈品》讲述如来因具有慈善根力，故示现种种不可思议的神通。[1]卷5在北凉昙无谶译的《大般涅槃经》卷十六《梵行品》中，佛自述种种神通变现，亦云皆是“慈善根力”所致。[2]卷16，457-458《大方广佛华严经》卷四十一更是指出，菩萨以无缘平等大慈，以修身、口、意三种慈善根力。[3]卷41当然，也有经典对“慈善”一词进行了解释。如《大般涅槃经》卷十五《梵行品》云：“若于一
湖北工程学院学报 2013年2期2013-04-12
- 论《大乘起信论》的熏习说—兼论熏染之别
570228)《大乘起信论》，单单从字面理解，就是要人们对大乘佛法生起信仰之心。尽管对于这本书的著者、译者和源流都曾引起过激烈争论，但并没有影响它在佛教典籍中重要地位，而且还对中国佛教各宗派都产生了深远影响。《大乘起信论》的结构与其他佛典有所不同，佛典中一般分为三部分，序分、正宗分和流通分。但本论则分为五部分，因缘分、立义分、解释分、修行信心分和劝修分。思想体系由一心、二门、三大、四信、五行所组成。《大乘起信论》开宗明义地说:“所言法者，谓众生心。”①马鸣
海南开放大学学报 2013年4期2013-04-07
- 大乘体系与性相不二浅释
、武昌二地曾对《大乘起信论》的真伪展开激烈争辩，于该论文字之考据背后，其实隐含着对于大乘真常宗及因《起信论》所影响的中国思想承认与否的讨论，然而若契入《起信论》义理探究，则可知其究竟乃是诠释大乘之根本思想，此论深得大乘精髓，标以一心开二门及真妄互熏之大义，不可因推断为非印度所造则泯灭其思想。且佛教于中国变衍以真常唯心一支为盛，故欲分析中国佛教思想不可不深究之。对于佛法理解，各宗皆有自己判教体系，不明此则易堕入名相而遮遣真如，对于以言诠大乘之方法，此论则以法
三峡大学学报（人文社会科学版） 2013年1期2013-04-07
- 吕澂先生对唯识学与印度佛学关系之探赜
与小乘佛学之渊源大乘唯识学与小乘佛学有着密切的亲缘血脉，吕澂先生试图把唯识学追溯到原始阿含学和部派佛教中去，探寻出大乘唯识最初的起源和发端，揭露出唯识学与小乘佛学的波与源的关系。吕澂认为瑜伽一系学说的真正来源在于《杂阿含经》，他发现玄奘所译《瑜伽论》最后二十卷里，所引用全部出自《杂阿含经本母》。而大乘唯识学与部派佛学也有着千丝万缕的联系。唯识学与原始阿含是有密切关联的。实则唯识宗的根本论典《瑜伽师地论》中有一部分摩呾理迦对《杂阿含经》加以论释，但论释中并没
江南大学学报（人文社会科学版） 2013年3期2013-02-19
- 佛陀造像缘起探析
至贵霜王朝时期，大乘佛教于古印度西北部的犍陀罗地区兴盛，贵霜王朝活跃的文化与古希腊自由的思想在那里交融，以及古希腊神与英雄题材雕塑的传入，打破了几个世纪佛陀形象不可造的禁忌，创造出被称之为犍陀罗艺术的佛陀造像。通过对佛教诞生、发展、壮大的历史过程的探究，可以发现佛陀造像的树立具有深层次的原因，是佛教发展到一定时期的必然结果。一、佛陀涅槃后的造神运动奠定了佛陀造像出现的基础早期佛教区别于其他宗教的一个显著特点，即它首先是建立在对于宗教理论的分析之上，而不是基
江西社会科学 2013年1期2013-02-18
- 敦煌本《坛经》介词“於”的分类考察
。（南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六組惠能大師於韶州大梵寺施法壇經·一）［2］惠能幼小，父又早亡，老母孤遺，移來南海，艱辛貧乏，於市賣柴。（南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六組惠能大師於韶州大梵寺施法壇經·二）［3］念念時中，於一切法上無住。（南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六組惠能大師於韶州大梵寺施法壇經·一七）［4］於一切境上不染，名為無念。（南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六組惠能大師於韶州大梵寺施法壇經·一七）［5］惠能大師，於韶州城東三十五里曹
文教资料 2012年33期2012-11-23
- 佛教和中国文化的结合
在印度被尊称为“大乘天”和“解脱天”，更是众所周知的事情。历史事实说明，大乘佛教传入中国后，教义的研究始终是发展的主流，由此引起十余种宗派的繁兴和二万三千余卷大量译籍及著述的出现。（二） 艺术化在佛教传入以前，中国的艺术和工艺已达到极高的水平，书法、绘画、制造工艺、纺织、建筑等的精美在世界上冠绝一时。大乘佛教传入后，吸收了汉文化这一方面的长处，从而引起了画像、造像、寺塔建筑等艺术和工艺的发展，佛教面目焕然一新。公元三○一年前后，来华的耆域大沙门看见洛阳寺、
新高考·高一语文 2012年5期2012-05-11
- 奥义书与初期大乘佛教的形上学
1)奥义书与初期大乘佛教的形上学吴学国(南开大学，天津南开300071)早期佛学是实践的、宗教的，其世界观是一种经验的多元实在论，拒斥形上学和绝对主义，以此与奥义书传统有别。然而初期大乘重智的般若思想，在世界观上明确包含了一种绝对主义的形上学。这使大乘的世界观与早期佛教传统之间表现出巨大断裂，却与奥义书形上学具有实质的一致性。事实上，初期大乘形上学的基本图景，即以性空如幻等解释经验存在，以非有非无、不二、无分别等描述绝对，并用二谛论把二者统一起来，都是继承
湖湘论坛 2012年6期2012-04-12
- 基于GIS的铁路建设项目视觉景观影响评价探讨
线视觉景观敏感区大乘山风景名胜区的视觉景观影响。希望通过本案例探讨为铁路建设项目的视觉景观环境影响评价提供技术支持与参考。2 研究区概况大乘山位于湖南省冷水江市,属雪峰山余脉,形成于距今约5亿～7亿年前寒武纪,最高峰海拔724 m,植被繁茂,水土保持较好,佛教“大乘派”以此为源地,因此得名。大乘山风景名胜区位于冷水江市东南部,总面积约2 450 hm2,包括波月洞、茶山溪、大乘山、祖师岭等4个景区,1994年12月被湖南省政府批准为省级风景名胜区。长昆客运
铁道标准设计 2012年3期2012-01-22
- 大乘唯识能成立之心理相
710062)大乘唯识能成立之心理相肖 建 原(陕西师范大学 政治经济学院哲学博士后流动站，陕西 西安 710062)唯识学为玄奘继承印度瑜伽大乘正义而依真了幻之学，以其对诸心理活动的细致分析而构建的成系统、庞大的理论体系。消除学者对佛教的诸多误解与误读，需要从大乘唯识学理论方面进行深入剖析，通过对唯识变现之心的心理阐释显其“正理”。依万法唯识与三界唯心之心理相说一心二门与无相无元之心理观，通过显示三能变相与诸法众缘生唯识现之心理相，成立大乘唯识之心理相
河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2011年2期2011-12-08
- 浅谈《大乘起信论》
1105）浅谈《大乘起信论》叶晨阳（湘潭大学 哲学与历史文化学院，湖南 湘潭411105）一心开二门；佛性；智慧与慈悲在佛教典籍中，尤其是大乘佛教典籍中，《大乘起信论》是一部非常具有影响的论著，它与中国的佛学发展有十分密切的联系，具有里程碑式的意义。关于《大乘起信论》的真伪问题历来存在诸多分歧，相左的意见和言论大量存在，至今未有定论。本文暂不述及这一问题，只对《大乘起信论》的文本中缩包含的佛教理论谈一些体会和看法。一 《大乘起信论》的一心开二门《大乘起信论
华北理工大学学报(社会科学版) 2011年1期2011-08-15
- “空”的美学意蕴浅析
221116)大乘佛教的般若空宗讲求“空”观万象，认为诸相“无常”、无“自性”，即是“空”。当然，这种“空”不是说外物是真的虚无或是要求人们彻底离开现象界，而是启悟众生保持清净本心，无须执著于现象表层和人生诸名利得失，脱离时空的具体环境限制，超越原先固定的意义，从而达到对万物、诸相的真如体悟。深入地分析，这样的“空”观智慧也蕴涵着丰富的美学意义。通过对“空”的细致解读和深入分析，结论认为：“空”体现了主客圆融、感性直观的审美特质；“空”彰显了真幻相即、有
中国矿业大学学报（社会科学版） 2009年4期2009-02-09